La microscopie confocale classique permet d'obtenir des images à haute réso- lution de cellules en culture ou dans un tissu biologique excisé. Cette technologie peut être adaptée aux applications in vivo grâce à l'utilisation de fibres optiques et d'optiques miniaturisées. A terme, la microscopie confocale fibrée devrait permettre aux médecins et biologistes de réaliser des biopsies optiques; c'est à dire un exa- men histologique, en temps réel, des tissus biologiques à l'intérieur d'un organisme vivant et directement au contact de la zone d'intérêt. Le but premier de cette thèse est de dépasser les limites matérielles de ces in- struments d'imagerie en développant des outils de recalage d'images spécifiques et innovants. En particulier, le propos de ce manuscrit est cadré par l'objectif de pro- poser, au travers d'outils de création de mosaïques d'images, des biopsies optiques à grand champ aux médecins. Cette application est considérée, dans cette thèse, comme un système, ou un circuit, qui prendrait en entrée un flot de données brutes et délivrerait en sortie des mosaïques d'images à grand champ. Nous détaillons les éléments critiques de ce système, en particulier la reconstruction d'images en temps réel, le recalage linéaire d'images et le recalage non linéaire, avant de présenter la structure du système complet. Les données brutes produites par la microscopie confocale fibrée sont difficiles à interpréter parce qu'elle sont modulées par la structure en nid d'abeille du réseau de fibres optiques et parce qu'elle sont entachées d'artefacts géométriques. Dans ce contexte, nous montrons qu'une reconstruction en temps réel des images peut être utilisée en pré-traitement afin de produire des séquences vidéos directement interprétables. Comme la microscopie confocale fibrée est une imagerie qui se fait au contact des tissus, le mouvement relatif du tissu par rapport à la sonde optique implique qu'il est parfois difficile d'obtenir de manière robuste certaines mesures quantitatives d'intérêt. Nous avons donc attaqué le problème du recalage linéaire, efficace et robuste de paires d'images. Nous montrons que des outils ré- cents provenant du domaine du contrôle robotique par la vision peuvent surpasser les solutions standards utilisées en analyse d'images biomédicales. L'adéquation de ces outils au problème du recalage linéaire d'images nous a amenés à revisiter le problème du recalage non-linéaire. En interprétant le recalage non-linéaire comme un problème d'optimisation sur un groupe de Lie, nous développons un algorithme rapide de recalage difféomorphe non-paramétrique d'images. En plus d'être dif- féomorphe, notre algorithme produit des résultats qui sont similaires à ceux de l'algorithme des démons de Thirion mais qui sont plus lisses et plus proche de la vérité. Finalement, nous obtenons une boîte à outils de reconstruction et de recalage d'images que nous utilisons pour proposer un algorithme robuste de création de mosaïques d'images qui permette de calculer un alignement globalement cohérent à partir de résultats locaux, de compenser les distorsions liées au mouvement et de retrouver les déformations non-rigides. Par ailleurs, notre algorithme de mosaïques d'images a récemment été incorporé dans un essai clinique multicentrique. Cet essai illustre l'intérêt clinique de nos outils dans le cadre spécifique de la surveillance de l'oesophage de Barrett.

Thesis (M.A.)--Miami University, Dept. of History, 2008. / Title from first page of PDF document. Includes bibliographical references (p. 42-46).

According to Walter Stephens, witch-theorists in the fifteenth century developed the witchcraft belief of demon copulation in order to prove the existence of demons and therefore the existence of God. In England, during the mid-seventeenth century, Cartesian and materialist philosophies spread. These new philosophies stated there was nothing in the world but corporeal substances, and these substances had to conform to natural law. This, the philosophers argued, meant witchcraft was impossible. Certain other philosophers believed a denial of any incorporeal substance would lead to atheism, and so used witchcraft as proof of incorporeal spirits to refute what they felt was a growing atheism in the world. By examining this debate we can better understand the decline of witchcraft. This debate between corporeal and incorporeal was part of the larger debate over the existence of witchcraft. It occurred at a time in England when the persecution of witches was declining. Using witchcraft as proof of incorporeal substances was one of the last uses of witchcraft before it disappeared as a valid belief. Therefore, a better understanding of this debate adds to a better understanding of witchcraft during its decline.

“The Ancient Egyptian Demonology Project: Second Millennium BCE” was intended and funded as a three-year project (2013-2016) to explore the world of Ancient Egyptian demons in the 2nd millennium BC. It intends to create a classification and ontology of benevolent and malevolent demons. Whereas ancient Egyptians did not use a specific term denoting “demons”, liminal beings known from various other cultures such as δαίμονες, ghosts, angels, Mischwesen, genies, etc., were nevertheless described in texts and illustrations. The project aims to collect philological, iconographical and archaeological evidence to understand the religious beliefs, practices, interactions and knowledge not only of the ancient Egyptians’ daily life but also their perception of the afterlife. Till today scholars, as well as interested laymen, have had no resource to consult for specific examples of those beings, except for rather general encyclopaedias that include all kinds of divine beings or the Iconography of Deities and Demons (IDD) project that is ongoing. Neither provides, however, a searchable platform for both texts and images. The database created by the Demonology Project: 2K is designed to remedy this gap. The idea is to provide scholars and the public with a database that allows statistical analyses and innovative data visualisation, accessible and augmentable from all over the world to stimulate the dialogue and open communication not only within Egyptology but also with neighbouring disciplines. For the time-span of the three year project a pilot database was planned as a foundation for further data-collection and analysis. The data that were chosen date to the 2nd Millennium BCE and originate from objects of daily life (headrests and ivory wands), as well as from objects related to the afterlife, (coffins and ‘Book of the Dead’ manuscripts). This material, connected by its religious purposes, nevertheless provides a cross-section through ancient Egyptian religious practice. The project is funded by the Leverhulme Trust and includes Kasia Szpakowska (director) who supervises the work of the two participating PhD students in Egyptology. The project does not include funds for computer scientists or specialists in digital humanities. Therefore, the database is designed, developed and input by the members of the team only. The focus of my presentation will be the structure of the database that faces the challenge to include both textual and iconographical evidence. I will explain the organisation of the data, search patterns and the opportunities of their visualisation and possible research outcome. Furthermore, I will discuss the potentials the database already possesses and might generate in the future for scholars and the public likewise. Since the evidence belongs to numerous collections from all over the world, I would like to address the problems of intellectual property and copyright with the solution we pursue for releasing the database for registered usage onto the internet.

This thesis presents a research on Vanth and Charun type demon depicted on relief urns from northern Etruria. The research focuses on urns from the Hellenistic period in Etruria (from the end of the 4th till 1st century BC). These urns were made in workshops in three Etruscan cities, which are now called Volterra, Chiusi and Perugia. The urns along with the centers of their production are described in one of the introductory chapters. Subsequently, the thesis focuses on a female demon Vanth and a male demon Charun, identified by their names inscribed on various media. Based on these, basic characteristics of these demons are evaluated and used as a basis for identification of demons on the relief urns in the database. The database is the core of the thesis. Its items are then classified by the production centers and the type of scenes that are in the reliefs on the front of the urns. Description of the urns is supplemented by pictures labeled with the names of the demons identified for a better representation. The data followed in the database are summarized in two analytical tables attached to the thesis. The database is evaluated in the last chapter and the appearance of demons and the attributes they hold in their hands are paid attention to. They are often related to the involvement of Vanth...

Spiritual mapping is an emerging trend within Evangelicalism which is affecting Christian mission globally. Spiritual mapping maintains that Satan has assigned territorial demons to every geo-political unit in the world. Territorial demons hold the people in their locality in spiritual bondage to sin, false religion or other evils.Spiritual mapping is the practice of identifying these territorial demons in order to loosen the influence of these demons by means of strategic level spiritual warfare (SLSW). SLSW refers to the practice of 'territorial exorcism' through identificational repentance, prayer walks, proclamation and other means. Spiritual mapping can be appreciated for its focus on liberating people and societies from evil. However, spiritual mapping and its underlying theology is defective from a biblical, historical and contextual perspective and is potentially harmful for church and mission in Africa. Further missiological reflection on a spiritual warfare dimension in mission is necessary within the global hermeneutical community. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M.Th. (Missiology)

This essay aims to explain the attraction toward the main character Stavrogin that the other characters experience in Dostoevsky's The Possessed, his great novel from 1871. I will mainly employ the terms “orientation” and “disorientation” in my analysis of Stavrogin's power of attraction. The theory used for this reading is principally inspired by Sara Ahmed's Queer Phenomenology – Orientation, Objects, Others (2006), and the meaning I attach to the terms “orientation” and “disorientation” is derived from Ahmed's use of them. Ahmed's queer phenomenology helps us to reflect upon how Stavrogin functions as a point of orientation in the novel. This makes him a demonic influence on the other characters, in the sense that he disorientates them. The Possessed asks us what happens when we “lose our way”, and confusion as well as disorientation is a general theme of the novel. This topic has been raised before, but few have connected the demonic disorientation with the underlying unconventional desires, such as Peter Verchovensky's desire for Stavrogin. In this essay I attempt to show how Stavrogin can be thought of as a “new” orientation for the other characters, and how their following him causes them to follow lines that lead to destruction.

La notion d'un esprit étranger et invisible qui prend possession d'un corps est, croit-on, sémitique. Les peuples proche-orientaux et juifs avaient développé des rituels et des pratiques spécifiques pour s'en débarasser. Les Grecs, pour leur part, avaient parfois à composer avec différentes entités, des daimones, des morts ou des apparitions et parfois des divinités dont les actions pouvaient s'avérer très nuisibles, si ce n'est nettement invasives. Toutefois, la communis opinio maintient que les concepts de la possession et de l'exorcisme ne furent chez eux, que tardivement introduits, et ce, sous l'influence des sémitiques. Pourtant, la littérature et les sources épigraphiques, papyrologiques et archéologiques semblent démontrer que les Grecs avaient déjà, dès l'époque classique, dans leur propre culture et religion, les éléments caractéristiques de la possession et de l'exorcisme. Une analyse approfondie de textes d'auteurs anciens, de formulaires de magie,dont les très connus Papyri Grecs Magiques et de diverses amulettes, apporte des arguments décisifs en ce sens. / The notion of an alien and invisible spirit who takes possession of a person is believed to be Semitic. The Near East and Jewish people had developed rituals and specific practices to get rid of them. The Greeks, meanwhile, had to deal with numbers of entities, daimones, dead or apparitions and sometimes with the gods themselves, whose actions could be very harmful, if not clearly invasive. Nevertheless, the communis opinio holds that the concepts of possession and exorcism where belatedly introduced, and this only under the influence of Semitics. However the literature and the epigraphic, archaeological and papyrological sources seems to show that the Greeks already had, from the classical period, in their own culture and religion, the characteristic elements of possession and exorcism. A detailed analysis of some ancient texts, of magical formularies, including the well-known Greek Magical Papyri, and of various amulets, provides decisive arguments in this direction.

Cette étude traite des représentations littéraires du « démon de la fornication » et des notions avoisinantes du tabou et de la transgression dans la société tardo-antique de l’Orient chrétien à travers la lecture des Vies de saints. Elle focalise sur les « Vies de saintes prostituées » et celles « de saintes adultères », qui concrétisent les perceptions de l’homme tardo-antique autour de la question de la transgression des tabous sexuels. Mais à côté de la représentation littéraire de la transgression réelle (d’ordre principalement sexuelle) de normes sociales, nous serons étonnés de trouver d’autres formes de transgression, tantôt imaginaire tantôt réelle. Pour cette raison nous avons examiné d’autres cas « marginaux » de saints, dont les Vies nous fournissent des indices précieux sur toute la gamme de normes sociales et de prescriptions taboues de la société tardo-antique : la fuite du mariage, le refus du travail, l’homosexualité, la contestation du pouvoir (paternel et politique), la mendicité, le vagabondage, la folie et le rire n’étant que les plus importants. Pourtant, la seule énumération de ces sujets pose un autre problème éminemment plus important que la représentation littéraire, celui de la place des marginaux dans cette société. Quelle était la place, alors, de tous ceux qui étaient considérés comme des « rejetés » sociaux dans la société de l’Antiquité tardive, quelle était la place des prostituées, des adultères, des homosexuels, des fous, des clochards, des chômeurs, des vagabonds et quelles étaient les attitudes vis-à-vis d’eux et quelles répercussions sociales et psychologiques affrontaient-ils ? En essayant de répondre, nous avons essayé de mettre en avant l’hypothèse de l’existence d’une catégorie particulière de Vies de saints qui traiterait toutes ces questions taboues : les « Vies de saints populaires » dont les principales caractéristiques nous avons essayé d’établir et d’interpréter dans une synthèse historique qui conclue cette étude. / This study treats the literary representations of the “demon of fornication” and the adjacent notions of taboo and transgression in the late-antique society of Christian East through a close reading of the Lives of Saints. It focuses on the “Lives of Holy Harlots” and those of “Holy Adulteresses”, which materialize the late-antique man’s perceptions about the question of the transgression of the sexual taboos. But just along with the literary representations of social norms’ real transgression, mostly sexual, we can also find other forms of transgression, either real or imaginary. For this reason we have examined other cases of “border-line” saints, whose Lives provide us with precious indications about the whole range of social norms and the taboo limitations of the late-antique society: the denial of marriage and work, the homosexuality, the contesting of the paternal and political power, the begging, the wandering, the madness and the laughter, only being the most important. However, the simple enumeration of such subjects evokes the question of the position of the outcasts in this society. Which was the place of all those who were considered as social “rejections” in the late-antique society, which was the place of prostitutes, of adulteresses, of homosexuals, of foolish people, of the wandering or begging workless people, and which were the attitudes towards them or the social and psychological repercussions that they were obliged to confront? Upon trying to answer to these questions, we’ve stumbled upon the existence of a distinct category of Lives of Saints which treats all those taboo subjects: the “Lives of popular Saints” (or the “Popular Lives of Saints”), whose main characteristics we have tried to establish and to interpret in an historical synthesis that concludes this study.

Dans l'analyse d'images médicales, les déformations géométriques sont utilisées pour modéliser la variabilité entre les patients. Dans les applications orthopédiques, la variabilité géométrique est habituellement observable à différentes échelles. Dans le cas des os mandibulaires, par exemple, on observe des différences anatomiques entre le côté gauche et droit sur une échelle grossière, ou entre les dents sur une échelle plus fine. Chaque niveau de granularité contient des régions d'intérêt pour les applications cliniques. La difficulté est de relier les déformations géométriques avec les régions d'intérêt pour chaque type d'échelles. Dans cette thèse, nous présentons cette liaison par l'introduction du recalage difféomorphe et structuré. Le coeur de notre méthode est le paramétrage des déformations géométriques avec des arbres de transformations localement affines qui décrivent la variabilité entre les patients. En second lieu, nous modélisons statistiquement les paramètres de déformations dans une population par la formulation d'un modèle statistique génératif. Cette méthode nous permet d'intégrer des statistiques de déformations comme une probabilité a priori dans un cadre Bayésien et elle nous permet d'étendre le recalage classique d'un schéma grossier à un schéma fin avec une optimisation simultanée pour toutes les échelles. Nous validons notre approche sur plusieurs applications orthopédiques: la conception des implants pour une population, des simulations biomécaniques et la sélection d'allogreffes. L'amélioration de l'intelligibilité pour les cliniciens et de la précision obtenue fait de notre méthode un candidat prometteur pour des usages cliniques.