A presente dissertação objetiva analisar a ocupação pré-colonial da microrregião de Juiz de Fora, Minas Gerais, utilizando a cultura material resgatada nos sítios arqueológicos e sua disposição na paisagem. Com este fito analisamos os conjuntos artefatuais cerâmico e lítico, bem como a cartografia disponível, na qual foram plotados os sítios e descritas suas características de implantação, permitindo-nos a construção de um quadro de parâmetros que possibilita a comparação com outros sítios da microrregião estudada ou de outras regiôes. Os resultados obtidos, ao serem comparados com a bibliografia Tupi, permitiram detectar pontos em comum e as idiossincrasias regionais. Em busca de uma arqueologia como história de longa duração dos grupos indígenas, nos empenhamos em tentar estabelecer uma ponte entre os vestígios materiais e as informações históricas disponíveis, em prol de uma Arqueologia Tupi. / The purpose of this dissertation is to analyze the pre-colonial occupation in a group of adjacent counties around the Juiz de Fora region of the state of Minas Gerais, through cultural material discovered at archeological sites and the nature of their arrangement in the landscape. Thus, we analyzed sets of ceramic and lithic artefacts, as well as available maps of the area, on which we plotted the sites and described the characteristics of their foundations. This led to the creation of a table of parameters, which enables comparisons to be made with other sites around the surveyed region as well as with other regions. Upon comparing the results we obtained with the Tupi bibliography, we were able to ascertain points in common and detect regional idiosyncrasies. By regarding archeology as a form of perennial history of indigenous groups, we made an effort to try and establish a bridge between material traces and available historical information, in support of a Tupi Archeology.

O objetivo dessa dissertação é entender quais são e como se dão os padrões de variabilidade de contextos funerários dos grupos Guarani e Tupinambá, com foco na região da bacia dos rios Paranapanema e alto Paraná. Para tal, fizemos um levantamento bibliográfico de sítios com contextos funerários, escavados por diversos arqueólogos e arqueólogas, que se localizam nos estados de São Paulo, Paraná, Mato Grosso do Sul e Rio de Janeiro. Desses sítios, escolhemos aqueles que possuíam mais informação e material disponível para análise como a base para nossas considerações. Analisamos material cerâmico e remanescentes humanos, e fizemos um levantamento de práticas funerárias de grupos Tupinambá e diversos grupos Guarani a partir de fontes etnohistóricas. Os dados analisados demonstram que a variabilidade das práticas funerárias desses grupos é constituída por continuidades e descontinuidades, elementos básicos que se repetem e elementos que se distinguem. Esses elementos estão presentes na cerâmica, na espacialidade funerária, e conversam com padrões de assentamento. Eles mostram como grupos Guarani e Tupinambá ocuparam áreas ao longo do Paranapanema e afluentes, formando diferentes ocupações que por vezes podem ter existido em um período próximo, no qual esses dois grupos - ou ao menos pessoas que faziam cerâmicas desses dois tipos - podem ter convivido. / The aim of this dissertation is to understand what are and how are the patterns of variability of the funerary contexts of Guarani and Tupinambá groups, focused on the region of the Paranapanema and upper Paraná rivers basins. For such purpose we had conducted an extensive literature review of sites with funerary contexts, excavated by different archaeologists, located in São Paulo, Paraná, Mato Grosso do Sul and Rio de Janeiro states. From these sites we selected those who had more information and material available for analysis as the basis of the research. We analyzed pottery and human remains, and we consulted ethnohistorical sources about funerary practices of Tupinambá groups and several Guarani groups. The analyzed data demonstrate that the variability of the funerary practices of these groups is constituted by continuities and discontinuities, basic elements that are repeated and elements that are distinguished. These elements are present in pottery, funerary spatiality and settlement patterns. They show how Guarani and Tupinambá groups occupied areas along the Paranapanema and tributaries, forming different occupations that may have existed, in some cases, in a near period, in which these two groups - or people who produced these two different types of pottery - may have coexisted.

Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-15T11:51:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Patricia Coutoseg.pdf: 1355351 bytes, checksum: 0542cfd065f332a8d60877c8472acffe (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-11T17:15:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Patricia Coutoseg.pdf: 1355351 bytes, checksum: 0542cfd065f332a8d60877c8472acffe (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-11T17:15:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Patricia Coutoseg.pdf: 1355351 bytes, checksum: 0542cfd065f332a8d60877c8472acffe (MD5) Previous issue date: 2008 / Os Tupinambá, povo recorrentemente mencionado nos relatos dos cronistas e viajantes dos séculos XVI até a primeira metade do século XIX, foram os primeiros indígenas a manter contato com o colonizador português, e, conseqüentemente, os primeiros afetados pelos efeitos devastadores da colonização, o que lhes privou da possibilidade de permanecer em seus territórios e de exercer livremente sua cultura. Os Tupinambá da Serra do Padeiro (Buerarema, BA), uma das vinte e duas comunidades que compõem a terra indígena Tupinambá, encontram na religiosidade a base para sua organização político-social e para a afirmação de sua identidade. O culto aos encantados/caboclos – cuja expressão central é a festa em louvor a São Sebastião, ocorrida anualmente no dia 19 de janeiro – constitui-se no momento em que os encantados de todos os domínios, segundo os Tupinambá, “saem da sua morada” para fortalecer os índios na luta pela identidade e, conseqüentemente, pelo direito à terra. Esta dissertação busca proceder a uma análise etno-histórica da presença tupinambá na região que hoje corresponde à terra indígena de mesmo nome, tendo como foco a sua resistência étnica ao longo da história, e, num segundo momento, a devoção religiosa tupinambá a São Sebastião e o culto aos encantados/caboclos. / Salvador

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-graduação em História, 2016. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-07-18T20:36:27Z No. of bitstreams: 1 2016_FernandadeFreitasCampos.pdf: 880920 bytes, checksum: e9aab850cc8b9d68fdfe05b6922f0494 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-07-26T19:14:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_FernandadeFreitasCampos.pdf: 880920 bytes, checksum: e9aab850cc8b9d68fdfe05b6922f0494 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-26T19:14:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_FernandadeFreitasCampos.pdf: 880920 bytes, checksum: e9aab850cc8b9d68fdfe05b6922f0494 (MD5) Previous issue date: 2017-07-26 / A historiografia há muito vem salientando que as sociedades tupinambá tinham a guerra como sua principal atividade. O combustível da guerra desses povos era a vingança, que era multiplicada a cada vez que se realizava: não acabava com o ódio pelo inimigo, mas o confirmava. As guerras terminavam no que se pode considerar como o principal ritual da sociedade tupinambá: a antropofagia. Comiam seus inimigos para vingar seus antepassados mortos. Vão à guerra com o objetivo específico de capturar inimigos e comê-los dentro de um ritual. Os missionários jesuítas, em suas cartas, tratam com horror dessa prática dos indígenas, e dizem trabalhar arduamente para tirar-lhes tal costume. Utilizamos uma compilação de cartas jesuíticas, denominada “Cartas Avulsas” para análise da percepção dos padres acerca de tal ritual. Além disso, utilizamos cópia microfilmada das cartas jesuíticas originais. Através desse método de análise, trabalhamos com o objetivo de entender o ritual antropofágico dos grupos tupinambá, com enfoque na possibilidade de que os indígenas sentissem prazer ao comer a carne de seus inimigos, não apenas pela saciedade do sentimento de vingança, mas o prazer pelo alimento. Buscamos isso através do olhar carregado de significado do jesuíta, que está ali cumprindo missão evangelizadora e, além disso, civilizadora. / Historiography has been for long reaffirming the fact that tupinambá’s societies had war as their main activity.Vengence was the fuel to these people’s urge to war, which was multiplied each time they enganged into it: hatred for the enemy was not the end, it rather confirmed it. These wars ended in what can be considered as the main ritual of tupinambá’s society: the anthropophagy. They would eat their enemies as a vendetta for their dead ancestors. They go to war with the specific goal of capturing enemies and eat them in a ritual. As they wrote their letters, the Jesuit missionaries describe with horror this indigenous practice and claimed to wipe out such behaviour. By researching in a compilation of Jesuit’s letters, known as Loose Letters, we seek to analyse these preachers’ perception of such ritual. Besides that, we used a microfilmed copy of Jesuit’s original letters. Through this method of analysis, we worked aiming to understanding the tupinambá’s anthropophagic ritual, with the approach in the possibility that these indigenous would feel pleasure by eating the flesh of their enemies, not only seeking to satisfy their need to revenge, but also the pleasure of nurturing. We seek to see this through the Jesuit’s sigh, which was full of meaning, of a man who was there fulfilling his evangelising mission and, more than that, civilizing mission.

Nesta dissertação apresentamos um amplo quadro da ocupação indígena pré-colonial no vale do Paraíba Paulista, localizado na porção leste do Estado de São Paulo. Apesar da diversidade das populações que habitaram a região, nosso estudo teve como foco as populações falantes de línguas do tronco linguístico Tupi, mais precisamente, aquelas associados aos grupos Tupinambá (língua e cultura). Para o entendimento destes processos, além de nos debruçarmos sobre as fontes disponíveis para região, desenvolvemos um estudo detalhado do histórico e das atividades realizadas no sítio arqueológico Santa Marina e a análise apurada do conjunto artefatual cerâmico e lítico. As ações delineadas ao longo deste trabalho permitem compreendermos as formas utilizadas por estas populações ao se constituírem e estenderem seus domínios sóciopolíticos por séculos, ao longo da paisagem valeparaibana. / In the present thesis, we exhibited a wide scenario of the pre-colonial indigenous settlement in Vale do Paraíba Paulista, situated in the Eastern portion of São Paulo State. In spite of the diversity of populations that inhabited the region, our work is focused on Tupi linguistic branches speakers, precisely, on those associated with Tupinambá groups (language and culture). Aiming to understand that process, a detailed study of the history and activities performed in Santa Marina archeological site was developed, in addition to an accurate analysis of pottery and lytic artifactual sets. Besides that, we looked over the sources at hand for the region. The actions outlined during this work allow us to understand the means those people used in their constituting process and broadening of their social-politic domains through centuries, along the valeparaiban landscape.

Nesta dissertação apresentamos um amplo quadro da ocupação indígena pré-colonial no vale do Paraíba Paulista, localizado na porção leste do Estado de São Paulo. Apesar da diversidade das populações que habitaram a região, nosso estudo teve como foco as populações falantes de línguas do tronco linguístico Tupi, mais precisamente, aquelas associados aos grupos Tupinambá (língua e cultura). Para o entendimento destes processos, além de nos debruçarmos sobre as fontes disponíveis para região, desenvolvemos um estudo detalhado do histórico e das atividades realizadas no sítio arqueológico Santa Marina e a análise apurada do conjunto artefatual cerâmico e lítico. As ações delineadas ao longo deste trabalho permitem compreendermos as formas utilizadas por estas populações ao se constituírem e estenderem seus domínios sóciopolíticos por séculos, ao longo da paisagem valeparaibana. / In the present thesis, we exhibited a wide scenario of the pre-colonial indigenous settlement in Vale do Paraíba Paulista, situated in the Eastern portion of São Paulo State. In spite of the diversity of populations that inhabited the region, our work is focused on Tupi linguistic branches speakers, precisely, on those associated with Tupinambá groups (language and culture). Aiming to understand that process, a detailed study of the history and activities performed in Santa Marina archeological site was developed, in addition to an accurate analysis of pottery and lytic artifactual sets. Besides that, we looked over the sources at hand for the region. The actions outlined during this work allow us to understand the means those people used in their constituting process and broadening of their social-politic domains through centuries, along the valeparaiban landscape.

Orientador: Ana Raquel Marques da Cunha Martins Portugal / Banca: Teresa Maria Malatian / Banca: José Maria de Paiva / Banca: Eliane Cristina Deckmann Fleck / Banca: Dora Isabel Paiva da Costa / Resumo: O objetivo desse trabalho é analisar as dificuldades encontradas pelos missionários da Companhia de Jesus em relação à catequese dos índios Tupinambá, por ocasião da presença dos caraíbas nas aldeias. Identificados como principais opositores ao projeto catequético de conversão, fundado no entendimento de mundo cristão sustentado pela concepção cosmológica do orbis christianus quinhentista, os guias espirituais desse grupo indígena foram considerados os representantes e, portanto, operadores da vontade demoníaca agora presente na América portuguesa. Pretende-se, pois, discutir os motivos que levaram os inacianos a realizarem uma leitura que resultasse nessa alteridade, capaz de conceber os caraíbas como principais adversários do processo de cristianização da sociedade brasileira que começava a se formar no século XVI / Abstract: The aim of the work is to analyze the difficulties encountered by the Society of Jesus missionaries in relation to catechesis Tupinambá, at the presence of the Caribbean in the villages. Identified as the main opponents to the conversion catechetical project, based on the understanding of the Christian world sustained by cosmological conception of the Orbis Christianus during the sixteenth century, the spiritual leaders of this group were considered indigenous representatives and therefore demonic operators will, now present in Portuguese America. It is intended, therefore, to discuss the reasons that led the Ignatian to perform a reading that would result in this otherness, capable of conceiving Caribbean as the main opponents of the Brazilian society Christianization process that started to form in the sixteenth century / Resume: Le but de ce travail est d'analyser les difficultés retrouvées par les missionnaires de la Compagnie de Jésus en ce qui concerne la catéchèse Tupinambá, à la présence des Caraibes dans les villages. Identifiés comme les principaux opposants au projet de conversion catéchétique, basé sur la compréhension du monde chrétien soutenue par la conception cosmologique de l'orbis Christianus XVIe siècle, les chefs spirituels de ce groupe ont été considérés comme les représentants autocthones et par conséquent aux opérateurs démoniaques seront désormais présents dans l'Amérique portugaise. Il est prévu, donc, de discuter les raisons por lesquelles les ignatiennes pour effectuer une lecture qui aboutirait à cette altérité, capable de concevoir des Caraibes comme les principaux adversaires du processus de christianisation de la societé brésilienne qui commençait à se former dans le seizième siècle / Doutor

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-03-20T16:35:03Z No. of bitstreams: 1 2017_NúbiaBatistadaSilva.pdf: 6379515 bytes, checksum: 83203425db9f2e3863bad293cda8319d (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-04-09T21:47:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_NúbiaBatistadaSilva.pdf: 6379515 bytes, checksum: 83203425db9f2e3863bad293cda8319d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-09T21:47:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_NúbiaBatistadaSilva.pdf: 6379515 bytes, checksum: 83203425db9f2e3863bad293cda8319d (MD5) Previous issue date: 2018-04-09 / Nesta pesquisa investigo os processos sociais e discursivos da presença de estudantes indígenas na Universidade de Brasília- UnB, cujo título é “Identidades, vozes e presenças indígenas na UnB: sob a ótica da Análise de discurso crítica”. Apresento, neste trabalho, um estudo fundamentado na Análise de Discurso Crítica em diálogo com meu povo Tupinambá e a cosmovisão de meus parentes e trato, entre outros aspectos, sobre a discrepância entre a política de acesso dos estudantes indígenas à UnB (desde 2004) e a política efetiva, com suas lacunas, voltada para a permanência desses alunos na universidade. Para compor um tema relevante na agenda de pesquisa em Análise de Discurso Crítica, escolho como possível problema social e discursivo, as dificuldades vivenciadas pelos estudantes indígenas na Universidade. Essas dificuldades podem estar relacionadas à invisibilidade dessa presença indígena na graduação e na pós-graduação, somadas às várias formas de discriminações vividas nos espaços acadêmicos, como foi constatado em estudo piloto com esses estudantes em reuniões da Maloca. Minha pesquisa busca investigar conflitos identitários, relativos à esfera de poder, das diferenças e exclusões, para compreender como essas tensões e crises são construídas na via discursiva, as implicações e relações dos discursos com as práticas sociais e, principalmente, busco contribuir para este debate em termos de mudança dessa realidade social. Evidencio, nesta pesquisa qualitativa de base etnográfica crítica, a interação que se dará na compreensão do processo de construção de troca de saberes e conhecimentos que se percebe no percurso, e que são tecidas em redes sociais, políticas e econômicas, no contra ponto da hegemonia estabelecida pelos não indígenas. As análises realizadas apontam para passos possíveis nas práticas discursivas e sociais das vivências acadêmicas, tendo uma consciência linguística crítica como uma ponte capaz de estabelecer a troca, como diz o Mestre Paulo Freire (1987, p. 45), “diálogo é uma exigência existencial. E, se é um encontro que se solidariza o refletir e o agir de seus sujeitos endereçados ao mundo a ser transformado e humanizado, não pode se reduzir-se a um ato de depositar ideias de um sujeito no outro, nem tão pouco tornar-se simples troca, das ideias a serem consumidas pelos permutantes”. / In this research I investigate the discursive social processes of the presence of indigenous students at the University of Brasília - UnB. Its title is: "Identities, voices and indigenous presence in UnB: from the perspective of Critical Discourse Analysis". In this work, I present a study based on Critical Discourse Analysis in dialogue with my Tupinambá people and the cosmovision of my relatives and, among other aspects, on the discrepancy between the access policy of indigenous students to UnB (since 2004) and the effective policy, with its gaps, focused on the permanence of these students in the university. To compose a relevant topic in the research agenda in Critical Discourse Analysis, I choose as a possible social and discursive problem the difficulties experienced by the indigenous students in the University. These difficulties may be related to the invisibility of this indigenous presence in undergraduate and postgraduate studies, in addition to the various forms of discrimination experienced in academic spaces, as was verified in a pilot study with these students at Maloca meetings. My research seeks to investigate identity conflicts, concerning the sphere of power, differences and exclusions, to understand how these tensions and crises are built in the discursive way, the implications and relations of discourses with social practices and, mainly, I seek to contribute to this debate in terms of changing this social reality. I highlight, in this qualitative research based on critical and documentary ethnography, the interaction that will happen while comprehending the process of constructing the exchange of wisdom and knowledge that is perceived along the way, and which are woven into social, political and economic networks, of hegemony established by non-Indians. The analyzes carried out point to possible steps in the discursive and social practices of academic experiences, having a critical linguistic awareness as a bridge capable of establishing the exchange, as Mestre Paulo Freire (1987, p. 45) says, "dialogue is an existential requirement. And if it is an encounter that reflects the solidarity and the action of its subjects addressed to the world to be transformed and humanized, it can not be reduced to an act of depositing ideas of one subject in the other, nor becoming simple exchange, of the ideas to be consumed by the exchangers. "

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução, Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2017-02-15T15:06:15Z No. of bitstreams: 1 2016_JanaínaThayonaraGilCesar.pdf: 1381814 bytes, checksum: a34575cefd2f3467e907b2cba9590a6c (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2017-03-14T19:27:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_JanaínaThayonaraGilCesar.pdf: 1381814 bytes, checksum: a34575cefd2f3467e907b2cba9590a6c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-14T19:27:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_JanaínaThayonaraGilCesar.pdf: 1381814 bytes, checksum: a34575cefd2f3467e907b2cba9590a6c (MD5) / A obra do missionário calvinista Jean de Léry (1536-1613), intitulada: História de uma viagem feita à terra do Brasil, editada em 1580, destaca-se entre as literaturas de viagem do século XVI como precursora dos estudos etnográficos nos idos do Brasil Colônia. Sua importância é acentuada pelo conhecimento da língua, cultura, história e religião do Novo Mundo. Estas características podem ser observadas no capítulo XX, Colóquio entre as gentes do país, restaurado e retraduzido pelo linguista e pesquisador de línguas indígenas, Aryon Rodrigues. Objeto de estudo desta pesquisa, este capítulo possui um valor documental histórico e linguístico sobre a realia do índios Tupinambá do século XVI. Este Colóquio é composto por 212 diálogos que tratam da recepção de um viajante francês por um anfitrião indígena no aldeamento dos índios Tupinambá. Estes diálogos incluem frases de comunicação do cotidiano da aldeia, observações gramaticais sobre pronomes e verbos, nomes de animais, plantas e objetos culturais. De acordo com Aryon Rodrigues, estas observações formam o primeiro ensaio publicado sobre os aspectos gramaticais de uma língua indígena brasileira, a língua dos índios Tupinambá. A problemática que envolve nossa pesquisa permeia o locus da alteridade do índio Tupinambá no âmbito da conversão linguística da língua Tupinambá, da passagem da oralidade à escrita ocidental. Esta problemática será tratada a partir dos estudos de Frank Lestringant, Michel de Certeau e Mattoso Câmara. Estudaremos a escrita da língua Tupinambá e a tradução da língua francesa a partir das publicações brasileiras do Colóquio na perspectiva da retradução por W. Benjamin, A. Berman e Yves Gambier, e os incluiremos na crítica produtiva proposta por A. Berman. Também trataremos do projeto etnolinguístico de Aryon Rodrigues para o Colóquio, publicado em 2009, onde ele realiza quatro operações plurilíngues no âmbito de uma proposta de restauração da língua Tupinambá, partindo da metodologia da linguística descritiva e do método da tradução literal que convergem para a elaboração de conhecimentos sobre a língua-cultura de uma nação que não possui mais falantes. Esta pesquisa estuda o projeto de retradução de Aryon Rodrigues que altera a mudança de visão do mundo indígena, nos proporcionando conhecer os aspectos sociais e culturais presentes no século XVI. / The work of the french Calvinist missionary Jean de Léry (1536-1613), entitled: "History of a Journey to the Land of Brazil", first published in 1580, stands out among the travel literatures of the sixteenth century as a precursor of ethnographic studies in the period of Colonial Brazil. Its importance is accentuated by the knowledge of the language, culture, history and religion of the New World. These characteristics can be observed in chapter XX, "Colloquy among the People of the Country", restored and retranslated by the linguist and researcher of indigenous languages, Aryon Rodrigues. This chapter is the main object of study of this research, for it has a historical and linguistic documentary value on the realia of the Tupinambá indians of the 16th century. This Colloquy consists of 212 dialogues presenting the reception of a French traveler by an indigenous host in the village of the Tupinambá indians. These dialogues include daily communicative phrases of the village, grammatical observations on pronouns and verbs, names of animals, plants, and cultural elements. According to Aryon Rodrigues, these observations form the first published essay on the grammatical aspects of a Brazilian indigenous language, the language of the Tupinambá Indians. The problematic that surrounds our research permeates the locus of the otherness of the Tupinambá Indians in the scope of the linguistic conversion of the Tupinambá language, from the orality to the western writing. This problematic is addressed throught the studies of Frank Lestringant, Michel de Certeau and Mattoso Câmara. We study the writing of the Tupinambá language and the translation of the French language from the Brazilian editions of the Colloquy according to the perspective of the retranslation by W. Benjamin, A. Berman and Yves Gambier, and we discuss them in the productive criticism proposed by A. Berman. Through the analysis of this brazilian translations, we aim to discuss the ethnolinguistics project of Aryon Rodrigues for the Colloquy, published in 2009, where he performs four multilingual tasks within a proposal for the restoration of the Tupinambá language, starting with the methodology of descriptive linguistics and the method of literal translation that converge for the elaboration of knowledge about the language-culture of a nation that has no more native speakers. This research proposes that the retranslation project of Aryon Rodrigues changes the vision of the indigenous universe, allowing us to know the social and cultural aspects present in the sixteenth century. / Le travail du calviniste missionnaire Jean de Léry (1536-1613) intitulé Histoire d'un voyage fait à la terre au Brésil, édité en 1580, est parmi la littérature de voyage du XVIe siècle un texte précurseur des études ethnographiques sur la période du début de l’histoire du Brésil. L’importance de cette oeuvre s’explique par la connaissance de la langue, la culture, l'histoire et la religion du Nouveau Monde. Ces caractéristiques peuvent être observées dans le chapitre XXe intitulé Colloque entre les gens du pays, publié en 2009, qui a été restauré et retraduit par le linguiste et chercheur des langues autochtones, Aryon Rodrigues. Ce chapitre, objet d'étude de cette recherche, a une valeur documentaire historique et linguistique à propos du Realia des Indiens Tupinambá du XVIe siècle. Ce Colloque se compose de 212 dialogues qui traitent de la réception d'un voyageur français par un hôte indigène dans la tribu des Indiens Tupinambá. Ces dialogues comprennent les phrases utilisées dans la communication journalière des Indiens, les commentaires grammaticaux sur les pronoms et les verbes, les noms des animaux, des plantes et des éléments culturels. Selon Aryon Rodrigues, ces observations constituent le premier essai publié sur les aspects grammaticaux d'une langue autochtone du Brésil. La problématique de notre recherche consiste à discuter le locus de l'altérité de l'Indien Tupinambá dans le cadre de la conversion linguistique de langue Tupinambá, du passage de l'oralité à l'écriture occidentale. Cette problématique sera traitée à partir des études de Frank Lestringant, Michel de Certeau et Mattoso Câmara. Nous étudierons ce genre d’écriture dans les traductions brésiliennes du Colloque au vu de la retraduction de W. Benjamin, A. Berman et Yves Gambier. Nous nous incluerons dans la critique productive proposée par A. Berman en mettant en évidence le projet ethnolinguistique de Aryon Rodrigues pour le Colloque où il réalise quatre opérations plurilingues dans le cadre d'une proposition de restauration de la langue Tupinambá à partir de la méthodologie de la linguistique descriptive et de la méthode de traduction littérale qui convergent sur l'élaboration de la connaissance sur la langue-culture d'une nation qui n'a pas plus de locuteurs. Cette recherche étudie le projet de retraduction de Aryon Rodrigues à propos du changement de la vision du monde autochtone. Ce qui nous apporte la possibilité de connaître les aspects sociaux et culturels présents dans le XVIe siècle.

Orientador: Pedro Paulo Abreu Funari / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T09:31:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_NanciVieirade_D.pdf: 20458533 bytes, checksum: a37ad40e70b0696eb38e65f8e90ff1c3 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Este trabalho é o resultado de estudos arqueológicos sobre os índios de um aldeamento jesuítico no Rio de Janeiro. Trata-se de uma tentativa de explorar, através da cultura material e documentos, as estratégias de dominação e resistência das populações indígenas. Procuramos apresentar uma visão sobre a inserção destes índios no contexto colonial e de como conduziram suas relações com a sociedade regional. As diversas identidades étnicas dos primeiros contatos, após um longo processo de confrontos e contradições, resultaram na construção de novas identidades em oposição à sociedade envolvente. A produção de cultura material, como prática social, foi analisada em seus diferentes contextos, como portadora de comunicação cultural. Através dos vestígios arqueológicos e documentos buscou-se aspectos indicativos de comportamento étnico, de estratégias adotadas pelos índios aldeados como "culturas de contraste" / Abstract: This work is the result of archaeological studies on the lndians of a Jesuit aldeamento in Rio de Janeiro. It is an attempt of exploring, through the material culture and documents, the dominance strategies and resistance of the indigenous populations. We tried to present a vision about the insert of these lndians in the colonial context and as they drove its relationships with the regional society. The several ethnic identities ofthe first contacts, after a long confrontation process and contradictions, resulted in the construction of new identities in opposition to the enveloping society. The production of material culture, as social practice, was analyzed in its different contexts, as carrier of cultural communication. Through the archaeological vestiges and documents was observed indicative aspects of ethnic behavior, of strategies adopted by the lndians "aldeados" as contrast cultures / Doutorado / Politica, Memoria e Cidade / Doutor em História