Nos travaux s’articulent autour de la construction identitaire par l’écriture des auteures de la diaspora cubaine à New York et s’appuient sur les autofictions de Sonia Rivera-Valdés et Jacqueline Herranz-Brooks. Ces auteures contemporaines, qui définissent les contours du sujet lesbien à travers érotisme et désir, déstabilisent les identités nationales, culturelles et sexuelles en mettant en scène des personnages qui évoluent en dehors de la norme, en marge du système politique, social et sexuel. Elles redéfinissent l’identité cubaine à partir d’une perspective intimiste, qui s’éloigne de l’image politisée. Notre approche littéraire et socio-historique éclaire les mécanismes de constructions identitaires des auteures au regard du contexte de production des œuvres. Les nombreux témoignages, auprès des auteures et des garantes de l’institution cubaine, nous ont permis d’identifier ce contexte littéraire et socio-historique dans lequel les auteures ont évolué et produit leurs œuvres. Sonia Rivera-Valdés et Jacqueline Herranz-Brooks, à travers leur trajectoire littéraire, se définissent en tant qu’auteure lesbienne dans un espace géographique fragmenté. Elles « fictionnalisent » leurs souvenirs pour retracer leurs parcours de vie, qui est la fois témoignage (discours qui révèle une situation socio-historique : être lesbienne à Cuba, la difficulté d’intégration des migrantes à New York) et en même temps fiction, leur permettant ainsi de projeter leurs idéaux. C’est donc entre témoignage et reconstruction du passé, ancré dans le présent de production, que les auteures se construisent dans un espace fragmenté entre Cuba et New York. L’écriture, ainsi que la photo pour Herranz-Brooks, en tant qu’actes créatifs leur permettent de refaire vivre leurs expériences afin de construire une identité en devenir d’auteure et de femmes lesbienne, migrante, cubaine de la diaspora. / My work deals with the building of identity through the writing of women writers from the Cuban Diaspora in New York. It focuses on autofictions by Sonia Rivera-Valdés and Jacqueline Herranz-Brooks. These contemporary writers, - who have a knack for defining the lesbian subject through the use of eroticism and desire- also manage to unsettle national, cultural and sexual identities by putting forward characters who develop out of the norm, away from the political, social and sexual system. These writers give a new definition to Cuban identity from an intimate perspective, which is far from the politicized image we know. My literary and socio-historical approach sheds light on the mechanisms of the construction of the identities of these women writers, considering in particular the context of production of their works. The numerous field surveys on the writers and guarantors of the Cuban institution made it possible for me to identify the literary and socio-historical context in which the women writers developed and produced their works. Through their literary careers, Sonia Rivera-Valdés and Jacqueline Herranz-Brooks describe themselves as lesbian writers living in a fragmented geographical space. They succeed in fictionalizing their memories in order to tell their lives. The text is both testimony – a narrative describing a socio-historical situation, being a lesbian in Cuba, the difficult integration of the migrants in New York- and fiction, enabling them to project their ideals. It is therefore in between testimony and reconstruction of the past anchored in the present that the women writers build a fragmented space between Cuba and New-York. Writing, as well as photography for Herranz-Brooks, seen as creation, made it possible for them to give life again to their past experiences so as to build themselves an identity as writers and as lesbian, migrant, Cuban women from the Diaspora.

Dans le contexte actuel caractérisé par de multiples échanges économiques, politiques, sociaux, technologiques, la mobilité des scientifiques et autres travailleurs sénégalais qualifiés s’est accrue. Ces derniers, tout en vivant en France, maintiennent des relations avec leurs communautés d’origine, tissent des liens entre eux. Ils s’auto-organisent en réseaux et participent de plus en plus à des « investissements à distance » ou à des missions d’expertise au Sénégal qui leur permettent d’articuler « l’ici » et « le là-bas ». Ces nouvelles dynamiques migratoires (grande mobilité, relations interpolaires, associations multi-sites) permettent de revisiter le concept de diaspora. Ainsi, à la suite du « brain drain », « brain gain », du « retour des cerveaux », les notions telles que DKN (diaspora knowledge networks (diaspora du savoir) ou DST « diaspora scientifique et technique » émergent pour analyser les collectifs (associations ou réseaux) auto-organisés de migrants constitués sur la « base sociale de l’unité de compétence et de projet » et qui s’impliquent au développement de leur pays d’origine (Meyer 2008). Nous utilisons ce cadre d’analyse renouvelé du concept de diaspora pour étudier différentes formes de participation aux dynamiques de développement du Sénégal des migrants sénégalais hautement qualifiés en interrogeant ceux qui ont effectué des missions d’expertise dans le cadre du TOKTEN (Transfer of Knowledge Through Expatriate Nationals), PAIDS (Programme d’Appui aux Initiatives de Solidarité pour le Développement) et ceux qui s’activent dans les associations qui mènent au Sénégal des activités dans les domaines socio-économiques et scientifiques / techniques. Les résultats montrent que les dynamiques de construction diasporique s’appuient sur des mécanismes institutionnels de mobilisation des experts qualifiés mais elles sont également fortement structurées par les parcours de vie et de migration des migrants qualifiés caractérisés à la fois par la sédentarisation et la mobilité ainsi que par le maintien de liens culturels et symboliques avec le pays d’origine. / In the current context characterized by multiple economic, political, social and technological exchanges, the mobility of scientists and other highly skilled Senegalese workers has increased. The latter, while living in France, maintain relations with their homeland and among themselves. They self-organize into networks and participate more in « distance investments » or expert missions in Senegal, which allow them to articulate « here» and « over there». These new dynamics of migration (mobility, interpolar relations, and multi-site organizations) allow reexamining the concept of diaspora. Thus, following the « brain drain» », « brain gain», the « brain reverse», concepts such as DKN ( diaspora knowledge networks) or DST (scientific and technical diaspora) emerge to analyze migrants’ self- organizations (associations or networks) based on the unity of competence and project (Meyer 2008) and which are involved in the development of their homeland. I use this renewed framework of the concept of diaspora to study the different forms of participation in the development of Senegal, by interviewing skilled Senegalese migrants who have carried out missions of expertise through TOKTEN (Transfer of Knowledge Through Expatriate Nationals) and PAID (Program of Solidarity for Development) and those who are active in associations leading activities in Senegal in the socio-economic and scientific / technical field. The results show that the process of diaspora construction relies on institutional mechanisms which allow mobilizing skills; but they are also highly structured by the life story and migratory career of the skilled migrants characterized by settlement, mobility and maintain of cultural and symbolic links with the home country.

Articulée autour de la notion de « famille plurilingue », caractérisée - de même qu’un individu plurilingue - par un répertoire linguistique varié et pas nécessairement équilibré, l’étude soulève les questions de transmission des pratiques plurilingues ainsi que de leur développement dans les institutions de diffusion des langues, notamment dans le milieu diasporique tchèque. Tandis que les familles, développant un comportement transnational, orientent leur politique linguistique familiale de plus en plus consciemment vers la valorisation de leur capital plurilingue et (pluri)culturel, les structures diasporiques restent inscrites dans la perspective nationale. Perçues en tant qu’ambassadeurs de la langue-culture minoritaire dans le pays de leur action, elles envisagent l’apprentissage des langues et des cultures à partir du contexte monolingue. Le nationalisme méthodologique, appuyé dans le cas tchèque sur la politique d’émancipation de la langue et de la culture tchèques lors de la constitution de l’identité étatique, ne favorise pas le développement d’une didactique du plurilinguisme. La recherche s’inscrit dans une démarche sociodidactique, au croisement de didactique des langues et de la sociolinguistique. Elle prend comme terrain la diaspora tchèque dans trois pays (France, Croatie, Russie) et s’appuie sur un corpus mixte d’entretiens semi-directifs, de discours institutionnels et d’observation participante. / Articulated around the notion of “plurilingual family”, which is characterized – as well as a plurilingual individual – by a varied and not necessarily balanced linguistic repertoire, this study raises the questions of the transmission of plurilingual practices as well as their development in the institutions in charge of spreading languages, especially in the Czech diaspora background. While families, developing their transnational behaviour, head their family linguistic policies more and more consciously towards the promotion of their plurilingual capital, the diaspora institutions remain in line with a national perspective. Perceived as ambassadors of the minority language-culture in the country where they act, they view the learning of languages and cultures from their monolingual context. The methodological nationalism which, in the Czech case, is based on the political emancipation of the Czech language and culture during the constitution of the state identity, is holding up the development of a didactic of plurilingualism.This research is based on a sociodidactic approach, at the crossing of the language didactic and sociolinguistics. Its field is the Czech diaspora in three countries (France, Croatia, Russia) and it relies on a mixed corpus of semi-directive interviews, institutional speeches and participant observation.

Le phénomène migratoire n'est pas nouveau dans l'histoire de l’humanité : il demeure inéluctablement un phénomène mondial, hier, et avec beaucoup plus d'acuité aujourd'hui. Les peuples anciens ont connu le nomadisme : les déplacements massifs, à la recherche d’un refuge, de la nourriture, du fait des changements climatiques ou des saisons… De nos jours, les migrations présentent certes de multiples spécificités, mais d'évidence, elles empruntent leurs caractéristiques fondamentales des anciens phénomènes migratoires. L'immigration comorienne à La Réunion n'échappe à cette règle immuable de l'évolution humaine. De l'immigration forcée à celle choisie par des hommes et des femmes vers une contrée lointaine, l'île de La Réunion, les Comoriens s’y sont installés durablement depuis le début du XXème siècle, amenant avec eux ce qui les caractérise : leur « comorianité », c’est-à-dire leurs us et coutumes. Si cette dernière rend cette population visible, il n'en reste pas moins vrai qu'elle demeure méconnue du fait notamment de son effacement et de sa difficile visibilité sur le plan sociopolitique locale. Pour autant, cette situation n'est pas figée, elle évolue avec le temps. Cette diaspora s'emploie tant bien que mal pour réussir son intégration et participer ainsi à l'effort collectif dans le génie réunionnais du bon vivre ensemble. Cette thèse se propose donc de répondre aux questionnements que soulève cette présence des Comoriens au sein de La Réunion. Il importe en effet de s’interroger sur les causes et les conséquences de cette immigration comorienne dans cette île. Ses causes et ses conséquences sont multiples et variées et donnent à cette immigration une spécificité propre la distinguant des autres migrations. / Migration is not just a current issue in the human history: it has ineluctably been a worldwide phenomenon, as dominant in the past, and with more acuity nowdays. The ancient populations were users of nomadism : enormous movements between places, either to look for refugee, food due to climate change or seasons for instance.Nowdays, migrations present yet multiple specificities but certainly, they are linked withfundamental characteristics of migratory ancients populations. Comorian immigration within La Réunion Island does not scape from these immuable rules of the human evolution. From forced migration to that of chosen by men and women towards far a way places, such as La Réunion Island, Comorian migrants have been settling there from the twentieth century, carrying what characterise them: “Comorianité” meaning the “us” and customs. If these aspects make Comorian migrants more visible, it is not untruth that they are unknown because of its lack of visibility within the local social and political spectrum. Although this dilemma does not seem to be steady, it changes over the time. This diaspora seems to work hard for its integration and participation in the collective efforts with respect to intellectual development of La Réunion as well as its cohesivness.This thesis aims to respond to the multiple questions of the presence of this population within La Réunion. It will also cover the causes and consequences of the comorian immigration inside this island. These elements are multiple and varied and offer to this group of migrants special characteristic compared to others.

L’émergence de nouvelles dramaturgies africaines francophones depuis les années 1990 annonce un bouleversement dans le paysage littéraire africain. Cette génération d’écrivains contemporains de la diaspora africaine convoquent les notions de fragmentation, déplacement et instabilité qui suggèrent une reconfiguration du chaos dans la production littéraire africaine francophone depuis les indépendances. L’histoire des littératures africaines depuis l’indépendance en 1960 d’une majorité de pays africains colonisés, est marquée par le thème du chaos avec cependant des différences notables. En effet, entre les années 1960 et 1970, les écrivains du « désenchantement » dénoncent le chaos politique et social de l’Afrique à la suite des nouveaux gouvernements autoritaires de la post-indépendance. Les esthétiques théâtrales négro-africaines de la fin des années 1970 et 1980, élaborent en revanche une sortie du chaos africain à partir d’une revalorisation et contextualisation moderne des traditions et mythes africains. Les années 1990 marquent une rupture puisque les nouvelles écritures théâtrales africaines mettent en forme l’espace performatif d’un « chaos-monde » qui témoigne des réalités hybrides de la diaspora africaine à l’échelle locale et globale. Une lecture croisée des oeuvres théâtrales de cette génération dont font partie Caya Makhélé (Congo), Koffi Kwahulé(Côte d’Ivoire), Marcel Zang (Cameroun), José Pliya (Bénin), Kossi Efoui (Togo), et Dieudonné Niangouna (Congo) permet de mettre en lumière les nouvelles approches techniques et esthétiques d’un chaos énergétique. L’étude détaillée de ces nouvelles mises en forme du chaos engage la compréhension de l’enjeu diasporique et la perspective transnationale dans les dramaturgies contemporaines africaines. / A new type of African Francophone theater has emerged since the 1990s, which announced a breaking point within the African literary landscape. This generation of contemporary writers from the African diaspora engages with notions of fragmentation, displacement, and instability that suggest a reconfiguration of chaos in Francophone African literary productionsince the Independences. The history of African literatures since 1960, when a large majorityof former African colonies became independent, is marked by the theme of chaos with significant differences. Indeed, between 1960 and 1970, writers of the « disenchantment »denounce social and political chaos in Africa following the emergence of new dictatorships inthe post-independence period, African theatrical aesthetics by the end of the 1970s andthrough the 1980s, on the contrary, work on an exit out of the African chaos from the perspective of revalorization, providing modern contextualizations for African myths andtraditions. Since the early 1990s a rupture is established within new African theater that creates a performative space of « chaos-monde », which manifests the hybrid reality of the African diaspora at local and global levels. By reading accross theatrical works by this generation that include Caya Makélé (Congo), Koffi Kwahulé (Ivory Coast), Marcel Zang(Cameroon), José Pliya (Benin), Kossi Efoui (Togo), and Dieudonné Niangouna (Congo), Ished light on the new techniques and aesthetics of an energetic chaos. A close examination ofthese new settings of chaos allows for a better understanding of the diasporic nature and transnational perspective from contemporary African theater.

Reposant sur l’expérience uruguayenne (1985/2015), prenant en compte un contexte de mondialisation, notre thèse vise à problématiser, au prisme d’une philosophie politique critique, une citoyenneté nommée diasporique, déployée aux interstices des États-nation, émergeant au travers de processus migratoires, de l’exil et de l’interconnexion de communautés diasporiques.Sous l’éclairage des philosophies de la citoyenneté nous cartographions cette singulière citoyenneté se déployant en scénarios transnationaux et processus interactifs, dans lesquels interviennent différentes catégories d’acteurs.Ainsi, chacun, individuellement ou au sein de groupes d’appartenance, devient citoyen par des actes, des discours, des représentations, dans l’aspiration de trouver une place à part entière au sein d’une communauté politique, sans en devenir prisonnier. Sans nous contenter d’examiner les situations de déterritorialisation évoquées - exil, migration, diaspora-, notre intention est plutôt d’interroger les conditions que s’y trouvent associées dans l’émergence et le déploiement d’une citoyenneté diasporique.Nous conceptualisons dès lors quatre conditions majeures : subjectivité sensorielle et émotionnelle enracinement rhizomique ; réseautique en constellations versatiles ; subjectivation politique mise à l’épreuve par une impossible émancipation. Les logiques auxquelles l’expérience citoyenne diasporique uruguayenne se rattache nous conduisent à poser enfin que la citoyenneté n’est pas prisonnière des institutions.Elle peut s’inventer au sein d’une communauté politique, qu’elle s’exprime en activisme citoyen ou en citoyenneté ordinaire. / Based on the Uruguayan diasporic experience (1985/2015), and taking into account the context of globalization, our thesis aims at problematizing, at the prism of a critical political philosophy, a citizenship called "diasporic", deployed at interstices of Nation-States, emerging through international migratory processes, political exile, and the interconnections of the diaspora communities. In the light of philosophies of citizenship, we map out a diasporic citizenry deployed in transnational situations and interactive processes, in which different categories of participants have a hand in intervening. Thus, each - individually or within the groups to which they belong - through acts, speeches and representations becomes Citizen; aspiring to find a complete place in a political community without becoming captive to it. Without being content to limit ourselves to examining the aforementioned situations of deterritorialization - exile, migration, diaspora - our intention is rather to identify the conditions associated with them in the emergence and deployment of diasporic citizenship. We conceptualize on these bases four major conditions, which we call: sensorial and emotional subjectivity; rhizomic integration; networking in versatile forms; political subjectivity put to the test by an "impossible" emancipation. The logical reasonings to which the experience of the Uruguayan diasporic citizen are connected to lead us finally to assume that citizenship is not beholden to institutions. It can invent itself within the bosom of a political community; express itself as citizen activism or ordinary citizenship.

Cette recherche doctorale constitue un essai de systématisation de l'analyse de la communauté ivoirienne en Hexagone afin de comprendre d’une part, les logiques agissantes dans la structuration de celle-ci à travers le fait associatif et d’autre part, rendre intelligible le processus de diasporisation auquel elle est confrontée. Pour le dire autrement, il s’agit d’interroger la dynamique diasporique au prisme du mouvement associatif ivoirien en Île-de-France afin de déceler les logiques sur lesquelles repose la fragmentation de ce champ associatif. Les analyses ont été menées sur la base d’une combinaison des approches quantitatives et qualitatives. De cette démarche, il ressort que la fragmentation du champ associatif et l’émergence d’un inconscient diasporique dans la communauté ivoirienne en Île-de-France relève d’un même processus de construction identitaire dont l’enjeu repose sur une quête d’une visibilité aussi bien dans le milieu d’installation que dans celui d’origine. / This PhD research is an essay about systemization of the analysis of the Ivorian community in France, in order to understand, first the active logic inside structure within associative actions, and second, to make intelligible the diaspora process which the community faces.This means to question the diaspora dynamism at the heart of the Ivorian associative movement in Paris area in order to detect the logic upon which the breaking up of such an associative field lies. Studies have been led on a principle, which is the combination of quantitative and qualitative approaches. According to the research, the fragmentation of the associative field and the emergence of diaspora unawareness among the Ivorian community in the Paris area belong the same process, which is the establishment of an identity whose stakes lie upon a quest of visibility at the same time, at the center of the settings and at the source.

To make sense of why states are dramatically shifting their agendas to focus on their diasporic population abroad, this project builds a theoretical model which makes sense of decisive shifts in political behavior between states and their external populations. A two-fold argument is presented to explain these shifts. First, analyses of diaspora should treat diaspora not as a bounded entity but as a process or social practice. This allows for a multi-level analysis which neither negates the role individuals play in the formation of diasporic identity nor denies the agency of states which actively engage in their own unique approach to identify, label or shape what constitutes their diaspora. Second, state-diasporic engagement practices can be better understood as an institutional practice, which in turn allow us to explain state behavioral change in terms of their diasporic populations and what factors elucidate diaspora to respond. It also allows us to ask two-fold questions - a) who the sending state targets, why they are targeted and when states increase their engagement with their diasporic populations abroad; and b) what policy tools states develop to encourage dependable contributions of the diaspora to its political agenda. These theoretical arguments are then applied to address the modern Indian state's approach and its shifting agenda to its diaspora. The intent is to provide a historical foundation from which to make sense of why the Indian diaspora evolved from a political liability under Jawaharlal Nehru to an instrument of strength in the early 1990s. This thesis concludes with an exploration of the current Prime Minister Narendra Modi's discourse and state practices and suggests that India's accelerated engagement of the Indian diaspora to be representative of a muscular Hindu nationalist agenda. In short, Modi's engagement of the Indian diaspora should be understood as part of a nation-building project which seeks to communicate to both domestic and international audiences alike that India and Indians are first and foremost Hindu. / Graduate

Au cœur du processus de construction de l'économie de la connaissance, les diasporas sont considérées comme des leviers du développement. Ainsi, on observe un intérêt grandissant de la part des gouvernements et des organisations internationales pour la production et la mobilisation des Diaspora Knowledge Networks. Dans le même temps, les associations de migrants sont de plus en plus nombreuses et l'émigration qualifiée en Amérique Latine atteint des sommets. En partant de ce constat, cette thèse a eu pour but d'observer les dynamiques de circulation du savoir entre l'Europe et les pays andins. Alors, cette thèse se construit autour de l'idée du partage de l'espace diasporique entre la société civile, les administrations des pays d'origine et pays de destination. La thèse consiste donc à montrer comment les modes de spatialisation diffèrent selon que l'on étudie une initiative systémique ou par le bas. Ainsi, en bénéficiant des expériences andines et européennes, à partir des organisations de la société civile, cette thèse révèle le partage des diasporas par, et entre, ses acteurs. / In the knowledge based economy building process, diasporas are seen as a development enabler. Thus we observe a growing interest of governments and international organizations in promoting and mobilizing diasporas knowledge networks, allowing them to contribute to national research and development activities in their countries of origin. In the mean time, diaspora organizations are growing and emigration of highly qualified at the highest rates ever reached in South America. Considering this situation as a starting point, this thesis was dedicated to observe dynamics of knowledge circulations between Europe and the Andean countries. In so doing, this thesis makes its point showing how the civil society, the origin countries and destination countries administrations share the diasporic space undertsood as the space of knowledge circulations. From this perspective we show that spatialization modes are different between systemic or spontanous initiatives. Thus, benefiting from andean and european experiences among civil society organizations we state that diasporas are both shared and split by their actors.

and Key words This thesis deals with the contemporary topic of international migration to Europe, namely the phenomenon of migration from Bangladesh to Europe. While the media and academic literature have paid attention to the migration of residents of the Middle East and Africa to Europe, the issue of migration from Bangladesh to Europe has not been frequent and well- elucidated. Thus, this thesis aspires to solve the following research questions: 1) What are the major reasons and factors inducing migration from Bangladesh in the present day; 2) What are the main points of supply of information having an influence on the decision making of migrants; 3) What are the major trends of migration between the source regions and the final destination. As primary methodical procedures, I selected in-depth and semi-structured interviews with fifteen experts, who were interviewed in Bangladesh between January and February 2018. The following conclusions have been drawn from these interviews: 1) There is no single specific motivation for the emigration from Bangladesh as it proves to be a combination of several factors which elicit migration, whether economical, socio-political, or environmental; 2) The migrants obtain information predominantly from their relatives, friends or brokers, the so-called dalals,...