[pt] O Teatro do Oprimido (TO) é um método de alfabetização estética, sistematizado por Augusto Boal, que visa à transformação da realidade e à humanização através de meios estéticos e a partir do diálogo. Este trabalho analisa o papel do diálogo no TO. A primeira parte apresenta uma análise de algumas pesquisas sobre o TO, buscando revelar as interpretações dadas ao papel do diálogo. A segunda parte analisa a obra de Augusto Boal apresentando o desenvolvimento histórico da dimensão pedagógica do TO e revela as influências dos processos históricos nos quais se inseriu. Os textos de Boal foram analisados como fontes historiográficas a partir do referencial materialista cultural. A partir dessa análise, a perspectiva de diálogo do TO, diferente do que apontavam os trabalhos analisados, revelou-se baseada em dois pilares: a Pedagogia do Oprimido e a maiêutica socrática. Essas duas referências são, então, investigadas para definir os limites entre as concepções originais e a interpretação de Boal. A última parte, a partir da análise de entrevistas, apresenta o pensamento sobre o diálogo dos curingas do Centro de Teatro do Oprimido (CTO). Conclui-se, então, que a perspectiva maiêutica, tal como utilizada por Boal e o CTO, impôs alguns limites para alcançarem-se os objetivos do TO, produzindo uma nova perspectiva dialógica. No entanto, percebe-se o interesse e o esforço do CTO na investigação e na construção de um TO cada vez mais dialógico, comprometido com suas origens, fiel ao pensamento de Boal, mas coerente às demandas atuais. / [en] Theatre of the Oppressed (TO) is an aesthetic alphabetisation method, organized by Augusto Boal, which aims at promoting social change and humanization through dialog and aesthetic means. This work analyses dialogs place inside TO. The first part presents an analysis of some researches about TO, seeking to reveal how they place dialog inside TO. The second part analyse the work of Augusto Boal presenting the historical development of TO pedagogic dimension and reveals the influences of the historical process. Boal texts were analysed as historical documents in the perspective of Cultural Materialism. This analysis reveals that TO dialog perspective, on the opposite way of the analysed works, is based in two pillars: Pedagogy of the Oppressed and Socratic Method. These two perspectives are investigated in order to define the limits between theirs original conceptions and Boal own interpretation. The last part presents the Cento de Teatro do Oprimido (CTO) jokers thought about dialog inside TO, through the analyses of interviews. It then concludes that the Socratic perspective, as used by Boal and CTO, set some limits in order to reach their objectives, producing a new dialogical perspective. Nevertheless, CTO effort to investigate and build a ever more dialogical and faithful to its origins and Boal thoughts, as well as able to deal with the new demands of nowadays.

[pt] Este trabalho dedica-se a criticar a suposta relação, presente numa certa concepção dominante acerca da jurisdição constitucional no Brasil, entre supremacia judicial e interpretação constitucional. A crítica parte de uma investigação histórica. No primeiro capítulo, procuro demonstrar que ao Judiciário, notadamente ao Supremo Tribunal Federal, não foi atribuída uma posição de destaque capaz de influenciar significativamente os rumos da política nacional na história constitucional brasileira. A ascensão da jurisdição constitucional no Brasil não é produto de uma tradição, mas um fenômeno recente, cujas bases fundamentais ainda estão em construção. O segundo capítulo é dedicado a problematizar a premissa, fruto de uma tradição fundada na crença no papel contramajoritário das cortes no sistema democrático, de que ao judiciário cabe dar a última palavra sobre o sentido da constituição. Procuro demonstrar que a forma como teorias importantes, mesmo as críticas, tratam o problema da última palavra deixa à margem o potencial deliberativo do sistema democrático, precisamente por engendrarem modelos de supremacia, judicial ou não. Alternativamente, um modelo de relação interinstitucional baseado no diálogo se capitaliza da deliberação e da interação interinstitucional, trazendo novas virtudes para o sistema democrático e potencializando as já existentes, precisamente por negar modelos de supremacia institucional. No terceiro capítulo, trago a discussão de volta à realidade brasileira. Procuro identificar, a partir de elementos empíricos, que as nossas instituições estão dispostas ao diálogo. Sobretudo, que o Supremo Tribunal Federal não é essencialmente uma instituição contramajoritária, pois, na média, sua atuação é pautada mais pela deferência do que pela agressividade. / [en] This essay formulates a critic about the supposed connection, regarding judicial review in Brazil, between judicial supremacy and constitutional interpretation. The starting point is history of Brazilian constitutionalism. In the first chapter, I try to show that historically the judicial branch, notably the Federal Supreme Court (Supremo Tribunal Federal), has not been able to influence the course of political decisions in Brazil. The rise of judicial review is not the outcome of a tradition, but a recent phenomenon with many features still not yet developed. The second chapter is entitled to discuss the premises of the countermajoritarian difficulty tradition, especially the assumption that the judiciary has the last word about the meaning of the constitution. I try to demonstrate that the way in which influential theories, even the critical ones, have been addressing the question regarding the last word in constitutional interpretation diminish the roll of deliberation in a democracy, precisely because they lead to some sort of supremacy, judicial or not. Alternatively, dialogical theories of judicial review capitalize from institutional deliberation and interaction, enforcing the democratic framework. In the third chapter, I manage the discussion back to the Brazilian reality. I try to identify, based on empirical foundations, the dialogic bias of our political system. Mostly, by bringing evidence that the Federal Supreme Court is not, essentially, a countermajoritarian institution, giving the fact that its performance, in general, is more deferential than aggressive.

[pt] O presente estudo tem como objetivo apresentar alguns pontos que foram importantes para o processo de construção dramática da personagem de Sócrates nos diálogos de Platão. Sabemos, por intermédio de sua vasta obra, que o filósofo expressou o seu pensamento através de diálogos. Esse gênero literário foi influenciado por diversas expressões da cultura helênica, e pela poesia épica que em geral narra a trajetória de algum grande herói. No drama filosófico construído por Platão, a personagem de Sócrates desempenha esse papel dentro de uma boa parte de seus diálogos. Ele é considerado, pela maioria dos especialistas em Platão, como o seu principal porta voz. E a partir disso, surge a necessidade de se entender os motivos pelos quais levaram o filósofo escolher esse meio de expressão literário para desenvolver a sua dramaturgia filosófica em torno de uma das figuras mais enigmáticas da Filosofia antiga. / [en] The present study aims to present some points that were important to the building process of the dramatic character of Socrates in Plato s dialogues. We know, through his vast work, that the philosopher expressed his thoughts through dialogue. This literary genre was influenced by various expressions of Hellenic culture, and by the epic poetry that usually tells the story of some great hero. In the philosophical drama constructed by Plato, Socrates’ character plays this role within a good part of his dialogues. He is considered, by most experts in Plato, as its primary spokesperson. And from this arises the need to understand the reasons which led the philosopher to choose this means of literary expression to develop the philosophical drama around one of the most enigmatic figures of ancient philosophy.

[pt] Com o objetivo de pesquisar o cotidiano das crianças, suas interações com seus pares e com adultos no espaço escolar, dentro e fora de sala de aula (nas horas vagas, no recreio e nos eventos fora da escola), esta dissertação busca conhecer e escutar, na perspectiva filosófica do diálogo de Martin Buber e da linguagem de Mikhail Bakhtin, o que as crianças escutam, praticam e falam sobre a religião. As contribuições dos estudos da infância, como campo interdisciplinar de conhecimento que fornece elementos para pensar a infância e a criança no âmbito das Ciências Humanas e Sociais, possibilitam problematizar as condições que a contemporaneidade tem oferecido ao diálogo e às relações entre criança-criança/ adulto-criança, tendo na criança a sua centralidade. Nesse sentido, a criança é compreendida como pessoa ativa e participante de um grupo, e seus espaços de interação, compreendidos como influídos por suas ações. Entrevistas e observações abriram caminhos para compreender estas formas de interações e de ações. Importante destacar que um dos grandes desafios da observação com crianças se dá justamente em reconhecer sua inteireza enquanto sujeitos de suas ações; ou seja, observá-las como indivíduos que não somente são influenciados, mas influenciadoras dos diálogos. Desse modo, para construir a ponte entre pesquisador e os participantes, o diálogo e a presença foram caminhos possíveis e fundamentais na construção da relação entre sujeitos, o que implica o desafio da alteridade, do conhecimento e do reconhecimento do outro. Isto exige atenção, presença para ouvir, ver, perceber, sentir, vincular-se, disponibilizar-se, acolher, ações essenciais no estudo dos fenômenos humanos e que orientaram as observações das interações, entrevistas e rodas de conversa, com escuta e olhar atentos, no intuito de registrar os modos como a religião, incorporada às múltiplas linguagens dos sujeitos que circulam no ambiente escolar, aparece em seu cotidiano. / [en] In order to investigate children s daily lives, their interactions with their peers and with adults in the school space, in and out of the classroom (in the idle hours, in the playground and in the events outside the school), this dissertation seeks to understand, in the philosophical perspective of the dialogue of Martin Buber and of the language of Mikhail Bakhtin, what the children listen to, practice and talk about religion. The contributions of childhood studies, as an interdisciplinary field of knowledge that provides elements for thinking about childhood and the child within the scope of the Human and Social Sciences, make it possible to problematize the conditions that contemporaneity has offered to the dialogue and the relationships between child-child / adult-child, having in the child it s centrality. In this sense, the child is understood as an active person and participant of a group, and that their spaces of interaction are thus understood as influenced by their actions. Interviews and observations have paved the way for understanding these forms of interactions and actions. It is important to highlight that one of the great challenges of observation with children is precisely in recognizing their wholeness as subjects of their actions; that is, to observe them as individuals who are not only influenced but also influencers of the dialogues. Thus, in order to bridge the gap between researcher and participants, dialogue and presence were paths both possible and fundamental in the construction of the relationship between subjects, which implies the challenge of alterity, knowledge and recognition of the other. This requires attention, presence to listen, to see, to perceive, to feel, to bond, to become available, to be welcoming, essential actions in the study of the human phenomena and that guided the observations of interactions, interviews and rounds of conversation with attentive listening and looking, in order to register the ways in which religion, embodied in the multiple languages of the subjects circulating in the school environment, appears in their daily lives.

[pt] A dissertação investigará a experiência hermenêutica da escrita a partir do ponto de vista da dialética platônica. Como primeiro passo, será exposto o modo como Gadamer promove um debate com a estética moderna para identificar suas limitações e, assim, propor um modo de desobstrução da verdade da obra de arte. O objetivo aí é apontar, neste momento introdutório do problema, como a literatura, entendida amplamente aqui como tudo aquilo que é escrito, acaba por ser afetada por uma experiência limitadora da estética, que transforma o artístico em objeto da consciência estética . Além disso, ver-se-á que esta mesma problematização abrirá para nossa investigação o horizonte hermenêutico da história. Em momento seguinte, a partir de uma leitura fenomenológica do Fedro de Platão, a dialética platônica se apresentará e possibilitará uma primeira abertura para o [e do] escrito. Será, então, finalmente avaliada a dimensão histórica da experiência do escrito, o que conduzirá a investigação à recepção propriamente dita da dialética platônica pela hermenêutica filosófica. Aqui a interpretação dos textos escritos será pensada como abertura para o diálogo com o Outro e a tradição, explicitando a linguisticidade desse acontecimento. A poesia, nesse momento, será exemplo máximo e iluminador das possibilidades de toda obra linguística e literária. / [en] The dissertation will investigate the hermeneutical experience of writing from the point of view of platonic dialectics. As a first step, it will be exposed the way Gadamer promotes a debate with modern aesthetics in order to identify its limitations and, therefore, propose a way of freeing the work of art truth. The objective there is to point out, in this introductory moment of the problem, how literature, broadly understood here as everything that is written, ends up to be affected by a limiting experience of aesthetics, which transforms the artistic into object of the aesthetics consciousness. Besides, it will be seen that this same questioning will open the hermeneutical horizon of history for our investigation. In the next moment, from a phenomenological reading of Plato s Phaedrus, the platonic dialectics will present itself and make possible a first overture for the [and from the] written word. Then, it will be finally evaluated the historical dimension of the written word, which will lead the investigation to the very reception of platonic dialectics by philosophical hermeneutics. Here, the interpretation of written texts will be thought as an overture for the dialogue with the Other and tradition, showing the linguistic character of this event. Poetry, in this moment, will be the greatest and the most illuminating example of the possibilities of the linguistic and literature.

[pt] Diálogo e anúncio, a partir do Vaticano II é uma dupla atividade que a Igreja tem desenvolvido, de modo inauferível, com a nova aproximação religiosa surgida desde então. Muito embora a Igreja tenha dialogado, ao longo de sua existência,com os diversos povos aos quais levou o anúncio da salvação cristã, a progressiva aproximação inter-religiosa, que surge desde o Concílio Vaticano II, traz elementos novos e geradores de uma considerável tensão: dá-se,indubitavelmente, um entrechoque, na participação concreta do diálogo, entre as propostas de cada tradição religiosa, para a solução daquelas questões que tanto inquietam o ser humano, no mais íntimo de seu ser. Qual a sua origem? Qual o seu fim último? Assim, o interesse deste trabalho se volta para o trato com este duplo aspecto presente hoje na missão da Igreja: a sua participação no diálogo inter-religioso, atendendo às exigências que lhe são peculiares, sem, entretanto, deixar de cumprir o seu dever de anunciar a todos os povos a salvação trazida por Jesus Cristo. / [en] Dialogue and announcement, from the Vatican II are a double activity that the Church has developed, in an inherent way, with the new appeared religious approach since then. Even though the Church has dialogued, throughout its existence, with different kind of people to which it took the announcement of the Christian salvation, the gradual Inter- religious approach, that appears since Vatican Council II, brings new and generating elements of a considerable tension: it is given, doubtless, a shock , in the concrete participation of the dialogue, among the proposals of each religious tradition, for the solution of those questions that disturb the human being, in the closest of its being. Which is the origin? Which is the last end? Thus, the interest of this work is about the treatment with this double present aspect in the mission of the Church today: its participation in the Inter-religious dialogue, taking into consideration the requirements that are peculiar, however, fulfilling its duty to announce to the people the salvation brought by Jesus Christ.

[pt] A presente dissertação de mestrado tem como tema de investigação duas noções centrais que fundamentam a discussão sobre a poesia e a rapsódia exposta por Platão no seu diálogo de juventude, o Íon: o conceito de téchne, padrão comparativo de que se serve o filósofo para demonstrar que não é por uma arte/habilidade que o poeta e o rapsodo se revelam capazes de falar sobre múltiplos assuntos, e o conceito de inspiração poética que, ao sustentar a possibilidade de uma ligação direta com as Musas capaz de anular temporariamente as faculdades racionais do homem, rompe parcialmente com as tradicionais concepções de poesia da época. Do entrelaçamento dessas duas noções emergem traços de um redirecionamento da atividade rapsódica e de uma nova compreensão da poesia, cuja presença, nos diálogos posteriores, atesta sua natureza programática e aponta para o surgimento da Filosofia. / [en] The present Master s dissertation has two central concepts as object of investigation that support a discussion about the poetry and rhapsody exposed by Plato in his early dialogue, Ion: the concept of techne, a pattern of comparison which the philosopher uses to demonstrate that it is not through art/ability that the poet and the rhapsodist turn out to be capable of talking about different subjects; and the concept of poetical inspiration, which disrupts in part the traditional concepts of poetry at the time, as it sustains the possibility of straight connection with the Muses, a possibility which can stop man´s rational faculties temporarily. From the intertwine of these two ideas, traits emerge concerning the redirection of the rhapsodic activity and the new understanding about poetry, whose presence in his following dialogues attests its programmatic nature and points to the origin of Philosophy.

[pt] O estudo refere-se à pesquisa realizada no Serviço Social do Comércio - SESC, junto aos integrantes do Projeto Era Uma Vez... Atividades Intergeracionais com o objetivo de compreender a relação intergeracional desde a percepção dos idosos e crianças sobre a velhice, e o papel da literatura infantil no diálogo entre as gerações. O estudo é baseado numa perspectiva arendtiana. Os resultados revelam que a literatura infantil tem um papel significativo nos grupos intergeracionais, possibilitando o diálogo e a transmissão de saberes entre as gerações. O diálogo no grupo intergeracional renova as opiniões e visões sobre o mundo, o processo de envelhecimento e a percepção da cidadania. / [en] The study talks about the research realized in the SERVIÇO SOCIAL DO COMÉRCIO - SESC, with the members of the Project One upon a time... intergenerational relationship activities with the objective to understand the intergenerational relationship since the perception of the old and the children about the old age, and the role of children s literature in the dialogue between the generations. The study is based on arendtiana perspective. The results disclose that children s literature has a significant role in the intergenerational groups and make possible the dialogue and the transmission knowledges between the generations. The dialogue among the intergenerational groups renew s the opinions and visions about the world, the maturing process and the citizenship.

[pt] A transdisciplinariedade desafia hoje o saber unidimensinal, marcado pela racionalidade empírica. Desejosa de abrir uma nova atitude metodologia circunscreve-se um diálogo humilde com todas as formas de conhecimento dentro do meio acadêmico visando uma formação integral do aluno. Sendo essa dissertação uma reflexão teológica sobre a práxis da Cultura Religiosa na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro diante da metodologia transdisciplinar, procuramos ao longo dessa reflexão discernir caminhos para uma maior abertura a esse diálogo.A pós-modernidade desafiada diante das novas formas de conhecimento se depara com a complexidade dos fenômenos a serem estudados, dos níveis de realidade nos quais os conhecimentos podem ser adquiridos e da inclusão de um terceiro que desafia a educação cerceada pela razão aristotélica baseada no dualismo.A abertura ao diálogo implica buscar novas linguagens para que a ciência teológica possa humildemente se abrir à transdisciplinaridade. A reflexão teológica está aqui fundamentada em três ângulos relevantes para a teologia diante da metodologia transdisciplinar: a Revelação, a Contemplação e a própria ciência teológica visando uma práxis mais eficaz da Cultura Religiosa na PUC-Rio.Além da reflexão contamos com uma pesquisa realizada pelo CERIS, para a obtenção dos universitários que chegam a nós na CRE. Esse perfil facilitou discernir caminhos e luzes pedagógicas em vista da superação de uma pedagogia marcada pela racionalidade empírica e se abrir à transdisciplinaridade.Finalmente percebemos que a pedagogia de Jesus de Nazaré ao revelar um Deus de Amor já se insere numa metodologia transdisciplinar. Essa dissertação deseja ser um serviço à práxis da fé cristã nessa Universidade. / [fr] La pos-modernité, défiée par les nouvelles formes de connaissance, se voit devant la complexité des phénomènes à être étudiés et les différents niveaux de réalité dans lesquels les connaissances peuvent être acquises. En même temps, en face des dualismes hérités des courants philosophiques anciens et modernes, le défi de l inclusion du troisième exclu se pose inévitablement. Dans ce contexte, la Culture Religieuse de la PUC de Rio de Janeiro cherche une nouvelle attitude méthodologique de dialogue transdisciplinaire, en vue d une formation intégrale de l élève. Cette Dissertation propose une réflexion théologique sur la praxis de la Culture Religieuse dans la PUC de Rio de Janeiro moyennant la méthodologie transdisciplinaire. En ce sens, un premier chapitre est dédié à la description des différents paradigmes du savoir au long de l histoire, vus à la lumière critique de l attitude transdisciplinaire. Le deuxième chapitre étudie la question du savoir théologique en sa relation avec la transdisciplinarité. La réflexion théologique est ici fondée sur trois angles importants au point de vue de la méthodologie transdisciplinaire: la Révélation, la Contemplation et la Science Théologique elle-même. Finalement, au troisiéme chapitre, la transdisciplinarité est abordée comme mission-dialogique de la Culture Religieuse dans l Université Catholique de Rio de Janeiro. Ici nous avons l apport d une recherche réalisée par le CERIS (Centro de Estudos Religiosos e Investigações Sociais), pour obtenir le profil des étudiants universitaires qui arrivent à la Culture Religieuse. Ce profil nous a permis de discerner des chemins et des lumières pédagogiques en vue de la supération d une pédagogie marquée par la rationnalité empirique et de l ouverture à la transdisciplinarité.

[pt] Este estudo de caso se desenvolveu com base em pesquisa documental, entrevistas com gestoras, professoras, agente educadora e alunos adolescentes de uma escola pública da rede municipal da cidade do Rio de Janeiro, onde também se realizaram observações de cunho etnográfico ao longo do ano letivo de 2006. Discutem-se os diferentes modos de dialogia observados no cotidiano dessa escola, em articulação com as questões de regulação do coletivo, privilegiando-se as sétima e oitava séries (atuais oitavo e nono anos) do ensino fundamental, onde foram observadas aulas em quatro turmas. O foco foi prioritariamente didático, reafirmando-se nesse campo a multidimensionalidade dos processos de ensinoaprendizagem de que se ocupa e o diálogo com as contribuições das teorias crítica e intercultural. Colocaram-se como interlocuções teóricas basilares os estudos de Vera Candau e de Peter McLaren, no que se refere à Didática e às perspectivas crítica e intercultural, e, na abordagem do sentido e da produtividade dos atos de regulação discutidos, os trabalhos de Norbert Elias acerca da trajetória da construção cultural dos modos comportamentais hegemônicos no ocidente. O corpus documental construído na pesquisa de campo foi analisado a partir da questão como os modos escolares de dialogia podem afetar a regulação do coletivo adolescente no ensino fundamental? - que se desdobrou nos questionamentos que se seguem: como os sujeitos investigados significavam adolescência, indisciplina e violência escolar? Como a questão da diferença apareceu nesses processos de significação? Que comportamentos em relação ao coletivo foram assim favorecidos? A heterogeneidade percebida na escola pesquisada, contudo, não permite que sobre ela se discuta em termos singulares. Nesse sentido, se por um lado se identificou freqüente desqualificação da voz adolescente, fundamentada em uma visão essencialista e negativa dessa faixa etária, que tendia a comprometer a possibilidade de diálogo intercultural entre os adolescentes e parte dos adultos desse espaço, por outro, profissionais que não assumiam essa perspectiva, abrindo-se dialogicamente à diferença adolescente, tendiam a ter menores problemas de indisciplina nas suas aulas, como dispersão e microviolências. Para além dos encaminhamentos didático-pedagógicos identificados, discutem-se outros aspectos do entorno sociocultural mais amplo que também afetavam as questões em análise, como crise da autoridade, declínio do programa institucional (conforme descrito por François Dubet), cultura cibernética, precariedade das condições de ensino-aprendizagem. Questionam-se, desse modo, as generalizações que atribuem o quadro de dificuldades de convivência e comportamento adolescente enfrentado por muitas escolas na atualidade a uma suposta ruptura cultural por parte das novas gerações, observando-se que, entre a bola e o mp3, os adolescentes da escola investigada optavam por ambos. / [en] The present thesis provides a case study of a municipal public school in the city of Rio de Janeiro, based on documental research and interviews with principals, teachers, custodian and teenage students, as well as ethnographic observations conducted during the 2006 school year. The work discusses the different modes of dialogue observed in the school`s day-to-day running along with questions of group regulation, concentrating especially on seventh and eight grades, with observation of four different classes. The thesis focuses primarily on instruction, emphasizing the multidimensionality of the teaching-learning processes and maintaining a constant dialogue with contributions from critical and intercultural theories. The studies of Vera Candau and Peter McLaren provide a theoretical guideline in relation to instruction, as well as critical and intercultural approaches, while Norbert Elias`s works on the cultural construction of hegemonic behaviour in the West help explore the meaning and productivity of the school regulation practices discussed in the thesis. The body of documental information compiled during the field research was analyzed from an initial question: How do the modes of dialogue found in schools affect teenage group regulation in intermediate school? This developed into the following lines of inquiry: What meaning do the studied individuals attribute to the words adolescence, indiscipline and school violence? How did the question of difference appear in these meaning creating processes? What kinds of group-related behaviour were favoured as a result of these processes? The diversity perceived in the school under study, however, prevents us from discussing this research context in one-dimensional terms. Although teenage voices were frequently disqualified, on the basis of an essentialist and negative view of this age group, which tended to undermine the possibility of intercultural dialogue between adolescents and some of the adults in this school, other professionals refused to share this view, allowing themselves to engage in dialogue with the cultural differences posed by teenagers and tending to have fewer disciplinary problems in their classes, such as lack of concentration and minor acts of violence. The thesis also investigates other aspects of the wider sociocultural environment affecting the issues under analysis, such as the crisis in authority, the decline of the institutional program (as described by François Dubet), cybernetic culture, and the general precariousness of teaching-learning conditions. These factors in mind, generalizations that seek to explain the widespread difficulties faced by many contemporary schools in relation to adolescent interactions and behaviour on a supposed cultural rupture involving the younger generations are questioned, observing that, between ballgames and mp3s teenagers from the studied school chose both.