Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O médium Chico Xavier (1910-2002) impôs-se no cenário religioso brasileiro como uma das personalidades mais admiradas e polêmicas do país dada a sua postura de afirmar se comunicar com espíritos de pessoas falecidas, atribuindo a elas seus mais de 400 livros psicografados, assim como pelas atividades assistenciais desempenhadas. As comemorações, em 2010, do centenário de seu nascimento teve ampla repercussão, com numerosas matérias na mídia, (re)lançamentos de livros e produção de filmes. Foi nesse contexto que se desenvolveu esta pesquisa sobre as representações sociais produzidas sobre ele por pessoas com ou sem religião, de acordo com a Abordagem Estrutural da Teoria das Representações Sociais. A coleta de dados foi feita através de um questionário padronizado, aplicado via "web", ao qual se associou uma tarefa de evocação livre ao termo indutor "Chico Xavier". Foram analisadas as respostas de 1960 sujeitos, dentre espíritas (56,6%), católicos (15,5%), teístas (12,1%), umbandistas (4,6%), ateus (4,2%), evangélicos (4,1%) e agnósticos (2,8%). A análise das evocações permitiu identificar os seguintes termos, possivelmente centrais, mais compartilhados por esses grupos: amor, caridade e humildade evocado por espíritas, umbandistas, teístas e católicos; espiritismo, mediunidade-psicografia por teístas, católicos, agnósticos e ateus; católicos e teístas distinguiram-se pela referência à bondade e paz; e evangélicos e ateus referiram-se a engano-mentira; agnósticos evocaram ainda o termo caridade; e ateus, os termos charlatão-fraude e doente mental. A construção de árvores de co- ocorrências confirmou os temas "amor" e "espiritismo" como mais característicos de Chico Xavier, sugerindo a existência de duas representações distintas. Nesse sentido, "amor" parece organizar as representações de católicos, espíritas, umbandistas, teístas, e "espiritismo", as de evangélicos, agnósticos e ateus. A análise do questionário revelou o seguinte ranking decrescente dos grupos quanto à sua proximidade com relação a Chico Xavier: espíritas, umbandistas, teístas, católicos, agnósticos, evangélicos e ateus. Em seu conjunto, os dados revelaram afinidades de representação entre os grupos, sendo principalmente semelhantes as representações dos espíritas e umbandistas, e dos teístas e católicos. Observamos uma representação de Chico Xavier construída a partir de três planos de significação: o da "virtude", o do "pertencimento" e o da "verdade". No primeiro, caracteriza-se pela valorização de "amor", que o situa numa ordem de sentido mais abrangente, reconhecendo-o como alguém capaz de ter vivido e demonstrado tal virtude de forma irrecusável, tornando-se dela um exemplo; no segundo, pela valorização de "espiritismo" ocorre sua identificação dentro de limites grupais, como alguém que viveu segundo sua crença e dela se tornou uma figura de destaque. E o terceiro, atravessando esses dois planos, pela atribuição de um sentido de "verdade" ou "mentira" sobre o que ele viveu/ensinou quanto à vida após a morte e a comunicação com espíritos. Desse modo, Chico Xavier, em geral, é representado pelos espíritas, umbandistas, teístas e católicos como alguém virtuoso que viveu/ensinou a verdade; e pelos evangélicos e ateus como um espírita não-virtuoso que viveu/ensinou mentiras. Os agnósticos posicionaram-se, principalmente, de modo ambivalente, mas com pequena tendência a enfatizar a virtude e a verdade em Chico Xavier. / The medium Chico Xavier (1910-2002) was interposed as one of the most admired and polemic character in the Brazilian religious landscape, since his affirmation of being able to communicate with death people's spirits, assigning to them more than 400 books psychographed by him, as well as the care activities developed. In 2010, the centenary of his birth's celebrations had a wide repercussion, with various articles in the media, book's (re)launched and movies' productions. On this context it was developed this research about the social representations produced about him by people with or without religion, according to the Social Representation Theory's Structural Approach. The data collect was done though a standardized questionnaire, applied though "web", in which was associated a free recall task to the inductor term "Chico Xavier". The answers of 1.960 participants were analyzed, among spiritistits (56,6%), catholics (15,5%), theists (12,1%), umbandistas (4,6%), atheists (4,2%), evangelicals (4,1%) and agnostics (2,8%). The evocations analysis allowed to identify the following terms, possible centrals, as most shared by those groups: love, charity, humility - evoked by spiritists, umbandistas, theists and catholics; spiritism, mediunity-psychography - by the theists, catholics, agnostics and atheists; catholics and theists were distinguish by the reference to goodness and peace; and evangelicals and atheists referred to deception-lie; agnostics evoked yet the charity term; and atheists, the terms charlatan-fraud, mentally ill. The building of the co-occurrences' tree confirmed the themes "love" and "spiritism" as the most characteristic of Chico Xavier, suggesting the existence of two different representations of the medium. On this way, "love" seems to organize the catholics', spiritists', umbandistas', theists' representations and "spiritism", the evangelicals', agnostics' and atheists' ones. The questionnaire analysis revealed the following groups' decreasing ranking regarding the proximity relative to Chico Xavier: spiritists, umbandistas, theists, catholics, agnostics, evangelicals, atheists. Altogether, the data showed representations' affinities between the groups, mainly being similar the spitirists' and umbandistas' and theists' and catholics' representation. We observed a Chico Xavier's representation built from three different signification's planes: of the "virtue", of the "belonging" and of the "truth". On the first one, it's characterized by the appreciation of "love", which situates him in a wide meaning's order, recognizing him as someone capable of having lived and demonstrated this virtue in a irrefutable way, making him an example; on the second, by the appreciation of "spiritism" happens his identification inside group limits, as someone who lived according your beliefs and became a prominent figure of them. And the third, passing through these two planes, by the attribution of a "truth" or "lie" meaning about the things he lived/taught about life after death and the communication with spirits. Thereby, Chico Xavier, in a general way, is represented by the spiritists, umbandistas, theists and catholics as someone virtuous who lived/taught the truth; and is represented by the evangelicals and atheists as a non-virtuous spiritist, who lived/taught lies. The agnostics positioned themselves, mainly, in an ambivalent way, nevertheless the small tendency to emphasize the virtue and the truth in Chico Xavier.

Orientador: Sadao Omote / Banca: Júlio Romero Ferreira / Banca: Maria Salete Fábio Aranha / Banca: Olga Maria Piazentim Rolim Rodrigues / Banca: Rita de Cássia Tibério Araújo / Resumo: O objetivo deste estudo foi identificar as representações sociais presentes no universo de pensamento de alunos com deficiência e de professores habilitados em uma das quatro áreas de deficiência (auditiva, física, mental e visual). Mais do que conhecer o que pensam, nosso objetivo era decifrar como se dá o processo de construção de suas concepções, quais as influências que recebem, como lidam com as informações que lhes estão disponíveis e qual o papel desempenhado pela escola, na elaboração dessas teorias. Para conduzir este estudo, foram entrevistados 43 alunos com deficiência (auditiva, física, mental e visual) e 23 professores de educação especial. Para a análise dos dados contamos com consultores para avaliação do sistema de categorias analíticas e para o estabelecimento do grau de intersubjetividade, o que deu maior segurança e objetividade para a interpretação analítica. Em nossa análise, consideramos que o sistema de ensino continua a refletir, quase que diretamente, as relações de produção da sociedade, portanto, o professor, visto como um elo dessa cadeia, está também, como o aluno, excluído de qualquer processo de reflexão. Esse caráter despolitizado do ensino público e o descaso político-administrativo traz como conseqüência uma ação educativa pouco reflexiva. A escola parece não levar o aluno a transpor o limite do seu desenvolvimento natural. Ao contrário, aparentemente, está tão fragilizada como àqueles a quem atende, por conseqüência o aluno não sai do lugar, não avança nem no conhecimento, nem no desenvolvimento. Os alunos e professores encontram-se sem expectativas, parecem ter perdido o rumo da história e a essência humana que, do ponto de vista sócio-histórico, possui a possibilidade concreta de alterar a realidade objetiva. / Abstract: The aim of this paper was to identify the social representations between the context of deficient students and teachers specialized in one of the four deficiency areas (hearing, physical, mental and visual). Our goal was not only to know their thoughts but also to understand how the construction process of its conceptions happens, which are the influences they go through, how they work with the available information and which is the school function on elaborating these "theories". An interview with 43 deficient students (hearing, physical, mental and visual) and 23 deficient-children teachers was made to have data collection. The data analysis counted with consultants to evaluate the analytical categories systems and to establish the relation degree between the researcher and her consultants providing confidence and objectivity to the analytical understanding. In the analysis, the teaching system is considered to reflect on society's production relation, almost directly, therefore, the teacher, acting as a link of this chain, like the student, is also excluded of any reflection process. The non-political feature of public teaching and the political-administrative inattention result on a lack of reflection of the educational area. Apparently, the school is a much fragile as the ones who are attended by it. Consequently, the student has no progress in knowledge or in development. The students and the teachers have no expectation, they seem to have lost the history course and the human essence, which, according to the social-historic view, has real possibility of changing the objective reality. / Doutor

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A dissertaÃÃo teve por objetivo investigar as representaÃÃes sociais de Fortaleza como cidade-sede da Copa do Mundo de 2014, que foram produzidas, reforÃadas ou transformadas pelo jornalismo local. Para tanto, a pesquisa articulou dois grandes eixos teÃricos: no primeiro capÃtulo, tratou-se do conceito de representaÃÃes sociais da Psicologia Social e da sua articulaÃÃo com a construÃÃo social da realidade, que à associada tambÃm ao discurso jornalÃstico; no segundo capÃtulo, abordou-se a cidade-mercadoria, modelo de gestÃo de cidades do sÃculo XXI, contextualizando a cidade de Fortaleza como sede do megaevento e a associaÃÃo deste com a promoÃÃo de lugares. A metodologia utilizada foi a categorizaÃÃo temÃtica dos atributos e das regiÃes da cidade presentes em 114 textos informativos publicados nos dois principais jornais de Fortaleza, O Povo e DiÃrio do Nordeste, alÃm de procedimentos da anÃlise de discurso crÃtica de Norman Fairclough (2001; 2012). Os textos foram colhidos em semanas alternadas, durante junho e julho de 2014 (segunda e quarta semanas de junho, primeira e terceira semana de julho). Concluiu-se que o discurso do jornalismo local construiu e fez circular representaÃÃes de Fortaleza como o ambiente ideal para a Copa do Mundo, por seu povo hospitaleiro e animado; de uma cidade que consegue superar seus problemas infraestruturais cotidianos para receber seus visitantes.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A expressÃo qualidade de vida à amplamente utilizada nos discursos dos profissionais e gestores de saÃde. No Brasil, apesar do movimento da reforma sanitÃria e das diversas tentativas de melhoria da atenÃÃo primÃria de saÃde, ainda existe um hiato entre teoria e prÃtica. Aspectos fundamentais como o reconhecimento da autonomia dos sujeitos e o âempoderamentoâ, que possibilitam a mudanÃa de atitude das pessoas, tornando-os sujeitos ativos de sua saÃde, ainda sÃo pouco utilizados nos serviÃos. No que concerne à pesquisa relacionada à promoÃÃo da saÃde, geralmente, o foco està direcionado ao gÃnero feminino, excluindo os homens das aÃÃes e decisÃes que interferem em sua vida, famÃlia e comunidade. Os estudos sobre a maneira como homens e mulheres amazonenses, representam, reconhecem e relatam a saÃde ainda sÃo escassos. EntÃo, esta pesquisa teve como objetivos conhecer as representaÃÃes sociais de homens e mulheres da cidade de Coari-AM sobre qualidade de vida e comparar as representaÃÃes sociais entre os dois segmentos. O estudo, do tipo descritivo-exploratÃrio, quantitativo e qualitativo, fundamentado na Teoria das RepresentaÃÃes Sociais, de Serge Moscovici, realizado na cidade de Coari/AM, teve a coleta de dados de abril a maio de 2009, com 100 sujeitos, 50 homens e 50 mulheres, tendo sido utilizados multimÃtodos, tais como: aplicaÃÃo do Whoqol-bref, o Teste de AssociaÃÃo Livre de Palavras (TALP) e a tÃcnica de fotografia. Os dados do Whoqol-bref foram organizados no programa Microsoft Office do Excel, 2007, e processados no software SPSS 16,0; os do TALP digitados e organizados em um banco de dados no programa Microsoft Office Excel 2007 e apresentados em nÃmeros absolutos e percentuais e os da fotografia baseados no mÃtodo de interpretaÃÃo de imagens, com suporte na abordagem Image Watching, desenvolvida por Ott (1997) em trÃs etapas: descrevendo, analisando e interpretando. Os resultados do Whoqol-bref demonstraram a qualidade de vida global e estado de saÃde geral, e estÃo apresentados individualmente nas tabelas 1 e 2. Da tabela 3 a 10, estÃo agrupadas as questÃes de nÃmeros 3 a 26 do Whoqol-bref, com os respectivos consolidados dos quatro domÃnios, analisadas nos campos fÃsico, psicolÃgico, de relaÃÃes sociais e meio ambiente. Restou observado que, ao se realizar a comparaÃÃo da mÃdia de escore entre os homens e as mulheres, nÃo houve diferenÃas estatisticamente significativas em nenhum dos domÃnios. Quanto aos resultados do TALP1, os elementos das representaÃÃes de homens e mulheres indicam a probabilidade do nÃcleo central nos dois grupos. Nas categorias extraÃdas das fotografias, identificou-se o fato de que as representaÃÃes sociais de qualidade de vida sÃo igualmente constituÃdas por homens e mulheres no que diz respeito a famÃlia, moradia e alimentaÃÃo. Em relaÃÃo ao TALP 2, hà representaÃÃo de qualidade de vida para os dois grupos, com objetos/elementos relacionados à famÃlia, moradia, emprego e alimentaÃÃo. Concluiu-se que as representaÃÃes sociais de homens e mulheres de Coari-AM, formuladas com suporte na communis oficio dos sujeitos estÃo relacionadas aos desejos e necessidades de sobrevivÃncia, gregÃrias e culturais. / The term quality of life has been widely used in the discourse of professionals and health managers. In Brazil, although the health reform movement and the various attempts to improve primary health care, there is still a gap between theory and practice. Key aspects such as the recognition of personal autonomy and empowerment, which enables the change of attitude of the people, making them active agents of their health, are still little used services. When it comes to research related to health promotion generally focus is directed at females, excluding men from the actions and decisions that interfere with their own life, family and community. Studies on how men and Amazonian women, represent, recognize and report health, are still scarce. In this light, this study aims to identify the social representations of men and women from Coari-AM on quality of life and compare the social representations of men and women. The study, a descriptive exploratory qualitative and quantitative, based on the theory of social representations of Serge Moscovici, in the city of Coari / AM, had the data collection from April to May 2009, with 100 subjects, 50 men and 50 women, having been used multi-method, such as application of WHOQOL-breef the Test of Free Association of Words (TALP) and technique of photography. The data from the WHOQOL-breef were organized in the Microsoft Office Excel 2007 and processed using the software SPSS 16.0, of the TALP entered and organized into a database in Microsoft Office Excel 2007 and presented in absolute numbers and percentages and the photography from the method of image interpretation, based on Image Watching approach developed by Ott (1997) in three stages: describing, analyzing and interpreting. The results of the WHOQOL-breef demonstrated the Global Quality of Life and General Health Status and are presented individually in Tables 1 and 2. Table 3 to 34, there are the questions, numbers 3 to 26 of the WHOQOL-breef, with their consolidated the four areas that were analyzed in the fields: physical, psychological, social relationships and environment, it was observed that when performing comparing the mean scores between men and women there was no statistically significant differences in any of the fields. For the results of TALP elements of representations of men and women indicate the likelihood of the core in both groups. In the categories of photographs taken, we identified that the social representations of quality of life are also built by men and women with regard to family, housing and feeding. For the TALP 2, there is representation of quality of life for both groups, with objects / elements related to family, housing, employment and nutrition. We conclude that the social representations of men and women of Coari-AM, constructed from the common sense of the subjects are related to the desires, the needs of survival, gregarious and cultural needs.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta pesquisa tem como objetivo analisar a representaÃÃo social que os professores universitÃrios de uma universidade pÃblica do Cearà constroem sobre a formaÃÃo de docentes de Espanhol como LÃngua Estrangeira (E/LE) cujo foco à a constituiÃÃo ideolÃgica desta representaÃÃo explicitada nas estruturas linguÃsticas do discurso. Para o alcance do objetivo proposto, baseamo-nos numa articulaÃÃo entre a Teoria das RepresentaÃÃes Sociais, particularmente os postulados de Moscovici (1978, 2009), Doise (1992), Jodelet (2001) e Harrà (2001); os Estudos CrÃticos do Discurso propostos por van Dijk (2003, 2008a), e, ainda, a LinguÃstica Aplicada, com os trabalhos de Moita Lopes (1996) e Almeida Filho (2011). Os dados foram gerados por meio do emprego da associaÃÃo livre de palavras e da hierarquizaÃÃo de itens lexicais e, ainda, por aplicaÃÃo de questionÃrios de perguntas abertas bem como utilizaÃÃo de entrevistas semiestruturadas. Para a anÃlise dos dados, foram empregadas as propostas de Harrà (2001) para as quais o lÃxico à vetor das representaÃÃes sociais e os postulados da AnÃlise CrÃtica do Discurso, conforme o sugerido por van Dijk (2003, 2008a), no interior de seus Estudos CrÃticos do Discurso. A categoria utilizada foi a do âSignificado do Discursoâ, especificada na subcategoria dos âTemasâ recorrentes no texto e falas dos participantes. As anÃlises realizadas evidenciaram que os sujeitos concebem a formaÃÃo em duas direÃÃes: 1. A formaÃÃo de professores significa desenvolver nos formandos conhecimentos de aspectos linguÃsticos formais e, 2. FormaÃÃo de professores equivale a desenvolver nos formandos conhecimentos de didÃtica e metodologia de ensino do idioma. Embora a primeira representaÃÃo seja a mais saliente, por apresentar elementos linguÃsticos evidenciadores de sua centralidade figurativa. No que tange a ideologia subjacente a essa compreensÃo, ficou evidenciado que os professores partilham de uma visÃo progressista da educaÃÃo, que, segundo aponta Mascia (1999), pretende transpor o sujeito de uma situaÃÃo de ignorÃncia a uma de sabedoria, de maneira a modificar nÃo sà a sua individualidade, como tambÃm o meio social em que ele atua. Acentuou-se, ainda, uma ideologia pÃs-modernista nas falas dos professores. Esse entendimento revelou, igualmente, uma visÃo mercadolÃgica da formaÃÃo, de modo a marcar uma percepÃÃo de que se compreende o perÃodo do curso de Letras como uma fase de preparaÃÃo para o trabalho profissional. Ressaltou-se, igualmente, um discurso marcado pelas estruturas de poder, nas bases propostas por van Dijk (2008a), a partir das quais, os grupos dominantes (professores universitÃrios) visam legitimar coercivamente a sua posiÃÃo como a prevalecente ante os grupos dominados (futuros formandos); de forma a reproduzir a sua representaÃÃo social como a legitimamente posta, com valor de verdade. O estudo oferece, de maneira semelhante, elementos para se pensar alternativas e caminhos para eventuais transformaÃÃes das prÃticas de formaÃÃo de professores de E/LE, alÃm de fazer contribuir para os estudos que investigam a relaÃÃo entre ideologia, discurso e representaÃÃo social, tendo em vista a forma como estes componentes se afetam mutuamente. / This research has the objective of analyzing the social representation (SR) that university teachers from a Cearà public university make around the docent formation of Spanish as Foreign Language (SFL) teachers. Its focus is the ideological constitution of such representation evidenced on the linguistics structures of the discourse. To the consecution of the objective, we have based our considerations in one articulation among Social Representation Theory, particularly the observations of Moscovici (1978, 2009), Doise (1992), Jodelet (2001) and Harrà (2001); the Social Critic Study of the Discourse proposed by van Dijk (2003, 2008a), and, yet, the Applied Linguistic, from the works of Moita Lopes (1996) and Almeida Filho (2011). The data base has been generated by the application of free association of words and lexical items hierarchization techniques; by open questions questionnaires and semi-structured interviews. To proceed the analysis of the data, we have employed the purposes of Harrà (2001) who suggests the lexicon as a vector of the SR and Critical Analysis of Discourse, in a ideological focus, as suggested by van Dijk (2003, 2008a), within of your Social Critic Study of the Discourse. The category we used was the âDiscourse Meaningâ, specified in the subcategory of the recurrent âThemesâ in the text and speech of the participants. The analyses have evidenced that the subjects conceive the formation in two directions: 1. The docent formation means to develop in the students the knowledge of formal linguistics aspects and, 2. Teachers formation is equivalent to the development, in the students, of the knowledge of didactic and language teaching methodology. Although the first representation is the most salient one, once its linguistics elements were more recurrent pointing into its centrality in the figurative core. Regarding the ideology which underlies this comprehension, it has been evidenced that the teachers share a progressive vision of education, that, as asserts Mascia (1999), intends to transpose the subject from an ignorant situation to the wisdom, modifying not only his individuality, but his social environment as well. The teacherâs speech has stressed, yet, a post-modernist vision. This understanding has revealed, equally, a marketing vision of the formation, according to what the period of the university is comprehended as the preparation to the professional labor performance. It has been evidenced, as well, a discourse marked by the power structures, as proposed by van Dijk (2008a), according to what the dominant groups (university teachers) aim to legitimize coercively its position as the prevailing one, before the dominated groups (students); so that reproduces its SR as legitimated set, as truth valor. The study offers, finally, elements to reflect alternatives and paths to eventual transformations of the SFL docent formation practices, besides it contributes to studies that investigate the relation among ideology, discourse ant social representation, as those components affect each other mutually.

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No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maria do Perpétuo Socorro.pdf: 495957 bytes, checksum: 8103e0215acc91f21f9f334543a8c006 (MD5) Previous issue date: 2008-11-26 / Não se aplica / The low education among youths and adults is one of the social problems that still is part of the Brazilian reality. Young people and adults who have not completed basic education, are excluded from the labour market, cultural, civil and social rights. Noticed during the history of education that this gap is a result of a legacy of social inequality that has always favoured the rich and that young people and adults returning to school are treated as mere recipients of knowledge. Given these concerns the present study aims to examin e the social representation of school built by pupils and students of EJA, identify how to organize and to structure the content of social representation of school and verify that the social representation of school to help or not expulsion or return of th ese agents of the school. The survey was conducted by techniques such as free association of words, socioeconomic questionnaire and interviews. We work with the central core that allows find the possible elements that form the representation. The data rece ived analysis of content of speech of students who participated in free association and interviews. 100 students attended the State School Getúlio Vargas. The results show that social representations of school involve the following categories: teacher, learning, education. The meanings attributed the categories teacher, learning and education interact with each other when the students emphasize the importance of the teacher in teaching-learning process, the teacher appears as one that will contribute to wha t students will learn again, learning to them is essential to make them participatory course people of a complex society the capitalist coma. This is clear when they say that without learning and without education is not anything in that life, that we need someone to be learning and education Tuesday. Not that they do not recognize as anyone, but the meaning of being someone is associated with a representation of that school hegemonic through formal education will help them to improve life, have a job, to a ttend a college, or in other words is a possibility of redemption of a self -esteem undermined by the difficulties of life, including resignations and deprivations of study. / A baixa escolaridade entre jovens e adultos é um dos problemas sociais que ainda faz parte da realidade brasileira. Os jovens e adultos que não concluíram a educação básica, são excluídos do mercado de trabalho, de atividades culturais de direitos civis e sociais. Percebemos no decorrer da história da educação que esta lacuna é resultado de uma herança de desigualdade social que sempre privilegiou os mais ricos e que o s jovens e adultos que retornam à escola são tratados como meros receptores do conhecimento. Diante dessas inquietações , o presente estudo tem como objetivo analisar a representação social de escola constru ída pelos alunos e alunas da EJA, identificar como se organiza e se estrutura o conteúdo da representação social de escola e verificar se a representação social de escola contribui ou não para o afastamento ou retorno desses agentes à escola. A pesquisa foi realizada através de técnicas como a associação livre de palavras, questionário socioeconômico e entrevistas. Trabalhamos com o núcleo central que possibilita encontrar os possíveis elementos que formam a representação. Os dados receberam análise de conteúdo da fala dos alunos que participaram da associ ação livre e das entrevistas. Participaram 100 alunos da Escola Estadual Getúlio Vargas. Os resultados revelam que as representações sociais de escola envolvem as seguintes categorias: professor, aprender, educação. Os sentidos atribuídos às categorias pro fessor, aprender e educação interagem entre si quando os alunos destacam a importância do professor no processo ensino-aprendizagem, o professor aparece como aquele que irá contribuir com o que os alunos irão aprender de novo, a aprendizagem para eles é fu ndamental para torná-los pessoas participativas de uma sociedade complexa como a capitalista. Isso fica claro quando eles afirmam que sem aprender e sem educação não se é nada nessa vida, que para ser alguém é preciso aprender e ter educação. Não que eles não se reconheçam como alguém, mas o significado de ser alguém está associado a uma representação de escola hegemônica que através da educação formal contribuirá para que eles melhorem de vida, tenham um emprego, possam cursar uma faculdade, ou seja, é uma possibilidade de resgate de uma auto -estima fragilizada pelos dissabores da vida de renúncias e privações, inclusive de estudar.

Introdução: A saúde auditiva é um tema de relevância pública, devido ao seu grau de importância relacionado à comunicação e consequente qualidade de vida. Objetivo: analisar a implementação das ações em saúde auditiva, particularmente da Política Nacional de Atenção à Saúde Auditiva (PNASA), no município de São Paulo, identificando ações em Promoção da Saúde. Para tanto, pretende-se: identificar os principais documentos relacionados à saúde auditiva, desenhando sua trajetória; descrever a rede de atendimento no município, utilizando dados quantitativos e observação de espaços de negociação; investigar a representação da equipe de profissionais da área acerca do conceito de saúde auditiva e da implementação da Política Nacional em suas práticas diárias. Metodologia: pesquisa do tipo exploratória, descritiva, de abordagem qualiquantitativa, na qual coletaram-se dados oriundos de documentos oficiais; dos sistemas de informação; da observação de fóruns regionais e; da entrevista com os profissionais que fazem parte da equipe de atenção à saúde auditiva, de três centros de alta complexidade do município. A análise das entrevistas baseou-se na metodologia do Discurso do Sujeito Coletivo (DSC). Resultados e Discussão: foi possível identificar três momentos históricos nas ações em saúde auditiva, com dois marcos, a implementação da Política Nacional de Atenção à Saúde Auditiva e do atual Plano Viver sem Limite. Os dados quantitativos evidenciam um crescimento na concessão de aparelhos de amplificação sonora individual e implantes cocleares, bem como na realização de procedimentos, porém ainda aquém do esperado em relação ao acompanhamento e a terapia. Os discursos evidenciam uma tendência ao pensamento voltado ao modelo biomédico e identificam sucessos, dificuldades e elencam sugestões de modificações nos processos normativos, uma vez que a relação entre as normas e as práticas, majoritariamente mostrou-se ineficaz. Conclusão: o momento é de mudanças: o que já foi uma conquista, continua requerendo esforços e diálogo para concretizar-se de fato no dia a dia de todos os envolvidos, facilitando os processos e o acesso a uma vida mais saudável e justa / Introduction: Hearing health is an issue of public importance, due to its impact on communication and therefore the quality of life for people. Objective: To assess the implementation of actions in hearing health, particularly the National Policy for Hearing Health Care (PNASA) in the city of São Paulo, identifying actions in Health Promotion. To achieve this goal we identify key documents related to hearing health, establishing its trajectory; Describe the network of hearing health care in the city, through quantitative data and observation of negotiation spaces; Investigate the representation of hearing health professionals about the concept of hearing health and the implementation of PNASA in their daily practices. Methodology: This is an exploratory, descriptive research with qualitative and quantitative approaches. Data were collected from official documents and from SUS´s Information Systems; from the observation of regional meetings and, interviews with hearing health team members from three high complexity centers in the municipality of São Paulo. Data analysis was based on the methodology of Collective Subject Discourse (DSC). Results and Discussion: It was possible to identify three historical moments in the hearing health actions with two landmarks, the implementation of PNASA and the current \"Plano Viver sem Limite\" (Living with no limits plan). Quantitative data show a general increase in accreditation of services, in concessions of hearing aids and coclear implants, as well as in procedures; in relation to monitoring and therapy, growth is still insufficient. The DSCs shows a tendency to thoughts tuned with the biomedical model; it identifies successes and difficulties and makes suggestions for changes in the regulatory processes, since the relationship of standards to practices proved largely ineffective. Conclusion: It´s time to change: what was once an achievement requires continued efforts and dialogue in order to really incorporate facilitating processes and access to a healthier and fair life to all involveds daily routine

Resumo Introdução - A prostituição configura uma troca de favores sexuais em que elementos sentimentais, como o afeto, estão ausentes em pelo menos um dos protagonistas. Além da prostituição propriamente dita, em que se explicita a prática da troca de sexo por dinheiro e o sujeito prostituído reconhece sua condição de fornecedor de sexo, existem situações de troca sexual por bens e vantagens socioeconômicas. Essa prostituição não explícita ou não intencional, na qual a pessoa que fornece sexo não se vê como prostituída, tem sido observada em diversas situações de encontros sociais entre os jovens. Objetivo - Conhecer e descrever a percepção de adolescentes e jovens universitários acerca da prostituição e troca de sexo por bens materiais e status. Método - Estudo qualiquantitativo, realizado com 130 jovens, de ambos os sexos, de diferentes cursos do campus da União Educacional do Norte (Uninorte), faculdade privada localizada em Rio Branco (Acre). Os dados foram obtidos com o auxílio do software Qlqt- online, processados e analisados através da técnica do discurso do sujeito coletivo (DSC) e o software Qualiquantsoft, tendo como base a teoria das representações sociais. Resultados - A maioria dos entrevistados relaciona o comportamento feminino adotado com prostituição. Isso demonstra que jovens de ambos os sexos não naturalizam, mesmo na sociedade atual, a possibilidade de troca de sexo por coisas valorizadas pelo consumismo, sendo essa postura comumente condenada com veemência, sobretudo pelas mulheres. Conclusão - É fundamental a implementação de ações referentes à sexualidade entre adolescentes e jovens na perspectiva intersetorial dos serviços, visto que essas questões são trabalhadas de maneira diferenciada para meninos e meninas, influenciados por normas socioculturais em torno da educação sexual. / Introduction - Prostitution set up an exchange of sexual favors in that sentimental elements, like affection, they are absent in at least one of the protagonists. Apart from prostitution itself, in which it explains the practice of exchanging sex for money and the subject prostituted recognizes their status as \"sex provider,\" there are situations of sexual exchange for goods and socioeconomic benefits. This \"no explicit prostitution\" or \"unintentional\" in which the person who provides sex is not seen as prostituted, has been observed in various situations of social gatherings among young people. Objective - Understand and describe the perception of teenagers and university students about prostitution and exchange of sex for material goods and status. Method - Qualitative and quantitative study, conducted with 130 young people of both sexes, of different courses from the campus of North Educational Union (Uninorte), private college located in Rio Branco (Acre). Data were obtained with the help of online software Qlqt, processed and analyzed through discourse technique of the collective subject (DCS) and Qualiquantsoft software, based on the theory of social representations. Results - Most interviewed related female behavior adopted with prostitution. This shows that young people of both sexes not naturalize, even in today\'s society, the possibility of exchange of sex for things valued by consumerism, and this customary stance strongly condemned, especially by women. Conclusion - The implementation of actions related to sexuality among adolescents and young people in intersectoral perspective of services is essential, as these issues are worked differently for boys and girls, influenced by socio-cultural norms around sexual education.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2016-10-05T14:04:06Z No. of bitstreams: 1 2011 - Pedro Paulo Oliveira.pdf: 855841 bytes, checksum: 8daca2855c71433426197e9c804784e6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-05T14:04:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011 - Pedro Paulo Oliveira.pdf: 855841 bytes, checksum: 8daca2855c71433426197e9c804784e6 (MD5) Previous issue date: 2011-06-30 / Secretaria de Educa??o Profissional e Tecnologica - Setec/MEC. / Social Representations are structures of individual knowledge that are shared and that enable a group understand the reality, to maintain their integrity and support their practices. This work had the purpose to know the Social Representations of Cacha?a and its relationship with the consumption of alcohol for students in the course of Technology in the Production of Cacha?a of Federal Institute of the North of Minas Gerais (IFNM) -Campus Salinas. Using the diagnosis of factors that had motivated these young people for this college course, to identifying if the consumption and the conceptions about cacha?a at these young people were affected by this college course, as well as the factors that the students has related for to drinking cacha?a as: occasions, friendship, the correlation with the family habits, the risks to health and social problems. The research was carried out in IFNMG, in the year 2010, with forty-eight students in the upper course of Technology in the Production of Cacha?a. It was consisted of three stages: 1- socioeconomic characteristics of students, with structured questions; 2- Evaluation of the knowledge of the students about cacha?a that understood the use of a Likert scale of five points; 3- Social representation of the cacha?a with roadmap built with open-ended questions, in order to encourage the discourse, and the interviews were recorded, transcribed and analyzed by technique of the Collective Subject Discourse, on the basis of the theory of Social Representations, using the software Qualiquantisoft. Thus, it was found that the universe of the students presents a predominance of women (62.5 %) and the age range of 18 to 21 years old (56.2 % ). The majority (87 % ), concluded the middle school at a public school in regular course (90 %) and are living in an urban area (81 %) in the city of Salinas (86 % ). On the social representations for the consumption of alcohol, the students have attitudes predominantly unfavorable to the consumption of alcoholic beverages; they hadn't believe that the young people has drunk alcohol for "to feel sad or annoying" or "feel more integrated and identified with their group"; the motivation more favorable on the consumption of alcoholic beverages were "to relax or calm down the nerves" and "to feel more adults". In terms of Knowledge and Beliefs, the students believe that alcohol can cause physical dependence" and the consumption of cacha?a "helps to unwind/ encourage". It was verifie that the social representations of students about the properties and the consumption of alcoholic beverage and cacha?a, presents a great level of information and they has attitudes predominantly negative in relation to alcohol consumption. The representation to the attraction of the cacha?a from Salinas, it was found that "The fame of the cacha?a and the city" as the most prevalent among the answers. Therefore, for these students, the biggest attraction of cacha?a of Salinas maintains a direct correlation with the marketing that has been attributed to the cacha?a this region. However, they have believed on the factors of quality of the cacha?a once they showed an expressive representation in the categories involved in the production and quality as: "sensory attributes", "quality" and "manufacture craft". / As Representa??es Sociais s?o estruturas de conhecimento individuais, compartilhadas, que permitem a um grupo entender uma realidade, manter sua integridade, direcionar e fundamentar suas pr?ticas. Esta pesquisa teve como prop?sito conhecer as Representa??es Sociais da Cacha?a e a sua rela??o com o consumo de ?lcool para alunos do curso superior Tecn?logo em Produ??o de Cacha?a do no Instituto Federal do Norte de Minas Gerais (IFNM)-Campus Salinas, atrav?s do diagn?stico dos fatores que motivaram o ingresso desses jovens neste curso; identificando se o consumo de e as concep??es sobre cacha?a pelos jovens foram afetados pelo seu ingresso no curso, bem como os fatores que os alunos relacionam com ato de beber cacha?a como: ocasi?es, companhias, a correla??o com os h?bitos familiares, os riscos ? sa?de e problemas sociais. A pesquisa foi realizada no IFNMG, no ano de 2010, com quarenta e oito alunos do curso superior de Tecnologia em Produ??o de Cacha?a e consistiu de tr?s etapas: 1-a caracteriza??o socioecon?mica dos discentes com um roteiro estruturado; 2-a avalia??o do conhecimento dos alunos sobre cacha?a que compreendeu a utiliza??o de uma escala do tipo Likert de cinco pontos; 3- a pesquisa de representa??o social da cacha?a com roteiro constru?do com quest?es abertas, a fim de incentivar o discurso, sendo os discursos gravados, transcritos e analisados pela t?cnica do Discurso do Sujeito Coletivo, com base na teoria das Representa??es Sociais, utilizando o software Qualiquantisoft. Assim, verificou-se que o universo dos sujeitos do presente estudo apresenta um predom?nio de mulheres (62,5%) e a faixa et?ria de 18 a 21 anos de idade (56,2%). A sua maioria (87%), concluiu o ensino m?dio em escola p?blica, em curso regular (90%) e s?o residentes em ?rea urbana (81%) no munic?pio de Salinas (86%). Nas representa??es sociais sobre o consumo de ?lcool, os sujeitos desta pesquisa apresentam atitudes predominantemente desfavor?veis ao consumo de bebidas alco?licas; n?o acreditam que os jovens bebam por ?se sentirem tristes ou aborrecidos? ou para ?se sentirem mais integrados e identificados com o seu grupo?; as motiva??es mais favor?veis sobre o consumo de bebida alco?lica foram ?para relaxar ou acalmar os nervos? e ?para se sentirem mais adultos?. Quanto ao Conhecimento e Cren?as eles acreditam que o ?lcool ?pode causar depend?ncia f?sica? e o consumo de cacha?a ?ajuda a descontrair/ desinibir?.

Esta pesquisa teve como objetivo identificar as Representações Sociais dos alunos de uma escola da Rede Estadual de Ensino, no Município de Santo André, sobre o componente curricular Educação Física. Fizeram parte deste estudo 40 alunos do terceiro ano do Ensino Médio que vivenciaram aulas de Educação Física orientadas pelo Currículo Oficial de Educação Física da Secretaria de Educação do Estado de São Paulo durante o Ensino Médio. Os dados foram coletados através de entrevista semiestruturada, gravada e transcrita. A análise foi realizada a partir da Teoria das Representações Sociais, seguindo-se as orientações metodológicas da análise do discurso. Os resultados apontam que a Representação Social dos alunos sobre a Educação Física é entendida como uma matéria/aula igual aos outros componentes curriculares, tendo como diferencial aulas práticas conjuntamente com aulas teóricas. Além disso, consideram os conhecimentos aprendidos importantes, pois podem ser utilizados em seu cotidiano fora da escola. Identificou-se que a motivação para as aulas se dá por uma razão estética (por gostarem dos conteúdos relacionados às modalidades esportivas) e por uma razão normativa (visando à nota ou conceito final) / This research has an objective to identify the Student´s Social Representation on the curricular components of physical education in a school of State Schools, located in Santo André. The analysis is conducted with 40 students of the third year high school who experienced physical education classes guided by the Official Curriculum of Physical Education Department of São Paulo State during high school course. By semi-structured interviews recorded and transcribed, the information analysis was performed from Theory of Social Representations, following the methodological guidelines of discourse analysis. As a result, this research shows the social representation of the students about Physical Education as an equal class and school subject to other curriculum components, focusing the practical classes in conjunction with theoretical classes. Furthermore, they consider the knowledge learned important because it can be used in their daily lives outside of school. In addition, it was also identified that the motivation to attend the classes is through an aesthetic reason (because they like the related content to sports) and as normative reason (aiming the final mark or concept)