摘要 「科玄論戰」是民國重要論戰之一，不過其重要性不在於所討論的學術問題本身，而是在於其論戰的意義層面。論戰的真正背景是論戰參加者之間存在著「意義」層次的對立，所謂「意義」指的是價值取向的問題。在這種意義上說，至目前為止，在中國史學界最普遍接受的概念莫過於「中國科學主義」，以及它的評價問題。本文旨在（一）探討自中國與西方科學接觸以降，在近代中國思想界所產生的諸科學觀之性格；（二）以五四時期所發生的「科玄論戰」為例，探討兩種不同科學觀之間的衝突，以了解所謂「中國科學主義」在中國的意義何在。 首先，筆者欲呈現中國接受西方科學的模式，以便了解其科學觀的性格。因而將自明末清初西方科學第一次輸入至清末民初之際，分成三個階段，分別為：第一、明末清初（接受模式的預備期），第二、洋務運動時期（「器用」科學觀的成立，也是「中體西用」科學觀的確立期），第三、維新運動時期（制度化科學觀的成立期，同時擺脫「中體西用」科學觀的預備期），試論中國接受西方科學的諸模式。從中欲呈現中國傳統「格致」概念演變成近代「科學」概念的特徵，以利了解科學的地位在中國的歷史性格。 第二、以上述近代中國知識分子對科學的了解為基礎，以辛亥革命至「科玄論戰」為期限，試論五四時期新知識分子的科學觀的面貌。筆者將彼時的科學觀視為作為思想、文化的啟蒙科學觀，因而以其科學觀的兩個特徵，即科學精神與科學方法為主軸，欲呈顯其與歐美實證主義、經驗主義、進化論之間的關聯。 第三、筆者在探討「科玄論戰」時，將論戰視為「中體西用」科學觀與啟蒙科學觀之間的衝突。換言之，即以道德統攝知識的科學觀與以知識統攝道德的科學觀之間的對立，並將後者加以理解為「從倫理學到物理學的文化中心的轉移」。因而本文透過探討三個筆者以為與科學主義直接關聯的問題，即科學與人生觀對立的涵義，科學的人生觀，中國精神文化－西方物質文化之對立，試重新評估「科學主義」在解釋歷史現象的有效性。

五四時期，在改造社會背景下蓬勃開展的婦女解放運動，鼓舞了知識女性們擺脫舊社會的束縛，迎向新時代開放的潮流。然而，崛起於現代文壇的這第一代女作家，卻較少受到研究者的關注。本研究是以陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、凌叔華、石評梅六位已為當時人知悉的、也較具代表性的女性小說作家們，在五四時期的小說作品為取材範圍，而論題所謂「女性小說」乃廣義的說法，是指女作家創作的一切小說，而非專指女作家之反映女性生活，或表現女性意識的小說作品。研究上是針對作家與作品，在作家研究上，除了從時代變遷、社會影響來探討五四時期女作家養成的社會背景與刺激創作的動因外，也從作家個人之家庭環境、學習經歷與人世遭遇來探索她們的人格特質與創作之間的關係。在作品研究方面，是以小說的思想內容與藝術形式為分析對象，在思想內容上是探討女性小說中所呈現的三大主題︰社會關懷、婚戀主題與人生意義的追求；在藝術形式上，首先是研究五四小說中大量出現的背離傳統情節中心而改以人物性格作中心的小說之敘事結構與觀點，再來是專節分析女作家中最具藝術技巧的凌叔華小說。

第一章：導論，說明研究範圍，五四運動定義，意義及五四運動前後的主要政治思潮 。 第二章：民主主義思潮，說明近代歐美民主觀念輸入經過、杜威、羅素兩位學者來華 演講內容及影響。 第三章：社會主義思潮，說明社會主義輸入經過，派別及主要社會主義團體，最後說 明馬克思共產主義傳入我國的經過及其所以興盛的內外在原因。 第四章：三民主義思潮，說明國父在五四運動期間的重要著述，及對五四運動的評述 。 第五章：五四運動前後政治思潮與國民革命，說明新思潮的影響，國民黨在五四運動 期間領導國民革命的現狀，這些政治思潮與國民革命之關係。 第六章：結論

本文所謂「五四意識在台灣」係指三方面而言。其一、在思想觀念上，台灣這一政治社會實體所蘊生的文化思想體係，對五四思想文化觀念的接受、批判、轉化和變遷；其二、從人物與台灣的關聯淵源上著手，考量其深淺遠近，以及出版著作在台灣的傳播影響；其三、在資料性質上，以呈現出台灣五四特質的出版論著、對話回憶、成果回顧；包括中國大陸及海外之資料，也以對於台灣五四思想研究和闡述為主。在此三者的界定下加以運用說明，並且從「五四意識在台灣」，逐漸產生「台灣的五四意識」的發展趨向，形成與其他五四觀點相通但也有區別的五四立論，表現出台灣特殊時空環境下對五四的認知和變遷的理路。 五四意識在台灣，隨著不同政治文化形勢的轉變，分別呈現橫向移植與縱向傳承的特色，亦是無可否認的客觀事實。以台灣史的分期而論，五四曾以不同姿態，經過三次主要的起落，分別在不同時期展現其不同的歷史角色。首先在1920年代開始至30年代初期，五四主要以台灣新文學及新文化啟蒙的形態，以《台灣民報》等報章雜誌為途徑，傳播、影響了台灣思想文化運動。初始是以黃呈聰、陳端明、黃朝琴等人扮演重要的推手；1924年以後，張我軍（1902–1955）鼓吹的白話新文學更掀起了全面的論戰與風潮。直到隨著中、日關係的緊張及日本軍國主義的肆虐，30年代中葉遂步入衰退期；況且台灣新文學及新文化，也於此之前就產生了本土化及左翼化的現象。張我軍、許乃昌、賴和、黃呈聰、黃得時、陳端明、蘇薌雨等曾經留（遊）學中國的台人，其努力未竟全功，可說只有橫向的移植，難以形成有效、廣泛且影響持續的縱向傳承。除了掀起新舊文學、白話文及台灣話文的論爭外，對新文化的思想啟蒙雖有一定的成效，但都為擁有強勢政經實力的日本文化壓制，終而在戰爭後期成為以日文為主導的文化主流，加上日本的現代化本較中國成功，因而除了民族主義的號召——「對抗同化」與彌補認同「文化的缺口」等心理層面的需求之外，台灣實質現代化的動力，不應忽視日本帶來的影響。有人認為日治時期五四在台灣的移植，是一個「失敗的移植」。 但即算是失敗，也仍有其影響，並成為後來五四意識在台灣延續的火苗。從思想文化史的角度來說，五四意識實未曾在台灣完全斷絕過。 其二、在1945年戰後，由於大陸籍各式立場文人的來台，加上五四有著濃厚的中國民族主義色彩，再度於台灣引起討論，也可謂是「再中國化」的文宣教材之一。其中，魯迅是相當具有代表性的五四人物，此時期對於他的紀念與研究，象徵著1949年之前，兩岸無分省籍的推崇。經過二二八至白色恐怖的鎮壓，五四左翼風潮瞬間殞落，因此一段左翼風潮持續時間短暫，故可以一漣漪視之。然即在稍後，跟隨國民黨遷台，1950年代初期，五四以來的自由主義知識份子，亦期盼在台灣獲得一片新天地，冀盼一方面以五四自由傳統作為反共的利器，另一方面則能以此思想價值作為鞭策國民政府實現民主憲政、自由理想的指標。五四自由主義傳統影響的文人、學者，甚至政治人物移居台灣後，五四自由主義的思想觀念，在當時反共的需求下，反而得到在台灣落地生根的機會，戰後台灣民主自由觀的形成，與反對運動精神形塑的第一階段，頗受胡適、雷震與殷海光等五四自由傳統人物的影響。 余英時認為《自由中國》陣營可說是「五四」主流的新發展，他們結合本土勢力與一黨專政的對抗，終於使得民主、自由的種子流傳下來，因而雷震、殷海光在後來的反對黨方面仍享有很高的聲望， 甚至造成後來五四思想觀念在台灣縱向傳承的可能，其影響幾延續至今。五四口號——「民主」、「科學」一時之間又頗受強調，《自由中國》陣營的胡適、雷震、殷海光是主要代表，特別殷海光是此時宣揚五四精神的首屈建筆，此一趨向在《自由中國》與國民黨日趨緊張後，五四更成為批判國民黨的符號象徵。1960年9月《自由中國》停刊，特別是在1962年2月胡適去世之後，除了《文星》、《大學雜誌》的局部火花之外，五四意識在台灣的延續，又告中落，政治霸權又再一次壓抑了思想文化、自由民主的發展進程。 其三、此種情況，直到五四60週年（1979年）前後，由於中國大陸民主運動的勃興，及國民黨當局希望藉由相對中國的民主開放，而以繼承五四理想正統自居的地位，批判中共的專制政體。被壓抑許久的五四紀念風潮，瞬時大舉復甦，幾乎延續至1989年中國八九民運之時，五四成為中國民主自由燈塔的形象更為鞏固。不過，或許極盛而衰，也大約在此時，台灣民主政治的發展，已逐步邁向新的階段，本土化趨向勢不可擋，五四80週年紀念的氣氛已不如60、70週年時熾烈，但台灣主體的五四觀，卻在此期間趁勢而起，更彰顯了台灣歷史多元的文化特色，五四在台灣又進入了新的階段，未來的演變仍值得持續觀察。但是，政治力量——無論台灣本身或是中國大陸的情勢，都深深影響了台灣歷史文化的演變，五四意識即是其中突出的事例。 在這三起三落一漣漪中，五四意識在台灣並非突然興起，或突然完全斷裂已至消失終止，而是在退潮時，以隱而未顯的方式，繼續存在台灣社會的角落，以不同的型態延續存在。如以文學形式、或在批判五四、學術思想等方面，都仍有五四的遺緒和影響。特別是從思想史的角度而論，浪漫主義、唯理主義的探討與批判一直是貫穿台灣五四意識史的重要部份。五四是台灣政治、社會、思想文化史的極具意義的大熱點的原因，除了兩岸關係對立複雜又難以逃避之外，台灣國家認同的問題亦是凸顯五四意識在台灣變遷重要性的一大關鍵。無論統獨的立場如何，雙方多能夠肯定五四對於提倡自由民主的理想價值，也都肯定胡適、雷震、殷海光等五四自由思想人物；若不以成敗論英雄的話，他們對台灣、中國的努力，實是具有歷史前瞻性的貢獻，也是兩岸雙方應共同珍視的文化資源。此外，通過長期的五四探究與批判，產生了五四以降，政治、社會、思想文化建設的諸多觀點，其中林毓生「傳統的創造性轉化」的思考，可說是其針對五四意識型態化的思想困局，所提出的解決方案。 / May Fourth Consciousness in Taiwan are very important for our.The May Fourth Movement was part cultural revolution, part social movement. On the cultural side, the students had been inspired in the preceding two decades by Western thought, creating a feeling of frustration and dissatisfaction with Chinese tradition. In the intellectual ferment that resulted from this, answers were sought for the questions why and how China had lagged behind the West. Taiwan intellectual user May Fourth Consciousness look for Taiwan and China's modern world.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第22820号 / 文博第847号 / 新制||文||695(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科現代文化学専攻 / (主査)准教授 塩出 浩之, 教授 小野沢 透, 教授 石川 禎浩 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM