Made available in DSpace on 2014-06-12T16:29:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2148_1.pdf: 1453849 bytes, checksum: ff018b01e962a165dd2056959787dd10 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / O tratamento das enfermidades humanas com plantas medicinais, ou seus derivados, é uma prática antiga e que atualmente encontra-se em expansão por todo o mundo. A busca por este tipo de terapia tem crescido muito nos últimos anos devido ao baixo custo destes produtos em comparação aos industrializados obtidos por síntese química. Os fitoterápicos são medicamentos obtidos empregando-se, como princípio ativo, exclusivamente matérias-primas vegetais e caracterizados pelo conhecimento da eficácia e dos riscos de seu uso, como também pela constância de sua qualidade. No Brasil estes produtos são regulamentados pela Agência Nacional de Vigilância Sanitária (ANVISA) e devem apresentar critérios de qualidade, segurança e eficácia requeridos. Levantamento realizado no site da ANVISA, detectou a castanha da índia como um dos fitoterápicos com maior número de produtos registrados. A castanha da índia (Aesculus hippocastanum L.) é natural dos Balcãns, região do Cáucaso e do leste asiático. Possui em sua composição vários compostos, entretanto estudos apontam que a escina (mistura complexa de saponinas triterpênicas) é o composto responsável por sua ação farmacológica. As principais atividades relacionadas à escina são: antiedematogênica, antinflamatória e propriedades venotônicas, todas estão relacionadas ao mecanismo molecular de permeabilidade vascular seletiva. A busca de métodos analíticos para avaliação da qualidade destes produtos é de grande importância, tendo em vista a deficiência em compêndios oficiais de métodos para análise dos produtos fitoterápicos. Para quantificação de escina em cápsulas contendo extrato seco de sementes da castanha da índia, padronizado com 6,5% de escina, foi realizado extração das saponinas e posteriormente avaliado o teor do ativo na amostra pelo método espectrofotométrico derivativo de primeira ordem na região do ultravioleta no comprimento de onda de 579 nm, o método foi validado segundo guia para validação de métodos analíticos da Agência Nacional de Vigilância Sanitária apresentando resultados com coeficiente de variação menor que 5%, limite aceitável. Também foi realizado o desenvolvimento metodológico da dissolução das cápsulas, avaliando o tempo hábil para a biodisponibilidade do ativo, através de perfil comparativo utilizando para o teste meio, aparato e velocidade diferentes, com coleta em 5, 15, 30, 45 e 60 minutos. Nos testes foram obtidos performance ideal para o meio HCl 0,1 M, em velocidade de 75 rpm e cesta como aparato, com a finalidade de quantificar a escina em cápsulas contendo extrato de castanha da índia. O método de dissolução foi validado apresentando-se linear, específico e preciso, com resultados confiáveis e reprodutíveis. Os métodos analíticos desenvolvidos podem ser aplicados na rotina laboratorial do controle de qualidade

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-12-12T14:53:48Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) tese_Pedro Soares_PPGCP.pdf: 1448839 bytes, checksum: 120061d195a80e5ec1ff3dbc69f1da51 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-12T14:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) tese_Pedro Soares_PPGCP.pdf: 1448839 bytes, checksum: 120061d195a80e5ec1ff3dbc69f1da51 (MD5) Previous issue date: 2015-10-21 / Este trabalho tem como objetivo analisar através do método comparativo o secularismo no Brasil e na Índia. A problemática que se impõe é, tendo em vista que o início do século XXI mostrou a importância que as religiões (ou identidades religiosas fluidas, híbridas) podem ter no aspecto político, analisar o porquê de o secularismo ser um desafio às democracias brasileira e indiana. Para tanto, utilizamos a teoria democrática plural agonística de Chantal Mouffe como referencial, uma vez que permite uma melhor fundamentação para a compreensão do fenômeno religioso no panorama democrático secular, e uma abordagem construtivista no delineamento dos nossos argumentos. Promovemos uma discussão sobre secularismo e pós-secularismo, elucidando conceitos adjacentes e, abarcando autores como Charles Taylor, Talal Asad, Rajeev Bhargava, entre outros. Analisamos o secularismo no Brasil e na Índia como princípios reinventados. E por fim, na construção de uma resposta à nossa problemática observamos a influência religiosa nas instituições e na cultura políticas nos países supracitados. / This work aims to analyze secularism in Brazil and India through the comparative method. The issue to be dressed is, given that the early twenty first century has shown the importance that religions (fluid or hybrid religious identities) can have on the political aspect, analyzing why secularism is a challenge to Brazilian and Indian democracies. To that effect, we employ the agonistic plural democracy model advocated by Chantal Mouffe as a reference, since it allows a better basis for understanding the religious phenomenon in democratic secular outlooks, and a constructivist approach in the design of our arguments. We offer a discussion on secularism and post-secularism, elucidating adjacent concepts, encompassing authors such as Charles Taylor, Talal Asad, Rajeev Bhargava, among others. We analyze secularism in Brazil and India as reinvented principles. Finally, to formulate an answer to our problems we observe the religious influence in political institutions and political culture in these two countries.

Em praticamente todo tipo de medida global (participação, produtividade, renda e ocupação), as mulheres são mais economicamente excluídas do que os homens. De acordo com a teoria econômica feminista (NELSON; 1995, FIGART;2005), estas desvantagens são o resultado de desigualdades que se refletem em todas as áreas da vida social, relegando as mulheres a piores trabalhos e mais horas de trabalho em atividades pagas e não remuneradas, apesar do que afirma o pensamento racional econômico. Este trabalho se baseia na hipótese de uma relação em U da função do PIB e da participação feminina na força de trabalho (BOSERUP; 1975, MADEIRA; SINGER, 1975, GOLDIN; 1994, MAMMEN; PAXSON, 2000) encontrada em duas economias em desenvolvimento - o Brasil e a Índia para o ano de 2011 das pesquisas da PNAD e NSS respectivamente. Discutimos se esta hipótese pode ser aplicada para tentar explicar como opera a participação feminina na força de trabalho destes países. Utilizamos as abordagens interseccional (CRENSHAW, 1989) e categórica (MCCALL, 2005) para analisar igualmente os subgrupos populacionais (educação, raça, localidade e estado) e investigar se a renda dos domicílios em cada país pode ser uma medida suficiente para explicar a participação feminina. Desta forma, relevando que características culturais, demográficas, e históricas parecem ser fatores que podem explicar o papel atribuído à mulher na sociedade e como estas variáveis podem influenciar sua participação na força de trabalho. / In almost every kind of measurement (participation, productivity, earning and occupation) women are more economically excluded than men. Almost half of women\'s working potential is unutilized, wasting 1 billion women workers worldwide in the next decade1. According to feminist economics theory (NELSON; 1995, FIGART; 2005) these disadvantages are a result of inequalities that are reflected in all areas of social life, relegating women to worse jobs and longer worked hours in paid and unpaid activities, despite the rational economic thought. This work builds on the hypothesis of an U-shape relation found in two developing economies, Brazil and India, for the year of 2011 of PNAD and NSS researches respectively. The function of a country\'s GDP (economic development stage) and the female participation in the workforce is U-shaped (BOSERUP; 1975, MADEIRA; SINGER; 1975, GOLDIN;1994, MAMMEN; PAXSON, 2000). We discuss whether this theory can be applied to explain the female workforce participation in these nations. Furthermore, through the intersectional (CRENSHAW, 1989) and categorical (MCCALL, 2005) approaches we analyse subgroups (education, race, location, and state) to asses if the household income is a sufficient measure to explain the female workforce participation in both nations, since cultural, demographic and historical characteristics seem to be relevant to explain the role attributed to women in a society and how these variables can bias the female worforce.

Orientador: Thomas Patrick Dwyer / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T06:07:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alves_MarianaFaiadBatista_M.pdf: 870201 bytes, checksum: a7bd17a397e50ebd65ea19210ac601ba (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: A Índia possui uma indústria de Tecnologias da Informação e Comunicação (TICs) de alcance global. Esta dissertação busca entender a trajetória do sucesso indiano por meio de uma análise de seus protagonistas, que são membros de uma elite que está em contato intenso com o Ocidente desde os tempos em que o país era uma colônia britânica, ao mesmo tempo em que possuem um papel importante no hinduísmo por serem parte da casta mais alta do sistema hierárquico. A elite protagonista da indústria de TICs é, em sua maioria, Brâmane, em contato intenso com o Ocidente: uma identidade marcada pela contradição. Aspectos particulares da identidade desta elite colaboram para o sucesso da Índia na indústria tecnológica e, por isso, buscamos analisar dois destes aspectos: o impacto do sistema de castas no desenvolvimento da indústria de TICs e o contato da elite Brâmane com o Ocidente / Abstract: India has an Information and Communication Technologies industry (ICTs) of global reach. This dissertation seeks to understand the trajectory of Indian success through an analysis of its protagonists, who are members of an elite in constant contact with the West since the time when the country was a British colony, at the same time they have an important role in Hinduism for being part of the higher caste of the hierarchical system. The protagonist elite of the ICTs industry is mostly Brahmin, in intensive contact with the West: an identity marked by contradiction. Particular aspects of this elite's identity collaborate to India's success in the technology industry and, this study sought to analyze these two aspects: the impact of the caste system on the development of ICTs industry and the contact of the Brahmin elite with the West / Mestrado / Sociologia / Mestre em Sociologia

Essa pesquisa apresenta como objeto central os Subaltern Studies. Trata-se de um grupo de intelectuais que se destacou no estudo da história social e política indiana no final dos anos 1970. O que ligou estruturalmente os intelectuais próximos aos Subaltern Studies, em sua fase inicial, foi a tentativa de reescrever criticamente a história colonial da Índia. Nesse sentido, o esforço do grupo correspondeu a uma busca por tentar resgatar a voz nativa silenciada e extrair novas perspectivas historiográficas e políticas não só do passado, mas da própria fraqueza da sociedade nativa. Protagonizados por autores como Ranajit Guha, Dipesh Chakrabarty, Partha Chatterjee e Gayatri Chakravorty Spivak, se organizou uma série de coletâneas de artigos sobre a história social e política indiana que totalizaram onze volumes compreendidos entre os anos de 1982 e 2000. Amplamente discutidos, os Subaltern Studies passaram a nomear um campo de estudos abrangente, de caráter internacional. Em meio às diversas fontes que confluíram nos subalternistas (marxismo, pós-estruturalismo, pós-colonialismo), se busca aprofundar o estudo sobre as apropriações conceituais feitas pelos indianos. Se enfatizará seu percurso de mudanças e tensões intelectuais e se analisará os limites de sua realização teórica com destaque para a tradução e extensão à experiência latino-americana com os Latin American Subaltern Studies, fundados em 1993. / This research has as its subject matter Subaltern Studies. This is a group of intellectuals, who stand out in the social and political Indian history of the late 1970s. Intellectuals close to the Subaltern Studies, in its initial phase, critically tried to rewrite the history of colonial India. In this sense, the group sought to rescue the silenced native voice and extract new historical and political perspectives not only from the past, but also from the weakness of the native society. Performed by authors such as Ranajit Guha, Dipesh Chakrabarty, Partha Chatterjee and Gayatri Chakravorty Spivak, a series of collections of papers were organized on the Indian social and political history that totaled eleven volumes, published between 1982 and 2000. Widely discussed, Subaltern Studies came to suggest a field of extensive studies, of an international character. Among the various sources that converged in subaltern studies (Western Marxism, post structuralism, post colonialism), this research seeks to study the conceptual appropriations made by the Indians. This research will emphasize its changes and intellectual tensions and will examine the limits of his theoretical achievement especially in relation to the translation and extension to the Latin American experience with the Latin American Subaltern Studies, founded in 1993.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2018. / Submitted by Fabiana Santos (fabianacamargo@bce.unb.br) on 2018-08-21T19:55:04Z No. of bitstreams: 1 2018_HiolenedeJesusMoraesOliveiraChamploni.pdf: 750276 bytes, checksum: 75624dafb6652fbe2633dd8e663d207c (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-08-27T19:19:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_HiolenedeJesusMoraesOliveiraChamploni.pdf: 750276 bytes, checksum: 75624dafb6652fbe2633dd8e663d207c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-27T19:19:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_HiolenedeJesusMoraesOliveiraChamploni.pdf: 750276 bytes, checksum: 75624dafb6652fbe2633dd8e663d207c (MD5) Previous issue date: 2018-08-21 / Nesta dissertação, discuto a cultura, a história e a nação indiana representadas em Os filhos da meia-noite (1981), principal romance do autor indo-britânico Salman Rushdie, vencedor de importantes prêmios literários. A escolha dessa obra se deu pelo motivo de Rushdie imbricar fato históricos a episódios ficcionais de maneira complexa: no exato momento da independência da Índia, ocorre o nascimento do narrador-personagem do romance, Salim Sinai, juntamente com outras centenas de crianças. Todas elas são dotadas de poderes extraordinários, formando a comunidade dos filhos da meia-noite. Como estratégia narrativa, Rushdie utiliza o Realismo Mágico, que analiso, para recontar e recriar eventos polêmicos ocorridos nos bastidores da história indiana, ao mesmo tempo em que alude à diversidade cultural de seu país. Como referenciais teóricos, ancoro-me em críticos da atualidade, como David Roas, Thomas Bonnici e G. N. S. Raghavam, que teorizam a literatura fantástica, o hibridismo cultural e o projeto nacional indiano. / In this dissertation, I discuss Indian culture, History and nation represented in Midnight’s Children (1981), the main novel by Indo-British author Salman Rushdie, winner of important literary awards. I chose this work because Rushdie overlaps historical facts and fictional episodes in a complex manner: at the exactly moment of India's independence, the birth of Salim Sinai, the narrator of the novel, takes place, along with hundreds of other children. All of them are endowed with extraordinary powers, forming the community of the midnight’s children. As a narrative strategy, Rushdie uses Magical Realism, which I analyze, to retell and re-create controversial events in the background of Indian history, while alluding to the cultural diversity of his country. As theoretical references, I am anchored in contemporary critics such as David Roas, Thomas Bonnici and G. N. S. Raghavam, who theorize the fantastic literature, cultural hybridity and the Indian national project.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-03-27T15:07:31Z No. of bitstreams: 1 raffaelacarolinedesouzacorrea.pdf: 1265800 bytes, checksum: 83588700a740a534117950371b2711d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-04-09T19:21:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 raffaelacarolinedesouzacorrea.pdf: 1265800 bytes, checksum: 83588700a740a534117950371b2711d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-09T19:21:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 raffaelacarolinedesouzacorrea.pdf: 1265800 bytes, checksum: 83588700a740a534117950371b2711d5 (MD5) Previous issue date: 2018-02-06 / O presente trabalho tem por objetivo promover uma leitura dos Poemas Escritos na Índia (1953), de Cecília Meireles, por meio dos princípios filosóficos da nãodualidade (advaita). A não-dualidade explicitada no Advaita Vedānta (não-dois) está diretamente ligada à literatura dos Upaniṣads. A outra tradição promotora da ideia de não-dualidade, e que será assunto neste trabalho, é a tradição do budismo Mahāyāna e em especial sua noção de interdependência ou cooriginação entre todas as coisas. Por meio da leitura dos Poemas Escritos na Índia pretendemos, portanto, mostrar que a poesia de Cecília Meireles está comprometida com o processo de transformação e autoconhecimento e, que esse processo se enriquece, consideravelmente, por meio da parceria com a Índia. / The present work aims to promote a reading of Cecilia Meireles’ Written Poems in India (1953) through the philosophical principles of non-duality (advaita). The non-duality made explicit in the Advaita Vedānta (non-two) is directly linked to the Upaniṣads literature. The other tradition promoting the idea of non-duality is the tradition of Mahāyāna Buddhism and especially its notion of interdependence or co-origination between all things. Through the reading of the Written Poems in India we intend to show that the poetry of Cecilia Meireles is committed to the process of transformation and self-knowledge. The process of transformation through poetry is enriched through partnership with India.

Orientador: Shiguenoli Miyamoto / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T06:35:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cardozo_SandraAparecida_D.pdf: 1886884 bytes, checksum: c3002679902720555baacb3bc3f9709a (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Este trabalho analisa como a interação entre Brasil e Índia nos anos 2000 tem relação com as trajetórias autonomistas dos dois países. Apoiado no construtivismo para execução do desenvolvimento do estudo, as políticas internacionais de cada um dos países são apresentadas, inicialmente, no decorrer de um longo período, incluindo o da Guerra Fria, onde se percebem os princípios, ideias e identidades autonomistas e críticas à estruturação do poder mundial. Na mesma perspectiva, a análise caminha para a exposição de posturas e atuações de Brasil e Índia, no mundo pós-Guerra Fria, e demonstra perante as mudanças das políticas internacionais de cada um, a preservação de posturas autonomistas, a defesa do multilateralismo e a participação dos países em desenvolvimento nas instâncias decisórias internacionais. Por fim, são expostas as principais formas de interações entre Brasil e Índia e suas posturas concertadas sobre grandes temas da agenda internacional. Argumenta-se que a aproximação entre Índia e Brasil, nos últimos anos, advém do conhecimento que cada país tem um do outro, da defesa de valores dos países em desenvolvimento, ou seja, a convergência de identidades que alavancam novas idéias e interesses. Estes elementos, então, contribuem para a reconfiguração da identidade sul no mundo pós-Guerra Fria / Abstract: This paper analyzes how the interaction between Brazil and India in the 2000s is related to the autonomous trajectories of the two countries. Based on the constructivism as to execute the development of the study, the international policies of each country are presented, initially, over a long period, including the Cold War, in which we can meet the principles, ideas, autonomous identities and some critics to the structuring of world power. Under the same perspective, the analysis moves to the exposure of Brazil and India postures and performances in the post-Cold War context and it demonstrates before the changes of the international policy of each one the preservation of autonomy postures, the defense of multilateralism and the developing countries participation in international decision-makers. Finally, it exposes the main forms of interactions between India and Brazil and their postures, arranged within major topics of the international agenda. It is argued that the nearness of India and Brazil in recent years comes from the knowledge each country has from one another, from the defense of values in developing countries, i.e. the convergence of identities that leverage new ideas and interests. These elements then contribute to the reconfiguration of southern identity in the post-Cold War era / Doutorado / Ciencia Politica / Doutor em Ciência Política

Orientador: Marília Vieira Soares / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-26T15:18:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cippiciani_IranidaCruz_M.pdf: 6391076 bytes, checksum: 8e36d233f3e3ace0eae7ee4d908c58a4 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta dissertação estuda o conceito e a técnica do Abhinaya, elemento expressivo presente nas formas de dança-teatro indianas, investigando suas possíveis contribuições para a formação e treinamento de atores, bailarinos e performers contemporâneos. Para tanto, inicio este texto estudando o tratado mais relevante sobre o assunto: o Natyasastra, cuja autoria remonta ao sábio mítico Bharatamuni. Trata-se de uma compilação produzida entre os séculos IV a.C. e II d.C., na qual estão descritas as regras para a criação artística nas mais variadas linguagens, incluindo a linguagem dramática, cujo alicerce é a técnica do Abhinaya. Este é composto por quatro grandes grupos de treinamento: Angika (aspectos corporais), Vachika (aspectos discursivos), Aharya (aspectos plásticos/visuais) e Saatvika (aspectos psicofísicos).Meu ponto de partida são os capítulos 6, "The distinction between Sentiment and Emotional Fervour", e 7, "Exposition on Bhavas (Emotional Tracts and States)", em que estão descritos os conceitos de Bhava (estados emocionais) e Rasa (sentimento estético), fundamentos da teoria estética hindu e, em decorrência, da referida técnica. Todas essas informações se unem à experiência pessoal da autora com a técnica, delimitando o tripé que sustenta esta pesquisa: fundamentação teórica, treinamento e produção artística / Abstract: This dissertation is dedicated to the study of the concept and technique of Abhinaya, the expressive element present in all dramatic Dance forms of India, by investigating its possible contributions to the formation and training of contemporary actors, dancers and performers. These aspects are classified in four large training groups: Angika (physical aspects), Vachika (discursive aspects), Aharya (plastic/visual aspects) and Saatvika (psychophysical aspects). Therefore, I start this text studying the most relevant treatise on the subject: the Natyasastra; whose authorship goes back to the mythical sage Bharatamuni. This is a compilation produced between centuries 4 BC and 2 AC, where many of the rules for artistic creation in all the artistic fields are described, mostly about Dance and Drama. My research focuses on the chapters 6 "The distinction between Sentiment and Emotional Fervour" and 7 "Exposition on Bhavas (emotional tracts and states)", where the concepts of Bhava (emotional states) and Rasa (aesthetic pleasure) are described, composing the central part of the Hindu Aesthetic Theory. Such information allies the personal experience of the author with the technique, delimiting the tripod that supports this research: theoretical basis, training and artistic production / Mestrado / Teatro, Dança e Performance / Mestra em Artes da Cena

Este trabalho procura analisar as políticas externa e nuclear da Índia, durante a gestão do Primeiro Ministro Jawaharlal Nehru, 1947-64. Durante esse período, Nehru assumiu uma política que visava a manter a Índia fora da bipolaridade típica do sistema internacional durante a Guerra Fria. Enquanto defendia a solução pacífica dos problemas internacionais, o fim do imperialismo, o fim das políticas raciais, a diminuição das desigualdades entre as nações e a eliminação das armas nucleares, Nehru conduziu uma política nuclear ambígua, ostensivamente pacífica. Sob o argumento de preservar a independência e romper com todos os resquícios do imperialismo, ele procurou manter aberta a opção para desenvolver um programa de armas nucleares. Minha hipótese é a de que Nehru tinha como objetivo estratégico garantir as condições para que no futuro o país alcançasse o status de Grande Potência. Neste sentido, busco confrontar as ações de sua política externa e nuclear com algumas das idéias e propostas para a Índia independente contidas em sua obra clássica - The Discovery of India / The objective of this work is the focus on Indias foreign and nuclear policy during the period of government - 1947 to 1964 - when Jawaharlal Nehru was Prime Minister of that country. It was during this period that Nehru initiated policies forecasting Indias strategies and interests to forge a neutral position rather than the military pacts that characterized the Cold War period. Whilst defending the pacification of international conflict; the ending of imperialism and racialism; the decreasing of inequality between nations, and the elimination of all nuclear armaments, Nehru embarked on an ambiguous policy that was ostensibly peaceful, yet it disguised the preservation of independence the breaking of ties with imperialism while still sustaining the option to create a nuclear weapons programme. My premise is that Nehru devised strategic goals to guarantee conditions favourable to India and achieve an international profile as a formidable future power. I have also attempted to confront the actions and the depth of Nehrus nuclear policy combining his ideas and proposals for an independent India as detailed in the seminal publication The Discovery of India.