Na presente Tese, vinculada aos Estudos Foucaultianos, proponho pensarmos sobre a Educação e a Pedagogia tentando nos colocarmos externamente a esses campos. Nela, defendo que as referências que advogam pela natureza espiritual das experiências de quase-morte (EQMs) permitem caracterizar esses fenômenos como intervenções psicagógicas que, ao promoverem a ressignificação da vida, objetivam transformar o modo de ser das pessoas para que elas vivam orientadas pelo amor. A noção de psicagogia é o elemento teórico mais importante da presente pesquisa. Concebo psicagogia como o processo de transmissão de uma verdade por meio do qual um sujeito busca modificar a maneira de ser daquele a quem se dirige. A concepção de poder pastoral, entendido como técnica de direção que se volta para aquele que deve conduzir o povo e cada indivíduo para a salvação, constitui-se como outro componente teórico relevante para o desenvolvimento deste trabalho. A partir das análises que realizei, entendo que o amor sobre o qual as relações psicagógicas se sustentam identifica-se com aquele peculiar à doutrina socrático-platônica. Para a realização da pesquisa, analisei textos (livros, artigos e revistas eletrônicas), de autores brasileiros e estrangeiros, que concebem as EQMs como fenômenos espirituais e outras obras que permitem descrever algumas das condições de possibilidade para a emergência do campo da Espiritualidade e Saúde (ES) e dos discursos sobre as EQMs. No primeiro capítulo, ao efetuar um estudo de inspiração genealógica, sugiro que o campo da ES e os discursos sobre as EQMs encontram no “imperativo biológico” próprio do nosso tempo uma importante condição de emergência. Dedico o segundo capítulo para descrever os elementos discursivos que caracterizam as EQMs como fenômenos espirituais e para apresentar o campo do saber no qual aqueles elementos estão inseridos. Para finalizar, no terceiro capítulo, exponho os motivos que me conduziram a caracterizar as EQMs como intervenções psicagógicas que assumem a forma de relações pastorais. / In the present thesis, linked to the Foucaultian Studies, I propose to think about Education and Pedagogy trying to put ourselves externally in these fields. In it, I argue that the references that advocate the spiritual nature of near-death experiences (NDEs) allow us to characterize these phenomena as psychagogical interventions that, in promoting the re-signification of life, aim to transform people's way of being so that they live oriented by love. The notion of psychagogy is the most important theoretical element of the present research. I conceive psychagogy as the process of transmitting a truth whereby a subject seeks to change the way of being of he or she is addressed. The conception of pastoral power, understood as a technique of direction that turns to the one that must lead the people and each individual to salvation, is constituted as another relevant theoretical component for the development of this work. From my analyzes, I understand that the love on which the psychagogical relations are sustained is identified with that peculiar to the Socratic-Platonic doctrine. In order to carry out the research, I have analyzed texts (books, articles and electronic journals) by Brazilian and foreign authors that conceive NDEs as spiritual phenomena and other works that allow us to describe some of the conditions of possibility for the emergence of the field of Spirituality and Health (SH) and discourses on NDEs. In the first chapter, in carrying out a study of genealogical inspiration, I suggest that the field of SH and discourses on NDEs find in the "biological imperative" proper of our time an important emergency condition. I dedicate the second chapter to describe the discursive elements that characterize the NDEs as spiritual phenomena and to present the field of knowledge in which those elements are inserted. Finally, in the third chapter, I explain the reasons that led me to characterize NDEs as psychagogical interventions that take the form of pastoral relationships.

Este estudo tem como objeto de investigação os discursos especializados e os discursos de mães adolescentes a respeito da gravidez na adolescência e pretende contribuir com o campo das ciências humanas na sua abordagem sobre o tema, de modo especial, com os estudos sobre adolescência e juventude. Uma das principais hipóteses iniciais era a de que a gravidez na adolescência é uma formação discursiva recente, por isso, buscou-se compreender as condições históricas que contribuíram para a sua consolidação como uma condição desviante, relacionadas a expectativas contemporâneas sobre as maneiras mais apropriadas de se vivenciar a maternidade e a adolescência. A partir da análise de documentos oficiais sobre o tema, de levantamento das pesquisas no campo das ciências biomédicas e de entrevistas individuais com adolescentes que engravidaram, procurou-se caracterizar os discursos sobre a gravidez na adolescência e a relação que as adolescentes estabelecem com os enunciados recorrentes que constituem a gravidez nesse período da vida como um problema social. Ao final da análise, subsidiada pelos aportes dos Estudos Culturais e dos estudos foucaultianos, observou-se que a interdição contemporânea da gravidez na adolescência é resultado de sua construção discursiva como um problema social e que as adolescentes entrevistadas estabelecem uma relação de sujeição apenas parcial aos discursos especializados sobre a gravidez na adolescência. Elas tendem a reproduzir mais os discursos relativos aos percursos da vida, considerados ideais para cada faixa de idade, e menos os enunciados médicos que postulam os riscos obstétricos da gravidez dita precoce. Ainda assim, observou-se variações nos discursos das adolescentes entrevistadas, as quais parecem estar relaciona das às suas diferentes condições de vida, no que diz respeito à classe social, relação familiar e relação com o parceiro. / This study investigates the specialized discourse and the discourse of teenage mothers about teen pregnancy and, through the approach herein used, intends to contribute to the field of Human Sciences, especially to the studies about adolescence and youth. One of the main initial hypotheses was that teen pregnancy is a recent discursive formation. For that reason, we tried to understand the historical conditions which contributed to its consolidation as a deviating condition related to contemporary expectations about the more appropriate ways of experiencing maternity and adolescence. From the analysis of official documents about the theme, survey into the field of biomedical sciences and interviews with adolescents that got pregnant, we endeavored to characterize discourses on teen pregnancy and the relation that teenagers establish with recurrent enunciations that transform pregnancy during adolescence into a social problem. At the end of the analysis, grounded by Cultural Studies and Foucauldian conceptions, we observed that the contemporary interdiction of teen pregnancy is the result of its discursive construction as a social problem and that teenage girls establish a relationship of only partial subjection to the specialized discourses on teen pregnancy. They tend to reproduce the discourses related to the life trajectory considered ideal to each age group to a greater extent than the medical enunciations that postulate the obstetric risks of the so-called precocious pregnancy. Even so, variations in the discourses of the interviewed teenage girls were observed, which seem to be related to their different living conditions, such as social class, family relations and the relationship with their partner.

Made available in DSpace on 2015-03-04T21:02:08Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 25 / Nenhuma / A presente pesquisa busca estabelecer a relação entre o biopoder e os direitos humanos com base na obra em Michel Foucault. Recuperando suas análises sobre o saber e o poder, nas quais o autor conclui sobre a profunda relação entre ambos e a necessidade da verdade para o exercício do poder no Ocidente, defendemos a tese de que os direitos humanos cumpriram e cumprem com uma função bipolar nas sociedades biopolíticas moderna e contemporânea; ou seja, os direitos humanos, no momento em que se constroem enquanto discurso verdadeiro no Ocidente, cumprem com a função de, por uma lado, legitimar as sociedades biopolíticas, no entanto, ao mesmo tempo, de lhe produzirem as principais resistências. Esta tese pretende ser uma contribuição teórica a mais para entendermos o amplo debate atual em torno dos direitos humanos e como o acionamento desse discurso pode contribuir para processos de resistência às sociedades de controle / This research tries to establish the relationship between the biopower and the human rights, based on Michel Foucault work´s. Reestablishing his analyses about the knowledge and the power, in which the author studies the deep relationship between both, and the need of the truth to the power exercise in the Occident, we will defend the thesis that human rights have been performing bipolar function on the modern and contemporary biopolitics societies; that is, the human rights, in the moment that it builds itself as a truthful speech in the Occident, it carries out the function of, on one side, legitimate the biopolitical societies, however, at the same time, to produce they substantial resistances. This these claims to be one more theoretic contribution to understand the actual ample discussion between human rights and how the activation of this speech can contribute to the resistance process to control societies

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-03-24T13:30:08Z No. of bitstreams: 1 do_voce.pdf: 1038882 bytes, checksum: 89f62ec53b337d5d4d89f49c2097af1f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-24T13:30:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 do_voce.pdf: 1038882 bytes, checksum: 89f62ec53b337d5d4d89f49c2097af1f (MD5) Previous issue date: 2010 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação tem por objetivo compreender de que maneiras a educação escolarizada se viu investida de uma função social relacionada às práticas de uso de drogas, ou, em outras palavras, compreender como a prevenção ao uso de drogas tornou-se uma demanda para o campo da Educação, sendo prescrita como conteúdo a ser obrigatoriamente incluso nos currículos escolares. Tomando como ferramenta analítica principal o conceito de governamentalidade, desenvolvido por Michel Foucault, e inspirando-se no estilo de pensamento e pesquisa desse filósofo, compreende-se a emergência da prevenção às drogas na Educação como efeito de uma racionalidade política que toma por objeto de gestão cada indivíduo em particular e também a população em seu conjunto; que funciona principalmente a partir de um saber fundado no campo da Economia, operando cálculos a fim de obter a máxima eficiência com o mínimo emprego necessário de poder e de recursos financeiros; e, por fim, que se constitui, em sua efetividade, por meio de um aparato de técnicas, saberes, instituições, procedimentos e especialistas. A pesquisa sugere, de um lado, que a prevenção às drogas foi tornada uma demanda escolar a partir das próprias características históricas dessa instituição, potencialmente capaz de instituir sujeitos úteis e dóceis e de fazer circular um poder que, antes preventivo do que repressivo, se apresenta como mais sutil e eficaz no sentido de conduzir as condutas e implementar as técnicas necessárias à produção de uma sociedade segura, saudável e produtiva. De outro lado, o uso de drogas instituiu-se como temática escolar através de sua configuração como "problema" a partir do funcionamento estratégico de saberes que, justificando e fazendo circular uma trama de poderes, tornaram a prevenção de práticas de uso de psicoativos nos espaços escolares uma questão "natural". / This dissertation aims at understanding how school education has been assigned a social function related to practices of drug use, or, in other words, understanding how drug prevention has become a demand in the Education field, being prescribed as a content that must be included in school curricula. Taking the concept of governmentality, developed by Michel Foucault, as my main analytical tool, and inspired by his style of thinking and researching, I understand the emergence of drug prevention as an effect of a political rationality that takes each individual as a management object, as well as the population as a whole; that functions from a knowledge founded on the field of Economy, performing calculations in order to obtain the maximum efficiency with the least use of power and financial resources; finally, that constitutes itself in its effectiveness by means of an apparatus of techniques, knowledges, institutions, procedures, and specialists. This research has suggested, on the one hand, that drug prevention has become a school demand deriving from the very historical characteristics of that institution, potentially capable of instituting useful, docile subjects and circulating a power that, being more preventive than repressive, is more subtle and effective in conducting conducts and implementing techniques required for the production of a safe, healthy, productive society. On the other hand, drug use has become a school subject through its configuration as a "problem", from the strategic functioning of knowledges that, justifying and circulating a web of powers, have converted the prevention of practices of psychoactive substance use at school into a natural "issue".

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-10T18:24:44Z No. of bitstreams: 1 Amanda Souza Barbosa.pdf: 2492310 bytes, checksum: 92e9a2038723381910ddb48916494a60 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-10T18:24:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amanda Souza Barbosa.pdf: 2492310 bytes, checksum: 92e9a2038723381910ddb48916494a60 (MD5) Previous issue date: 2015-03-03 / Nenhuma / A presente pesquisa tem como tema a internação contra a vontade de pessoas que usam substâncias psicoativas, sobretudo os dependentes químicos, o qual fora abordado a partir de três pilares principais: a Filosofia, a Bioética e o Direito Civil-Constitucional. Tem-se como objetivo geral analisar criticamente, após identificação dos principais modelos discursivos sobre a (in)adequação da internação contra a vontade de pessoas que usam substâncias psicoativas, as implicações sociais, jurídicas e bioéticas que permeiam a tomada de decisões médico-jurídicas neste âmbito no Brasil, sob uma perspectiva transdisciplinar, pautada no biopoder e que tem em vista o tratamento proibicionista e estigmatizante dispensado a esses sujeitos, reconhecidamente vulnerados. O trabalho foi desenvolvido a partir da metodologia dialética. Em termos de técnicas de pesquisa, foi realizada pesquisa bibliográfica e documental. Sua estrutura foi concebida em duas partes: a primeira apresenta o status quo da internação contra a vontade no Brasil, enquanto a segunda é dedicada aos discursos que infirmam esse status quo. No primeiro capítulo da primeira parte realizou-se um estudo do tratamento jurídico-normativo conferido ao instituto. No segundo capítulo, foram explorados os escritos de Foucault a respeito do biopoder, como forma de evidenciar as relações de poder que perpassam este fenômeno. Já na segunda parte, foram resgatadas as lições da Reforma Psiquiátrica brasileira e apresentados os modelos discursivos sobre a (in)adequação da internação contra a vontade como forma de tratamento no primeiro capítulo. São eles: modelo discursivo de aprovação ampla, aprovação restrita e reprovação. No segundo e último capítulo do desenvolvimento, buscou-se identificar as sucessivas violações aos direitos fundamentais das pessoas que usam substâncias psicoativas, sobretudo àquelas em situação de rua. Apontou-se a alteridade como caminho necessário à ruptura do processo de verdade-desigualdade-exclusão dessas pessoas. Sabendo-se que a crença na incapacidade decisória inexorável do dependente químico constitui a base do discurso que aposta nesta medida de tratamento, foi questionada a atual teoria das incapacidades do Código Civil na perspectiva do Direito Civil-Constitucional, à luz dos direitos da personalidade e da Bioética de Proteção. Nas considerações finais foram apresentadas as principais implicações da tomada de decisões sobre internação contra a vontade nos planos social, jurídico e bioético, em resposta ao problema de pesquisa. Concluiu-se que a internação contra a vontade deve ser excepcional e de curto período, para fins exclusivos de desintoxicação. O governo deveria investir nas alternativas de tratamento extra-hospitalares e voluntárias, na medida em que a Reforma Psiquiátrica demonstra que dispositivos que isolam o paciente produzem exclusão e vulneração social. A avaliação da capacidade decisória deve ser individual e levar em conta não só a autonomia, mas também os fatores de vulneração a que o paciente se encontra exposto. Identificou-se, ainda, a necessidade de um observatório nacional sobre drogas que, além de reunir estudos científicos como já faz o OBID, possa produzir conhecimento para uma melhor compreensão do fenômeno e que mantenha diálogo constante com universidades, profissionais da saúde, pacientes e familiares. / The theme of this dissertation is the compulsory hospitalization of people who use psychoactive substances, especially drug addicts, which was approached from three main pillars: Philosophy, Bioethics and the Civil-Constitutional Law. It’s main objective is to analyze critically, after the identification of the main discursive models about the (in)adequacy of the compulsory hospitalization of people who use psychoactive substances, the social, legal and bioethical implications that taking medical-legal decisions in this topic involves in Brazil, under a transdisciplinary perspective, based on biopower and that observe the prohibitionist and stigmatizing treatment of these subjects, admittedly vulnerables. The research was developed according to the dialectical methodology. In terms of research techniques, bibliographical and documentary research was conducted. The dissertation structure is composed by two parts: the first one presents the status quo of compulsory hospitalization in Brazil, while the second is devoted to speeches that invalidate this status quo. On the first chapter of the first part was realized a study of the legal and regulatory treatment given to the institute. On the second chapter, the writings of Foucault about biopower were explored as a way to demonstrate the power relations that underlie this phenomenon. On the second part, the brazilian Psychiatric Reform’s lessons were rescued and the discursive models about the (in)adequacy of compulsory hospitalization were presented on the first chapter. They are: discursive model of wide acceptance, restricted acceptance and reprobation. On the second and final chapter of development part, it aims to identify the successive violations of fundamental rights of people who use psychoactive substances, especially those living on the streets. Alterity was pointed as a necessary way to break the process of truth-inequality-exclusion of these people. Knowing that the belief in the addict's inexorable decision-making disability consists in the basis of speeches that bets on this treatment measure, the current incapacity theory of the Civil Code was questioned from the perspective of Civil-Constitutional Law, in the light of personal rights and Protective Bioethics. On the final considerations the main implications of making medical-legal decisions about compulsory hospitalization of people who use drugs were presented in the social, juridical and ethical plans, in response to the research problem. It was concluded that the compulsory hospitalization must be exceptional and a short-term one, for the sole purpose of detoxification. The government should invest in alternatives of out-of-door and voluntary treatments, since the Psychiatric Reform demonstrates that devices that isolate the patient produces social exclusion and vulnerability. The evaluation of the decision-making capacity of a patient must be individual and take into account not only autonomy but also the vulnerability factors to which the patient is exposed. Also, it was identified the need for a national observatory on drugs, which not just gather scientific studies as OBID already does, but that can produce knowledge for a better understanding of the phenomenon, maintaining constant dialogue with universities, health professionals, patients and their families.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-19T18:16:09Z No. of bitstreams: 1 Wilson de Azevedo Marques.pdf: 1132114 bytes, checksum: 985c3064299806d2c1ddeaa8ace8aa7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-19T18:16:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wilson de Azevedo Marques.pdf: 1132114 bytes, checksum: 985c3064299806d2c1ddeaa8ace8aa7f (MD5) Previous issue date: 2016-05-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of the research, giving rise to this effort, seeks to address the problem of democracy in the age of biopower and of biopolitics and questions about making a living. There are at work, the issue of totalitarian behavior in the democratic process as a way to govern. The research method used by research takes the theoretical writings of the philosophers Hannah Arendt, Michel Foucault and Giorgio Agamben. I turn to other thinkers and other propositions that contribute to the importance of ethics and justice in public policy within, strengthening the idea of a humanistic policy as contributing to an orderly society. In current times, the power and its effect supersedes any and all interest when people move from their countries in search of legal and political security in the pursuit of biopolitics. Analyzes are rescues who warn us about this issues, aiming to avoid the trivialization of evil and power, preventing the dimensions of state power within a community, ends up preventing satisfactory social directions when it should be at the service of the order and protection, allowing the constitutional effectiveness. A change in the paradigm of language between the existing power relations and policy make live and let die is essential point along the social spheres, enabling the effectiveness of justice and biopolitics / O objetivo da pesquisa que deu origem a este trabalho é tratar o impasse da Democracia na era do biopoder e da biopolítica e questões sobre o fazer viver. É abordada no trabalho a questão de condutas totalitárias no processo democrático, na forma de governar. O método de investigação utilizado toma por base os textos teóricos dos filósofos Hannah Arendt, Michel Foucault e Giorgio Agamben. Recorro a outros pensadores e outras proposições que reforçam a importância da ética e da justiça no seio político público, fortalecendo a ideia de uma política humanista como contribuinte de uma sociedade ordenada. Nos tempos atuais, o poder e seus efeitos sobrepõem-se a todo e qualquer valor, quando populações deslocam-se de seus países em busca de segurança jurídica e política, no que chamamos de biopolítica. Resgatam-se análises que nos alertam quanto a essas questões, com o intuito de impedir a banalização do mal e do poder, evitando que as dimensões do poder estatal dentro de uma comunidade acabem por frustrar direcionamentos sociais satisfatórios, quando deveriam estar a serviço da ordem e da proteção, possibilitando a efetividade constitucional. Uma mudança no paradigma da linguagem existente entre as relações de poder e política do fazer viver e deixar morrer é ponto essencial junto às esferas sociais, facultando a efetividade da justiça e da biopolítica

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-20T17:24:08Z No. of bitstreams: 1 Arthur Marques de Almeida Neto.pdf: 5508728 bytes, checksum: d7f95d61f262e09dd900e90f5b4a7e37 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-20T17:24:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arthur Marques de Almeida Neto.pdf: 5508728 bytes, checksum: d7f95d61f262e09dd900e90f5b4a7e37 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / This research investigates the media bios (SODRE, 2006) that turned into a communicational and economical device of biopolitics call (PRADO, 2013) the term 'contemporary dance'. In Brazil, in recent years, many artistic works began to name themselves as 'contemporary dance', practicing such generality that makes it impossible to identify the object to which the term refers. The proposal is to investigate the phenomenon of emptying this expression, gathering as corpus advertisements circulating on the Internet in the form of flyers of courses, classes or workshops, the texts and the results of the notices of Petrobrás Cultural Program and dance programs for television art channels SESC TV, Arte1 channel and Brazil Channel. This is on the assumption that these economic and communicational devices, when sanctioned institutional and legally act as biopolitical power devices, legislating on what should live or die. The goal is to bring visibility to the type of call performed by the devices calling on the expression 'contemporary dance' as synonymous with the term 'dance', interpellating individuals as 'contemporary dance' subjects-artists. Seeks to demonstrate that, in constant exchange with the environment, biopolitical devices of economic and communicational power are naturalizing 'contemporary dance' expression as non-specific. The theoretical framework prioritizes the biopolitics relations between media and body, reading them with Corpomídia Theory (KATZ and GREINER, 2005), and authors such as Foucault (2008, 1999), Althusser (1996) and Franko (2002) / Esta pesquisa investiga o bios midiático (SODRE, 2006) que transformou em um dispositivo comunicacional e econômico de convocação biopolítica (PRADO, 2013) a expressão ‘dança contemporânea’. No Brasil, durante os últimos anos, distintos trabalhos passaram a se autonomear como ‘dança contemporânea’, praticando tamanha generalidade que impossibilita a identificação do objeto ao qual a expressão se refere. A proposta é a de investigar o fenômeno do esvaziamento desta expressão, reunindo como corpus as propagandas que circulam na internet em forma de flyers de cursos, aulas, oficinas ou workshops, os textos e os resultados dos editais do Programa Petrobrás Cultural e programas de dança para a televisão nos canais de arte SESC-TV, Arte1 e Canal Brasil. Parte-se do pressuposto de que esses dispositivos econômicos e comunicacionais, quando sancionados institucional e juridicamente, agem como dispositivos biopolíticos de poder, legislando sobre o que deve viver ou morrer. O objetivo é trazer para a visibilidade o tipo de convocação realizado pelos dispositivos que exortam a expressão ‘dança contemporânea’ como sinônimo do termo ‘dança’, interpelando indivíduos como sujeitos-artistas ‘da dança contemporânea’. Busca-se demonstrar que, em troca permanente de informações com o ambiente, os dispositivos biopolíticos de poder econômicos e comunicacionais vão naturalizando a expressão ‘dança contemporânea’ como uma nomeação inespecífica. O referencial teórico prioriza as relações biopolíticas entre mídia e corpo, lendo-as com a Teoria Corpomídia (KATZ e GREINER, 2005), e com autores como Foucault (2008, 1999), Althusser (1996) e Franko (2002)

Cette Thèse de Doctorat a comme but développer une analyse de quelques idées formulées dans le cadre du discours racialiste et du discours eugéniste produits au Brésil pendant le période que s’étend entre 1870 et 1940. L’enquête, bien que ne pas exclusivement, suivi le sentier des théorisations du philosophe Michel Foucault. La généalogie foucaldienne est utilisé comme perspectif historique d’analyse pour soutenir que les théories racialistes et les théories eugénistes produits ici ont été institués et, de même façon, ont institué des effets relatifs à ce que Foucault a appelé comme biopouvoir : pouvoir qui a par objet la vie l’homme. Je cherche de problématiser, en premier lieu, l’émergence du discours eugéniste produit au Brésil pendant le début du XXème siècle, compte tenu ses liens généalogiques avec les théories raciales produits au fin du XIXème siècle ; en deuxième lieu, la façon comme ce tipe spécifique de discours scientifique a cherché de définir l’éducation comme élément essentiale pour le succès de son projet de amélioration de la population brésilienne. / A presente Tese de Doutorado tem como propósito analisar algumas das ideias formuladas no âmbito do discurso racialista e do discurso eugenista produzidos no Brasil durante o período que se estende entre 1870 e 1940. A investigação, embora não exclusivamente, se coloca na trilha das teorizações do filósofo francês Michel Foucault. A genealogia foucaultiana é tomada como perspectiva de análise histórica para sustentar a ideia de que as teorias racialistas e eugenistas por aqui produzidas foram instituídas e instituíram efeitos relativos ao funcionamento do que Foucault chamou de biopoder: poder que tem por objeto a vida do homem. Procura-se problematizar, em primeiro lugar, a emergência do discurso eugenista produzido no Brasil durante as primeiras décadas do século XX, tendo em vista seus vínculos genealógicos com as teorias raciais produzidas nas últimas décadas do século XIX; em segundo lugar, a forma como esse discurso científico formulado pelos teóricos eugenistas locais procurou definir a educação como elemento essencial para o sucesso de seu projeto de melhoramento racial da população brasileira. / This doctoral dissertation aims to analyze some ideas formulated in the light of racialist and eugenicist discourse which was produced in Brazil during the period extending from 1870 to 1940. The investigation, though not solely, is based on the theories proposed by the French philosopher Michel Foucault. Foucault's genealogy is taken as the historical analytical perspective to support the claim that the racialist theories and the eugenicist theories, produced here, were determined and determined effects on the operation of what Foucault called biopower, namely, a kind of power which has man's life as its object. The present work aims to discuss, first, the emergence of eugenicist discourse produced in Brazil during the first decades of the twentieth century in the light of their connections with racial theories produced in the last decades of the nineteenth century; secondly, how this scientific discourse formulated by local eugenicist theoreticians tried to define education as a crucial element for the success of the racial improvement project which was conceived for the Brazilian population.

A Biometrologia é uma ciência emergente que estuda os conhecimentos em Biologia e Metrologia para desenvolver aplicações críticas em diversas áreas. Nesta Tese, pretende-se trabalhar especificamente as escolhas teóricas na produção de conhecimento biometrológico, numa perspectiva arqueológica da pesquisa de inspiração foucaultiana. Tendo a produção científica da Biometrologia brasileira como objeto de pesquisa, esta Tese propõe o seguinte problema: pode ser encontrado na produção científica em Biometrologia princípios de inteligibilidade e de análise em termos de vida, de métrica e de logos? A tese aqui defendida é de que sim, de que esta produção científica é um elemento elucidatório das relações de saber/poder estabelecidas segundo distintas séries e disciplinas. O problema proposto exigiu uma pesquisa comprometida com uma ontologia de vida, métrica e logos, fazendo desta tese uma declaração, dentre as muitas possíveis, de como é o objeto de estudo e os procedimentos pelos quais foi possível descrevê-lo. Além da Introdução e da Conclusão, esta tese divide-se em três seções, um anexo e dois apêndices: Biometrologia: o novo discurso científico do biopoder, discutindo o conceito de Biometrologia, sua emergência e função; Procedimentos Arqueológicos na análise do discurso biometrológico, mostrando que existe na arqueologia foucaultiana alguns elementos que permitem um modelo analítico para o objeto de pesquisa; Análise das escolhas teóricas em Biometrologia, analisando a rede de conhecimentos formada no âmbito da Biometrologia brasileira, identificando o agenciamento de enunciações e o pertencimento a certas disciplinas que se encontram na ordem do discurso metrológico contemporâneo; Anexo: Métricas utilizadas no estudo da Vida, definindo as grandezas mensuráveis segundo áreas-chave biometrológicas; Apêndice I: A produção científica em Biometrologia, sumarizando e identificando enunciações e reinscrições, resumindo e propondo séries distintas na visão constitutiva daquela produção científica; Apêndice II: Matriz de disciplinas por seriação, relacionando as disciplinas engajadas pela Biometrologia e as séries propostas nos procedimentos metodológicos da Tese. / Biometrology is an emerging science that studies Biology and Metrology in order to develop critical applications in several areas. In this thesis, we intend to work specifically the theoretical choices in the production of biometrological knowledge, in an archaeological perspective of the Foucaultian-inspired research. Having the scientific production of Brazilian Biometrology as an object of research, this thesis proposes the following problem: can one find in the scientific production in Biometrology principles of intelligibility and analysis in terms of life, metrics and logos? The thesis here defended is that, yes, this scientific production is an elucidatory element of the relations of knowledge / power established according to different series and disciplines. The proposed problem required a research committed to an ontology of life, metrics and logos, making this thesis a statement, among many possible, of how it is the object of study and the procedures by which it was possible to describe it. In addition to the Introduction and Conclusion, this thesis is divided into three sections, an appendix and two appendices: Biometrology: the new scientific discourse of biopower, discussing the concept of Biometrology, its emergence and function; Archaeological procedures in the analysis of the biometrological discourse, showing that there is in Foucaultian archeology some elements that allow an analytical model for the research object; Analysis of the theoretical choices in Biometrology, analyzing the knowledge network formed in the scope of Brazilian Biometrology, identifying the agency of enunciations and belonging to certain disciplines that are in the order of the contemporary metrological discourse; Annex: Metrics used in the study of Life, defining measurable quantities according to key biometrological areas; Appendix I: The scientific production in Biometrology, summarizing and identifying enunciations and reinscriptions, summarizing and proposing different series in the constitutive vision of that scientific production; Appendix II: Matrix of disciplines by seriation, relating the disciplines engaged by Biometrology and the series proposed in the methodological procedures of the Thesis.

Des analyses consacrées au vitalisme de Bichat, en 1963, à l’étude du bios cynique dans les toutes dernières leçons de son dernier cours au Collège de France, les références à la vie sont constantes dans l’œuvre de Michel Foucault. C’est dans le cadre du projet philosophico-politique d’un dépassement de l’humanisme moderne que la question de la vie fera irruption dans son œuvre. Notre thèse est désormais que le défi auquel sera confrontée la pensée foucaldienne, consistera à déplacer le centre de l’analyse de l’homme (en tant que fondement supposé des savoirs et des pouvoirs modernes) vers la vie (i.e., vers les savoirs et les pouvoirs qui l’investissent et la produisent), sans pour autant faire de celle-ci un nouveau fondement (que ce soit à la manière d’une philosophie naturaliste, d’une ontologie vitaliste ou d’une phénoménologie du vécu).C’est dans les travaux biopolitiques que la stratégie foucaldienne (contourner l’homme en passant par la vie) se déploie le plus clairement : l’homme y apparaît, en effet, non point en tant que fondement (comme dans les théories contractualistes, qui partent d’une certaine anthropologie afin d’en déduire une certaine politique), mais comme effet et enjeu d’un pouvoir ayant la vie pour but, objet et modèle.Or un tel déplacement n’implique-t-il pas une promotion de la vie au rang du fondement déserté par l’homme ? C’est, comme nous essayons de le montrer dans la deuxième partie de la thèse, le pas que franchissent, parfois, ces deux lectures en apparence antagoniques de l’œuvre foucaldienne que sont les interprétations d’orientation « naturaliste » d’une part (qui insistent surtout sur la « biologisation » de la politique moderne mise en lumière par Foucault) et, de l’autre, les lectures d’inspiration « vitaliste » (qui, à l’instar du commentaire deleuzien, invoquent plutôt l’idée d’une résistance possible aux biopouvoirs qui prendrait appui sur la puissance propre à cette même vie que le pouvoir cherche à investir).C’est dans les travaux archéologiques de Foucault que ces deux lectures de la biopolitique foucaldienne nous semblent trouver leur réfutation la plus flagrante, d’où le fait que la troisième section de notre travail leur soit entièrement consacrée. Foucault y établit en effet l’historicité foncière de cette vie biologique à laquelle seront ordonnés les dispositifs modernes de pouvoir. Par ailleurs, il prend bien soin de mettre en lumière ce qui compromet la prétendue positivité de ces savoirs sur la vie que sont la biologie et la médecine clinique. Il montre enfin à quel point la notion moderne – aussi bien biologique que métaphysique – de vie constitue le revers de la figure moderne de l’homme, de ses détermination empiriques mais aussi de ses prérogatives transcendantales. D’où, sans doute, le fait que son premier effort pour penser une issue possible au « cercle anthropologique » – centré autour de l’expérience littéraire – repose, non sur une revendication des puissances de la vie, mais sur une conceptualisation ontologique de la mort et de sa paradoxale fécondité.Il n’en reste pas moins qu’entre la fin des années 1970 et le début des années 1980, Foucault articulera bien une pensée de la résistance aux biopouvoirs avec une certaine problématisation de la vie. Or – décalage essentiel – il reconceptualisera aussitôt celle-ci à partir de la notion grecque de bios. L’hypothèse qui structure la quatrième partie de notre travail est alors que l’introduction du concept de bios répond au défi de redonner une certaine initiative à la vie (i.e., d’introduire une certaine distance entre celle-ci et la figure moderne, entièrement objectivée, naturalisée, médicalisée de l’homme normal), sans pour autant restaurer le sujet métaphysique ou phénoménologique, dont Foucault aura mené la critique dès le début des années 1960, ni basculer dans une métaphysique vitaliste – dont il aura montré qu’elle ne constitue que le revers de la figure moderne de l’homme. / From the analysis focused on Bichat’s vitalism, in 1963, to the study of the cynical bios in every last lesson of his last course at the Collège de France, the references to life are a constant in the work of Michel Foucault. The issue of life will appear in his work in the context of his philosophical and political project of going beyond modern humanism. From now on, our thesis will be that the challenge confronting Foucault’s thinking will consist in moving the center of the analysis from man (as the alleged foundation of modern knowledge and power) to life (that is, to the knowledge and power that produces and invests it, so as to what, in life, opposes some resistance to them), without turning life into a new foundation (whether the way of a naturalistic philosophy, a vitalist ontology or phenomenology of the vécu).It’s in the biopolitical works (on which the first part of our thesis is focused) where the Foucauldian strategy (getting around man through life) displays itself most clearly: man appears, indeed, not at all as foundation (as in the contract theories, which start with a certain anthropology in order to deduce a certain politics), but as an effect and a stake of a power that has life as goal, object and model. But wouldn’t such a move promote life to the status of a new foundation? It would, as we try to show in the second part of the thesis, the way that crosses sometimes these two seemingly conflicting readings of his work: “naturalistic” interpretations on one hand (which insist mainly on « biologisation » of modern politics, highlighted by Foucault) and, on the other hand, “vitalist” views (which following Deleuzian comments, invoke instead the idea of a possible resistance to biopowers which would rest on life’s own puissance).We think that these two readings of Foucault’s biopolitics find their highest refutation on Foucault’s archeological works. That’s why the third section of our work is completely devoted to them. Foucault, in fact, establishes here the historicity of biological life to which modern power devices will be closely related. Otherwise, he is careful to highlight what compromises the alleged positivity of knowledge. He also shows how the modern notion of life - both biological and metaphysical - is the reverse of man’s modern figure, of his empirical determinations but also of his transcendental prerogatives (that’s what we call “anthropological downturn” of life, which would find one of his endpoints on the phenomenological figure of the vécu). That is why, no doubt, his first effort to think of a possible outcome for the “anthropological circle” - centered on the literary experience- lays not on a argument in favor of the powers of life, but on an ontological conceptualization of death and his paradoxical fertility.It nevertheless remains true that, between the late ‘70s and the early ‘80s, Foucault will articulate a thought of resistance to biopowers with a certain problematization of life. Or – a critical shift – he will soon re-conceptualize it based on the Greek notion of bios. The hypothesis that structures the fourth part of our work is, then, that the introduction of the concept of bios addresses the challenge of restoring some initiative to life (i.e., to insert a certain distance between it and the common man’s modern figure, completely objectified, naturalized, medicalized), without therefore restoring a metaphysical or phenomenological subject (man as empirical-transcendental doublet, center and foundation of any experience, epistemological and practical), of which Foucault himself has been the led critic since the early ‘60s, or falling into a vitalist metaphysics – which he had revealed as only the reverse of men’s modern figure.