Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joerley Orlando de Oliveira Cruz.pdf: 363159 bytes, checksum: bfcd4e19789a6dfaee3268dfb6157339 (MD5) Previous issue date: 2011-01-31 / As from of exegetical analysis of Deuteronomy 6,4-9, this work approach the meaning of unicity of God, your respect with the law, and the mutual relation between the Trinity´s Persons in defence of one God represented by Persons. In beginning we think in Deuteronomy 6,4-9 about text located in one of books more importants in formation of Israel´s nation. The importance happen with legal constitution that manage nation´s life, and the feeling that nation sustain during her history. Our investigation conduct us to one God that today we sustains yet, with perception of presence and prominence of three Trinity Persons. Our conclusion will find comprise that God Javé of Deuteronomy 6,4-9 be present and proceed, with involvement active how Father, Son through Jesus, and Holy Spirit, that move and talk together with nation, similar called attention of Israel with the voice that invite to listen. / A partir da análise exegética de Deuteronômio 6,4-9, esta pesquisa aborda o significado da unicidade de Deus, sua relação com a Lei, em defesa do Único Deus representado por elas. Em princípio, pensamos em Deuteronômio 6,4-9 por ser um texto localizado em um dos livros mais importantes na formação do povo de Israel. A importância se faz em meio à constituição legal que rege a vida do povo, como também no sentimento que o povo nutre durante sua história posterior. Nossa investigação nos conduzirá ao Deus Único que hoje ainda sustentamos, com a percepção de sua presença, e em sua relevância. Nossa conclusão buscará compreender que o Deus Javé de Deuteronômio 6,4-9 ainda se faz presente e atuante, com sua participação efetiva que se move e caminha em meio ao seu povo, da mesma forma como chamou a atenção de Israel por meio da voz que convida a ouvir.

[pt] O objetivo deste trabalho é compreender a crescente importância da pesquisa filológica na história da literatura ocidental escrita pelo romanista judeu-alemão Erich Auerbach (1892-1957). Sua história literária foi escrita durante a Segunda Guerra Mundial (Mimesis - A Representação da Realidade na Literatura Ocidental - 1946) e o imediato pós-guerra (Linguagem Literária e seu Público na Antigüidade Tardia e na Idade Média - 1956). Desenvolvemos a hipótese de que sua condição judaica e sua formação acadêmica na romanística alemã (Romanistik) contribuíram para a construção de uma visão sui-generis sobre as origens e os rumos da literatura ocidental. Esta dupla condição, de judeu-alemão, determinou igualmente os focos de suas investigações filológicas, centrados em textos da Antigüidade pagã e cristã, principalmente da patrística. Os ensaios filológicos configuram, juntamente com a história literária, um complexo e articulado corpus, que constitui o todo da obra auerbachiana. Buscamos, neste trabalho, escavar as raízes germânicas e judaicas desta obra. / [en] The aim of this work is to understand the growing role of the philological research in the western literary history written by the Jewish-German romance philologist Erich Auerbach (1892-1957). His literary history was written during the Second World War (Mimesis - The Representation of Reality in Western Literature - 1946) and in the post- war period (Literary Language and its Public in late Latin Antiquity and in the Middle Ages - 1956). We develop the assumption that his Jewish condition and his formation in the German discipline of Romance Philology (Romanistik) have contributed to a sui-generis vision of the origins and the path of western literature. This double condition, Jewish-German, also determined the core of his philological research, focused on texts of the pagan and Christian Antiquity, specially the patristical. The philological essays form, together with the literary history, a complex and articulated corpus, which constitutes the whole work of Auerbach. In this work, we seek to dig it`s Jewish and German roots.

As diretivas antecipadas de vontade para o fim da vida são documentos que expressam os desejos da pessoa relacionados aos procedimentos que podem ser aplicados a ela em uma situação de assistência médica no fim da vida. Nesse sentido, as diretivas são úteis para informar as equipes de assistência médica a respeito dos tipos específicos de tratamento que o paciente permite, ou não permite, quando não estiver apto a manifestar suas vontades em uma hipotética situação futura de incapacidade. Este tipo de documento foi elaborado nos Estados Unidos na década de 1970, e foi introduzido no ordenamento ético brasileiro pela Resolução 1995/2012 do Conselho Federal de Medicina. O objetivo desta dissertação é estudar essa norma ética sob o enfoque do direito penal, uma vez que as diretivas antecipadas de vontade para o fim da vida possuem uma íntima relação com a ortotanásia e a eutanásia, que são passíveis de sanção penal no Brasil. Assim, é fundamental analisar as diretivas antecipadas utilizando as ferramentas da doutrina penal, e princípios como os da dignidade humana e razoabilidade. O objetivo é pesquisar as qualidades, imperfeições e limites das diretivas antecipadas sob o ordenamento jurídico nacional, e também compreender as bases legais das diretivas antecipadas, que são os institutos da autonomia e do consentimento. Concluímos que, ainda que as diretivas antecipadas de vontade sejam uma norma ética bem-vinda, demandam algumas melhorias e refinamentos, que poderiam ser representados pelos planejamentos antecipados de tratamentos, um tipo de documento direcionado aos valores de vida das pessoas. Além disso, uma mudança de paradigma relacionada à eutanásia, particularmente a eutanásia passiva e a ortotanásia, no sentido de descriminalizá-las, seria importante para que as diretivas antecipadas tenham eficácia no Brasil. / Advance directives for dying patients are documents which express personal desires related to procedures that may be applied to people in a situation of medical assistance in the end of life. In this sense, they are useful to make health assistance teams know about what kind of specific treatment the patients permit, or do not permit, when they are not able to communicate their wishes in a hypothetical and future situation of disability. This kind of document was created in the United States in the seventies, and entered Brazilian ethical law by Resolution 1995/2012 of the Federal Council of Medicine. The aim of this dissertation is to study this ethical rule by means of the criminal law, because advance directives have a close relation to euthanasia and ortothanasia, which are prone to criminal sanction in Brazil. Therefore, it is paramount to analyze the advance directives using the doctrinal tools of criminal law and principles like human dignity and reasonability. The goal is surveying the qualities, inadequacies and limits of advance directives under Brazilian law, and also to understand the legal basis of the advance directives, which are the institutes of autonomy and consent. We concluded that, although advance directives for dying patients are a welcome ethical law, it demands some improvement and refinement, which could be represented by the advance care planning, a kind of document that is focused on the life values of people. Furthermore, a change of paradigm related to euthanasia, particularly passive euthanasia and ortothanasia, in the direction of making them apart of criminalization, would be vital to promote the adequate efficacy of the advance directives in Brazil.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-05-24T19:39:20Z No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-06-05T11:14:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-05T11:27:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel das Neue Testament und die Geschichte des Christentums zu untersuchen, betreffend zum Thema Gastfreundschaft. Welche Stelle, gem?? des Neuen Testaments, nimmt Gastfreundschaft in der Offenbarung und in der christlichen Erfahrung ein? Um diese Frage zu beantworten werden einige Texte des Neuen Testaments in dieser Perspektive untersucht. Das Kommen des Sohnes Gottes, kraft der Menschwerdung, geschieht im Kontext der Gastfreundschaft: Er wurde aufgenommen. Das Heil Gottes wird der Menschheit in Form der Gastfreundschaft angeboten: der Sohn Gottes, Jesus Christus. Wer aufnimmt, wird aufgenommen. Sie hat Verbindung mit der menschlichen Bereitschaft zur Gastfreundschaft, denn das Heil ist ein Angebot, das man aufnehmen kann, oder nicht. Man darf dabei auch nicht vergessen, da? Gastfreundschaft auch mit ihrem Gegenteil koexistiert, das hei?t, mit der Feindseligkeit. Jesus hat sie auch erfahren. ?Ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen? (Mt 25,35c) ist der Titel der vorliegenden Arbeit. Dieser Bibelvers stellt die Identification Christi mit denen die der Gastfreundschat bed?rfen, her. In diesem Sinne ist die Praxis der Gastfreundschaft eine Erl?sungsm?glichkeit. Die Erl?sung an sich selbst kann auch als g?ttliche Gastfreundschaft verstanden werden, da Gott die Erl?sten in der Ewigkeit aufnehmen wird. Im Laufe der Arbeit richtet der Blick sich auf die neutestamentlichen Texte um festzustellen, wie man in den Anf?ngen des Christentums Gastfreundschaft verstanden und gelebt hat. Danach, wenn auch sehr summarisch, richtet sich der Blick auch auf die 20 Jahrhunderte der Geschichte des Christentums, um in einigen Initiativen und Organisationen zu beobachten, wie die christliche Gastfreundschaft sich in der christlichen Geschichte entwickelt hat. Die vorliegende Recherche ist sicherlich nicht umfassend, m?chte aber darstellen, da? Gastfreundschaft auch noch heute eine Herausforderung f?r die Kirche ist, auch im Kontext des religi?sen Pluralismus. In Zeiten der gezwungenen Migrationen, mit Migranten und Fl?chtlingen, die in so vielen L?ndern flehend um Aufnahme und Asyl bitten, bleibt Gastfreundschaft ein wichtiges und herausforderndes Thema. Liturgie, Seelsorge und ?kumene sind als offfene Wege zur Gastfreundschaft in der gesamten aktuellen Mission der Kirche zu bedenken . / Esta disserta??o prop?e uma leitura do Novo Testamento e da hist?ria do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual ? o lugar da hospitalidade na linguagem da revela??o e na experi?ncia da salva??o, segundo o Novo Testamento e a experi?ncia crist?? Para responder a essa pergunta, se far? uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarna??o, se d? num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salva??o de Deus ? oferecida ? humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e ? acolhido. Ela tem liga??o com a abertura humana ? hospitalidade, pois a salva??o ? uma oferta que se pode acolher ou n?o. A hospitalidade, n?o se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus tamb?m a experimentou. ?Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa? (Mt 25,35c) ? o t?tulo da disserta??o. Esse vers?culo b?blico mostra a identifica??o de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A pr?tica da hospitalidade, desta forma, ? uma possibilidade de acesso ? salva??o. A pr?pria salva??o pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolher? aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debru?a sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lan?a-se um olhar, ainda que sum?rio, sobre os 20 s?culos de cristianismo, para perceber em algumas pr?ticas, institui??es e organiza??es como se deu a hospitalidade crist? na hist?ria. Este n?o ? um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os s?culos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado ? Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migra??es for?adas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos pa?ses, a hospitalidade ? tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo s?o indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na miss?o atual da Igreja.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Mendes Cardoso.pdf: 508364 bytes, checksum: d5302f9970a17a6383a4665bf3e11251 (MD5) Previous issue date: 2001-08-01 / The bad living conditions of the jewish community, in the postexilic period, created the necessity of tough laws to control hygiene and sanitary habits, wich could keep the survival of that group. The Leviticus, in this chapter 13 and 14, was a real preventive medical treaty and their procedures envolved deep questions wich referred to a group of skin disorders known by the hebrew term tsara at. According to the people of that time, such disease came from the transgression of the Mosaic laws and could afecct either human beings or their clouthing or houses. From the break of this state of purity, they believed one would be struck sick by some kind of tsara at. There was the imposition of an isolation for those with the disease, what can be called as social exclusion. Such exclusion, however, was not intentional because they were tempted to the maximum to go back to the initial state of purity. On the other hand, even nowadays, with breakthroughs in medical therapy techniques, the occasional isolation of some patients with infecto-contagious diseases is still inevitable. Due to the fact that, without this isolation, inumerous other inocent victims could suffer with the dissemination of these patologies. The confusion aroused by the reading of the Lv 13-14, through several translations, where the term lepra substitutes for the original tsara at, comes from the maintainance of the first, wich its greek origin denotes to the second a group of unspecified skin disorder. This is to name another disease that nowadays is known by the name of leprosy and its ethiology is well known and wich character is highly contagious and deforming and, in some cases, when not duly treated, becomes a stigma and therefore demands a social exclusion due to the prejudice from those who are ignorant about the problem. / As condições desfavoráveis vividas pela comunidade judaica do pós-exílio impunham a necessidade da adoção de leis rígidas de controle higiênico e sanitário, capazes de permitir a sobrevivência daquele grupo. O livro do Levítico, em seus capítulos 13 e 14, constituía-se num verdadeiro tratado de medicina preventiva e o seguimento das normas ali contidas envolvia questões profundas referentes a um conjunto de doenças de pele, conhecidas pelo termo hebraico tsara at. Tal doença, conforme o entendimento daquelas pessoas, provinha da transgressão das leis mosaicas e era capaz de afetar tanto os seres humanos como também suas vestes e habitações. Da quebra deste estado de pureza, responsável pelo acometimento por alguma forma de tsara at, decorria a imposição de um isolamento do indivíduo afetado, configurando-se tal medida como excludente social. No entanto, tal exclusão não se revestia de uma intencionalidade, sobretudo porque eram tentados, ao máximo, todos os meios capazes de permitir a restauração daquele estado inicial de pureza. Por outro lado, mesmo na atualidade, com o advento das mais modernas técnicas de terapia médica, ainda se faz inevitável o isolamento ocasional dos portadores de algumas doenças infecto-contagiosas, sem o qual, inúmeras vítimas inocentes poderiam sofrer com a disseminação destas patologias. A confusão decorrente da leitura dos textos do Lv 13 e 14, através das diversas traduções onde o termo grego lepra é usado em lugar de tsara at, provém da manutenção deste primeiro, cuja origem denota igualmente ao segundo um conjunto de moléstias cutâneas inespecíficas, para denominar outra doença que na atualidade se conhece pelo nome de Mal de Hansen ou hanseníase, cuja etiologia é bastante conhecida e cujo caráter altamente transmissível e deformante em alguns casos e quando não devidamente tratados, configura-se como estigmatizante e, portanto, impositora de uma exclusão social devido ao preconceito que gera entre as pessoas menos esclarecidas.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOANA D ARC DE SOUZA.pdf: 2748591 bytes, checksum: a983c92c3ea52416a66e8f7b401ae2d8 (MD5) Previous issue date: 2012-10-30 / It is proposed in this research work the prophecy in the book of Revelation, using interpretive methods in their textual analyzes. Investigates the pericope Ap 10.10 to 11 to show that the book wants to convey a message. You must prophesy and proclaim the Gospel to all, continue the witness of Jesus, even in time of persecution. The main purpose was to seek the meaning of the prophecy in Revelation and redeem the voices of the prophets in Latin America. It explains the theoretical framework of the prophet as a man of the Word of God. Develops analysis and exegesis of texts. It presents the history and trajectory of men and women martyrs in Latin America. Every Christian should prophesy, always! When this happens, questioning the memory manifests itself in society, the prophet may be persecuted, tortured and killed. / Propõe-se nesta pesquisa trabalhar a profecia no livro do Apocalipse, utilizando métodos interpretativos em suas análises textuais. Investiga-se a perícope Ap 10,10-11 para mostrar que o livro quer transmitir uma mensagem. É preciso profetizar e anunciar o Evangelho a todos, continuar o testemunho dado por Jesus, mesmo em tempo de perseguição. O intuito principal foi buscar o sentido da profecia no Apocalipse e resgatar as vozes dos profetas na América Latina. Expõe-se a fundamentação teórica sobre o profeta como homem da Palavra de Deus. Desenvolve-se a exegese e análise dos textos. Apresenta-se a história e trajetória de homens e mulheres mártires da América Latina. Todo cristão deve profetizar, sempre! Quando isso acontece, a memória questionadora manifesta-se na sociedade, podendo o profeta ser perseguido, torturado e morto.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Almeida de Paula.pdf: 397125 bytes, checksum: 6067e22fe8de909a1308b47e6aada20a (MD5) Previous issue date: 2003-12-31 / The present research is destined to study a group of laws of the ancient Near East in relationship with patriarchal and matriarchal biblical accounts. Scholars just like E.A. Speiser and Cyrus Gordon agree that exists some narrow relationship of this material found at Nuzi and the patriarchal and matriarchal modus vivendi, although, Thomas L. Thompson and John Van Seters argued against the value of such material asserting the non-relationship as just thought in the beginning of the research and the Kirkuk findings. We selected some passages for critical studies, in the way to put in order the sides of the question and realize the relationship in broader sense with legal corpus of the ancient Near East. / O presente estudo destina-se a estudar um conjunto de leis do Antigo Oriente Próximo em correlação com as narrativas bíblicas patriarco-matriarcais. Estudiosos como E. A. Speiser e Cyrus Gordon vêem uma relação estreita deste material encontrado em Nuzi com o modus vivendi patriarco-matriarcal, contudo, Thomas L. Thompson e John Van Seters questionaram a validade do material asseverando a nãocorrelação tão categórica dada nos primórdios da pesquisa e dos achados em Kirkuk. Selecionamos algumas passagens para estudo crítico, a fim de equilibrar as posturas dos dois expoentes da questão e perceber uma correlação do material legal dentro de um corpus mais amplo do que a proposta original por parte dos estudiosos primevos.

O presente trabalho teve como objetivo avaliar a evolução das práticas jurídicas no movimento Franciscano e, para esse fim, partimos da proto-Regra de 1210, Regula non bullata de 1221, da Regula bullata de 1223 e do Testamentum beati Francisci de 1226. Ao estudarmos a construção da norma no movimento da primeira geração menorítica, demonstramos que a pobreza franciscana e a Imitatio Christi, que tem por base as Regras e o Testamento, foram adequados paulatinamente ao modelo jurídico da Igreja da época, ajustando-se ao Corpus Iuris Canonici e ao IV Concílio de Latrão, igualando-se às demais instituições religiosas tradicionais. Para o período de 1230 a 1323, foi imprescindível avaliar a dissidência franciscana dos resistentes a esse ajustamento, a qual influenciou as relações sociais e políticas entre a Igreja e a Ordem. Este trabalho de mestrado também discutiu a institucionalização do movimento Franciscano na época de vida de Francisco de Assis (1182-1226) e as contendas jurídicas em torno dos seus escritos legislativos formuladas posteriormente à sua morte. Para fazer tal análise, avaliamos de maneira serial um conjunto de bulas exegéticas sobre a Regra e o Testamento formuladas por diversos papas. Ademais, os debates internos à Norma gravitaram em torno de dois frades de atuação significativa para a Ordem, a saber, Boaventura de Bagnoregio (1221-1274) que, ao longo de seu generalato (1257-1274), introduziu mudanças institucionais importantes na Ordem e Angelo Clareno (1245-1337), um dos dissidentes do movimento Franciscano, originário da região da Marca de Ancona, lugar de importante produção teórica por parte de uma série de frades. A partir da análise dos aspectos acima relacionados, o principal intuito deste trabalho será aquele de verificar a evolução do conceito de pobreza franciscana no âmbito das discussões jurídicas da Igreja e da Ordem dos Frades Menores. / The present work aims at evaluating the evolution of the judicial practices in the Franciscan movement and, to do so, we departed from the proto-Rule of 1210, the Regula non bullata of 1221, the Regula bullata de 1223 and from the Testamentum beati Francisci of 1226. By studying the construction of the norm in the first minorite generation, we demonstrated that the Franciscan poverty and the Imitatio Christi, which have the Rules and the Testament as their base, were adapted to the judicial model of that time, gradually adjusting itself to the Corpus Iuris Canonici and to the IV Lateran council, equalizing itself to the traditional religious institutions. The period from 1230 to 1323 was crucial for the research because we evaluated the Franciscan dissidence of the resistants to this adjustment, which influenced the political and social relations between the Church and the Order. This Masters dissertation also discussed the institutionalization of the Franciscan Movement during Francis of Assisis life and the judicial dissents about his legal writings formulated after his death. In order to analyze this, we carried out a serial evaluation a set of exegetic bulls about the Rule and the Testament formulated by several popes. Moreover, the internal debates to the Norm gravitated around two friars who had significant roles to the Order: Bonaventure of Bagnoregio (1221-1274) who, along his generalate (1257- 1274), introduced important institutional changes in the Order and Angelo Clareno (1245-1337), one of the dissidents from the Franciscan movement, who comes from the region of Marca of Ancona, a place of important theoretical production by several friars. By analyzing the aspects above, the main goal of this dissertation will be verifying the evolution of the concept of the Franciscan poverty in the context of the judicial discussions of the Church and the Minor Friars Orders.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 397627.pdf: 470929 bytes, checksum: 21387414008b9f973ad1733b58afbbb9 (MD5) Previous issue date: 2007-11-29 / O livro do profeta D?utero-Isa?as aborda que Iahweh vem consolar seu povo exilado na Babil?nia. O servo, na per?cope de Is 49,1-6, redescobre em meio ao sofrimento e desesperan?a, que Iahweh n?o o abandonou. Ele ? chamado a ser Servo de Iahweh e, al?m disso, recebe a miss?o de ser luz das na??es at? as extremidades da terra. Esta pesquisa exeg?tico-pastoral tem como objetivo refletir quem ? o Servo de Iahweh e qual a sua miss?o no contexto do ex?lio babil?nico. Para isto, analiso algumas contribui??es de diversos autores e autoras da ?rea b?blica, explorando a diversidade de an?lises sobre este tema. H? muitas interpreta??es sobre o Servo de Iahweh , entre elas aquela que representa esse servo como uma coletividade. Na express?o servo est?o inclu?das tamb?m as mulheres israelitas exiladas na Babil?nia. Portanto, s?o as servas e os servos que cultivam o desejo de liberta??o, e o concretizam, apoiados na for?a de Iahweh. Neste trabalho discuto ainda a conjuntura pr?ex?lica e ex?lica, destacando aspectos relativos ao contexto econ?mico, pol?tico, social e religioso da Babil?nia e ? atua??o prof?tica no ex?lio. Tamb?m analiso a atualidade do ex?lio para muitos povos, grupos e indiv?duos na Am?rica Latina, destacando contextos de luta e de resist?ncia ? opress?o, como formas atuais de manifesta??o da for?a dos servos e servas de Iahweh. Afirmo que os servos e as servas de Iahweh, hoje, s?o aquelas pessoas que buscam alternativas frente ao sistema pol?tico dominante. S?o mulheres e homens defensores da vida, que testemunham a Boa Nova do Reino de Deus.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 385822.pdf: 476943 bytes, checksum: 9fff4f676b4c6204048e50cd4350f5f2 (MD5) Previous issue date: 2006-12-07 / O ato de sentar junto com outros e comer dum mesmo alimento o p?o distribu?do por Jesus, pode ser espa?o de constru??o e reconstru??o de novas rela??es humanas e com Deus. Por isso, se tem por finalidade analisar a per?cope Jo 6,1-15 a multiplica??o dos p?es - na perspectiva da comensalidade Eucar?stica, atrav?s do m?todo hist?rico-cr?tico, com o intuito de refletir e aprofundar as a??es lit?rgicas da mesma. Para tanto se toma como refer?ncia exegetas, te?logos biblistas como Charles H. Dodd, Xavier L?on-Dufour, John Dominic Crossan, Johan Konings e, sobretudo, Raymond E. Brown. A disserta??o aponta para uma comensalidade Eucar?stica no Sinal dos p?es, da narrativa joanina em compara??o com os sin?ticos. O ato de comer junto com outros o mesmo alimento, o p?o, que Jesus distribui, pode ser compromisso de comunh?o e participa??o dos seus gestos. Internalizar para dentro da nossa carne humana a a??o, gestos e palavras, de Jesus - o P?o da vida cria e recria rela??es de solidariedade e gratuidade, de esperan?a e vida eterna.