Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-08-26T18:31:59Z No. of bitstreams: 1 Jenifer Rosa de Oliveira.pdf: 2274294 bytes, checksum: 90108a9fafe3042bded6cc130d7f3df2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-26T18:31:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jenifer Rosa de Oliveira.pdf: 2274294 bytes, checksum: 90108a9fafe3042bded6cc130d7f3df2 (MD5) Previous issue date: 2016-04-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research aims at analyzing the aspects under which the interaction between media and religion takes place, as well as the intricacies and continuities evoked by bringing the sacred and the profane together. For that purpose, the appearance of evangelical Christian artists on the TV Show Esquenta!, which is broadcasted every Sunday afternoon by the TV Channel Globo, has been elected as the subject matter of this study. The concepts on the gospel culture, on mediatization - particularly that of the media driven bios, and the discussion on secularization, as proposed by Habermas, have been chosen as this study's theoretical framework. The methodology provides two stages. The first one consists on investigating the content of five editions of Esquenta!, broadcasted between 2013 and 2014, on which evangelical Christian artists appeared. At that point, this stage's goal was the realization of the role that the Gospel Music plays within the Show's approach. The second stage consists in forming two discussion groups: one group of evangelical Christians and one group of non-evangelical people. This stage's goal was the understanding on how religious contents meanings, outside of their original context, can be re-depicted by the audience. The study results in the perception that the gospel artists performances on Esquenta! provides for new ways to interpret concepts around the Gospel culture, which amplify it and legitimate the media as a locus for religious experience. Furthermore, it illustrates the Habermasian perspective as it reflects the dual affectation between the religious universe and the secular life, emerging from intercrossing media and religion / Esta pesquisa tem por objetivo analisar sob quais aspectos se dá a interação entre mídia e religião, bem como as tensões ou continuidades que a aproximação do ‘sagrado’ com o ‘profano’ na sociedade midiatizada evoca. Para tal, elegemos como objeto de estudo a participação dos artistas evangélicos no Programa Esquenta!, exibido nas tardes de domingo, pela Rede Globo. Tomamos como referencial teórico os conceitos de cultura gospel, de midiatização, especialmente o conceito de bios midiático, e a discussão sobre secularização proposta por Habermas. A metodologia empregada prevê duas etapas. A primeira consiste numa uma análise de conteúdo de cinco edições do programa que contaram com a participação de artistas evangélicos, exibidas nos anos de 2013 e 2014. Nesse momento, o objetivo foi perceber o lugar que a música gospel ocupa dentro da proposta do programa. A segunda etapa consiste na realização de dois grupos de discussão, um formado por evangélicos e o outro por não-evangélicos, para compreender como os conteúdos religiosos deslocados de seu contexto original são ressignificados pela audiência. Resulta desta pesquisa a observação de que a participação dos artistas gospel no Esquenta! oferece novos modos de olhar que ampliam o conceito de cultura gospel, bem como legitima a mídia como lugar de experiência religiosa. Além disso, ilustra a perspectiva habermasiana ao refletir a dupla afetação entre universo religioso e vida secular, que emerge do entrecruzamento entre mídia e religião.

O presente trabalho tem por objetivo alisar o desenvolvimento dos processos de comunicação de massa, a partir do advento da Internet e, de que forma esses novos instrumentos de ampliação da comunicação influenciam a mobilidade religiosa no Brasil. A verificação das novas possibilidades comunicacionais e possibilidades de expressão e experiência religiosa a partir dos ambientes virtuais. Num primeiro momento será abordada a mobilidade religiosa e as mudanças no campo religioso bem como sua relação com a nova comunicabilidade ampliada pelas mídias de massa atuais. Logo depois será verificada a possibilidade de novas construções e possibilidades de entendimento, acesso à informação e práticas religiosas a partir do ambiente digital, bem como a verificação da maior possibilidade de novas configurações personalizadas de religiosidade imbricada. Por fim serão apresentadas algumas das experiências existentes de expressões da religiosidade e prática religiosas a partir da interface digital que já têm sido utilizadas por algumas denominações oficialmente cristãs e não cristãs com o objetivo de analisar essas experiências e sua influência, assimilação, compreensão e disseminação de fés. / The goal of this work is to analyze the development of the mass communication processes beginning with the advent of Internet and how these new instruments of amplification of communication influence the religious mobility in Brazil. It is also to verify the new communicational possibilities and possibilities of religious expression and experience based on the virtual environments. In a first moment religious mobility and changes in the religious field will be dealt with as well as their relation with the new communicability broadened by the current mass media. After this we will verify the possibility of new constructions and possibilities of understanding, access to information and religious practices based on the digital environment as well as the greater possibility of new personalized configurations of intertwined religiosity. Finally some of the existing experiences of expressions of religiosity and religious practices will be presented based on the digital interface which has already been used by some officially Christian denominations and other non-Christian ones with the goal of analyzing these experiences and their influence, assimilation, comprehension and dissemination of faiths.

The thematic delimits itself by the study of mediated festivities in QuartaColônia-RS and the sense of territorial identity that activate from supports and communicative materialities which disseminate and promote them. QuartaColônia is a territory located in the central region of Rio Grande doSul, Brazil, with its history marked by Italian immigration. Currently, its representation activates senses of multi-ethnicity and cultural diversity articulating through the Consortium for Sustainable Development, nine municipalities: Agudo, Dona Francisca, Faxinal do Soturno, Ivorá, Nova Palma, Pinhal Grande, RestingaSeca, São João do Polêsine and Silveira Martins. The problematic contemplates the relationship between territorial identity, festivities and mediatization:Are the festivities from QuartaColônia mediated and potentially constructors of territorial identity senses? If positive, how does the mediatization process of the festivities develop itself and what are the senses of QuartaColônia that can be visible in these communicative processes?To attend the questioning, we structured the thesis in three theoretical notions: a) Territorial Identity (CASTELLS, 1999; HALL, 2000; FROEHLICH, 2002; 2007; 2010; HAESBAERT, 2002; PECQUEUR, 2006; RÜCKERT, 2010; VIEIRA et al., 2006; WOODWARD, 2009), comprises the territory and is visible in unstable and flexible fragments established in communicative relations, permeated by economic, social and cultural objectives. b) Mediatization (FAUSTO NETO, 2006; VERÓN, 1997; SODRÉ, 2002), is an ambience that intervenes technologically and economically social relations, which may constitute medium, i.e. supports, social actors and entities that act conditioned by their logic. c) Festivity (AMARAL, 1998; CESCA, 1997; DAMATTA, 1997; KUNSCH, 2003; MAFRA, 2006; MEIRELLES, 1999), studied from its technical dimension, as a communication strategy that creates and maintains concepts, and in its social dimension, as a mediator and mobilizing networks of sociabilities.The overall objective is to analyze the process of the festivities mediatization from QuartaColônia and its potential for the construction of territorial identity senses. The specific objectives are: developing theoretical referential from the relationship between the concepts of problematic operating research: territorial identity, mediatization and festivity; raising and analyzing how does the process of mediatization of festivities develop itself; analyzing the potential mediated of festivity in search of visibility and territorial legitimacy; analyzing which are the visible senses of "QuartaColônia" in these mediated communicative processes of the festivities.The research is qualitative and the methodology is formed by the combination of techniques: bibliographic research, participant observation and interview. The object of study is constituted by: seven festivities, journalistic materials from CadernoQuartaColônia; digital documents and charts; all data were collected and analyzed between January and October 2011. The thesis is structured into nine chapters, being that the first four aim report reflection and theoretical results and the five subsequent report data and the analyses carried out. We noted that the festivities activate, in materialities and communicative supports, that promote and disseminate them, territorial identity senses, in addition to mobilize interest and act as support for various social actors visibilities. The territorial identity is permeated by the mediated logic, so that, both the differentiation of the territory that spreads, it adapts to the contemporary consumer culture. / A temática delimita-se pelo estudo das festividades midiatizadas da Quarta Colônia-RS e os sentidos de identidade territorial que acionam a partir dos suportes e materialidades comunicativas que as divulgam e promovem. Quarta Colônia é um território situado na região central do Rio Grande do Sul, Brasil com história marcada pela imigração italiana. Atualmente, sua representação aciona sentidos de multietnicidade e diversidade cultural articulando, através do Consórcio de Desenvolvimento Sustentável, nove municípios: Agudo, Dona Francisca, Faxinal do Soturno, Ivorá, Nova Palma, Pinhal Grande, Restinga Seca, São João do Polêsine e Silveira Martins. A problemática contempla a relação entre identidade territorial, festividades e midiatização: As festividades da Quarta Colônia são midiatizadas e potencialmente construtoras de sentidos de identidade territorial? Caso positivo, como o processo de midiatização das festividades desenvolve-se e quais os sentidos de Quarta Colônia visíveis nesses processos comunicativos?. Para atender ao questionamento, estruturamos a tese em três noções teóricas: a) identidade territorial (CASTELLS, 1999; HALL, 2000; FROEHLICH, 2002; 2007; 2010; HAESBAERT, 2002; PECQUEUR, 2006; RÜCKERT, 2010; VIEIRA et al., 2006; WOODWARD, 2009), compõe o território e é visível nos fragmentos instáveis e flexíveis estabelecidos nas relações comunicativas, permeadas por objetivos econômicos, sociais e culturais. b) Midiatização (FAUSTO NETO, 2006; VERÓN, 1997; SODRÉ, 2002), é uma ambiência que condiciona tecnologicamente e economicamente as relações sociais, podendo constituir medium, ou seja, suportes, atores sociais e entidades que atuam condicionados pela sua lógica. c) Festa (AMARAL, 1998; CESCA, 1997; DAMATTA, 1997; KUNSCH, 2003; MAFRA, 2006; MEIRELLES, 1999), estudada a partir de sua dimensão técnica, como uma estratégia de comunicação que cria e mantém conceitos, e de sua dimensão social, como mediadora e mobilizadora de redes de sociabilidades.O objetivo geral é analisar o processo de midiatização das festividades da Quarta Colônia e seu potencial para a construção de sentidos de identidade territorial. Os objetivos específicos são: desenvolver referencial teórico a partir da relação entre as noções operacionais da problemática de pesquisa: identidade territorial, midiatização e festividade; levantar e analisar como o processo de midiatização das festividades desenvolve-se; analisar o potencial midiatizado da festividade em busca de visibilidade e legitimidade territorial; analisar quais os sentidos de Quarta Colônia visíveis nesses processos comunicativos midiatizados das festividades.A pesquisa é qualitativa e a metodologia é constituída pela combinação de técnicas: pesquisa bibliográfica e documental, observação participante e entrevista. O objeto de estudo constitui-se por: sete festividades, matérias jornalísticas do Caderno Quarta Colônia; documentos digitais e gráficos; todos os dados foram coletados e analisados entre janeiro e outubro de 2011. A tese estrutura-se em nove capítulos, sendo que os quatro primeiros objetivam relatar a reflexão e resultados teóricos e os cinco subsequentes relatam os dados e as análises realizadas. As festas acionam, nas materialidades e suportes comunicativos que as promovem e divulgam, sentidos de identidade territorial, além de mobilizar interesses e atuar como suporte para visibilidades de atores sociais diversos. A identidade territorial é permeada pela lógica midiatizada, de forma que, simultaneamente à diferenciação do território que propaga, adapta-se à cultura do consumo contemporânea.

La médiatisation des pratiques et goûts cinéphiles sur Internet semble se développer dans un temps où l'idéologie du « Web 2.0 » place l'acte collaboratif en son centre. Quelle est la place actuelle des amateurs au sein de la filière cinématographique et audiovisuelle ? Comment s'opère la rencontre entre cinéphiles ordinaires et professionnels sur Internet ? Afin de répondre à ces questions, la recherche s'appuie sur l'analyse des pratiques, usages, représentations, stratégies et logiques d'action intervenant dans le recours aux blogs de cinéphiles ordinaires, tant du point de vue des blogueurs que de celui des professionnels. Elle propose ainsi d'envisager les blogs de cinéma au cœur d'un entrelacs d'enjeux à la fois sociaux, économiques et organisationnels. D'un côté, les cinéphiles créent des blogs dans un contexte où l'individualisation et la crise de représentation des ordres légitimes cinéphiles se font croissants. De l'autre, les professionnels voient en ces amateurs spécifiques une opportunité d'élargir leurs stratégies marketing et de se positionner dans de nouveaux marchés. Les uns et les autres, enfin, tissent des relations et organisent leurs échanges, dans la volonté de garder la main mise sur cette situation, en apparence, de « co-production collaborative ». Tous ces enjeux éclairent sur l'ajustement des sphères d'action entre cinéphiles blogueurs et professionnels. En effet, ils soulignent comment, dans un contexte en mutation, les amateurs sont un vivier composé de passionnés cinéphiles dans lequel les professionnels du segment distribution/diffusion de la filière, qu'ils soient traditionnels (éditeurs vidéo et opérateurs VOD) ou émergents tels les pureplayers spécialisés (AlloCiné, Vodkaster, Cinefriends, Cinetraffic), puisent pour étendre leurs activités promotionnelles commerciales. / The mediatization of the fan practices and tastes on the Internet seems to develop when the ideology of " Web 2.0" places the collaborative act in its center. What is the current place of the ordinary fanfilms within the film and broadcasting sector? How takes place the meeting between ordinary fansfilms and professional on the Internet? To answer these questions, the research leans on the analysis of the practices, the uses, the representations, the strategies and the logics of action occurring in the recourse to the ordinary fanfilms blogs, both from the point of view of the bloggers and of the professionals. The research suggests envisaging the blogs of cinema in the heart of an interlacing of at the same time social, economic and organizational stakes. On one side, the cinema enthusiasts create blogs in a context where the individualization and the crisis of representation of the filmgoing justifiable orders make increasing. Of other one, the professionals see in these specific amateurs an opportunity to widen their marketing strategies and to position in new markets. Both, finally, weave relations and organize their exchanges, in the will to keep the hand put on this situation, seemingly, of " collaborative coproduction ". All these stakes enlighten on the adjustment of the spheres of action between cinema enthusiasts bloggers and professionals. Indeed, they underline how, in a context in transformation, the amateurs are a fishpond consisted of film enthusiasts in which the professionals of the segment distribution / difusion of the sector, which they are traditional (video publishers and VOD operators) or emergent such specialized pureplayers (AlloCiné, Vodkaster, Cinefriends, Cinetraffic), draw to spread their commercial promotional activities.

Media is a powerful agent within society, that works as a gatekeeper for the media arena and therefore decides what topics are discussed and which are not (Pinto et al., 2016; Anderson, 2009) By setting the agenda and by framing messages, media can influence the public perception and therefor also the culture within society. However, it is said that media will reflect the most dominant culture within society, it is therefore of interest to see how the Swedish media portray and frame Swedish milk and the milk industry, that on hand is argued to be a threat towards the climate but on the other hand has a long history of being connected to the Swedish culture. When studying the four most read newspapers in Sweden published between 2012 and 2017 we found that even if the Swedish milk and the milk industry was questioned for being unhealthy or argued for being an environmental threat, the positive framing of milk was always more visible. Environmental impacts of milk and the milk industry was repeatedly downsized and even spoken for in opposite direction, that the Swedish milk and the Swedish milk industry is good for the environment. This would suggest that the strong position of milk within the Swedish society have the ability to undermine any threat, it is therefor of interest to further study the culture aspects of media framing not at least connected to products that is in many studies argued for being an environmental threat. Due to impact media may have on the society, how media frame and portray sustainability and sustainable products is of high interest for further research. More research is also needed to understand who gets to use the media arena to convey their messages, not at least within the topic of sustainability.

The work takes a communicational approach to internet memes, understanding them as devices that take place in the process of mediatization of society (BRAGA, 2006; FAUSTO NETO, 2008; VERÓN, 2014). It discusses the concept of meme (DAWKINS, 2001) and its theoretical developments, situating it in the context of media ecology (SCOLARI, 2010). It gives special attention to the discursive aspects involved in the production and appropriation of the imagery memes, which are re-signified through operations that involve frames, dislocations and re-frames (AUMONT, 1993) and that make interdiscursivities (VERÓN, 2004; MAINGUENEAU, 1998). The research examines the appropriation of internet memes in the Protestant religious field, in pages that call themselves evangelical humor. It investigates how the appropriation of this discursive mechanism of contemporary communication is articulated in the process of mediatization of religion. The main objective is to identify the discursive strategies constructed through these memes, in order to contribute to the understanding of the changes and tendencies in the religious field in its relation with the secular world from its interfaces with the media field. For this purpose, a multiple case study (YIN, 2005) is done, analyzing memes in three pages chosen from the identification of reading contracts (VERÓN, 2004; FAUSTO NETO, 2007) that hold similarities and also singularities. In an analysis of the discourses from the perspective of Verón (2004), the work also elucidates the effects of sense that are produced through memes as devices of enunciation in virtual religious environments and the interactions of the religious and mediatic fields in the environment of social networks. / O trabalho faz uma abordagem comunicacional dos memes de internet, compreendendo-os como dispositivos que têm lugar no processo de midiatização da sociedade (BRAGA, 2006; FAUSTO NETO, 2008; VERÓN, 2014). Dá atenção especial aos aspectos discursivos envolvidos na produção e apropriação dos memes, que são ressignificados através de operações que envolvem desenquadramentos e reenquadramentos (AUMONT, 1993) e que também acionam interdiscursividades (VERÓN, 2004; MAINGUENEAU, 1998). A pesquisa analisa a apropriação de memes de internet no campo religioso protestante, em páginas que se autodescrevem como de humor evangélico. Investiga como a apropriação deste mecanismo discursivo da comunicação contemporânea se articula no processo de midiatização da religião. O objetivo principal é identificar as estratégias discursivas construídas através desses memes, de modo a contribuir na compreensão das mudanças e tendências no campo religioso em sua relação com o mundo secular a partir de seus entrecruzamentos com o campo midiático. Empreende-se, para isso, um estudo de caso múltiplo (YIN, 2005), analisando memes em três páginas escolhidas a partir da identificação de contratos de leitura (VERÓN, 2004; FAUSTO NETO, 2007) que guardam similaridades e também singularidades. Em uma análise dos discursos a partir da perspectiva de Verón (2004), elucida-se também os efeitos de sentido que são produzidos através dos memes como dispositivos de enunciação em ambientes virtuais religiosos e as interações dos campos religioso e midiático no ambiente das redes sociais.

O presente trabalho tem como objetivo analisar as mediações comunicativas da cultura que envolvem as inter-relações entre marcas e seus públicos interagentes em seus circuitos comunicacionais, assim como o processo de midiatização decorrente dessas relações. O sistema publicitário se adaptou às novas tecnicidades da sociedade contemporânea, somando à tradicional técnica da propaganda dispositivos promocionais que visam estabelecer vínculos com seus públicos interagentes por meio do estimulo à participação, interação e colaboração. Esse panorama reflete a mudança de enfoque de processos comunicacionais unilaterais, baseados na emissão de mensagens, para processos interacionais estabelecidos com o suporte de tecnicidades que permitem a produção de conteúdo e sua difusão em redes de informação, estimulando a interação entre marca e públicos em um processo comunicacional baseado na perspectiva da circulação da informação por circuitos comunicacionais. A tese analisa circuitos comunicacionais entre marcas e públicos a partir do uso de aplicativos dotados da tecnicidade do georreferenciamento como um recorte metodológico para demonstração das interações entre circuitos físicos e digitais de comunicação entre consumidores e marcas. Os circuitos físicos de consumo cultural de marca são analisados pela abordagem teórica da perspectiva da antropologia urbana de Magnani (1999) e pela óptica da teoria das mediações segundo Martín-Barbero (2010, 2001) e sob a perspectiva da midiatização em sua vertente nórdica segundo Hjarvard (2013), Hepp (2011) e pela visão latino-americana de Braga (2006), Fausto Neto (2010) e Trindade e Perez (2014); os circuitos digitais são analisados com base na noção de publicização de Casaqui (2011), assim como nas visões sobre compartilhamento e engajamento por Castells (2003), Saad Correa (2010), Recuero (2008), Ugarte (2008), Jenkins, Ford e Green (2014) e Terra (2011). O estudo resulta em um protocolo de análise de circuitos comunicacionais estabelecidos sob a mediação de lógicas de produção de marcas e táticas de recepção de consumidores em constante negociação. / This study aims to analyze culture communicative mediations that involves interrelationships between brands and interactor public in their communication circuits, as well as mediatization proceedings arising from these relations. Advertising system has adapted to new technicalities of contemporary society, adding to traditional technique of advertising some promotional devices that aim to establish links with their interactor public through stimulus to participation, interaction and collaboration. This situation reflects focus changes from unilateral communication processes based on message sending to interactional processes established by support of technicalities that enable content production and its distribution in information networks that stimulates interaction between brand and public in a communication process based on the perspective of information circulation on communication circuits. Thesis analyzes communication circuits between brands and public from use of georeferencing technicality provided mobile apps as a methodological cut to demonstration of interactions between physical and digital consumer-brands communication circuits. Brand cultural consumption physical circuits are analyzed by theoretical approach from Magnani´s (1999) urban anthropology perspective and Martin-Barbero´s (2010, 2001) mediation theory view and from mediatization theory by Hjarvard (2013) and Hepp´s (2011) northern perspective and latin american perspective of Braga (2006), Fausto Neto (2010) and Trinidad and Perez (2014). Digital circuits are analyzed by Casaqui´s (2011) notion of publicization perspective as well as views of sharing and engagement by perspective of Castells (2003), Saad Correa (2010), Recuero (2008), Ugarte (2008), Jenkins, Ford and Green (2014) and Terra (2011). The study results in analysis protocol of communication circuit established under mediation between brand production logics and consumer reception tactics in a constant negotiation.

A complexidade simbólica de um país está relacionada com diferentes aspectos socioculturais que se imbricam, influenciam-se, potencializam-se e parametrizam-se, uns aos outros. A tese apresenta os resultados da investigação da imagem da Marca Brasil, de 2013 a 2014, amparada pelos estudos da teoria social da mídia, identidade cultural, consumo simbólico, semiótica peirceana e análise de discurso (AD). A noção de país, em geral, imediatamente associada a uma acepção geográfica, pode abarcar uma inextricabilidade de sentidos. Outras noções importantes estão também intimamente ligadas a ela, tais como Estado, pátria, soberania e nacionalidade. Por outro lado, a \'marca\', como aqui compreendida, vislumbra o Brasil como uma instância enunciativa, uma conexão simbólica e afetiva estabelecida entre a sua materialidade (tangível e discursiva) e seus interlocutores. É a partir das suas manifestações, sistema de interface entre uma marca e seu público, que ela cria um sentido em sua audiência. Inclui-se aí toda a esfera da comunicação publicitária, jornalística, e todos os seus pontos de contato. A identidade de uma nação é alicerçada nas narrativas da história (um ato também comunicacional), da literatura, da mídia, do consumo e da publicidade, que têm sido cada vez mais permeadas por fluxos globalizados, materiais e simbólicos. Assim, a Marca Brasil está presente na memória e ancorada no conjunto das sensações e saberes de cada um a respeito do Brasil. Na medida em que o ambiente caminha cada vez mais para um contexto tríplice hiper: hiperconexão, hiperconvergência e hipermodernidade, os meios de comunicação assumem um inevitável papel-chave no processo de concepção dos sentidos, assim como da estereotipia dos países. A Copa do Mundo de 2014 e o contexto político do Brasil no período intensificaram a sua visibilidade midiática internacional e o processo de significação da Marca Brasil no exterior. Compreendendo que o campo dos media jornalístico e publicitário contribuem na legitimação da imagem identitária da nação, essa pesquisa monitorou, catalogou e categorizou mais de 400 menções sobre o país na imprensa internacional - The Economist (Inglaterra), Der Spiegel (Alemanha), Time (E.U.A), La Noticia de la Semana (Argentina), The Huffington Post (E.U.A, digital) -, buscando compreender os efeitos de sentido que circulam na materialidade discursiva desse corpus. Paralelamente, as peças publicitárias da Marca Brasil, veiculadas no exterior, também tiveram seu potencial simbólico estudado, o que foi colocado em contraposição aos discursos da imprensa. Dessa análise, pudemos apreender o discurso pessimista do jornalismo internacional, pautado pela mídia brasileira, em contraste ao ufanismo simbólico da Marca Brasil, ambos amparados em estereótipos dessa nacionalidade. Complementarmente, buscamos apreender a percepção nacional, diante de tais acontecimentos e dos esforços do Estado para valorizar sua marca-país. Uma sondagem quantitativa, em âmbito nacional, representativa da população brasileira com 16 anos ou mais, indicou que, se por um lado a realização da Copa 2014 polarizou as opiniões dos brasileiros, por outro demonstrou que os Jogos Olímpicos de 2016 apresentam um consentimento social bem mais amplo. / The symbolic complexity of a country is related to different socio-cultural aspects that imbricate, influence, leverage and parameterize each other. This thesis presents the research results of the \"Brand Brazil\" image, from 2013 to 2014, supported by studies of the social theory of the media, cultural identity, symbolic consumption, Peirce\'s semiotics and discourse analysis (AD). The notion of country in general, once associated with an accepted geographical location, can shelter an inextricability of meanings. Many important abstract concepts are also closely linked to it, such as State, homeland, sovereignty and nationality. On the other hand, the \"brand\", as here understood, envisions Brazil as an enunciative instance, a symbolic and emotional connection established between its materiality (tangible and discursive) and its interlocutors. It is from its manifestations, the interface system between a brand and its audience, that a meaning is created in the audience. This includes all its touch points and the whole sphere of advertising and journalistic communication. The identity of a nation is rooted in the narratives of history (also a communicational act), literature, media consumption, and advertising, which have been increasingly permeated by the globalized flows, in material and symbolic senses. Therefore, the Brand Brazil is present in the memory and is anchored in the set of feelings and knowledge of each person regarding Brazil. As the environment marches increasingly into a hyper-triple-context - hyper-connection, hyper-convergence and hypermodernity - the media plays an inevitably key role in the process of the meanings and stereotyped conception of countries. The 2014 World Cup and the political situation of Brazil during this period have advanced its international media visibility and the recognition process of Brand Brazil overseas. Understanding that the news and the various mediums of advertising contribute to the legitimacy of the nation\'s identity and self-image, this research tracked, cataloged and categorized more than 400 references to the country in the international press - The Economist (United Kingdom), Der Spiegel (Germany), Time (U.S.A), La Noticia de La Semana (Argentina), The Huffington Post (U.S.A, digital) - attempting to understand the meaning of these references and to interpret their impact on the Brazilian national brand. At the same time, the symbolic potential of Brand Brazil was studied, and was assessed in contrast to the press discourses. From this analysis, we could perceive the clearly pessimistic direction of international news media discourses, as set by the Brazilian news media agenda, in contrast to the advertising media\'s symbolic jingoism, both admitted national stereotypes. In addition, we sought to identify the domestic perception before such events and the State\'s efforts to enhance the country\'s brand. A quantitative nationwide survey, representative interviews of the population aged 16 or older, indicated that while hosting the 2014 World Cup polarized the opinions of Brazilians, hosting of the 2016 Olympic Games, in contrast, seems to have created a much broader social consent.

This study has examined the content of the Swedish Church's posts on the social network media Facebook and Instagram. The posts were published during September to November 2017, which is about 90 posts. I have also analysed if the posts could be seen as marketing in this particular media form. Rational Choice Theory has served as an overall theory in which I assumed that people make rational decisions in the choosing of their religion. Therefore, I see the content on these sites as a supply of the Swedish church religiosity that people can base their decisions on. Through an inductive approach, themes have been searched for in the posts and analysed through text condensation. The result of the study is that there are six types of published content, grief management, church operation, divinity, entertainment, religious history and informative posts about the Swedish church election that took place in September 2017. These posts can be seen as marketing because the focus in marketing has shifted from emphasis on the product to the consumer. The purpose is now to provide consumers with information that they can base their decisions on. Therefore, when people use the information on these sites in order to make a rational choice of their religion, the post can be seen as marketing of the Swedish Church, but not in cases when people read the post in other purposes.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / We realize that the passage of Modernity to Postmodernity worked somewhat problematic for the identities. Specifically about what of the identity is problematic for this new condition is that we dedicate here. To this end, we articulated theories about identity, mediazation and psychoanalysis to propose our understanding of the formation of identities in postmodernity. This link leads to the media as a hegemonic cultural institution and, therefore, proposing the main parameters for the formation of identities in nowadays, what causes it resides our empirical analysis. We analyzed semiotically four sitcoms in search of a sample of these identity parameters from which the identities are forming. It is in possession of such parameters that we reach an answer to our initial question: that it would be to transfer responsibility for conduction of the process of symbolization of identities choices of social institutions to the individual isolate, precisely the difficulty of some in perform this function, the problem of identities in Postmodernity. / Percebemos que a passagem da Modernidade para a Pós-Modernidade resultou de alguma forma problemática para as identidades. Especificamente sobre o que de problemático para as identidades há nessa nova condição é ao que nos dedicamos aqui. Para tal, articulamos teorias sobre identidade, midiatização e referencial psicanalítico para propormos nosso entendimento sobre a constituição das identidades na pós-modernidade. Essa articulação nos leva à esfera midiática enquanto instituição culturalmente hegemônica e, portanto, proponente dos principais parâmetros para constituição das identidades na atualidade, o que faz com que nela resida nossa análise empírica. Analisamos semioticamente quatro sitcoms em busca de uma amostra desses parâmetros identitários a partir dos quais estão se calcando as identidades. É de posse de tais parâmetros que chegamos a uma resposta para nossa questão inicial: a de que seria a transferência da responsabilidade pela realização do processo de simbolização das escolhas identitárias das instituições sociais para o individuo isolado, precisamente a dificuldade de alguns em desempenhar essa função, o problema das identidades na pós-modernidade.