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[pt] O SACRIFÍCIO E O PATHOS DIVINO: APROXIMAÇÕES ENTRE RENÉ GIRARD E JÜRGEN MOLTMANN / [en] SACRIFICE AND DIVINE PATHOS: APPROXIMATIONS BETWEEN RENÉ GIRARD AND JÜRGEN MOLTAMNNSIDNEI JOSE DA SILVA 16 March 2020 (has links)
[pt] O sacrifício e o pathos divino, aproximações entre René Girard e
Jürgen Moltamnn se inscreve entre as férteis articulações interdisciplinares
da teologia deste tempo aberto e sensível ao falar de Deus na
contemporaneidade. As pistas deixadas pela estranha relação entre a
violência e a religião, que haviam inquietado de longa data a etnologia, mas
que recentemente arrefeceram-se com respostas esparsas, receberam novo
fôlego através das obras de Girard. Partindo da mesma chave hermenêutica
sacrificial, mas usando categorias epistemológicas distintas, o pensamento
de Girard e a teologia de Moltmann se fundem, demosntrando a inusitada
unidade testemunhal dos Evangelhos como complementação definitiva da
narrativa da história salvífica e demonstração plena do pathos de Deus em
favor de toda a humanidade. Isso se deve não simplesmente porque o
Crucificado esteja vindicado e inscrito na atrocidade e violência
dissimulada, mas exatamente por ser ele a vítima menos provável de toda a
história. / [en] Sacrifice and divine pathos, approximations between René Girard
and Jürgen Moltamnn are inscribed among the fertile interdisciplinary
articulations of the theology of this open and sensitive time when speaking
of God in the contemporary world. The clues left by the strange relationship
between violence and religion, which had long troubled ethnology, but
which had recently cooled down with sparse responses, received fresh
breath through the Girard s work. Starting from the same sacrificial
hermeneutic key, but using distinct epistemological categories, Girard s
thought and Moltmann s theology merge, demonstrating the unusual
witnessing unity of the Gospels as a definitive complement to the narrative
of salvific history and full demonstration of God s pathos in favor of all
humanity. This is not simply because the Crucified is vindicated and
inscribed in atrocity and covert violence, but precisely because he is the least
probable victim of the whole story.
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[en] THE EXPERIENCE OF GOD: THE SAVING ACTION OF GOD AND HUMAN ACTION IN PERSPECTIVE OF KARL RAHNER / [pt] A EXPERIÊNCIA DE DEUS: A AÇÃO SALVÍFICA DE DEUS E O AGIR HUMANO NA PERPECTIVA DE KARL RAHNERCLAUDIA NASCIMENTO DE OLIVEIRA 19 October 2011 (has links)
[pt] Na experiência teoria e práxis se casam e vivem juntas numa unidade fundamental. A teoria não é mais abstração e ideia vazia porque ela é explicitação da práxis e comunicação dela. A práxis não é movimentação irracional mas busca e realização de sentido. É na experiência radical de sua realidade que Deus emerge na consciência do ser humano. É pela experiência de Deus buscado e encontrado no coração da experiência da realidade que esta se torna transparente e se transforma num grande sacramento comunicador de Deus. Onde os cristãos se reúnem, como seguidores de Jesus, para se dedicar à reflexão sobre suas vidas e agir em benefício de seus irmãos e irmãs, há algo infinito e inconfundivelmente de Deus na comunhão do discipulado. Sempre temos uma sensação especial da presença de Deus quando nos reunimos em nome e pela causa dos mais pobres em nossa comunidade. A solidariedade dos que se dedicam à luta pela justiça é lugar privilegiado para nossa experiência da graça divina. Onde essa solidariedade em busca de justiça é também comunhão dos que entregam suas vidas a Deus, então esse encontro de pessoas é uma verdadeira experiência do Espírito Santo. Neste tipo de solidariedade e comunidade há uma profundeza que se abre para o amor de nosso Deus. É esse amor que é a base comum entre nós. / [en] In experience theory and practice are married and live together in a fundamental unity. The theory is no more abstract and empty idea because it s explanation of the practice and communication of it. Praxis is not irrational moving but search for meaning and fulfillment. It is in the radical experience of your reality that God emerges in the consciousness of the human being. It is by the experience of God sought and found in the heart of the experience of reality that it becomes transparent and turns into a great communicator sacrament of God. Where Christians gather as followers of Jesus, to devote himself to reflect on their lives and act on behalf of their brothers and sisters, there is something infinite and unmistakably of God in the fellowship of discipleship. There is a special feeling of God’s presence when gather in the name and the cause of the poorest in our community. The solidarity of those dedicated to the struggle for justice is an ideal place for our experience of divine grace. Where this solidarity in pursuit of justice is also the communion of people who give their lives to God, then that meeting people is a true experience of the Holy Spirit. In this kind of solidarity and community there is a depth that opens to the love of our God. And this love is the common ground between us.
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[es] IGLESIA EN COMUNIÓN: LA COLEGIALIDAD EPISCOPAL EN LA ECLESIOLOGÍA DE JOSEPH RATZINGER / [pt] IGREJA EM COMUNHÃO: A COLEGIALIDADE EPISCOPAL NA ECLESIOLOGIA DE JOSEPH RATZINGERGILCEMAR HOHEMBERGER 02 January 2018 (has links)
[pt] Igreja em comunhão: a colegialidade episcopal na eclesiologia de Joseph
Ratzinger, busca demonstrar que a unidade da Igreja requer a estrutura do colégio
episcopal como representação das Igrejas e da sua comunhão interna, de tal modo que
a colegialidade episcopal pode ser compreendida no ser da Igreja como expressão da
Communio e garante da unidade. O trabalho parte da eclesiologia de comunhão de
Joseph Ratzinger e sua compreensão sobre o ministério episcopal para desenvolver o
tema da colegialidade episcopal a partir do Concílio Vaticano II e dos desafios
pastorais da Igreja hoje. A pesquisa está dividida em cinco momentos: uma
introdução biográfica e teológica para situar Joseph Ratzinger no contexto eclesial do
século XX; a apresentação do problema histórico da autocompreensão da Igreja e a
relação histórica entre primado e colegialidade; a teologia conciliar e o
desenvolvimento teológico da eclesiologia eucarística de comunhão; a demonstração
dos fundamentos cristológicos e pastorais do ministério episcopal; e, por fim, a
colegialidade episcopal como princípio de unidade eclesial e suas principais
implicações na práxis eclesial. Ao tratar do tema da colegialidade episcopal na
eclesiologia de comunhão busca-se apresentar o valor do episcopado como
instrumento apto a promover uma maior comunhão entre os prelados e,
consequentemente, entre as Igrejas Locais, bem como maior autonomia na obra da
evangelização. Destarte, a pesquisa busca demonstrar que a unidade da Igreja requer
a estrutura do colégio episcopal como representação das Igrejas, pois a grande
communio, cujo papa é o primeiro, pressupõe a existência da communio ecclesiarum.
Aqui reside a fecundidade pastoral tanto do primado quanto do colégio episcopal. / [es] Iglesia en comunión: la colegialidad episcopal en la eclesiología de Joseph
Ratzinger, intenta demostrar que la unidad de la Iglesia requiere la estructura del
colegio episcopal como una representación de las Iglesias y de su comunión interna,
por lo que la colegialidad episcopal puede entenderse en el ser de la Iglesia como una
expresión de Communio y garantía de la unidad. El trabajo parte de la eclesiología de
comunión de Joseph Ratzinger y su comprensión del ministerio episcopal para
desarrollar el tema de la colegialidad episcopal desde el Concilio Vaticano II y los
desafíos pastorales de la Iglesia en la actualidad. La investigación se divide en cinco
fases: una introducción biográfica y teológica para situar Joseph Ratzinger en el
contexto eclesial del siglo XX; la presentación del problema histórico del ser de la
Iglesia y la relación histórica entre el primado y la colegialidad; la teologia conciliar y
el desarrollo teológico de la eclesiología eucarística de la comunión; la declaración de
las bases cristológicas y pastorales del ministerio episcopal; y, por último, la
colegialidad episcopal como un principio de unidad eclesial y sus principales
implicaciones en la práctica de la Iglesia. Para abordar el tema de la colegialidad
episcopal en la eclesiología de comunión se busca presentar el valor del episcopado
como un instrumento capaz de promover una mayor comunión entre los obispos y en
consecuencia, entre las iglesias locales, así como una mayor autonomía en el trabajo
de evangelización. Por lo tanto, la investigación pretende demostrar que la unidad de
la Iglesia requiere la estructura del colegio episcopal como una representación de las
iglesias, para la gran comunión, cuyo papa es el primero, supone la existencia de la
communio Ecclesiarum. Aquí se encuentra la fecundidad pastoral tanto de la primacía
papal como del colegio episcopal.
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[en] JESUS, THE TORAH AND THE NEBÎIM, AND THE FULFILLMENT OF RIGHTEOUSNESS IN MT 5,17-20: AN EXEGETICAL-THEOLOGICAL ANALYSIS / [pt] JESUS, A TORÁ E OS NEBÎIM, E O PLENO CUMPRIMENTO DA JUSTIÇA EM MT 5,17-20: UMA ANÁLISE EXEGÉTICO-TEOLÓGICAMARCELO DA SILVA CARNEIRO 12 August 2008 (has links)
[pt] Jesus foi um judeu piedoso de seu tempo, observante da Lei,
preocupado em cumprir a vontade de Deus. Perceber a relação
de Jesus com a Lei nos ajuda a entender a situação das
comunidades seguidoras dele na Palestina, em constante
confronto com outras propostas de fidelidade à Torá. Nessa
dissertação propomos uma análise exegético-teológica de
Mateus 5,17-20, para compreender essa relação de Jesus com
a Lei, como ele a cumpriu, e que exigências fez a partir de
sua própria prática. A afirmação de Jesus, de que veio para
cumprir, já suscitou todo tipo de interpretação, e o fato
de estar no centro do discurso conhecido como
Sermão do Monte só aumenta o seu interesse. Com o auxílio
do método históricocrítico, e ainda a criteriologia
elaborada para a pesquisa do Jesus Histórico, é
possível fazer uma aproximação do texto ao mesmo tempo
científica e piedosa, legitimamente interessada nas
afirmações daquele que é considerado o maior
mestre de todos os tempos. / [en] Jesus was a piety Jew in his time, a Law observer, worried
about fulfilling the God`s will. Realizing the relationship
between Jesus and the Law help us how to understand the
situation of his followers communities on Palestine, in
constant confrontation with other proposals of faithfulness
to the Torah. This dissertation proposes an exegetical-
theological analysis on Matthew 5,17-20 to understand this
relationship between Jesus and the Law, the way he
fulfilled it, and which demands he made from his own
practice. The Jesus saying, that he came to
fulfill, have already caused every kind of interpretation
an the fact of being in the speech`s center known as Sermon
on the Mount just increases the interest for it. With the
historical-critical method and still the criteria
elaborated to the Historical Jesus research, it is possible
to do an approach of the text at same time scientific
and piety, legitimately interested on the statements of
whom is considered the greatest leader of all times.
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[fr] VIE, LIBERTÉ, VÉRITÉ ET AMOUR: EXPÉRIENCE HISTORIQUE DE L´ESPRIT SAINT DANS LA SAINT ÉCRITURE / [pt] VIDA, LIBERDADE, VERDADE E AMOR: EXPERIÊNCIA HISTÓRICA DO ESPÍRITO SANTO NA SAGRADA ESCRITURASONIA MARIA MARQUES DE SOUZA COSENTINO 08 April 2009 (has links)
[pt] Esta dissertação se propõe a conhecer o Espírito Santo, que se revela na
Sagrada Escritura, e recolher daí os critérios de discernimento que possibilitam ao
homem e à mulher de fé, viver uma autêntica vida no Espírito. Tendo como
base alguns textos seletos do Primeiro e do Segundo Testamentos este trabalho
reflete, primeiramente, a experiência histórica que o povo de Israel faz com o
Espírito de Deus. Em seguida, acompanha Jesus de Nazaré em sua experiência
com este Espírito, dando atenção à sua pregação e práxis, momento em que se dá
a plenitude da Revelação sobre esta Pessoa divina. Finalmente, segue a
comunidade cristã primeva em sua trajetória histórica a partir da rica experiência
que faz com o Espírito Santo, e das dificuldades que encontra em viver
coerentemente, a sua inspiração. É esta multifacetada pneumatologia bíblica que a
presente dissertação se propõe investigar e conhecer. / [fr] La proposition de cette dissertation est de connaître l´Esprit Saint tel qu´il
se révèle dans la Saint Écriture et de recueillir à partir de là les critères de
discernement qui permettent à l´homme et à la femme de foi de vivre une
authentique vie dans l´Esprit. Basé sur quelques textes choisis dans le Premier
et le Deuxième Testament, ce travail lieu reflète tout d´abord´expérience
historique que le peuple d´Israël fait de l´Esprit de Dieu. Il accompagne ensuite
Jésus de Nazareth dans l´expérience qu´il fait de cet Esprit avec une attention
particulière pour ses sermons et sa praxis car il constituent le moment où a lieu en
toute plénitude la Revélation de sa Personne Divine. En dernier lieu, le texte
accompagne la communauté chrétienne au cours de sa trajectoire historique à
partir de sa riche expérience de l´ Esprit Saint et des difficultés qu´elle rencontre
pour vivre pleinement son inspiration. C´est de cette pneumatologie biblique aux
multiples facettes quon se propose a faire l´objet de notre recherche et que nous
avons pour but de connaître
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[de] MENSCH, KOSMOS UND GOTT: RELATINAL-ONTOLOGISCHE ALTERITAT. DAS GRUNDPRINZIP DES BEGRIFFES REICH GOTTES - SEINE FORTDAUER IN DER THEOLOGIE LEONARDO BOFFS / [en] HUMAN,COSMOS AND GOD: ONTOLOGICAL - RELATIONAL OTHERNESS. THE FUNDAMENTAL PRINCIPLE OF THE CONCEPT GODS`S KINGDOM: HIS CONTINUITY IN THE THEOLOGY OF LEONARDO BOFF / [pt] HUMANO, COSMOS E DEUS: ALTERIDADE ONTOLÓGICO-RELACIONAL. O PRINCÍPIO FUNDAMENTAL DO CONCEITO REINO DE DEUS. SUA PERMANÊNCIA NA TEOLOGIA DE LEONARDO BOFFDELAMBRE RAMOS DE OLIVEIRA 14 October 2010 (has links)
[pt] Esta tese doutoral ocupa-se com o fundamento do pensamento teológico e
acadêmico de Leonardo Boff. Ela mostra como sua teologia, nesta fase –
1973 a 1977 –, depende de sua experiência em duas complexas e diferentes
realidades: europeia e latino-americana. Através de nossa obra fundamental
de pesquisa – Jesus Cristo, Libertador, 1972 –, constrói-se o princípio
fundamental do Reino de Deus. Assim, descobri-se uma alteridade
ontológico-relacional oriunda da totalidade e da interdependência da vida de
Jesus. Por esta razão, a Abertura-Dignidade-Alteridade torna-se a resposta
para a pergunta sobre o sentido pleno e último presente no ambiente social e
religioso vivido por Jesus. Embora o contexto atual seja diferente, a crise do
humano, na qual se observa a mudança de paradigma e o aquecimento global,
apresenta semelhante pergunta sobre o sentido de Totalidade da existência
como unidade na diversidade das diferenças. Portanto, esta pesquisa
considera o aquecimento global como um sinal de limite da crise no
ecossistema e no humano que, concomitantemente, relativiza o
desenvolvimento sustentável e outro e banaliza a vida. Por esse motivo, o
aquecimento global transforma-se não apenas em o clamor da biodiversidade
e do próprio ser humano contra o desenvolvimento insustentável, como
também a chance para a humanidade redescobrir seu caminho de Dignidade-
Alteridade: tanto para o ser humano como também para toda a criação. / [en] This doctoral thesis focuses on the foundations of the theological and
academic thought of Leonardo Boff. It demonstrates how his theology, in this
phase of 1973-77, depends on his experience in the two complex and
different realities of Europe and Latin America. The fundamental principle of
God’s Kingdom is constructed in the foundational research work, Jesus
Christ, Liberator (1972). In this way, an ontological-relational otherness is
discovered proceeding from the totality and the interdependence of the life of
Jesus. For this reason, the Openess-Dignity-Otherness becomes the answer to
the question about full and ultimate meaning present in the social and
religious environment lived by Jesus. Although the actual context is different,
the human crisis, in which can be observed the paradigm change and global
warming, presents a similar question about the total meaning of existence as
unity in the diversity of differences. Therefore, this research considers global
warming as the boundary signal of the crisis in the ecosystem and on the
human that, concomitantly, relativizes sustainable development and
trivializes life. For this reason, global warming transforms itself not only in a
cry for biodiversity and of the human being against unsustainable
development, but also the chance for humanity to rediscover its way to
Dignity-Otherness, as much for the human being as for all creation. / [de] Diese Doktorarbeit befaBt sich mit den Fundamenten des akademischen
Denkens von Leonardo Boff. Sie zeigt auf, wie seine Theologie in der Phase
1973 bis 1977 von seiner Erfahrung in zwei komplexen und verschiedenen
Realitäten abhängt: in Europa und in Lateinamerika. Mithilfe des
Hauptgegenstands dieser Forschung - sein Werk Jesus Christus, der
Befreier, 1972, - wird das Grundprinzip des Reich Gottes gewonnen.
Davon ausgehend entdeckt man eine relational-ontologische Alterität, welche
aus der Totalität und aus der gegenseitigen Abhängigkeit im Leben Jesus
hervorgegangen ist. Aus diesem Grund ist die Offenheit-Dignität-Alterität
die Antwort auf die Frage nach dem ganzen und letzten Sinn, der im
sozialen und religiösen Umfeld Jesus von Nazareth vorzufinden war. Obwohl
der aktuelle Kontext sich davon deutlich unterscheidet – die Krise des
Menschen, die sich im Paradigmenwechsel und in der globalen
Erderwärmung zeigt – stellt sich ähnlich die Frage nach dem Sinn der
Gesamtheit/Ganzheit der Existenz als Einheit in der Vielfalt der
Unterschiede. Dieses Forschungsprojekt betrachtet die globale
Erderwärmung als Zeichen der Grenze der Krise im Ökosystem und im
Menschen. Diese Krise relativiert zugleich die nachhaltige Entwicklung und
die andere, zudem banalisiert sie das Leben. SchlieBlich, stellt sich die
globale Erderwärmung nicht nur als Hilferuf der Biodiversität und des
Menschen selbst gegen einer nicht nachhaltigen Entwicklung, sondern auch
als Chance für die Menschheit, ihren Weg der Dignität-Alterität wieder zu
entdecken, sowohl für den Menschen als auch für die ganze Schöpfung.
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[pt] A PRÁXIS DO REINO DE DEUS COMO ANTECIPAÇÃO ESCATOLÓGICA: UM ESTUDO A PARTIR DA ESCATOLOGIA DE EDWARD SCHILLEBEECKX / [en] THE PRAXIS OF THE KINGDOM OF GOD AS ESCHATOLOGICAL ANTICIPATION: A STUDY FROM THE ESCHATOLOGY OF EDWARD SCHILLEBEECKXALDO FERNANDES DA ROCHA 30 June 2020 (has links)
[pt] A práxis do Reino de Deus na vida de Jesus Cristo e de seus discípulos se
constitui como categoria teológica para a constatação da antecipação escatológica
do Reino de Deus na História. Partindo da Escatologia presente nas obras de
Edward Schillebeeckx, este estudo demonstra como o Reino de Deus, esperado
para o futuro pós-histórico, antecipa-se na história mediante as práticas de justiça
e de misericórdia a favor da vida plena para todos. Inicia-se com a demonstração
da práxis do Reino de Deus presente nas obras do Autor, a fim de pôr em relevo a
Escatologia presente em suas obras. A seguir, faz-se uma demonstração da
cristologia escatológica de Schillebeeckx destacando a tipologia adotada pelo
Autor, para se chegar ao contexto teológico e eclesial latinoamericano, a fim de
demonstrar nele como o Reino é antecipado historicamente pela práxis dos
discípulos do Reino na América Latina. O método usado nesta pesquisa foi o da
revisão bibliográfica das obras de Schillebeeckx, em diálogo com outros teólogos
e teólogas que tematizam ou se interessam pela temática da práxis do Reino de
Deus. Da práxis de Cristo à práxis de seus discípulos, em todos os tempos, o
Reino de Deus se antecipa e se manifesta na prática do amor, da verdade e da
justiça, que socorre os pobres e lhes anuncia a esperança da salvação, já
experimentada na caminhada na Terra, mas que terá seu acabamento no futuro
glorioso e eterno em Deus. Desta Tese, a Escatologia recebe a contribuição
temática aqui aprofundada, ao mesmo tempo em que a mesma Tese abre o
caminho para ulteriores desenvolvimentos, a fim de enriquecer mais ainda a
produção literária na área da Teologia Sistemática. / [en] The praxis of the Kingdom of God in the life of Jesus Christ and his
disciples constitutes a theological category for the confirmation of the
eschatological anticipation of the Kingdom of God in History. Starting from the
Eschatology present in the works of Edward Schillebeeckx, this study
demonstrates how the Kingdom of God, awaited for the post-historical future,
anticipates in history through the practices of justice and mercy in favor of a full
life for all. It begins with the demonstration of the praxis of the Kingdom of God
present in the works of the Author in order to highlight the eschatology present in
his works. The following is a demonstration of the eschatological Christology of
Schillebeeckx highlighting the typology adopted by the Author to reach the Latin
American theological and ecclesial context in order to demonstrate in him how the
Kingdom is historically anticipated by the praxis of the disciples of the Kingdom
in Latin America. The method used in this research was the bibliographical
review of the works of Schillebeeckx, in dialogue with other theologians and
theologians who thematize or are interested in the praxis of the Kingdom of God.
From the praxis of Christ to the praxis of his disciples, at all times, the Kingdom
of God anticipates and manifests itself in the practice of love, truth and justice,
which helps the poor and announces the hope of salvation, already experienced in
walk on earth, but will have its finish in the glorious and eternal future in God.
From this thesis, eschatology receives the thematic contribution here in depth, at
the same time that the same thesis opens the way for further developments, in
order to further enrich literary production in the area of Systematic Theology.
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[en] PRO-EXISTENCE: A KEY THEOLOGICAL TERM IN THE CHRISTOLOGY OF JOSEPH RATZINGER / [pt] PRÓ-EXISTÊNCIA: UMA CHAVE TEOLÓGICA NA CRISTOLOGIA DE JOSEPH RATZINGEREVERALDO BON ROBERT 25 March 2021 (has links)
[pt] Bento XVI, em sua obra Jesus de Nazaré: Desde a entrada em Jerusalém até a ressurreição , publicada em 2011, afirmou que a preposição por é a palavra-chave para se entender o mistério de Cristo e o significado do seu seguimento, pois introduz na teologia o conceito de pró-existência. A presente tese tem como finalidade estudar como aparece e que lugar ocupa o conceito de pró-existência na obra cristológica de Joseph Ratzinger. Ao desenvolver o presente estudo em quatro capítulos expositivos, o autor se propõe no primeiro capítulo diversas considerações preliminares. No segundo capítulo, a pesquisa expõe a manifestação de Deus como pró-existente no decurso da história. No terceiro, são apresentados os fundamentos da pró-existência: em Jesus, e, a partir de sua revelação, no mistério trinitário. No último capítulo se desenvolve a pró-existência no sacrifício oferecido por Jesus na cruz. O trajeto proposto fundamenta as afirmações de Jesus de Nazaré . O vocábulo bíblico por introduz na teologia o conceito de pró-existência: a vida de Jesus se caracterizou como uma existência toda voltada para o Pai e vivida para a salvação da humanidade. Da revelação de Jesus Cristo se é conduzido a conhecer a pró-existência
intratrinitária, e, ao mesmo tempo, a considerar a pró-existência do homem enquanto pessoa e cristão. O ápice da entrega de Cristo para o Pai e para a humanidade se deu no mistério da cruz. Sendo Cristo o constitutivo do ser-cristão, este, ao responder à oferta salvífica feita por Cristo na cruz, encontrará a si mesmo e a própria salvação. De modo concreto, o ser humano se descobrirá e será salvo, ao reproduzir em si a atitude fundamental que caracterizou a pessoa e o agir de Jesus: vivendo de forma pró-existente sua entrega confiante e obediente ao Pai, e, ao mesmo tempo, o amor solícito ao próximo. / [en] Benedict XVI, in his work Jesus of Nazareth: From the Entrance into
Jerusalem to the Resurrection , published in 2011, stated that the preposition for is
the key word to understand the mystery of Christ and the meaning of following him,
as it introduces the concept of pro-existence into theology. This present thesis aims
to study how it appears and what place the concept of pro-existence occupies in the
Christological work of Joseph Ratzinger. Structured in four explanatory chapters, this
research proposes several preliminary considerations in the First Chapter. In the
Second one, the survey exposes the manifestation of God as pro-existing throughout
history. In the Third Chapter, the foundations of pro-existence are summarized on
Jesus and his revelation, in the Trinitarian mystery. The Last Chapter presents the
pro-existence in the sacrifice offered by Jesus on the cross. The suggested path
underlies the claims of Jesus of Nazareth . The biblical term for leads the concept
of pro-existence into theology: Jesus life was distinguished as an existence all
engaged towards the Father and lived for the salvation of mankind. From the
revelation of Jesus Christ, one is led to know the intra-Trinitarian pro-existence, and,
at the same time, to consider the pro-existence of man as a person and a Christian.
The height of Christ s surrender to the Father and to humanity took place in the
mystery of the cross. Since Christ is the constituent element of the Christian being,
one will find oneself and one s own salvation in responding to Christ s saving offer
on the cross. In a concrete way, the human being will discover oneself and be saved
by reproducing in a fundamental attitude that characterized the person and behavior
of Jesus: living in a pro-existing way his confident and obedient surrender to the
Father, and, at the same time, a solicitous love towards others.
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[en] JESUS-CHRIST-LOGOS: JOSEPH RATZINGER S SPIRITUAL CHRISTOLOGY AS A CHRISTOLOGICAL UNIT / [pt] JESUS-CRISTO-LOGOS: A CRISTOLOGIA ESPIRITUAL DE JOSEPH RATZINGER COMO UNIDADE CRISTOLÓGICATHALES MACIEL PEREIRA 10 June 2021 (has links)
[pt] Esta dissertação expõe as principais teses cristológicas de Joseph Ratzinger, considerando-as em sua unidade e totalidade internas conferidas pelo conceito de cristologia espiritual. Para tanto, efetua-se um caminho analítico que oferece uma visão unificada dos diversos âmbitos da cristologia ratzingeriana. A dimensão analítica consiste na abordagem de cada momento da fórmula cristológica Jesus-Cristo-Logos . O primeiro momento diz respeito ao caráter histórico da cristologia, o qual é abordado diacronicamente pelo levantamento do status quaestionis da pesquisa crítica em busca do Jesus histórico , e sincronicamente mediante a teologia da encarnação que, em J. Ratzinger, não se desvincula da teologia da cruz. O segundo momento da fórmula concerne à profissão de fé bíblica no homem Jesus a partir da categoria Cristo , cujo contexto mais amplo é analisado mediante os seguintes títulos: profeta, Filho de Deus e Senhor. Por fim, o terceiro momento considera a cristologia do Logos no amplo arcabouço fornecido pela cristologia dogmática, tal como se desenvolveu até o século VII no terceiro Concílio de Constantinopla. A análise da cristologia dogmática tem como preâmbulo a discussão a respeito da legitimidade da linguagem do dogma, justificando a abordagem formal dos primeiros concílios que delinearam o dogma cristológico. A exposição analítica da cristologia de J. Ratzinger conduz à junção das teses – synthesis –, fazendo emergir a dimensão sintética como o corolário desta pesquisa. A hipótese levantada como ensejo conclusivo consiste no entendimento de que a unidade da cristologia espiritual ratzingeriana, conquanto seja fruto de um preciso enfoque metodológico, pode ser reduzida ao mínimo denominador comum pertencente aos três momentos da fórmula cristológica: a relacionalidade. A total relatividade, manifestada historicamente pelo fato da oração, pertence ao homem Jesus, ao Cristo professado e ao Logos da dogmática. / [en] This essay exposes the main Christological theses of Joseph Ratzinger, considering them in their internal unity and totality conferred by the concept of spiritual Christology . To this end, an analytical path is taken offering a unified view of the various areas of Ratzingerian Christology. The analytical dimension consists of approaching each moment of the Christological formula Jesus-Christ-Logos . The first moment concerns the historical character of Christology, which is dealt with diachronicly by raising the status quaestionis of critical research in search of the historical Jesus , and synchronously through the theology of the incarnation, which, in J. Ratzinger, does not separate from the theology of the cross. The second part of the formula concerns the profession of biblical faith in the man Jesus from the category Christ , whose broader context is analyzed through the following titles: prophet, Son of God and Lord. Finally, the third moment considers the Christology of the Logos in the broad framework provided by dogmatic Christology, as it developed until the 7th century in the third Council of Constantinople. The analysis of dogmatic Christology has as its preamble the discussion about the legitimacy of dogma s language, justifying the formal approach of the first councils that outlined Christological dogma. The analytical exposition of J. Ratzinger s Christology leads to the junction of theses - synthesis -, making the synthetic dimension emerge as the corollary of this research. The hypothesis raised as a conclusive opportunity consists in the understanding that the unity of the Ratzingerian spiritual Christology , although it is the result of a precise methodological approach, can be reduced to the minimum common denominator belonging to the three moments of the Christological formula: the relationality. Total relativity, historically manifested by the fact of prayer, belongs to the man Jesus, the professed Christ and the Logos of dogmatics.
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[en] JOHN THE BAPTIST, THE GREATEST WOMEN BORN: AN EXEGETICAL ANALYSIS OF MT 11,2-15 / [pt] JOÃO, O BATISTA, O MAIOR ENTRE OS NASCIDOS DE MULHERES: UMA ANÁLISE EXEGÉTICA DE MT 11,2-15ADALBERTO DO CARMO TELLES 17 April 2020 (has links)
[pt] Esta pesquisa versa sobre o maior entre os nascidos de mulheres, com base no texto de Mt 11,2-15. Partindo desse princípio, a pesquisa aborda sobre João, o Batista, no testemunho dado por Jesus aos discípulos que estavam à sua volta. É bem verdade que a vida de João, o Batista, é um enigma a ser desvendado, tendo em vista as poucas informações oferecidas a respeito de sua vida, com exceção daquelas que são encontradas em textos do Novo Testamento (Evangelhos e Atos dos Apóstolos) e em textos extrabíblicos. Ao pesquisar essa perícope, encontramos um paralelo em Lc 7,18-28, com suas semelhanças e diferenças, sobre as quais faremos menção aqui em nosso estudo e abordagem. Nesse sentido, esse trabalho faz uma análise do texto base aqui pesquisado, recorrendo ao contexto histórico de Mateus, passando pela comunidade mateana, onde o Evangelho foi desenvolvido e o testemunho de Jesus foi identificado a João, o Batista. Em outro momento, faremos um status quaestionis a respeito do tema João, o Batista, o maior entre os nascidos de mulheres em Mt 11,2-15 com as contribuições necessárias de alguns autores. Por fim, faremos uma exegese da perícope de Mt 11,2-15, seguindo os critérios do Método Histórico-Crítico e da Análise Retórica Bíblica, para alcançarmos o sentido próprio do texto direcionando para a compreensão do tema: João, o Batista, o maior entre os nascidos de mulheres: Uma análise exegética de Mt 11,2-15. / [en] This research deals with the greatest among women born based on the text of Mt 11,2-15. Based on this principle, the research addresses John the Baptist s testimony given by Jesus to the disciples around him. It is quite true that the life of John the Baptist is a riddle to be unraveled, given the little information offered about his life, except for that found in New Testament texts (Gospels and Acts of the Apostles). and in extrabiblical texts. In researching this pericope, we find a parallel in Luke 7,18-28, with its similarities and differences, which we will mention here in our study and approach. In this sense, this work makes an analysis of the base text researched here, using the historical context of Matthew, passing through the Matean community, where the Gospel was developed, and the testimony of Jesus was identified to John the Baptist. In another moment, we will make a status quaestionis on the theme John the Baptist, the greatest among the born of women in Mt 11,2-15 with the necessary contributions of some authors. Finally, we will make an exegesis of the pericope of Mt 11,2-15, following the criteria of the Historical-Critical Method and Biblical Rhetorical Analysis, in order to reach the proper meaning of the text, directing to the understanding of the theme: “John the Baptist, the greatest among women born: An exegetical analysis of Mt 11,2-15.
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