Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELIOMAR RODRIGUES SILVA.pdf: 12740675 bytes, checksum: aa765b71d245bd656c70a5fc62abd092 (MD5) Previous issue date: 2005-03-15 / This study investigates the importante of preservation of culture and memory while constituting elements of social identity of na Indian community in danger of becooming extinct: The Avá-Canoeiros of Goiás and Tocantins States. Starging as of a bibliographic research carried out July 2003 to February 2005, directed my analytical attention to actual implications of the loss of cultural memory of this indian Nation (both remnants and mestizos - half-breed). The research focused on the search of cultural references and the psycho-social-cultural strutcture of the Avá-Canoeiros, with the helf of Social Psychology and its connections with anthropology, history, and sociology. Furthermore, the loss of social memory of this community is due to the influence carried out by the civilized white society that marginalizes and despises the Indian societies since the very beginning of the historical process - privately the Avá-Canoeiros - of a new culture, causing them dramatic implications in their social identity. The cultural massacre of the Avá brought them a double invisibility: invisible not only for the others, but for themselves. Because of this, we are trying to establish e relation between memory and social identity based on the acquisition of the psycho-social processes so constituted. / Este estudo investiga a importância da preservação da cultura e da memória enquanto elementos constitutivos da identidade social, tendo como referência uma comunidade indígena em extinção: Os Avá-Canoeiros dos Estados de Goiás e Tocantins. A partir de pesquisa bibliográfica, desenvolvida entre julho de 2003 a fevereiro de 2005, analisa-se as implicações da perda da memória cultural dessa nação indígena (tanto os remanescentes quanto os mestiços). A pesquisa centrou-se na busca de referências da cultura e da estrutura psico-sócio-cultural dos Avá- Canoeiros, à luz da Psicologia Social e de suas relações com a antropologia, a história e a sociologia. A perda da memória social da comunidade estudada, em função do poder exercido pela sociedade civilizada branca dominante, que marginaliza e despreza as sociedades indígenas ao longo da história - em particular os Avá-Canoeiros a partir da imposição violenta de uma nova cultura, traz dramáticas implicações do ponto de vista de sua identidade social. O massacre cultural dos Avá, causa-lhes uma dupla invisibilidade: invisíveis não apenas para os outros, mas para si mesmos. Nessa perspectiva busca-se estabelecer a relação entre memória e identidade social, pela aquisição dos processos psicossociais aí constituídos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELIOMAR RODRIGUES SILVA.pdf: 12740675 bytes, checksum: aa765b71d245bd656c70a5fc62abd092 (MD5) Previous issue date: 2005-03-15 / This study investigates the importante of preservation of culture and memory while constituting elements of social identity of na Indian community in danger of becooming extinct: The Avá-Canoeiros of Goiás and Tocantins States. Starging as of a bibliographic research carried out July 2003 to February 2005, directed my analytical attention to actual implications of the loss of cultural memory of this indian Nation (both remnants and mestizos - half-breed). The research focused on the search of cultural references and the psycho-social-cultural strutcture of the Avá-Canoeiros, with the helf of Social Psychology and its connections with anthropology, history, and sociology. Furthermore, the loss of social memory of this community is due to the influence carried out by the civilized white society that marginalizes and despises the Indian societies since the very beginning of the historical process - privately the Avá-Canoeiros - of a new culture, causing them dramatic implications in their social identity. The cultural massacre of the Avá brought them a double invisibility: invisible not only for the others, but for themselves. Because of this, we are trying to establish e relation between memory and social identity based on the acquisition of the psycho-social processes so constituted. / Este estudo investiga a importância da preservação da cultura e da memória enquanto elementos constitutivos da identidade social, tendo como referência uma comunidade indígena em extinção: Os Avá-Canoeiros dos Estados de Goiás e Tocantins. A partir de pesquisa bibliográfica, desenvolvida entre julho de 2003 a fevereiro de 2005, analisa-se as implicações da perda da memória cultural dessa nação indígena (tanto os remanescentes quanto os mestiços). A pesquisa centrou-se na busca de referências da cultura e da estrutura psico-sócio-cultural dos Avá- Canoeiros, à luz da Psicologia Social e de suas relações com a antropologia, a história e a sociologia. A perda da memória social da comunidade estudada, em função do poder exercido pela sociedade civilizada branca dominante, que marginaliza e despreza as sociedades indígenas ao longo da história - em particular os Avá-Canoeiros a partir da imposição violenta de uma nova cultura, traz dramáticas implicações do ponto de vista de sua identidade social. O massacre cultural dos Avá, causa-lhes uma dupla invisibilidade: invisíveis não apenas para os outros, mas para si mesmos. Nessa perspectiva busca-se estabelecer a relação entre memória e identidade social, pela aquisição dos processos psicossociais aí constituídos.

O óxido de índio dopado com estanho é um semicondutor degenerado de alta transparência no espectro visível e alta condutância elétrica. Por suas propriedades, ele é utilizado como eletrodo transparente em diversas aplicações. Algumas destas aplicações exigem que os filmes sejam depositados sobre substratos poliméricos, que degradam em temperaturas acima de 100 °C. Por este motivo, métodos de deposição que utilizam baixas temperaturas são necessários. O objetivo deste trabalho é o desenvolvimento de técnicas de deposição de filmes de óxido de índio dopado com estanho, em baixas temperaturas (< 100 °C), pelo método de magnetron sputtering de rádio fequência. Filmes foram obtidos sobre substratos de silício, vidro e policarbonato, e suas propriedades físicas, elétricas, ópticas, químicas e estruturais foram analisadas por perfilometria, elipsometria, curvas corrente-tensão, prova de quatro pontas, medidas de efeito Hall, difratometria de raios-X e espectrofotometria. Filmes depositados sobre silício e vidro tiveram resistividade elétrica mínima da ordem de 10^-4 Ohm.cm, enquanto a resistividade do filme obtido sobre policarbonato foi da ordem de 10^-3 Ohm.cm. A transmitância óptica média no espectro visível das amostras variou de 66 a 87 %. Do ponto de vista estrutural, as amostras tenderam a apresentar fase amorfa e cristalina, com orientação preferencial ao longo da direção [100]. De modo geral, as amostras obtidas de 75 a 125 W tiveram as melhores propriedades para serem utilizadas em aplicações que exijam eletrodos transparentes, considerando aspectos elétricos e ópticos. / Indium-tin oxide is a degenerate semiconductor that shows high transmittance in the visible region of the spectrum and high electrical conductance. Because of its properties, this material is used as transparent electrode in a wide variety of applications. Some of these applications demand the indium-tin oxide layer to be deposited over polymer substrates, which degrade at temperatures above 100 °C. Because of this degradation problem, deposition methods at low temperatures are needed. The purpose of this work is the development of low temperature (< 100 °C) indium-tin oxide deposition processes by radio frequency magnetron sputtering method. Thin films were deposited over silicon, glass and polycarbonate substrates, and their physical, electrical, optical, chemical and structural properties were analyzed by surface high step meter, ellipsometry, current-voltage curves, four-point probe analysis, Hall effect measurements, X-ray diffractometry and spectrophotometry. Films deposited over silicon and glass substrates showed minimal electrical resistivity in the order of 10^-4 Ohm.cm, while the resistivity of the film obtained over polycarbonate was in the order of 10^-3 Ohm.cm. The average transmittance in the visible spectrum varied over the range 66 to 87 %. According to the structural study, the films present both amorphous and crystalline phases, with crystallites showing preferential orientation along the [100] direction. In general, films deposited with power varying over the range 75 to 125 W showed the best results to be applied as transparent electrodes, considering electrical and optical aspects.

Esta dissertação trata dos lugares sociais que os indígenas ocuparam nas sociedades luso-brasílica formadas em Curitiba e em Viamão durante o século XVIII. Assim, o foco principal deste trabalho foi o de demonstrar a importância da mão de obra ameríndia, utilizada principalmente através da chamada administração indígena, para a formação daqueles povoados. A primeira parte deste estudo relacionou a expansão bandeirante para o sul com o apresamento dos nativos. Também expôs a configuração legal e institucional da administração particular de índios, além de compará-la com outras formas de exploração de trabalho. A segunda parte desta dissertação utilizou registros paroquias, especialmente batismos, para debater as categorias sociais nas quais os indígenas foram enquadrados nas duas freguesias em estudo. Por fim, trouxe uma análise das transformações dos classificativos étnicos, buscando explicitar a incorporação destes indígenas em uma sociedade de livres e pobres. / This dissertation is about the social spot that the indigenous occupied in the Portuguese-Brazilian societies formed in Curitiba and Viamão during the XVIII century. Thus, the main focus of this work was of demonstrating the importance of the Amerindian labor, used mainly through the so-called indigenous administration, to the formation of those towns. The first section of this study related the bandeirante expansion to the south with the entrapment of the natives. It also exposed the legal configuration and institutionalization of the particular administration of the indigenous, besides comparing it with other forms of labor exploitation. The second part of this dissertation utilized parochial records, especially baptisms, to debate the social categories in which the indigenous were encompassed in the two districts in study. Finally, it brought an analysis of the transformations of the ethnic classifiers, seeking to detail the incorporation of these indigenous in a society of the free and poor.

Foi analisado, através de uma descrição pontual e circunstancial, o sistema agrícola praticado por algumas famílias Guarani Mbyá residentes na região Sudeste do Brasil. O local escolhido para um estudo de caso foi a aldeia Guarani Yvyty, localizada na Ilha do Cardoso, município de Cananéia, São Paulo. Dentro dessa descrição, foram enfocados alguns aspectos do manejo agrícola Guarani que estariam voltados para a conservação in situ do milho por eles cultivado, o avaxí eteí. Os dados obtidos para a presente dissertação basearam-se nas técnicas de trabalho de campo comumente utilizadas hoje nas Ciências Socias como: observações diretas em campo e coleta de informações com informantes chaves (utilizando-se de um roteiro semi-estruturado para as questões a serem abordadas). Buscou-se identificar a origem e o tempo de introdução dos cultivares agrícolas que cada família detinha em suas áreas de roças e técnicas de uso do solo, plantio, colheita, seleção e armazenagem empregadas para o cultivo do milho Guarani. Para embasar as discussões apresentadas no presente estudo, foram consultados alguns autores que, a partir da década de cinqüenta, utilizando-se de fontes históricas e também produzindo novos levantamentos, trataram de aspectos da cultura, território e agricultura Guarani. Os dados analisados demonstram que a prática do sistema agrícola Guarani Mbyá está relacionada, sobretudo, à organização sociocultural deste grupo indígena. A conservação in situ dos cultivares de avaxí eteí presentes nas áreas de roça das famílias Mbyá é viabilizada pelos mais variados mecanismos que compõem o seu sistema agrícola e que favorecem a manutenção e o aumento da variabilidade genética de seus cultivares. Dentre esses mecanismos destaca-se a constante prática da importação de cultivares para dentro de uma mesma área de roça viabilizada pelas redes de troca estabelecidas entre parentes, pelos laços matrimoniais e mudanças na constituição familiar. / This study analyzes, through a particular and circumstantial description, the agricultural system practiced by some of the Guarani Mbyá families that live in the Southeast region of Brazil. The site chosen for this case study was the Guarani Yvyty settlement, situated in Cardoso Island, Cananéia municipality, State of São Paulo. The description highlighted some aspects of the Guarani agricultural handling that were related to the conservation in situ of the corn they cultivated, the so called avaxí eteí. Data gathered for this thesis were based on field work techniques that today are usually utilized in Social Sciences, such as: direct observations on field, and assessment of information with key informers (using a semi-structured questionnaire). This study aimed at identifying the origin and the timing of introduction of the agricultural folk varieties that each family had in their back woods, as well as at the techniques of soil use, planting, harvesting, selection and storage employed for the cultivation of the Guarani corn. In order to build a foundation for the discussions presented in this study, some authors, who have considered, since the 1950’s, aspects of the Guarani’s culture, territory and agriculture, by utilizing historical sources, as well as producing new data, were consulted. Analyzed data show that the practice of the Guarani Mbyá agricultural system relates, above all, to the socio cultural organization of this indigenous group. The conservation in situ of the avaxí eteí folk varieties, present in the back wood areas of the Mbyá families, is made possible by diverse mechanisms which compound their agricultural system, and that favor the maintenance and the increasing of the genetic variability of their folk varieties. Among these mechanisms, the constant practice of folk varieties import into the same back wood area made possible by exchange networks established among relatives, by matrimonial ties, and changes within the familiar constitution, stand out.

Submitted by Samira Prince (prince@ufpa.br) on 2012-11-19T14:32:53Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PovoTembeTerra.pdf: 11972840 bytes, checksum: 81cd7723b0239a57576af88c0bc93184 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2012-11-19T17:32:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PovoTembeTerra.pdf: 11972840 bytes, checksum: 81cd7723b0239a57576af88c0bc93184 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-11-19T17:32:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PovoTembeTerra.pdf: 11972840 bytes, checksum: 81cd7723b0239a57576af88c0bc93184 (MD5) Previous issue date: 2010 / A demarcação das terras indígenas é, sem dúvida, uma condição necessária para proteger as populações e a sociodiversidade nelas existentes. No entanto, se esse processo, não for acompanhada por iniciativas capazes de proporcionar a gestão ambiental e territorial, a melhoria da qualidade da saúde e da educação, a garantia de segurança alimentar e a geração de renda, estas populações, dificilmente, resistirão, a longo prazo, as tentativas dos agentes externos de se apropriarem dos recursos naturais de maneira ilegal e, via de regra, por preços irrisórios. Esta dissertação de mestrado tem a intenção de indicar eixos estruturantes para a construção de um projeto de desenvolvimento local para o povo Tembé, tomando como base a sua trajetória histórica. Como método de análise do objeto da pesquisa proposta, fez-se a opção pelo estudo de caso, utilizando o instrumental da observação participante, a qual possibilitou a análise dos dados qualitativos e quantitativos coletados no campo e no conjunto de documentos institucionais sobre a condição sócio-ambiental do Povo Tembé, foi ainda, um trabalho contínuo de discussão e reflexão com os atores envolvidos sobre as transformações na realidade vivida pelos Tembé. O projeto busca discorrer num primeiro momento sobre a trajetória histórica do povo indígena Tembé. Em outro momento procuramos considerar o contexto de envolvimento dos Tembé com a sociedade nacional e as consequências geradas pelos diferentes ciclos de desenvolvimento para esta população indígena, a qual tem uma forma própria de organização social, política, econômica, religiosa e cultural, diferente relação com a natureza, meios diversos de utilização dos recursos naturais e, portanto, uma compreensão diferenciada do desenvolvimento. E finalmente culmina na indicação dos eixos de intervenção para a construção de um projeto de desenvolvimento local, necessário à reconquista da autonomia sócioambiental e cultural do Povo Tembé. / The demarcation of Indian land is undoubtedly a necessary condition for the protection of their social diversity. Nevertheless, if the demarcation is not followed by initiatives capable to provide environmental and territorial management, improvement of health and education, and guarantee food and income security, the Indian populations hardly will be able to resist, on the long term, attempts of external agents to appropriate of Indian's natural resources, usually illegally and inexpensively. This Master Thesis presents the historical trajectory of the Tembé People, the factors causing the social and environmental degradation of the Alto Rio Guamá Indigenous Land, and the necessity to present clear directions for a project of local development for this Indian people. The analytical method was base on case studies, with direct personal contact on the field and collecting institutional documents about the social and environmental condition of the Tembé people. The analysis is also based on a set of discussions with the main actors at the region about the changes in the lifestyle of the Tembé people. This work also consider the development stage of the Tembé people in the context of the occidental society around it, and the consequences of the contact of these two cultures, as the Indian population has a very special organizational set up, with its own policies, economy, religion, culture, very different relation with Nature, and diverse means to use natural resources, leading to a very different understanding of Development. Finally we close by presenting clear directions for a possible local development project. A project necessary if one wants the També people to regain their autonomy as a Nation.

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2013-08-22T12:08:12Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao_ExtractivismoPalmasEtnia.pdf: 1600542 bytes, checksum: 18883e440507fcb11bee5d61cd4b7461 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2013-08-22T14:24:59Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao_ExtractivismoPalmasEtnia.pdf: 1600542 bytes, checksum: 18883e440507fcb11bee5d61cd4b7461 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-22T14:25:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao_ExtractivismoPalmasEtnia.pdf: 1600542 bytes, checksum: 18883e440507fcb11bee5d61cd4b7461 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Previous issue date: 2007 / O estudo atual foi feito no setor sul oriental da Amazônia equatoriana, na floresta protetora da bacia elevada do rio Nangaritza, em três centros indígenas Shuar: Shaime, Yayu e Napints, pertencentes à jurisdição Politico-Administrativa de Zurmi, do canto de Nangaritza, província de Zamora Chinchipe. São organizados e representados na associação Shuar Tayunts, além dos seus “Diretivas” e “Clubes centrais”. Trata-se de um esforço para apresentar a dinâmica sócio-ambiental do povo Shuar no extrativismo das palmas, para o qual se faz uma análise sócio-histórica destes três Centros Shuar; se estuda sua composição florística e a estrutura das palmeiras. Em cada um dos Centros se fez a amostragem em 0,3 ha e foram recenseados todos os indivíduos com CAP ≥ 10 cm, Shaime apresentou 4 espécies, Yayu 5 e Napints 3 espécies. No total foram 7 espécies registradas em 5 gêneros com 164 indivíduos. As palmeiras com maior área basal são Wettinia maynensis, Oenocarpus bataua e Prestoea schultzeana; e as de maior importância ecológica são Wettinia maynensis e Oenocarpus bataua. A regeneração natural é considerada aceitável, especialmente de Oenocarpus bataua, Wettinia maynensis, e Socratea exorrhiza. O índice de diversidade Shannon-Wiener de todas as espécies tem um valor de 1,34; a similaridade de Sorensen apresenta Napints e Shaime como os de maior similaridade com 85,71%, a apresenta também a Prestoea acuminata e a Wettinia maynensis como espécies compartilhadas entre os três Centros Shuar. São 9 as Etnocategorias de uso, as famílias Shuar dão maior valor total às etnocategorias de alimentação humana, construção, alimentação para animais de caça e pesca e de artesanato. / The present study has been carried out in the Southeastern sector of the Ecuadorian Amazon, in the Protected Area of the high Nangaritza River basin in three Indigenous Centers of the Shuar People: Shaime, Yayu and Napints, which belong to the Political-Administrative jurisdiction of the Zurmi Parish, in Nangaritza Corner, Province of Zamora Chinchipe. They are organized and represented in the Shuar Tayunts Association, in addition to its Directors and Central Clubs. This work is an effort to present the Shuar’s socio-environmental dynamics on the exploitation of palms, for which a socio-historical analysis of these three Centers is realized. Its floristic composition and palms were studied taking into consideration the ecological parameters, density, basal area, frequency, importance value index, the Shannon-Wiener diversity index and the Sorensen similarity index; as well as the sustainability of use and handling that their populations make, which results are a valuable contribution offered to to future management and recovery of the area. / El presente estudio se realizó en el sector sur oriental de la Amazonía ecuatoriana, en el Bosque Protector de la Cuenca Alta del Río Nangaritza; en tres Centros Indígenas Shuar: Shaime, Yayu y Napints; pertenecen a la jurisdicción Política-Administrativa de la Parroquia Zurmi, Cantón Nangaritza, Provincia de Zamora Chinchipe. Se encuentran organizados y representados en la Asociación Shuar Tayunts, además de sus diferentes Directivas y Clubes Centrales. Se trata de un esfuerzo por dar a conocer su dinámica socio-ambiental del pueblo Shuar sobre el extractivismo de palmas, para lo cual se hace un análisis socio-histórico de estos tres Centros; se estudia su composición florística y estructura de las palmeras. En cada Centro se muestreo 0,3 ha y se censaron todos los individuos con CAP ≥ 10 cm, Shaime presentó 4 especies, Yayu 5 y Napints 3 especies. En total fueron 7 especies registradas en 5 géneros con 164 individuos. Las palmeras con mayor área basal son Wettinia maynensis, Oenocarpus bataua y Prestoea schultzeana; las de más alto valor de importancia ecológica son Wettinia maynensis y Oenocarpus bataua. La regeneración natural es considerada aceptable; especialmente de Oenocarpus bataua, Wettinia maynensis, y Socratea exorrhiza. El índice de diversidad de Shannon-Wiener de todas las especies da un valor de 1,34; la similaridad de Sorensen presenta a Napints y Shaime como los de mayor similaridad con 85,71%., presenta así mismo a Prestoea acuminata y Wettinia maynensis como especies compartidas entre los tres Centros Shuar. Son 9 las etnocategorias de uso; las familias Shuar dan el mayor valor total a las etnocategorías de alimentación humana, construcción, alimentación para animales de caza y pesca y a la artesanal.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-02-06T11:29:10Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_EducacaoBilingueTerritorio.pdf: 2168621 bytes, checksum: e8340f0fd27297c4e1b013c9e81fcd7a (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2014-02-07T14:27:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_EducacaoBilingueTerritorio.pdf: 2168621 bytes, checksum: e8340f0fd27297c4e1b013c9e81fcd7a (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-07T14:27:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_EducacaoBilingueTerritorio.pdf: 2168621 bytes, checksum: e8340f0fd27297c4e1b013c9e81fcd7a (MD5) Previous issue date: 2012 / É cada vez maior o número de nações indígenas que reivindicam o direito a uma educação própria, capaz de, por um lado, ajudá-las a encontrar soluções para os problemas advindos do contato com a sociedade nacional e de, por outro, assegurar-lhes o fortalecimento da identidade étnica. A educação bilíngue promove formas aditivas ou subtrativas de bilinguismo. Esses métodos são relativos e estão relacionados com os argumentos e os parâmetros de cada escola ou instituição. Este trabalho se propõe a descrever a forma de educação desenvolvida nas séries iniciais, em uma das aldeias waiwai, localizada nas Terras Indígenas Nhamundá-Mapuera, no Município de Oriximiná – Rio Mapuera – especificamente na aldeia Tawanã. O objetivo principal deste estudo é analisar como o educador indígena emprega suas ferramentas metodológicas na transmissão de conhecimentos etnoculturais, e se através do letramento desenvolve uma educação bilíngue nesta escola. Em referência a essa realidade, este trabalho constitui-se de pesquisa bibliográfica, embasada em leituras e análises de livros, artigos, dissertações e teses da área da linguística; pesquisa e análise do material adquirido em pesquisa de campo, coletado nas Terras Indígenas Nhamundá-Mapuera, em especial na escola da Aldeia Tawanã. / An increasing number of Indian nations who claim a right to an education can, on one hand, help them find solutions to problems arising from contact with the national society and, second, to assure them the strengthening of ethnic identity. The bilingual education promotes additive or subtractive forms of bilingualism. These methods are related and are connected to the arguments and parameters of each school or institution. This paper aims to describe the form of education developed in the early grades in one of the villages Waiwai, located on indigenous lands of Nhamundá-Mapuera, in the Municipality of Oriximiná – Rio Mapuera – specifically in the village Tawanã. The main objective of this study is to analyze how an indigenous educator employs its methodological tools in imparting ethnocultural knowledge, and through literacy develops a bilingual education at this school. In reference to this reality, this work consists of literature based on readings and book reviews, articles, dissertations in the field of linguistics, research and analysis of material acquired in field research collected on indigenous lands in Nhamundá-Mapuera, especially in the Tawanã Village School.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-10T12:19:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_AwaeteAsuriniHistorias.pdf: 1688068 bytes, checksum: f683bed96baa9081536c5287c1064c0d (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2014-03-10T14:51:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_AwaeteAsuriniHistorias.pdf: 1688068 bytes, checksum: f683bed96baa9081536c5287c1064c0d (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-10T14:51:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_AwaeteAsuriniHistorias.pdf: 1688068 bytes, checksum: f683bed96baa9081536c5287c1064c0d (MD5) Previous issue date: 2009 / As histórias do contato entre os povos indígenas e a sociedade nacional revelam as práticas totalitárias em curso desde o século XVI no Brasil. O contato interétnico empreendido pelo Estado brasileiro em direção ao povo Awaete/Asurini do Xingu se deu em um contexto que priorizava a ocupação e a exploração econômica da região do Médio Xingu por meio de grandes projetos, arquitetados durante o período da ditadura militar no país. O contato representava uma forma de controlar os povos indígenas por meio das ações do Estado. As histórias do contato são analisadas a partir do referencial teórico da Antropologia Estrutural e da Análise do Discurso e revela a persistência do colonialismo entre os anos de 1971 e 1991, após o advento da Constituição cidadã de 1988, que formalmente reconhece os direitos e a autonomia dos povos indígenas no Brasil. As práticas de etnocentrismo como negação radical da alteridade permanecem na atualidade, inclusive no interior dos discursos de multiculturalismo. / The history of contact between indigenous people and national society shows the totalitarian practices undertaken since the sixteenth century in Brazil. The interethnic contact undertaken by the Brazilian State toward the people Awaete/Asurini do Xingu was made in a context that prioritized the occupation and economic exploitation of the region of the Middle Xingu through major projects, during the period of military dictatorship in the country. The contact was a way to control indigenous peoples through the actions of the state. The stories of contact are analyzed from the theoretical reference of Structural Anthropology and Analysis of Speech and reveal the persistence of colonialism between the years 1971 and 1991, after the advent of the Citizen Constitution (1988), which formally recognizes the rights and autonomy of indigenous people in Brazil. The practice of ethnocentrism as a radical negation of alterity remains until the present, even within the discourse of multiculturalism.

Made available in DSpace on 2011-03-23T21:19:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Item created via OAI harvest from source: http://www.bdtd.ufpa.br/tde_oai/oai2.php on 2011-03-23T21:19:23Z (GMT). Item's OAI Record identifier: oai:bdtd.ufpa.br:163 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Juruna Indians have inhabited the valley of the Xingu River, and as it can be proved, since the 17th Century. After successive interethnic contacts, they went through decharacterization processes from a cultural point view. Nowadays, they find themselves living in varying sociospacial situations, as those who inhabit Paqui?amba Indigenous Land, those who are located on the Great Bend of the Xingu, and others who live in the periphery of the city of Altamira, Pará State, Brazil. Recently, the Juruna have strived to be considered as a legitimate indigenous identity, which is achieved through documents and orality about their history, and rites and diverse artistic manifestations, which is the main focus of this work. The research reveals the constitution of a multifaceted identity, which is driven by various realities in which they are involved. / Os Juruna habitam as terras do vale do rio Xingu, pelo que se pode comprovar, desde o século XVII. Após sucessivos contatos interétnicos, eles passaram por processos de "descaracterização" do ponto de vista cultural. Hoje, encontram-se vivendo em diferentes situações socioespaciais, desde aqueles que habitam a Terra Indígena Paquiçamba, aos que estão espalhados pelo Beiradão na Volta Grande do Xingú e aos que moram na periferia da cidade de Altamira. Recentemente, os Juruna deram início a um processo de externalização da identidade indígena, e realizam isso por meio de documentos e da oralidade acerca de sua história, de ritos e manifestações artísticas diversas, o que é objeto deste trabalho. A pesquisa revela a constituição de uma identidade multifacetada, que é impulsionada pelas diferentes realidades em que se encontram.