Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2390492 bytes, checksum: 811cab1425d6874c0aa278bde4edbd4c (MD5) Previous issue date: 2015-07-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Third Jewish Temple Phenomenon and Symbols of Hope. Under this heading we have constructed this dissertation, trying to describe and analyze how is made the structure of the hope about the symbols that evoke the Third Jewish Temple, through a threefold approach: History, Anthropology and Theology. We have conducted a survey of bibliographical character drawing upon the Qualitative method. The research was structured in three stages: the first one, which deals with the history of the Temple and its symbolic establishment; the second one, under Durand's General Theory of Imaginary, where we analyzed through the simbolic Hermeneutic, symbols of hope for the Third Temple in the synagogues and in Jewish rites; finally, we've identified and we've built the concept of categorical symbols as Poiélpis, ie generators of hope. We've analyzed the symbols that generate hope for the Third Temple in a Jewish and Christian theological vision, as the power of symbols in the Temple Institute in Jerusalem. We've consider the symbols identified in Jewish literature and the Temple Institute, as ineluctable symbols that give structure to the Jewish hope that one day the Jews will build their Third Temple in Jerusalem on Mount Moriah. / O Fenômeno do Terceiro Templo Judaico e os Símbolos de Esperança. Sob este título construímos esta dissertação, procurando descrever e analisar como se estrutura a esperança nos símbolos que evocam o Terceiro Templo Judaico, por meio de uma tríplice abordagem: História, Antropologia e Teologia. Realizamos uma pesquisa de caráter bibliográfico valendo-nos do método Qualitativo. A pesquisa foi estruturada em três momentos: o primeiro, que trata da historiografia do Templo e sua instauração simbólica; o segundo, sob o viés da Teoria Geral do Imaginário de Durand, onde analisamos pela Hermenêutica Simbólica, os símbolos de esperança do Terceiro Templo, nas Sinagogas e nos ritos judaicos; por último, identificamos e construímos o conceito categorial dos símbolos como Poiélpis, ou seja, geradores de esperança. Analisamos os símbolos que geram a esperança do Terceiro Templo na visão teológica judaica e cristã, como a força dos símbolos no Instituto do Templo em Jerusalém. Consideramos os símbolos, identificados na literatura judaica e no Instituto do Templo, como símbolos inelutáveis que dão sentidos e estruturam a esperança judaica que um dia os judeus edificarão seu Terceiro Templo em Jerusalém, sobre o monte Moriá.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:53Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-03-01Bitstream added on 2014-06-13T18:52:56Z : No. of bitstreams: 1 bonfim_sh_me_rcla.pdf: 808338 bytes, checksum: 460ea850d7abfe2858f1146e6f6d5902 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O escopo dessa pesquisa trata de identificar elementos matemáticos presentes na narrativa da descrição do primeiro templo do povo judeu, ou seja, do Templo de Jerusalém, em quatro versões bíblicas distintas. Deste modo, durante seu desenvolvimento, fizeram-se presentes determinadas ticas de matema relacionadas a essa descrição que corroboram o quadro da análise efetuada. Para tanto, a condução do trabalho teve como aportes os olhares da Etnomatemática, além de recorrências a estudos de História da Arquitetura, bem como de Geometria Sagrada e Simbolismo Religioso. Um conciso relato sobre a história do povo judeu, compreendendo desde a sua formação até a destruição da última reconstrução do Templo, com a conseqüente invasão da cidade de Jerusalém pelos romanos, compõe o texto com vistas a uma contextualização histórica. Ao final, verificaram-se características de uma descrição de natureza simples, embora a obra tenha possuído um caráter suntuoso. Além disso, depreende-se também a existência de uma matemática voltada à aplicabilidade construtiva, à presença de formas geométricas, unidades de peso, comprimento, capacidade, etc., possivelmente relacionadas à edificação do Templo e às atividades realizadas. Essas características se constituem como parte do quadro dos elementos matemáticos procurados. / This research aims to identify mathematical elements in the narrative of the description concerned with the first temple of the Jewish people, the Temple of Jerusalem, in four different biblical versions. In that way, during the development of this research, it has turned out determined ticas of matema related to those descriptions that corroborate an outline of the analysis. For that, the drive of this work had contributions of Ethnomathematics, studies of History of Architecture, Sacred Geometry and Religious Symbolism. A concise report on history of the Jewish people, seeking an understanding of their formation and the destruction of the last reconstruction of the Temple with the consequent invasion of the city of Jerusalem by Romans compose a text, which aims to present a historical context. In the end, characteristics of a description of simple nature were verified, although the work has got a magnificent character. Besides that, it has also been inferred the existence of mathematics turned to a constructional applicability, the presence of geometric shapes, units of weight, length, capacity, etc., possibly related to the construction of the temple and to the carried out activities. Those characteristics constitute part of an outline of the sought mathematical elements.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-17T14:12:07Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1366606 bytes, checksum: cce9cb2c729afbdb51e3579ee9485f42 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-17T14:12:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1366606 bytes, checksum: cce9cb2c729afbdb51e3579ee9485f42 (MD5) Previous issue date: 2015-09-17 / The Hare-Krishna movement, classified as an orthodox Vedantist Hinduism type (also called Vaishnava Movement), is considered of utmost importance in the Western religions, not only because of its rapid growth and influence, but mainly because of its constantly highlighted as exotic appearance. Considered the core of Hinduism, the Movement is being disseminated in almost every country and main cities of the world. Arriving in Brazil on the seventh decade brougth by A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupãda, the "hares"(as they are also called the devotee) had good receptivity from the occidental public. The Movement starts to form small coexistence spaces in São Paulo, Rio de Janeiro and Salvador, after spreading to Recife, where they established the first temple, in the end of the seventh decade. Arriving to Paraíba in the beginning of the eighth decade, years later the group open its temple and, also influenced by the New Conscience Meetings, held in Campina Grande, lately its seminary, this last one being the only one from the Movement in Brazil. / O Movimento Hare-Krishna, classificado como um tipo ortodoxo de hinduísmo vedantista (também chamado de Movimento vaishnava), é tido como de extrema importância junto às religiões no Ocidente devido não somente ao seu rápido crescimento e influência, mas principalmente devido ao seu aspecto constantemente destacado como exótico. Considerado o tronco principal do Hinduísmo, o Movimento atualmente está disseminado em quase todos os países e nas principais cidades do mundo. Chegando ao Brasil na década de setenta trazido por A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupãda, os “hares” (como também são chamados os devotos) tiveram boa receptividade do público ocidental. O Movimento começa a formar pequenos espaços de convivência em São Paulo, Rio de Janeiro e Salvador, se estendendo depois para Recife, onde fundam o primeiro templo, no fim da década de setenta. Chegando à Paraíba no início da década de oitenta, o grupo anos depois abre seu templo e, também influenciado pelos Encontros da Nova Consciência, realizados em Campina Grande, posteriormente o seu seminário, este último sendo o único do Movimento no Brasil.

Dual Organization in the Andes. The Problem and Research Methodology at San Luis Site, ZañaThis paper presents the preliminary results of archaeological research at San Luis Site, Zaña Valley, in the Peruvian north coast. The concept of dualism in the Central Andes is analyzed in the context of the associations and material distributions like ceramics, lithics and burned zones. This work will help to determine ritual activities in the study of analogous phenomena in other sites satisfactorily not yet defined. / Este trabajo presenta los resultados preliminares de investigaciones arqueológicas en el sitio monumental de San Luis, en el valle de Zaña. Basándose en las asociaciones y distribuciones de material, se analiza el concepto de dualismo manejado en los Andes Centrales. A partir del análisis de la distribución de cerámica, líticos y otros materiales así como zonas quemadas, este enfoque permite la interpretación de actividades rituales y ayudará en el estudio de fenómenos comparables que aún faltan en su precisión debida.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VALDIVINO JOSE FERREIRA.pdf: 424669 bytes, checksum: 8d5756cda25f4de3c571302abf1bf074 (MD5) Previous issue date: 2009-08-14 / This research is about the political dimension of the Jesus praxis on the Gospel of Luke. From the fact that this gospel is the popular and historical memory of the communities on the person of Jesus and his project, we discuss the conflicts in Jesus times and after 80 s a.C., especially, the conflicts with the temple of Jerusalem and the Roman Empire. The desire and the practice that intended a transformation on the reality is what we mention as the Jesus political praxis. It is about a releasing praxis that faced the Temple and the Empire. A praxis that intended the ideological release of the Roman Empire, that made people slave through taxes, and intended the liberation from the oppression caused by the religious an political ideology justified by the name of God. Several bible pericope from Luke s gospel are analyzed through this point of view in our research. To conclude we descant about the political praxis of Jesus and it s reflects in present times, in other words, the implications of Jesus political praxis in the political praxis nowadays. / Esta pesquisa aborda a dimensão política da práxis de Jesus no Evangelho de Lucas. Partindo do pressuposto de que o Evangelho de Lucas é a memória popular e histórica de comunidades na pessoa e no projeto de Jesus, refletimos os conflitos que existiam tanto na época de Jesus como posteriormente na década de 80 d.C., em especial, os conflitos com o Templo de Jerusalém e com o Império Romano. O desejo e a prática que visaram a transformação da realidade é o que mencionamos como práxis política de Jesus. Trata-se de uma práxis libertadora que se chocou diretamente com o Templo e o Império. Uma práxis que visou a libertação ideológica do Império Romano, que escravizava e oprimia o povo por meio de impostos, e a libertação da opressão gerada pela ideologia religiosa-política, que se justificava em nome de Deus. Diversas perícopes do Evangelho de Lucas são analisadas nesta perspectiva em nossa pesquisa. Por fim discorremos sobre a práxis política de Jesus e suas nuanças na contemporaneidade, ou seja, as implicâncias da práxis política de Jesus para a nossa práxis política hoje.

[pt] No livro dos doze, Ageu é o segundo em extensão perdendo apenas para Abdias. Neste pequeno livro, constituído de apenas dois capítulos, está uma mensagem que busca animar os construtores do templo pós-exílico. O oráculo em Ag 2,1-9 chama a atenção porque demonstra um interesse de YHWH pelo templo. O presente trabalho propõe-se a analisar Ag 2,1-9, com o objetivo de identificar pontos que demonstrem um enunciado escatológico profético e qual a dimensão escatológica do templo pós-exílico. Tal objetivo pôde ser alcançado, após a análise do texto, que tomou por base os aspectos da escatologia vétero-testamentária para identificá-lo como um oráculo escatológico salvífico. / [en] In the book of the twelve, Haggai is the second in a less extent, second only to Abdias. In this small book, consisting of only two chapters, is a message that seeks to encourage the builders of the post-exilic temple. The oracle in Hag 2.1-9 points out the reason why it has an interest in the temple of YHWH. This study proposes to examine Hag 2.1-9, with the aim of identifying points that demonstrate a prophetic eschatological statement and which the eschatological dimension of the post-exilic temple is. Such a goal could be reached after examining the text, which was based on the aspects of eschatology vetero-testamentary to identify him as an oracle eschatological salvation.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-17T13:31:01Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T13:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) Previous issue date: 2017-08-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The purpose of this thesis is to construct a proposal for the analysis of the power relations, induced especially after the début of the IURD´s New Temple of Solomon, in the city of São Paulo, in July 2014. Given the prevalence of the theme, it implies, firstly, that an Interpretative Sociology of Power Game, as an initial contribution, can avail itself of contiguous conceptualizations to the work of Pierre Bourdieu. The theory of power or the symbolic game translated sociologically into "spaces of dispute and power game"; parallels in analytical key instances to the characterization of the surrounding mythical environment to the Temple of Solomon. We also work with the possibility that the concept of cluster, borrowed from Economics field could better describe certain peculiarities of our object in its relation/imbrication with a throng of other institutions and religious associations; in particular, from other Pentecostal churches of the most diverse denominations located at Av. Celso Garcia, Bairro do Brás, São Paulo, SP and surrounding area. This church passes through the media´s symbolic power construct (imagery) of the Solomon´s Temple, in its Jewish envelopment, undertaken by the whole universal company jointly with its media ecosystem: news networks, multiple channels on the Web, soap opera, cinema, dramatics; By the construction - physical erection of the building itself, mediated by the largest nationally and internationally renowned companies, sectorial focused, while: the largest real estate brokers, the most prominent consulting and audit offices, large contractors and builders, and leading suppliers, thus supporting the entire period from the construction project presentation in 2010 to its opening in 2014 - passing through leadership speeches, launching of the foundation stone, scale model exhibition to the press and to the general public; description of all construction steps, the twelve unofficial inaugurations, the official inauguration and the entire functionality of the enterprise / A realização da presente tese consiste em construir uma proposta de análise das relações de poder deflagradas sobretudo após o début do Novo Templo de Salomão da IURD, na cidade de São Paulo, em julho de 2014. Dada a prevalência da temática, insinua-se, nesse primeiro momento, que uma Sociologia Interpretativa do Jogo de Poder, possa como contributo inicial, valer-se de conceptualizações contíguas à obra de Pierre Bourdieu. A teoria dos jogos ou a metáfora do jogo traduzida sociologicamente em “espaços de disputa e jogo de poder”; paraleliza em instâncias fulcrais analíticas à caracterização do entorno mítico circundante ao Templo de Salomão. Trabalhamos também com a possibilidade de que o conceito de cluster, tomado de empréstimo da Economia, pudesse melhor descrever certas peculiaridades de nosso objeto em sua relação/imbricação com um aglomerado de outras instituições e agremiações religiosas; em especial, de outras igrejas pentecostais das mais diversas denominações presentificadas na Av. Celso Garcia, no Bairro do Brás, São Paulo, SP e entorno. Tal passa pelo constructo simbólico-midiático (imagético) do Templo de Salomão, no seu envoltório judaico, empreendido por toda a empresa universal conjuntamente ao seu ecossistema midiático: agências de notícias, múltiplos canais na Web, teledramaturgia, cinema, teatro; pela construção – erguimento físico do prédio – em si, mediada pelas maiores empresas renomadas nacionalmente e internacionalmente, setorialmente focadas, enquanto: as maiores intermediadoras de negócios imobiliários, os mais destacados escritórios de consultoria e auditoria, grandes empreiteiras e construtoras, e fornecedores de ponta; cobrindo, assim, todo o transcurso desde a apresentação do projeto de construção no ano de 2010 a sua inauguração em 2014 – passando pelos discursos da liderança, lançamento da pedra fundamental, exposição da maquete à imprensa e ao público em geral; descrição de todas as fases da construção, das doze cerimônias inaugurais não oficiais, da inauguração oficial e da plena funcionalidade do empreendimento

Este estudo trata da construção e modernização da Basílica Nacional de N. Senhora de Aparecida, localizada no santuário católico do mesmo nome, em Aparecida no estado de São Paulo (a 160 km da capital do estado). O autor faz uma investigação a respeito dos aspectos míticos que envolvem as transformações espaciais e urbanísticas dessa construção. Sua metodologia de análise fundamenta-se na fenomenologia da imaginação proposta por Gaston Bachelard como um caminho para os desafios da ciência na pós-modernidade. O trabalho não se limita a relacionar a implementação da obra arquitetônica (o templo) com o desenvolvimento metropolitano da cidade de São Paulo (a cidade-mãe). Seu objetivo central está em demonstrar, ao menos teoricamente, que os mitos e suas atualizações constantes (mitogênese, mística e criações artísticas) permitem à ciência geográfica compreender a organização de um espaço religioso e sugerir instrumentos (no turismo e na educação) para seu aperfeiçoamento social. / The present study examines the construction and modernization of the National Basilica of Our Lady Aparecida, located in the Roman Catholic Sanctuary of Aparecida, 100 miles from the São Paulo state capital. The author has surveyed the mythical aspects involving the spatial and urbanistic transformations of the building. His methodology of analysis is grounded on the phenomenology of the imagination proposed by Gaston Bachelard as a way of dealing with the challenges of science in the post-modern age. The paper is not limited to relating the implementation of an architectural work (the temple) to the metropolitan development of the city of São Paulo (the mother-city). Its main goal is to demonstrate, at least theoretically, that the myths and their constant renewal (mythogenesis, mysticism, and artistic creations) help Geographic Science to better understand the organization of religious spaces and to propose instruments (in tourism and education) for their social enhancement.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-09T11:13:24Z No. of bitstreams: 4 Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 01.pdf: 20452906 bytes, checksum: b6ed559fce1f228f5c140ff4ad5922f1 (MD5) Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 02.pdf: 19039161 bytes, checksum: 0c01fd27ec7c9ab7d2dd304f36118544 (MD5) Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 03.pdf: 13599365 bytes, checksum: 5bec2a080d2b9256d39241fa99c82783 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-09T11:13:45Z (GMT) No. of bitstreams: 4 Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 01.pdf: 20452906 bytes, checksum: b6ed559fce1f228f5c140ff4ad5922f1 (MD5) Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 02.pdf: 19039161 bytes, checksum: 0c01fd27ec7c9ab7d2dd304f36118544 (MD5) Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 03.pdf: 13599365 bytes, checksum: 5bec2a080d2b9256d39241fa99c82783 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T11:13:45Z (GMT). No. of bitstreams: 4 Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 01.pdf: 20452906 bytes, checksum: b6ed559fce1f228f5c140ff4ad5922f1 (MD5) Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 02.pdf: 19039161 bytes, checksum: 0c01fd27ec7c9ab7d2dd304f36118544 (MD5) Dissertação - Macsuelber de Cássio Barros da Cunha - 2014 - Parte 03.pdf: 13599365 bytes, checksum: 5bec2a080d2b9256d39241fa99c82783 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-04-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The only treatise on architecture which reached our days, almost complete, the De Architectura of Vitruvius, holds a great importance for the study of Roman architecture. Written and published at the time of transition between the Republic, as a form of government, and what became known as the Principate, this work has a strong connection with the context to which it belongs, linking itself noticeably to the constructive policy of Octavian Augustus, to whom the work is dedicated. This Emperor performed a profound transformation in the architectural landscape of Rome, making it worthy of being the capital of the Empire. In his recovery policy and restoration of the mos maiorum and morals and his attention to religion, he showed great effort in restoring and building temples throughout Rome. It is on this point of convergence, between architecture and religion, which we concentrate our attention in this work, when we analyze how Vitruvius, in his work, and Augustus, in his buildings, appropriated of a Greek architectural referential and of a Greek imagetic referential, thus sharing an architectural imaginary. To this end, we analyze one of the buildings of this Princeps, his Forum with the Temple of Mars Ultor, in order to realize the use of this referential as well as demonstrating how such constructions had the task of perpetuating the memory. This analysis is done with the De Architectura as a guide. / Único tratado sobre arquitetura a chegar aos nossos dias praticamente completo, o De Architectura, de Vitrúvio, figura de grande importância para o estudo da arquitetura romana. Escrita e publicada no momento de transição entre a República, enquanto forma de governo, e o que ficou conhecido como Principado, tal obra possui uma forte ligação com o contexto ao qual pertence, se vinculando de modo perceptível à política construtiva de Otávio Augusto, para quem a obra é dedicada. Este Imperador empreendeu uma profunda transformação na paisagem arquitetônica de Roma, tornando-a digna de ser a capital do Império. Em sua política de valorização e restauração do mos maiorum e da moral e de sua atenção à religião, ele demonstrou grande esforço na restauração e construção de templos por toda Roma. Sendo este ponto de convergência, entre arquitetura e religião, sobre o qual nos debruçamos neste trabalho, quando analisamos de que modo Vitrúvio, em sua obra, e Augusto, em suas construções, se apropriaram de um referencial arquitetônico e imagético grego, compartilhando assim um imaginário arquitetônico. Para tanto, analisamos uma das construções deste Princeps, seu Fórum juntamente com o templo de Mars Ultor, de modo a perceber a utilização deste referencial, bem como demonstrando em que medida tais construções tinham a função de perpetuar a memória. Tal análise se faz tendo o De Architectura como norteador.

Este estudo trata da construção e modernização da Basílica Nacional de N. Senhora de Aparecida, localizada no santuário católico do mesmo nome, em Aparecida no estado de São Paulo (a 160 km da capital do estado). O autor faz uma investigação a respeito dos aspectos míticos que envolvem as transformações espaciais e urbanísticas dessa construção. Sua metodologia de análise fundamenta-se na fenomenologia da imaginação proposta por Gaston Bachelard como um caminho para os desafios da ciência na pós-modernidade. O trabalho não se limita a relacionar a implementação da obra arquitetônica (o templo) com o desenvolvimento metropolitano da cidade de São Paulo (a cidade-mãe). Seu objetivo central está em demonstrar, ao menos teoricamente, que os mitos e suas atualizações constantes (mitogênese, mística e criações artísticas) permitem à ciência geográfica compreender a organização de um espaço religioso e sugerir instrumentos (no turismo e na educação) para seu aperfeiçoamento social. / The present study examines the construction and modernization of the National Basilica of Our Lady Aparecida, located in the Roman Catholic Sanctuary of Aparecida, 100 miles from the São Paulo state capital. The author has surveyed the mythical aspects involving the spatial and urbanistic transformations of the building. His methodology of analysis is grounded on the phenomenology of the imagination proposed by Gaston Bachelard as a way of dealing with the challenges of science in the post-modern age. The paper is not limited to relating the implementation of an architectural work (the temple) to the metropolitan development of the city of São Paulo (the mother-city). Its main goal is to demonstrate, at least theoretically, that the myths and their constant renewal (mythogenesis, mysticism, and artistic creations) help Geographic Science to better understand the organization of religious spaces and to propose instruments (in tourism and education) for their social enhancement.