Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Cet article vise à explorer certains aspects de la pensée de Martin Heidegger et sa réflexion sur le langage. Ce ne sera pas médité comme énoncé verbal des déclarations ou toute autre forme grammaticale. Moins de lumière serait alors comprendre le langage comme un dérivé de la pensée humaine. Langue, dans cette étude, sera médité comme un événement de l'épidémie dans les choses, si par là nous comprenons tout le mode de réalisation des dimensions et des possibilités de choses viennent à devenir quelque chose. Cette fois, cette étude cherche à élucider quelques mots fondamentaux de la pensée, ces mots qui jouent au sein de la réflexion de Heidegger, un rôle crucial afin de comprendre sa philosophie dans son ensemble - et, bien sûr, la nature de l'événement qui permet la réalisation de la langue comme un articulateur du phénomène de chaque monde possible. / O presente trabalho visa explorar alguns aspectos do pensamento de Martin Heidegger quanto a sua reflexão acerca da linguagem. Esta não será meditada como proferimento verbal de enunciados ou ainda qualquer forma gramatical. Menos claro seria, então, entender a linguagem como algo derivado do pensamento humano. Linguagem, nesse estudo, será meditada como acontecimento de irrupção do ser nas coisas, se por isto entendermos toda forma de realização das dimensões e possibilidades de as coisas virem a se tornar algo. Dessa feita, este estudo busca elucidar algumas palavras fundamentais do pensamento, palavras essas que desempenham, no interior da reflexão de Heidegger, um papel crucial a fim de se compreender a sua filosofia como um todo e, claro, a natureza do acontecimento que permite a realização da linguagem enquanto fenômeno articulador de todo mundo possível.

Ensaiando a defesa da poesia, o objectivo primordial do presente trabalho de investigação, recai sobre a questão poética em Heidegger, sendo a mesma analisada enquanto questão do ser, na sua relação com a verdade e a linguagem. Desta forma, a poesia descobre-se em conexão com a presença enquanto desvelamento (luta entre mundo e terra) e palavra silente que nomeia (dito e não-dito). Sendo-no-mundo e na terra, o homem, enquanto Dasein, descobrir-se-á como ser-na-.... - homem como poeta. De uma tal ligação, redunda a conformidade ontológica (....) própria à presença e seu respectivo sentido - Ser, Verdade, Linguagem, Poesia mesma. No fundo, e através do pensamento heideggeriano, intenta-se o surgir dos traços essenciais que nos conduzem incessantemente, à seguinte questão: Por que razão, desde a aurora grega, o homem se expressou poeticamente?

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-22T14:39:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 238723.pdf: 467535 bytes, checksum: 427245c73eaf0020f1f0bbcdfea2860e (MD5) / Hume sustentou em suas investigações que não estamos autorizados pela razão a fazer infe-rências indutivas e muitos foram os que tentaram refutar esta posição (SALMON, 1979; BLACK, 1975). Não pretendemos neste trabalho oferecer uma resposta ao problema posto por Hume, mas tentar mostrar que, apesar de não serem inferências válidas, as induções nos trazem conclusões plausíveis quando partimos de premissas também plausíveis e obedecemos certas condições. Inicialmente, faremos uso da caracterização de da Costa que nos diz que uma lógica é "qualquer classe de cânones de inferência baseada num sistema de categorias" (DA COSTA, 1993, p.12), para tentar mostrar em que sentido é possível falarmos de lógicas indutivas. Para tanto, usaremos a caracterização desse autor para o conceito de indução como sendo uma inferência (relativa a uma dada lógica L ) que não é válida do ponto de vista de L .1 Como, em geral, não há como garantir a veracidade de conclusões obtidas indutivamente, mesmo sendo todas as premissas da inferência comprovadamente verdadeiras, associaremos as sentenças envolvidas no argumento indutivo com um tipo de probabilidade subjetiva, chamada probabilidade pragmática, desenvolvida por da Costa. Sem muitos detalhes, dizemos que a probabilidade pragmática de uma sentença é o grau de crença racional na quase-verdade desta sentença e que a quase-verdade é o quanto esta sentença se aproxima da "verdade absoluta". Serão estes dois conceitos de probabilidade pragmática e de quase-verdade que nos ajudarão a medir o grau de plausibilidade de uma inferência indutiva. Por ?m, usaremos estes conceitos para também tratarmos de sentenças vagas. Assim, podemos tratar de situações em que as premissas e a conclusão de certas regras possam comportar alguma incerteza, ou vagueza, mas que a elas se possa conferir algum grau de con?abilidade. Utilizaremos um tipo de lógica paraconsistente, chamada de lógica anotada, para tratar a questão e proporemos uma regra de inferência, além da Regra da Cautela, já proposta por da Costa e Krause em (DA COSTA; KRAUSE, 2002). Hume supported in his enquiry that we are not authorized by reason to make inductive inferences and many were those who tried to refute this statement (SALMON, 1979; BLACK, 1975). We do not intend to offer Hume an answer here, but we shall attempt to show that, although inductions are not valid inferences, they bring us plausible conclusions if we start with premises that are plausible as well and if we follow certain conditions. First, we will make use of da Costa's caracterization that says that a logic is "any class of canons of inference based on a system of categories" (DA COSTA, 1993, p.12) in order to try to show how it is possible to speak of inductive logics. To manage that, we will use this author's caracterization of induction as being an inference (relative to a give logic L ) that is not valid in L . Since, in general, there is no way to ensure the truth of the conclusions that are inductively gotten, even if each premise is known to be true, we shall associate the sentences envolved in the argument with a type of subjetivist probability, called pragmatic probability, that was developed by da Costa. Without going deep into details, we say that the pragmatic probability of a sentence is the degree of rational belief in the quasi-truth of this sentence and that its quasi-truth is how close the sentece gets to the "absolute truth". These two concepts, of pragmatic probability and of quasi-truth, will help us measure the degree of plausibility of an inductive inference. At last, we shall use these concepts to also deal with vague sentences. This way, we can deal with situations in which, although the premises and the conclusion of certain rules can bear some uncertainty, or vagueness, we can still assign them some degree of con?dence. We shall use a type of paraconsistent logic, called annotated logic, to deal with this matter and we shall offer an inference rule, besides the Warning Rule, already offered by da Costa and Krause in (DA COSTA; KRAUSE, 2002).

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T10:32:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 276068.pdf: 972220 bytes, checksum: 649eae18ea4866c1ace74d1b2cc4958c (MD5) / A partir de uma perspectiva heideggeriana, são discutidas as noções de potência (força) e verdade nos capítulos 1, 2, 3 e 10 do livro Theta da Metafísica de Aristóteles. O objetivo é mostrar como é possível, senão necessário, compreender o sentido do ser já em Aristóteles, não a partir de uma propriedade ôntica, mas a partir do seu próprio acontecer. Isso significa que o sentido do ser, que fora confundido simplesmente com a noção de mera característica presente no ente, e esta identificada com a noção de substância em Aristóteles, foi por Heidegger pensado a partir de outro registro. O ser, para Heidegger, deve ser compreendido a partir do seu horizonte temporal de aparecimento, preconizado nesta dissertação pelas noções de ato e potência. O sentido do ser depende fundamentalmente de uma atitude operativa do homem, o lógos. Por meio do lógos os entes podem fazer sentido e virem ao encontro do homem nas ocupações. Se o lógos é uma atitude operativa vinculada ao sentido do ser, aquilo que ele fala do ser não é mais simplesmente algo que corresponde ou não ao ser. A verdade do lógos não é mais a verdade por correspondência e sim a verdade que reflete o próprio sentido do ser. Esse percurso é realizado a partir da leitura fenomenológico-hermenêutica que Heidegger faz de Aristóteles. / From a Heideggerian perspective, concepts of potency (force) and truth are discussed on the chapters 1, 2, 3 and 10 of Metaphysics' Theta by Aristotle. With this in mind our objective is to demonstrate how we can understand the sense of Being already in Aristotle, not from an ontic property but from its own happening. It means that the sense of Being, before simply confused as a mere characteristic of the being and identified with Aristotle's notion of substance, it was thought by Heidegger from another register. In accordance with Heidegger, the Being must be understood from its time horizon of appearance, introduced by notions of action and potency. The sense of Being fundamentally depends on Men's operative attitude, called lógos. Through lógos beings may make sense and come to meet Men on their occupations. If lógos is an operative attitude linked to the sense of Being, what it says is no longer just something that matches or not to Being. Lógos truth is not the truth by correspondence, but the truth that reflects the very meaning of Being. In face of it, this path is based on the phenomenological-hermeneutic reading that Heidegger makes about Aristotle.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Jornalismo / Made available in DSpace on 2012-10-26T07:45:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 299999.pdf: 746130 bytes, checksum: 31479ff91cc58691b0c4c47a9a728586 (MD5) / O objetivo deste estudo é reconstruir a crítica de Stéphanie Martin e Gilles Gauthier acerca dos conceitos de verdade e objetividade. Segundo os autores canadenses, é necessário recorrer à história e à filosofia para adequá-los ao jornalismo, já que não foi no âmbito desta área que surgiram. O trabalho procurará demonstrar, também, que objetividade e verdade são distintas, embora se relacionem intimamente, e que ambos os conceitos remetem a um terceiro, o de realidade. Os autores citados, cuja pesquisa ainda está em curso, mostram que objetividade, verdade e realidade são indispensáveis ao jornalismo, cujo pressuposto fundamental é a informação / The objective of this study is to reconstruct the critical of the Stephanie Martin and Gilles Gauthier about the truth and objectivity concepts. According to the Canadians researchers, it is necessary to resort to the history and philosophy to adjust them to journalism, as it was not within this area that have arisen. The work attempt to show, too, that objectivity and truth are distinct but are intimately connected, and that both concepts refer to a third: reality. The aforementioned authors, whose research is still ongoing, show that objectivity, truth and reality are essential to journalism, which fundamental assumption is information

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 327986.pdf: 979034 bytes, checksum: b843ee47adcea8fb8d754195716892c5 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta dissertação experimenta analisar o tropo nietzschiano "espírito livre" via genealogia histórico-filosófica da lide entre logos ontológico e logos sofista. Considerando a contribuição de Nietzsche ao novo destino e diagnose da verdade, a qual é termo imprescindível tanto na consolidação ontológica quanto na contestação sofista, adotou-se o caminho de tê-la como fio condutor perante a vinculação do tropo "espírito livre" à procedência genealógica sofista. Neste tropo, a transformação do caráter incondicionado ao condicionado, do consciente ao corporal, do não-contraditório ao paradoxal, do dado originariamente ao criado performaticamente, faz com que essa "nova verdade", diagnosticada e destinada por Nietzsche, aproxime-se mais do pharmakon sofista, discurso profético-oracular segundo Filóstrato, do que do organon ontológico, discurso que representa ou diz o "ser". Como os processos educativos servem-se invariavelmente de um logos, tal discussão contribui para questionar se está havendo espaço para um outro logos - o sofista - nos ambientes educativos.<br> / Abstract : This Master´s thesis analyses the "free spirit" Nietzsche´s trope by historical philosophical genealogy of the conflict between ontological logos and sophistic logos. Considering the Nietzsche´s contribution to new destination and diagnosis of the truth, which is an indispensable term in ontological consolidation and sophistic contestation, have it as central thread was chosen the pathway for binding the "free spirit" trope to sophistic genealogic provenience. In this trope, the transformation of unconditioned into conditioned character, of intellective into bodily, of not contradictory into paradoxical, of originally provided into performatically created, have approached this "new truth", diagnosed and destined by Nietzsche, more of the sophistic pharmakon, oracular prophetic discourse according to Filóstrato, than of the ontological organon, discourse that represents or says the "being". This discussion contributes to question whether there is space nowadays for another logos - the sophistic - in education settings, since the educational processes utilize invariable a logos.

Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6743_Gustavo Caverzan - Dissertação de Mestrado.pdf: 1024151 bytes, checksum: 51354536755634a4c22f4c871945655a (MD5) Previous issue date: 2013-08-20 / Pretende-se apresentar a hermenêutica da arte de Hans-Georg Gadamer e sua defesa filosófica sobre a possibilidade de conhecimento da verdade na experiência de diálogo vivida por aquele que contempla uma obra de arte. Sustenta-se que isso é possível destacando, num primeiro momento, os conceitos de jogo, de festa e de símbolo, e, em seguida, os conceitos de aplicação e de vivência pensados por Gadamer. Além disso, mostra-se como podemos pensar a obra de arte como imagem a apresentar, por si mesma, um conteúdo de verdade ao seu espectador, pontuando as especificidades internas do modo de ser das artes reprodutivas, das artes estatutárias e da literatura. Assim, observa-se o sentido fundamental da participação das pessoas envolvidas no jogo da arte, a saber, do gênio criador, do mediador representativo e do espectador para, enfim, mostrar como a aplicação de cada um contribui para o desenvolvimento significativo da hermenêutica da arte. Nesse processo, destaca-se a importância dos conteúdos legados pela tradição e da mobilidade histórica em sua facticidade, para pensar o exercício hermenêutico em conformidade com o advento da verdade circunstancial na apresentação da obra de arte.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2013-03-04T18:20:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 304685.pdf: 971072 bytes, checksum: 940f9ef07b5012c433e861cfa5432062 (MD5) / Esta dissertação tem como objetivo específico apresentar, traçar considerações e discutir as teorias da verdade de Alfred Tarski e de Saul Kripke. Além disso, este trabalho analisa, de maneira geral, o conceito de 'verdade' a fim alcançar uma maior compreensão desse conceito. Ao lidarmos de maneira ampla com esse conceito complexo, apresentamos a ambiguidade do termo 'verdade' e separamos algumas possíveis acepções de tal termo sob o prisma das teorias clássicas e teorias semânticas da verdade. Com isso, destacamos a acepção e o contexto teórico de que as abordagens semânticas, de Tarski e a de Kripke, pretendem dar conta. Com base nisso, traçamos uma discussão geral sobre os portadores de verdade, considerando a posição de Tarski e Kripke diante de suas teorias. Além disso, essa investigação possibilitou delimitarmos o objetivo geral das abordagens semânticas tratadas. Tanto a abordagem ortodoxa (tarskiana) quanto a não ortodoxa (kripkeana) pretendem salvaguardar importantes intuições do termo 'verdade' e, ao mesmo tempo, evitar inconsistências tais como o paradoxo do mentiroso. Contudo, Tarski e Kripke divergem tanto nos procedimentos para alcançar esse objetivo geral quanto nas intuições que anseiam apreender com suas teorias, resultando, com isso, em diferenças interessantes entre uma abordagem e outra. Tarski, pela condição de adequação material, apreende as intuições clássicas do conceito 'verdade' e, por meio das condições de correção formal, pretende assegurar a precisão e a consistência de sua teoria. Através de um procedimento diferente, Kripke analisa situações de uso ordinário do predicado-verdade, expondo os conceitos de fundamentação (Groundedness) e ponto fixo, e relacionando-os com importantes intuições de uso do predicado-verdade; além disso, oferece, a partir deles, uma definição rigorosa de sentença paradoxal. Para lidar com o paradoxo do mentiroso, Tarski restringe sua definição às linguagens semanticamente abertas. Já Kripke preserva a consistência de sua abordagem sem exigir a abertura semântica. Todavia, enquanto que na abordagem ortodoxa o predicado-verdade é totalmente definido, na não ortodoxa tal predicado é parcialmente definido. Além de apresentar e discutir tais abordagens semânticas, traçamos algumas considerações, em linhas gerais, sobre a possibilidade de aplicação de seus métodos a línguas naturais.

Introdução: O desenvolvimento de técnicas de Reprodução Assistida, que consistem em todos os tipos de tratamento que incluem a manipulação in vitro (no laboratório) em alguma fase do processo, de gametas masculinos (espermatozóides), femininos (oócitos) ou embriões, tem favorecido com que casais inférteis tenham a possibilidade de alcançar a gravidez. Estas técnicas permitem a doação de óvulos, doação de sêmen, adoção de embriões ou útero de substituição, o que na prática, favoreceu o surgimento de novas formas de parentalidade e conjugalidade (paternidade homoparental, famílias uniparentais, produção independente, filho de Reprodução Assistida). Objetivo: verificar em uma amostra brasileira a freqüência e fatores implicados na intenção de revelar ou não revelar à criança acerca da maneira como foi gerada, ou seja, através de uma das técnicas de Reprodução Assistida. Método: estudo transversal, desenvolvido no Hospital de Clínicas de Porto Alegre (HCPA), Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), Clínica particular (SEGIR) Serviço de Ecografia, Genética e Reprodução Humana, em Porto Alegre e Centro de Reprodução Humana (FERTIVITRO) em São Paulo. Aceitaram participar do estudo 37 mães e 28 pais que responderam a um questionário semi-estruturado. Resultados: 96,8% desta amostra brasileira de famílias homólogas têm a intenção de revelar acerca do método utilizado, resultado diametralmente oposto de estudos internacionais. Além disto, obtivemos respostas mais elaboradas ao explorar os aspectos qualitativos. Vimos que o estigma da infertilidade é um mecanismo não resolvido e pode ser um importante fator que poderá influir posteriormente na decisão de contar ou não contar. Considerações finais: Os resultados são opostos de todos os estudos internacionais e necessitam de novos estudos para avaliar tal discrepância. O estigma da infertilidade ainda é um tema que necessita ser melhor abordado no caso de uso de métodos de Reprodução Assistida. Além disto, a equipe envolvida no acompanhamento destes casais deve estar atenta para esta temática, na medida em que estas famílias tendem a sobrepor o discurso da tecnologia em relação ao vinculo pais e filhos e as ansiedades decorrentes da expectativa de ser pai e mãe. / Introduction: The development of techniques in assisted reproduction, which consist of all types of treatment that include the manipulation in vitro (laboratory) at some stage, the male gametes (Sperm), female (oocytes) or embryos, has been helping infertile couples to get pregnancy. These techniques allow the egg donation, sperm donation, embryo adoption or replacement uterus, which in practice favored the emergence of new forms of parenting and marital status (paternity homoparental, single-parent families, independent production, child of Assisted Reproduction ). Objective: To verify in a Brazilian sample the frequency and factors associated with the intention to disclose or not disclose the child about the way it was generated, in other words, through one of the techniques of assisted reproduction. Method: cross sectional study, developed at Hospital de Clinicas de Porto Alegre (HCPA), Federal University of São Paulo (UNIFESP), Private Clinic (SEGIR) Ultrasound Service, Genetics and Human Reproduction in Porto Alegre and Center for Human Reproduction (FERTIVITRO ) in São Paulo. Agreed to participate in the study 37 mothers and 28 fathers who responded to a semi-structured questionnaire. Results: 96.8% of this sample of Brazilian homologous families are intended to reveal about the method used, diametrically opposite result of international studies. Moreover, we obtained more elaborate responses to explore the qualitative aspects. We saw that the stigma of infertility is a not solved mechanism and may be an important factor that could influence later in the decision of telling or not telling. Conclusion: The results are opposite of all the international studies and need further studies to evaluate such discrepancy. The stigma of infertility is still an issue that needs to be better addressed in the case of using methods of assisted reproduction. In addition, the team involved in monitoring these couples should monitor this issue, once these families tend to overlap the speech of technology in relation to bond parents and children and the anxieties arising from the expectation of being a father and mother.

Submitted by ROQUE PIRES VERCESI null (rpvercesi@hotmail.com) on 2016-05-16T01:58:21Z No. of bitstreams: 1 Roque_Dissetação omega-final1.doc: 677376 bytes, checksum: fea7d0634be1eb734c838cbff432cc85 (MD5) / Rejected by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: A versão final da dissertação/tese deve ser submetida no formato PDF (Portable Document Format). O arquivo PDF não deve estar protegido e a dissertação/tese deve estar em um único arquivo, inclusive os apêndices e anexos, se houver. Por favor, corrija o formato do arquivo e realize uma nova submissão. Agradecemos a compreensão. on 2016-05-18T17:29:35Z (GMT) / Submitted by ROQUE PIRES VERCESI null (rpvercesi@hotmail.com) on 2016-05-18T18:00:07Z No. of bitstreams: 1 Roque_Dissetação omega-final1.pdf: 1207735 bytes, checksum: 067cc22ca1a4b2ae81ca7cc3ee659e8e (MD5) / Rejected by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo a orientação abaixo: O arquivo submetido não contém o certificado de aprovação e ficha catalográfica A versão submetida por você é considerada a versão final da dissertação/tese, portanto não poderá ocorrer qualquer alteração em seu conteúdo após a aprovação. Corrija esta informação e realize uma nova submissão contendo o arquivo correto. Agradecemos a compreensão. on 2016-05-19T17:12:43Z (GMT) / Submitted by ROQUE PIRES VERCESI null (rpvercesi@hotmail.com) on 2016-05-20T12:52:26Z No. of bitstreams: 1 Roque_Dissetação -final.pdf: 1290554 bytes, checksum: f4ed86c7ef444aa9fde6621e3e82bc57 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-05-20T20:21:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 vercesi_rp_me_mar.pdf: 1290554 bytes, checksum: f4ed86c7ef444aa9fde6621e3e82bc57 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-20T20:21:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vercesi_rp_me_mar.pdf: 1290554 bytes, checksum: f4ed86c7ef444aa9fde6621e3e82bc57 (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho está inserido no contexto da Filosofia da Lógica e no tópi-co teorias da verdade. As reflexões das teorias da verdade colocam em evi-dência a seguinte questão de interesse no ambiente filosófico, científico e ló-gico: “O que é a verdade?”. Esta tradição é bem longa, com reflexões que remontam à Antiguidade e ainda hoje são bastante pertinentes no mundo acadêmico, como podemos observar pela recente literatura sobre o assunto. Aristóteles foi um precursor desta busca ao propor que a verdade pode-ria ser caracterizada segundo sua máxima: “Dizer do que é, que ele não é, ou do que não é, que ele é, é falso; enquanto dizer do que é, que ele é, ou do que não é, que ele não é, é verdadeiro”. Posteriormente, essa questão referente à verdade foi minuciosamente tratada por muitos autores, que elaboraram teorias e/ou buscaram princípios para determinar o que é verdade ou o que torna algo verdadeiro (critério de verdade). Entre as teorias da verdade usualmente discu-tidas encontramos as teorias correspondencial, coerencial, pragmática, da re-dundância e a concepção semântica de Tarski. Dedicaremos um capítulo inicial a estas teorias da verdade, quando elencamos as suas características essenciais. Recentemente, a teoria da qua-se verdade tem conquistado importância nas reflexões sobre a verdade, que tem como um precursor o professor Newton da Costa, expoente brasileiro no âmbito da Lógica. Em 1986, Mikenberg, da Costa e Chuaqui introduziram a teoria da quase verdade no artigo Pragmatic truth and approximation to truth, publicado no “The Journal of Symbolic Logic”. Uma segunda meta desta Dissertação é o entendimento desta concep-ção de verdade, a quase verdade, e seu respectivo formalismo. Como este de-senvolvimento teórico da quase-verdade foi motivada pela concepção semân-tica de Tarski, a qual é entendida como uma das muitas teorias da quase ver-dade, então antes do nosso desenvolvimento sobre a quase-verdade, faremos um capítulo sobre a verdade segundo Alfred Tarski. A seguir, apresentamos o nosso entendimento da quase-verdade. Revi-sitamos os textos iniciais e outros que trouxeram novas contribuições para a quase-verdade, como a quase-satisfação de Bueno e de Souza de 1996. Tam-bém tratamos da recente versão de Silvestrini, de 2011, que traz inovações so-bre a formalização da quase-verdade. No Capítulo seguinte, apresentamos outra concepção filosófica relevan-te para esta Dissertação, o pragmatismo. Como está no título do artigo inicial da quase-verdade de 1986: “Verdade pragmática e aproximação à verdade”, a quase-verdade foi vinculada com aspectos do pragmatismo. O pragmatismo é um tema filosófico muito amplo e, certamente, não da-ríamos conta de retratá-lo no texto. Mesmo a versão da concepção pragmática da verdade é bastante extensa. Assim, consideraremos uma apresentação de três pioneiros do pragmatismo: Charles Pierce, Willian James e John Dewey. Procuramos destacar aspectos que destacam suas visões sobre a teoria da verdade. No capítulo final, faremos uma análise de quanto há de pragmatismo na teria da quase-verdade que buscamos entender no desenvolvimento desta Dissertação. / This work is inserted in the context of the Philosophy of Logic and in the topic theories of truth. Reflections of theories of truth put in evidence questions of interest in the philosophical, scientific and logical environment: "What is the truth?". This tradition is very long, with reflections that go back to antiquity and are still very relevant in the academic world, as can be seen by the recent litera-ture about this issue. Aristotle was a precursor of this search by proposing that the truth could be characterized according to their maximum: "To say of what is that it is not, or of what is not that it is, is false, while to say of what is that it is, and of what is not that it is not, is true”. Posteriorly, this question of the truth was carefully treated by many authors who have developed theories and/or principles to de-termine what is true or what makes something true (criteria of truth). Among the theories of truth usually discussed, we find the theories: correspondence, co-herence, pragmatic, redundancy and semantic conception of Tarski. We dedicate an initial chapter to these theories of truth, when we list their essential characteristics. Recently, the theory of quasi-truth has gained importance in the reflections about the truth, which has as a precursor Profes-sor Newton da Costa, Brazilian exponent in the context of Logic. In 1986, Mikenberg, Costa and Chuaqui introduced the theory of quasi-truth in the arti-cle Pragmatic truth and approximation to truth, published in "The Journal of Symbolic Logic". A second goal of this Dissertation is the understanding of this concep-tion of true, the quasi-truth, and their respective formalism. As the theoretical development of quasi-truth was motivated by the semantic conception of Tar-ski, which is understood as one of many theories about quasi-truth, then be-fore our development on the quasi-truth, we will present a chapter about truth, according to Alfred Tarski. Next, we presented our understanding about the quasi-truth. We visited the original texts and others who brought new contributions to the quasi-truth, as the quasi-satisfaction of Bueno and Souza (1996). We also discussed about the recent version developed by Silvestrini (2011) that brings innovations on the formalization of quasi-truth. In the next chapter, we present another philosophical relevant concep-tion to this thesis, the pragmatism. As described in the title of the first article of quasi-truth of 1986: "Pragmatic truth and approach to the truth," the quasi-truth was linked with aspects of pragmatism. Pragmatism is a very broad philosophical theme and for this reason, we will discuss just a part of this theory in the text. Even the version of the prag-matic conception of truth is quite extensive. Thereby, we consider a presenta-tion of three pioneers of pragmatism: Charles Pierce, William James and John Dewey. We emphasize the aspects that highlight their views about the theory of truth. In the final chapter, we will analyze how much exist of the pragmatism in the quasi-truth theory, which we sought to understand during the thesis devel-opment.