Este trabalho procura analisar as políticas externa e nuclear da Índia, durante a gestão do Primeiro Ministro Jawaharlal Nehru, 1947-64. Durante esse período, Nehru assumiu uma política que visava a manter a Índia fora da bipolaridade típica do sistema internacional durante a Guerra Fria. Enquanto defendia a solução pacífica dos problemas internacionais, o fim do imperialismo, o fim das políticas raciais, a diminuição das desigualdades entre as nações e a eliminação das armas nucleares, Nehru conduziu uma política nuclear ambígua, ostensivamente pacífica. Sob o argumento de preservar a independência e romper com todos os resquícios do imperialismo, ele procurou manter aberta a opção para desenvolver um programa de armas nucleares. Minha hipótese é a de que Nehru tinha como objetivo estratégico garantir as condições para que no futuro o país alcançasse o status de Grande Potência. Neste sentido, busco confrontar as ações de sua política externa e nuclear com algumas das idéias e propostas para a Índia independente contidas em sua obra clássica - The Discovery of India / The objective of this work is the focus on Indias foreign and nuclear policy during the period of government - 1947 to 1964 - when Jawaharlal Nehru was Prime Minister of that country. It was during this period that Nehru initiated policies forecasting Indias strategies and interests to forge a neutral position rather than the military pacts that characterized the Cold War period. Whilst defending the pacification of international conflict; the ending of imperialism and racialism; the decreasing of inequality between nations, and the elimination of all nuclear armaments, Nehru embarked on an ambiguous policy that was ostensibly peaceful, yet it disguised the preservation of independence the breaking of ties with imperialism while still sustaining the option to create a nuclear weapons programme. My premise is that Nehru devised strategic goals to guarantee conditions favourable to India and achieve an international profile as a formidable future power. I have also attempted to confront the actions and the depth of Nehrus nuclear policy combining his ideas and proposals for an independent India as detailed in the seminal publication The Discovery of India.

Esta tese tem como objetivo a análise de fontes escritas nos contextos das missões jesuítas estabelecidas na corte mogol e no Tibete. Abordamos também a presença da Ordem em Bengala, tecendo relações entre esse espaço e as missões supracitadas. Nosso recorte cronológico cobre o período de 1570 até 1721, isto é, iniciamos nossas investigações na década que antecede o estabelecimento dos religiosos na corte de Akbar, e encerramos nossas análises no ano em que Ippolito Desideri deixa Lhasa. Concentramo-nos principalmente na questão da necessária relação entre as estratégias de conversão adotadas nessas missões e a (re) elaboração de categorias que indicassem e respaldassem o diálogo, a persuasão e o convencimento como os mais prudentes métodos catequéticos / In this thesis, we aim to analyze written sources produced by jesuits stablished at the Mughal court and in Tibet. We shall also approach the presence of the Order in Bengal, weaving relations between this space and the aforementioned missions. Our chronological limits concerns the period from 1570 to 1721, i.e., we began our investigations in the decade preceding the establishment of the jesuits in Akbars court, and resume our survey in Ippolito Desideris last year in Lhasa. We focus mainly on the necessary relationship between the conversion strategies adopted in these missions and the (re) elaboration of categories that indicate dialogue and persuasion as the most prudent catechetical method

Diferentes organizações sociais no interior dos Estados-nação modernos, confrontadas com o aprofundamento e a diversificação dos processos de globalização contemporâneos, buscaram redefinir seus papéis, modos de atuação e percepções sobre a pertença à nação. Esta tese investiga processos de construção identitária ligados a migrações internacionais e, mais especificamente, a relações transnacionais entre organizações nacionalistas e emigrantes. Apresenta-se como objetivo a análise do discurso nacionalista hindu contemporâneo sobre a emigração, elaborado a partir da sociedade de origem, a Índia, concentrando-se no modo como processos nacionais influenciam a construção de identidades transnacionais. Para tanto, examina-se o processo de (re)construção da identidade hindu como uma identidade transnacional, por uma organização nacionalista específica: o Rashtriya Swayamsevak Sangh (Organização Nacional de Voluntários, RSS), atuante na Índia e em sociedades com quantidades significativas de migrantes indianos. Concentrou-se na análise do discurso oficial da Organização Nacional de Voluntários, ou seja, no exame de livros e panfletos publicados pelo grupo nacionalista hindu em questão. A pesquisa documental foi realizada durante o período de trabalho de campo na Índia (entre dezembro de 2010 e maio de 2011), principalmente em arquivos mantidos pela Organização, em Nova Déli. Os documentos nacionalistas hindus selecionados para análise podem ser divididos em duas categorias: narrativas sobre a nação hindu que tratam parcialmente do tema da emigração e discursos sobre a emigração propriamente dita. Em ambas as categorias de textos, verifica-se a ocorrência de: (i) reelaboração de percepções sobre a emigração (de modo mais específico, a construção de imagens positivas da emigração e dos emigrantes); ii) (re)construção de vínculos simbólicos com os emigrantes (ou seja, a reformulação da noção de pertença à comunidade nacional, com vistas à incorporação do emigrante nas narrativas sobre a nação). O exame dos processos de construção identitária empreendidos pela organização nacionalista em questão revela-se crucial para a análise da própria criação de canais institucionais que pretendem efetivar os vínculos simbólicos entre sociedade de emigração e emigrantes, uma vez que a formação de filiais ultramarinas, pela Organização Nacional de Voluntários, foi legitimada e estimulada pelo discurso nacionalista hindu sobre a emigração. Ademais, a análise realizada evidencia que a (re)construção de vínculos transnacionais entre a pátria e seus emigrantes, por organizações não estatais na sociedade de origem, promove a transnacionalização dos próprios ideários nacionalistas formulado por tais organizações. A representação da identidade hindu como uma identidade transnacional, a vincular indianos residentes na Índia ou no exterior a uma unidade sociocultural ampliada, o Grande Hindustão, implica, nesse sentido: i) a afirmação da predominância da noção de pertença à pátria hindu sobre outras identificações possíveis, entre os emigrantes; ii) a tentativa de reterritorialização das relações transnacionais entre as partes, isto é, a caracterização da sociedade indiana como o centro de redes transnacionais construídas ao longo de processos de emigração. / Distinct social organizations within modern nation-states seek to redefine their roles, strategies and perceptions of nationhood as contemporary globalization processes deepen. This thesis examines the construction of cultural identities in contexts significantly affected by international migrations. More precisely, we investigate transnational relations between nationalist organizations and emigrants. Since our objective is analyzing contemporary Hindu nationalist discourse on emigration, which is elaborated within the sending-society, India, we focus on the influence of national processes over the construction of transnational identities. In this connection, we examine the process of (re)construction of Hindu identity as a transnational identity by a particular nationalist organization: Rashtriya Swayamsevak Sangh (National Volunteer Organization, RSS), active in India and in receiving-societies with significant amounts of Indian migrants. We concentrate on the analysis of the official discourse of National Volunteers Organization, that is, on the exam of books and pamphlets published by such Hindu nationalist organization. Documentary research was done in India, from December, 2010 to May, 2011. Hindu nationalist documents selected for analysis can be divided in two categories: narratives on Hindu nation only partially related to emigration matters, and discourses on emigration properly speaking. Both categories highlight: (i) the reinterpretation of perceptions of emigration (more precisely, the construction of positive images of emigrants and emigration); ii) the (re)construction of symbolic linkages with emigrants (i.e. the reformulation of the idea of national belongingness, in order to include the emigrant in national narratives). The investigation of processes of identity construction, undertaken by the RSS, is crucial to the analysis of the very creation of institutional channels that intend to realize the symbolic linkages between sending-society and emigrants, once the foundation of Hindu nationalist overseas branches was legitimated and encouraged by the organizations discourse on emigration. Moreover, the analysis presented in this thesis reveals that the (re)construction of linkages with emigrants, from the homeland, furthers the transnationalization of nationalist ideologies. Thus, the representation of Hindu identity as a transnational identity, linking resident and non-resident Indians to a broad sociocultural entity, the Great Hindusthan, implies: i) the assertion of prevalence of the belongingness to the Hindu nation over alternative identifications constructed by the emigrants; ii) the attempt of reterritorialization of transnational relations between the parts, that is, the intention of depicting Indian society as the core of transnational networks formed during emigration processes.

Esta pesquisa tem por objetivo analisar as características da modernização militar da Índia para o Comando do Espaço e para a Batalha Aeronaval no Oceano Índico. O destaque ao âmbito espacial, aéreo e naval se justifica pela prioridade que o país atribui a esses campos em suas metas de modernização. O conceito base de modernização militar é sintetizado na digitalização das plataformas de guerra para incremento da Consciência de Situação do teatro de operações e para proporcionar capacidade de Ataque de Precisão. Essa ideia é complementada pela constituição de um perfil de forças que tenha massa e pela internalização das tecnologias adquiridas, ou indigenização. A hipótese principal é que a modernização indiana tem se realizado de acordo com um Modelo Híbrido. Em tal modelo há a ênfase nos meios espaciais, aéreos e navais para operações principalmente no Oceano Índico, combinada com a manutenção estrutural e organizacional das Forças Armadas do país. Este padrão é uma convergência do conceito de modernização apresentado pelos Estados Unidos na Guerra do Golfo de 1991 com as necessidades demonstradas após a Guerra do Kargil de 1999, e com os fundamentos tradicionais e a função social das forças militares do país. Do modelo híbrido são derivadas hipóteses auxiliares para o Comando do Espaço e para a Batalha Aeronaval. Em relação ao primeiro caso, atribuiu-se a categoria de Modelo Intermediário Público-Privado, que reflete o nível, a sustentabilidade econômica e o viés social do programa espacial, ajustado aos propósitos militares e regionais do país na Ásia meridional. No segundo, da Batalha Aeronaval, foi empregado o termo Modelo Heterogêneo Defensivo, relativo à conjugação de aeronaves e embarcações de origens e gerações distintas, e ao pragmatismo no estabelecimento de parcerias internacionais para aquisição de plataformas e transferência de tecnologia. A modernização militar indiana tem privilegiado o Comando do Espaço e a Batalha Aeronaval para projetar força em áreas do Oceano Índico, se deslocando de sua área de interesse histórica, a fronteira terrestre com o Paquistão. Como não há uma definição da zona operacional oficial no Índico declarada pelo governo do país, procurou-se defini-la a partir dos documentos doutrinários e estratégicos e das capacidades militares do país. Assim, se estabeleceu uma Área Vital, da qual a Índia depende para a manutenção de suas linhas de comunicações internacionais e crescimento econômico, e uma Área Operacional, onde ocorreria a Defesa Avançada. A modernização espacial e aeronaval, e a atuação na área vital e operacional com redundância de meios têm por objetivo garantir supremacia na porção norte do Índico. / This research aims to analyze the characteristics of the military modernization of India to the Space Command and the Air-Sea Battle in the Indian Ocean. The highlight to the space, air and naval dimensions is justified by the priority that the country concedes to these fields in their modernization goals. The military upgrading core concept is summarized in the digitization of war platforms to increase the Situational Awareness of theater operations and to provide Precision Attack capability. This idea is complemented by the creation of a profile of forces that has mass and the internalization of the acquired technologies, or indigenization. The main hypothesis is that the Indian modernization is performed according to a Hybrid Model. In such a model there is emphasis on space, air and naval assets to military operations primarily in the Indian Ocean, combined with the structural and organizational maintenance of the Armed Forces of the country. This pattern is a convergence of the concept of modernization introduced by US in the 1991 Gulf War with the requirements demanded after the Kargil War of 1999 and with to the traditional bases and the social function of the military forces of the country. Of the hybrid model are derived auxiliary hypotheses for the Space Command and the Air-Sea Battle. Regarding the former, was attributed the category of Public-Private Intermediary Model, which reflects the level, economic sustainability and social bias of the space program, adjusted to the military and regional purposes of the country in South Asia. In the second, the Air-Sea Battle, was used the term Heterogeneous Defensive Model due the combination of aircraft and vessels from different origins and generations, and due the pragmatism in establishing international partnerships to acquire platforms and technology transfer. The Indian military modernization has privileged the Space Command and the Air-Sea Battle to project force in areas of the Indian Ocean, moving away from their historic area of interest, the land border with Pakistan. As there is no official definition of the operational zone in the Indian Ocean declared by the India government, was an objective its definition by considering the doctrinal and strategic documents and the military capabilities of the country. Therefore, it established a Vital Area, of which India depends on to maintain its international lines of communication and economic growth, and an Operational Area, where occur the Advanced Defense. The modernization of Space and Air-Naval assets and the acting in the vital and operational area with military platforms in redundancy aims to ensure supremacy in the northern part of the Indian Ocean.

O objetivo desta dissertação é mostrar como a estratégia de inserção internacional da Índia se articula com sua estratégia de desenvolvimento. Inicialmente, o trabalho conceitua inserção internacional e desenvolvimento econômico para países subdesenvolvidos e apresenta algumas estratégias estilizadas de inserção de alguns países emergentes. Posteriormente, busca-se caracterizar a economia da Índia do ponto de vista da evolução histórica e em seus aspectos distintivos. Entre as principais conclusões do trabalho, percebe-se que apesar da maior integração da Índia com o mundo, esta se dá em um grau inferior ao dos demais países em grau semelhante de desenvolvimento. Mesmo com o avanço recente, o crescimento não se traduziu em grandes modificações estruturais, com a maior parte da população ainda em condições de pobreza, e alocada no setor rural da economia. A relativamente baixa integração econômica e a própria abertura gradual e planejada da economia da Índia, mantendo reduzidos os índices de vulnerabilidade externa, permite que a Índia coloque algumas das prioridades da nação em primeiro lugar, tanto no arcabouço do regime macroeconômico, como nos fóruns internacionais. As oportunidades de crescimento, especialmente através do setor externo, devem ser consideradas tendo em vista as fontes de vulnerabilidade e oportunidades de mudanças estruturais que se traduzam em melhores condições de vida. / The objective of this dissertation is to show how the strategy of international insertion of India is linked to its development strategy. Initially, this dissertation conceptualizes international insertion and economic development for underdeveloped countries and it presents some stylistic strategies of insertion for some emerging countries. Subsequently, it seeks to characterize the Indian economy from the standpoint of historical development and its distinguishing features. Among the main conclusions of this dissertation is that despite India’s greater integration with the world, this occurs at a lower grade than that of other countries in similar levels of development. Even with recent progress, growth has not translated into major structural changes, as most of the population remains in poverty in the rural sector of the economy. The relatively low economic integration and the very gradual and planned opening of the economy of India, while maintaining low rates of external vulnerability, allows India to place some of the priorities of the nation's first, both in the framework of the macroeconomic regime, and in international forums. The opportunities for growth, especially through the external sector, should be considered in view of the sources of vulnerability and opportunities for structural changes that translate into better living conditions for its population.

Esta tese tem como objetivo a análise de fontes escritas nos contextos das missões jesuítas estabelecidas na corte mogol e no Tibete. Abordamos também a presença da Ordem em Bengala, tecendo relações entre esse espaço e as missões supracitadas. Nosso recorte cronológico cobre o período de 1570 até 1721, isto é, iniciamos nossas investigações na década que antecede o estabelecimento dos religiosos na corte de Akbar, e encerramos nossas análises no ano em que Ippolito Desideri deixa Lhasa. Concentramo-nos principalmente na questão da necessária relação entre as estratégias de conversão adotadas nessas missões e a (re) elaboração de categorias que indicassem e respaldassem o diálogo, a persuasão e o convencimento como os mais prudentes métodos catequéticos / In this thesis, we aim to analyze written sources produced by jesuits stablished at the Mughal court and in Tibet. We shall also approach the presence of the Order in Bengal, weaving relations between this space and the aforementioned missions. Our chronological limits concerns the period from 1570 to 1721, i.e., we began our investigations in the decade preceding the establishment of the jesuits in Akbars court, and resume our survey in Ippolito Desideris last year in Lhasa. We focus mainly on the necessary relationship between the conversion strategies adopted in these missions and the (re) elaboration of categories that indicate dialogue and persuasion as the most prudent catechetical method

Diferentes organizações sociais no interior dos Estados-nação modernos, confrontadas com o aprofundamento e a diversificação dos processos de globalização contemporâneos, buscaram redefinir seus papéis, modos de atuação e percepções sobre a pertença à nação. Esta tese investiga processos de construção identitária ligados a migrações internacionais e, mais especificamente, a relações transnacionais entre organizações nacionalistas e emigrantes. Apresenta-se como objetivo a análise do discurso nacionalista hindu contemporâneo sobre a emigração, elaborado a partir da sociedade de origem, a Índia, concentrando-se no modo como processos nacionais influenciam a construção de identidades transnacionais. Para tanto, examina-se o processo de (re)construção da identidade hindu como uma identidade transnacional, por uma organização nacionalista específica: o Rashtriya Swayamsevak Sangh (Organização Nacional de Voluntários, RSS), atuante na Índia e em sociedades com quantidades significativas de migrantes indianos. Concentrou-se na análise do discurso oficial da Organização Nacional de Voluntários, ou seja, no exame de livros e panfletos publicados pelo grupo nacionalista hindu em questão. A pesquisa documental foi realizada durante o período de trabalho de campo na Índia (entre dezembro de 2010 e maio de 2011), principalmente em arquivos mantidos pela Organização, em Nova Déli. Os documentos nacionalistas hindus selecionados para análise podem ser divididos em duas categorias: narrativas sobre a nação hindu que tratam parcialmente do tema da emigração e discursos sobre a emigração propriamente dita. Em ambas as categorias de textos, verifica-se a ocorrência de: (i) reelaboração de percepções sobre a emigração (de modo mais específico, a construção de imagens positivas da emigração e dos emigrantes); ii) (re)construção de vínculos simbólicos com os emigrantes (ou seja, a reformulação da noção de pertença à comunidade nacional, com vistas à incorporação do emigrante nas narrativas sobre a nação). O exame dos processos de construção identitária empreendidos pela organização nacionalista em questão revela-se crucial para a análise da própria criação de canais institucionais que pretendem efetivar os vínculos simbólicos entre sociedade de emigração e emigrantes, uma vez que a formação de filiais ultramarinas, pela Organização Nacional de Voluntários, foi legitimada e estimulada pelo discurso nacionalista hindu sobre a emigração. Ademais, a análise realizada evidencia que a (re)construção de vínculos transnacionais entre a pátria e seus emigrantes, por organizações não estatais na sociedade de origem, promove a transnacionalização dos próprios ideários nacionalistas formulado por tais organizações. A representação da identidade hindu como uma identidade transnacional, a vincular indianos residentes na Índia ou no exterior a uma unidade sociocultural ampliada, o Grande Hindustão, implica, nesse sentido: i) a afirmação da predominância da noção de pertença à pátria hindu sobre outras identificações possíveis, entre os emigrantes; ii) a tentativa de reterritorialização das relações transnacionais entre as partes, isto é, a caracterização da sociedade indiana como o centro de redes transnacionais construídas ao longo de processos de emigração. / Distinct social organizations within modern nation-states seek to redefine their roles, strategies and perceptions of nationhood as contemporary globalization processes deepen. This thesis examines the construction of cultural identities in contexts significantly affected by international migrations. More precisely, we investigate transnational relations between nationalist organizations and emigrants. Since our objective is analyzing contemporary Hindu nationalist discourse on emigration, which is elaborated within the sending-society, India, we focus on the influence of national processes over the construction of transnational identities. In this connection, we examine the process of (re)construction of Hindu identity as a transnational identity by a particular nationalist organization: Rashtriya Swayamsevak Sangh (National Volunteer Organization, RSS), active in India and in receiving-societies with significant amounts of Indian migrants. We concentrate on the analysis of the official discourse of National Volunteers Organization, that is, on the exam of books and pamphlets published by such Hindu nationalist organization. Documentary research was done in India, from December, 2010 to May, 2011. Hindu nationalist documents selected for analysis can be divided in two categories: narratives on Hindu nation only partially related to emigration matters, and discourses on emigration properly speaking. Both categories highlight: (i) the reinterpretation of perceptions of emigration (more precisely, the construction of positive images of emigrants and emigration); ii) the (re)construction of symbolic linkages with emigrants (i.e. the reformulation of the idea of national belongingness, in order to include the emigrant in national narratives). The investigation of processes of identity construction, undertaken by the RSS, is crucial to the analysis of the very creation of institutional channels that intend to realize the symbolic linkages between sending-society and emigrants, once the foundation of Hindu nationalist overseas branches was legitimated and encouraged by the organizations discourse on emigration. Moreover, the analysis presented in this thesis reveals that the (re)construction of linkages with emigrants, from the homeland, furthers the transnationalization of nationalist ideologies. Thus, the representation of Hindu identity as a transnational identity, linking resident and non-resident Indians to a broad sociocultural entity, the Great Hindusthan, implies: i) the assertion of prevalence of the belongingness to the Hindu nation over alternative identifications constructed by the emigrants; ii) the attempt of reterritorialization of transnational relations between the parts, that is, the intention of depicting Indian society as the core of transnational networks formed during emigration processes.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2018-01-31T12:57:23Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2978857 bytes, checksum: b390019002d6aafd5354ca16dc9030be (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-31T12:57:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2978857 bytes, checksum: b390019002d6aafd5354ca16dc9030be (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / Those intellectuals in Western modernity who exempted themselves from the Orientalist intellectual vanguard position did so, in part and in fact, once they were deeply involved with Eastern philosophy (especially, the Indian); undeniably in greater number among the Germans. This German intellectual look, along with a clear indomania, remained almost completely apart from the imperialist exploratory justifications, so attractive to the British and the French minds, as Said’s Orientalists, those explored by literary dictates and other Orientalists presented by him. Therefore, we confirm and disagree, at the same time, with the author of Orientalism on a fundamental point: Germany has opposed orientalisms. One, to a lesser extent, based specifically on Hegel’s communicating vessels (coming from some English and French), which confirms Said’s thesis; the other, and here under the particular look of Max Weber, opposed to the imperialist and modernist Orientalism. Given this premise, we deal with a fruitful and broad intellectual understanding, under the Weberian look, with respect to the transmission of ideas that took place in the nineteenth and early twentieth centuries, the so-called East India towards West Germany. Nevertheless, we have the following central problems: what would Weber's interests be? What and how did he present the Indian religions? Was he a mere influencer of Orientalism, as Said claims? Another Eurocentric adventurer and rationalist when it comes to an oriental culture? About the the first two questions, our research points to deep intellectual interests on the part of the German, far beyond what was expected; on the other questions, the answer is notably negative, since Weber will go beyond his time in many respects and will have unprecedented concerns, conclusions and amplifications regarding the indological analysis. Besides, he was not oblivious and submissive to the reports and analyzes coming from England and France, much less to the rationalist European and modern dictates that propagate the idea of being "better" than other times and other cultures. / Da posição de vanguarda intelectual orientalista se eximiram, em parte, aqueles intelectuais na modernidade ocidental que de fato ficaram profundamente envolvidos com a filosofia oriental (em especial, indiana), inegavelmente com maior ênfase entre os alemães. Tal olhar intelectual alemão, junto a uma indomania evidente, manteve-se quase que absolutamente à parte das justificativas exploratórias imperialistas, tão atraentes às mentes inglesas e francesas, os orientalistas de Said, e tão exploradas pelos ditames literários e orientalistas apresentados por ele. Assim sendo, confirmamos e discordamos ao mesmo tempo do autor de Orientalismo em um ponto fundamental: a Alemanha possui orientalismos opostos. Um, em menor proporção, calcado especificamente nos vasos comunicantes de ingleses e franceses, que confirma a tese do Said; outro, e aqui sob o olhar particular de Max Weber, contrapõe-se ao orientalismo imperialista. Diante desta premissa, tratamos de um entendimento intelectual frutífero e amplo, sob o olhar weberiano, no tocante ao contato ou transmissão de ideias ocorridas no século XIX e início do XX, entre os assim chamados Oriente indiano e o Ocidente alemão. Não obstante, temos os seguintes problemas centrais: quais seriam os interesses indológicos de Weber? O que e como ele apresentou as religiões indianas? Seria ele um mero influenciador do orientalismo, como assim apregoa Said? Mais um aventureiro eurocêntrico e racionalista em torno de uma cultura oriental? Para as duas primeiras questões, nossa pesquisa aponta para interesses intelectuais profundos por parte do alemão, muito além do esperado; para as demais, notadamente não, já que Weber irá além de seu tempo em muitos aspectos e terá preocupações, conclusões e amplificações inéditas em relação à análise indológica; além de não ficar omisso ou submisso aos relatos e análises advindas da Inglaterra e França, muito menos aos ditames racionalistas europeus e modernos que propagam a ideia de serem “melhores” a outros tempos e a outras culturas.

Este trabalho tem como tema central a atuação do Partido Comunista da Índia (Maoísta) entre os anos de 2007 e 2010, quando este passou por um período de institucionalização e militarização, consolidando-se em termos de inserção popular nas regiões de Dandakaranya e Lalgarh, qualificando seus métodos de combate armado ao Estado indiano. Fundado no ano de 2004, o PCI (Maoísta) é o maior expoente da guerrilha naxalista, um grupo de maoísta revolucionários que combatem o governo na Índia e chegou a ser considerado “a maior ameaça interna do país”, por isso o governo treinou e equipou diferentes forças paramilitares para combater os guerrilheiros. O trabalho está estruturado em quatro capítulos. No primeiro capítulo, foi resgatada a história do comunismo no subcontinente indiano até a criação do movimento naxalista, destacando a trajetória dos maoístas revolucionários e as divergências entre os diferentes grupos surgidos durante os anos 1960 e 1970. No segundo capítulo, são analisados os adivasis, principal grupo social que compõe o Partido, além de revoltas instigadas e apoiadas pelos revoltosos. No terceiro capítulo, são investigadas algumas respostas organizadas pelas forças governamentais em nível estadual e do governo central com o objetivo de deter e derrotar os guerrilheiros. No quarto capítulo, são analisados os conceitos de partido, pois o próprio PCI (Maoísta) se reivindica enquanto partido político e de ideologia, explorada pelos naxalistas para divulgar seus ideais e construir sua rede de apoio. / This work is focused on operation of the Communist Party of India (Maoist) between the years 2007 and 2010, when it passed for a period of institutionalization and militarization, consolidating itself in terms of popular inclusion in the regions of Dandakaranya and Lalgarh, qualifying their methods of armed combat to the Indian State. Founded in 2004, the CPI (Maoist) is the greatest exponent of the naxalite guerrilla, a group of revolutionary Maoist fighting the government in India and came to be considered “the greatest internal threat of the country”, so the government trained and equipped various paramilitary forces to combat the guerrillas. The work is divided into four chapters. In the first chapter was rescued the history of communism in the Indian subcontinent until the creation of naxalite movement, highlighting the history of the revolutionary Maoists and the differences between the different groups that emerged during the 1960s and 1970s. The second chapter analyses the adivasis, main social group that makes the Party, and riots instigated and supported by the rioters. The third chapter investigated some organized response by government forces at the state level and the central government in order to deter and defeat the guerrillas. In the fourth chapter analyses the party concepts, because the CPI (Maoist) itself is claimed as a political party and ideology, exploited by Naxalite to publicize their ideas and build your support network.

O presente trabalho desenvolve o tema da dissuasão nuclear, partindo de uma discussão teórica sobre alguns conceitos desenvolvidos pela escola neorrealista de Relações Internacionais. Especificamente entra em consideração a obra de Kenneth Waltz e de John Mearsheimer, com vistas à elucidação de termos como poder, polaridade e capacidade nuclear. Num segundo momento, para fazer um contraponto à escola neorrealista, são abordados autores dos Estudos Estratégicos, com destaque para Bernard Brodie, Thomas Schelling, Lawrence Freedman, Colin Gray e Eugenio Diniz. Procura-se retratar, entre outros fatores, a evolução do pensamento estratégico nuclear ao longo da Guerra Fria. O trabalho também é permeado por questões relacionadas com uma elaborada explanação do que vem a ser dissuasão nuclear, aqui entendida como capacidade de poder. Embora grande parte do esforço desse trabalho esteja voltada para questões de cunho teórico, o refinamento da literatura permite, inerentemente, que o debate se estenda para o campo prático/político. Verificar quais são os pré-requisitos para um país ser considerado uma potência nuclear, bem como o significado e as implicações práticas disso tudo, permeiam grande parte da presente pesquisa. Acima de tudo, cabe verificar quem a Índia é capaz de dissuadir com as suas forças estratégicas/nucleares. Após a apresentação de um breve panorama securitário do subcontinente indiano, para que se tenha uma maior e melhor compreensão do que levou a Índia a se nuclearizar, o capítulo final desenvolve o tópico das implicações da dissuasão nuclear como capacidade de poder, aplicado ao caso indiano. / This dissertation deals with the topic of nuclear deterrence and takes as its starting point a theoretical discussion of some of the concepts presented by the neorealist school of International Relations. In particular, this paper focuses on the work of Kenneth Waltz and John Mearsheimer, explaining terms like power, polarity and nuclear capacity. Secondly, in order to provide a kind of foil or counterpoint to the neorealist school, this dissertation presents the views of various authors from the field of Strategic Studies, particularly Bernard Brodie, Thomas Schelling, Lawrence Freedman, Colin Gray and Eugenio Diniz. Among other things, the investigation traces the evolution of nuclear strategic theory during the period of the Cold War. The dissertation also deals with issues related to the meaning of nuclear deterrence, seen here as power capability. Although the main focus of this research has to do with theoretical matters, the literature that was taken into consideration also allows one to branch out into the more practical field of politics. Thus, a good deal of the research centers on the prerequisites that have to be met before a nation can be considered a nuclear power and the meaning and practical implications of this. Above all, what needs clarification is whom or which countries India is able to deter with the nuclear or strategic power at its disposal. Therefore, after a brief presentation of the security landscape of the Indian subcontinent, which will allow one to gauge why India decided to go nuclear, the last chapter of this dissertation takes up the implications of nuclear deterrence as power capability, as it applies to India.