京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第23625号 / 文博第882号 / 新制||文||712(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科思想文化学専攻 / (主査)教授 杉村 靖彦, 准教授 伊原木 大祐, 教授 上原 麻有子 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

本研究目的在探討反芻與因應對於失功能態度及憂鬱情緒之關係的影響，欲藉由此議題的探討，了解在憂鬱症預防的臨床實務工作中，除了改善個人具有的失功能態度外，尚存在其他可介入調整的有效因子為何。 過去研究顯示，具有失功能態度的人，不一定會具有憂鬱情緒，二者的關係可能受到其他因素的影響。近期研究者認為，反芻可能擴大失功能態度對憂鬱情緒的效果，對於失功能態度與憂鬱情緒之關係，反芻可能扮演中介因子或調節因子的角色，本研究將以反省式反芻與自責式反芻作為反芻概念的探討。 另一方面，反芻被認為與問題解決有關，並且反芻作為一種情緒反應型態，亦可視為對於負向情緒的一種因應方式，因此，本研究納入因應之概念一同探討。過去研究顯示，反芻與因應之間可能存在中介關係或者調節關係，本研究將以主動因應與被動因應作為因應概念的探討。 本研究從過去的研究觀點，整合失功能態度、反芻、因應與憂鬱情緒之間可能存在的關係，發現存在三種不同的型態，分別為失功能態度、反芻與因應的交互作用效果、將反芻作為一認知特性在失功能態度、反芻、因應與憂鬱情緒之中介模式，以及將反芻作為一因應策略在失功能態度、反芻、因應與憂鬱情緒之中介模式，本研究將進一步檢驗此三種型態是否能說明上述關係。 本研究有效樣本為557位台灣的大學生，以自陳式量表填答失功能態度量表、中文反芻反應風格量表、簡版因應量表、中文版貝克憂鬱量表第二版，及其背景資料，其中男性有189人、女性有333人；政治大學有238人、玄奘大學有119人、東南大學有118人、台灣藝術大學有82人。本研究以階層回歸以及單因子變異數分析檢驗失功能態度、反芻、因應之間的交互作用效果及單純主要效果，以路徑分析檢驗上述概念之間的中介效果。 研究結果顯示，失功能態度與憂鬱情緒之間的關係，可受到自責式反芻、被動因應，以及主動因應的調節，此外，被動因應可調節自責式反芻與憂鬱情緒之間的關係。另一方面，反芻作為認知特性之失功能態度、反芻、因應與憂鬱之中介關係，以及反芻作為因應策略之失功能態度、反芻、因應與憂鬱之中介關係，也受到實徵資料支持。 因此，個人被動地將目前狀態與未達到的標準進行比較，或者採取自責、行為脫離及否認等因應方式時，將會增加失功能態度對憂鬱情緒之效果；當個人採取計畫、接受、正向重釋、幽默與主動因應之因應策略時，將會降低失功能態度對憂鬱情緒之效果。另一方面，失功能態度愈高的人，將採取自責式反芻，繼而可能再透過被動因應而增加憂鬱情緒；若個人採取反省式反芻，可能透過轉變為自責式反芻而增加憂鬱情緒，或者可能透過主動因應而降低憂鬱情緒。此外，具失功能態度者將傾向採取反省式反芻、自責式反芻以及被動因應的因應策略，這些策略將增加個人的憂鬱情緒；具失功能態度者將較少採取主動因應的策略，而此策略將減緩憂鬱情緒。 反芻因應對失功能態度及憂鬱關係之影響，及其在臨床實務應用上的意涵，在文中將進一步的討論。

研究背景：乳癌患者常伴隨憂鬱症狀，而反芻是癌症患者憂鬱情形的重要預測因 數。過往研究指出苦惱自責式反芻增加憂鬱的效果得到較一致的結果，而深思反 省式反芻對於憂鬱影響的結果則不太一致。深思反省式反芻意在解決問題，過程 中患者採用不同因應策略可能對其憂鬱會有不同影響，但過去較少研究探討乳癌 患者的因應如何調節深思反省式反芻對患者憂鬱變化的影響。 研究目的：探究苦惱自責式反芻與深思反省式反芻如何影響乳癌患者的憂鬱，逃 避與趨近這兩種因應方式是否在深思反省式反芻影響憂鬱的過程中有調節作用。 研究方法：本研究採用長期追蹤之研究方法，對平均年齡為 48 歲的 359 位乳癌 患者，於手術後三個月、六個月、一年和兩年四個時間點，測量其苦惱自責式反 芻、深思反省式反芻，趨近、逃避等因應模式及憂鬱狀況後進行分析。為了探索 考個體內和個體間變項的影響，包含臨床背景資料對憂鬱的預測效果，研究擬採 用階層線性模型（HLM）之方法進行統計分析。 研究結果：苦惱自責式反芻正向預測乳癌患者憂鬱情形，深思反省式反芻對憂鬱 的預測效果則受到趨近因應的調節，趨近因應越高，深思反省式反芻越能負向預 測憂鬱情形。依此結果可知對於乳癌患者而言，苦惱自責式反芻為不適應的反芻 類型，會增加乳癌患者的憂鬱情形，而深思反省式反芻的適應性僅存在於更多使 用趨近因應的患者之中。 / Background: Depressive symptoms occur frequently with breast cancer. Rumination is a major risk factor of depression. Numerous research evidence shows that brooding, the maladaptive subtype of rumination, increases depression while the effect of reflective pondering, the other subtype, remain inconsistent. Individuals who reflective ponder mean to solve the problem they face, but there is little research to explore what role coping plays in the process that reflective pondering contribute to or eliminate depression. Purpose: To examine how two subtypes of rumination predict the depression of women with breast cancer, and whether the moderating effect of two different coping strategies, approach and avoidance, exists and how it works. Method: Longitudinal data of rumination, coping, and depression at Time 1 (3 months after surgery), Time 2 (6 months after surgery), Time 3 (1year after surgery), and Time 4 (2 years after surgery) among 359 women with breast cancer whose mean age was 48 was collected to explore the prediction of rumination and the moderating effect of coping. To address the effect of both with- and between- subject variables including background materials and disease-related information, HLM is adopted as the analysis method. Results: Brooding predicts the increase of depressive symptoms and acts as the maladaptive subtype of rumination. In addition, reflective pondering’ prediction to decreased depression only appears with the interaction of approach coping, which means that patients who reflective ponder more and take more approach coping at the meanwhile will experience more recovery from the depressive symptoms.

本論文所要探討的是原住民泰雅女性在一個北部原住民山地鄉，以觀光為主體產業下的生存處境．所有的民族誌內容皆是根據本人自1994年7月至1996年3月份為止的田野資料.這個特殊的族群觀光脈絡裡,泰雅女性從男常逸,女常勞的性別分工中走出,不再織布,操作農事,轉而投入觀光及其相關行業.成為族群觀光工業裡族群特質的代表形象,成為主要的行動者.他們多從事紀念品販賣,陪照,理票員與跳舞的工作.衍生的社會事實是異國婚姻與族外通婚,以及婚姻狀態的高變異度.而這些女性的生存策略與主體感知即是本論文所欲探討的重點.這個探討將以生命史民族誌來呈現,同時基於女性研究的方法論演變,再現文化實體的方法論考量以及所記錄分析的社會事實之特殊性，將以自我指涉的反省式人類學和脈絡觀為考察的策略． / The present theiss is aimed to discuss that under the specific political economical contexts the female atayal negociated between individaul-agent and cultueral norm and social catogory.Their in-dividaul conception return to renrgociate with their actions ,eventually reproduces the cultural value and social behaviours.The focuswould be the process of individual decision-making.And the conclusionis abuot the manipulation of national apparatus to indigious women'ssurviving conditions.

過去的研究顯示，反芻為憂鬱的危險因子，對憂鬱的發展與維持扮演重要的角色。然而，並不是所有反芻型態都會對個體帶來不利的影響。Treynor, Gonzalez與Nolen-Hoeksema（2003）從反芻反應風格量表中抽取出兩個因素結構：苦惱自責式反芻與深思反省式反芻。苦惱自責式反芻能正向預測憂鬱症狀，而深思反省式則是負向預測憂鬱症狀，為較具適應性的反芻型態。然而，過去文獻在深思反省式反芻上未能獲得一致的結論，可能與研究方法及受到苦惱自責式反芻污染的影響。為釐清深思反省式反芻對乳癌患者而言是否具適應性，本研究欲探討兩類反芻與憂鬱之關聯性，並在控制初始的憂鬱症狀後，檢驗兩類反芻對一年後憂鬱症狀的預測力，最後修正Takano與Tanno（2009）的模型探索兩類反芻之路徑關係如何影響憂鬱。 　　本研究以立意取樣的方式，追蹤283名乳癌患者，分別於受術後一年（T1）與手術後兩年（T2）進行問卷評量。每位參與者皆需完成知情同意書、背景資料、短版反芻反應風格量表、醫院憂鬱量表。根據研究目的，以相關分析、階層迴歸分析與路徑分析進行假設考驗。 　　研究結果顯示，苦惱自責式反芻、深思反省式反芻與憂鬱具有同時的正向關聯性。然而，在控制時間點一的憂鬱症狀後，深思反省式反芻則會預測一年後較低的憂鬱症狀，顯示其會帶來適應性的結果，與Treynor, Gonzalez與Nolen-Hoe ksema（2003）的研究結果一致。路徑分析結果發現，苦惱自責式反芻能預測一年後較低的深思反省式反芻與增加憂鬱症狀，但能同時增加深思反省式反芻；深思反省式反芻則能抑制苦惱自責式反芻，無法預測憂鬱症狀。 　　本研究發現與過去研究結果一致，在乳癌患者樣本上亦能發現兩類反芻具有不同的適應性功能，尤其深思反省式反芻可能透過抑制苦惱自責式反芻來降低一年後的憂鬱症狀，進一步支持反芻反應風格應區分為兩構念進行探討。建議在臨床上可針對乳癌患者進行反芻反應篩檢，以協助判斷患者在憂鬱症狀之預後，並針對高自責式反芻的患者進行心理介入。 / Literature review has shown that rumination is one of risk factors of depression. It plays a crucial rule of developing and sustaining depressive symptoms. However, the different types of rumination may not all lead to depression. Treynor, Gonzalez and Nolen-Hoeksema (2003) have extracted two factors from Ruminative Respon -ses Scale, brooding and reflective pondering. In their study, brooding positively pre -dicts depressive symptoms, but reflective pondering negatively predicts depressive symptoms, depicting that reflective pondering is an adaptive repetitive thinking. Yet, past studies haven’t reached a consensus on reflective pondering. It is probably due to research method and not taking the contamination of brooding into account. For clarifying the possible adaptive characteristic of reflective pondering, the present study examines the relationship between reflective pondering and depression. Furthermore, after controlling T1 depression, the present study explores the prediction of rumination to T2 depression. Last, we examine the predictive paths between brooding and reflective pondering to depression. 　　Patients were eligible if they have been diagnosed with breast cancer. We survey 283 patients after they had completed operation for a year, and follow-up at one year later. All patients complete the informed consent, the demographic survey, the short version of Ruminative Responses Scale, the Hospital Depression Scale. Analysis are conducted using Pearson correlation analysis, multiple regression analysis and path analysis. 　　The result revealed that brooding and reflective pondering are positively related to depression at T1. However, after controlling T1 depression, reflective pondering negatively predicted T2 depression. This result indicates that reflective pondering may be an adaptive form of rumination, matched the result of Treynor, Gonzalez and Nolen-Hoeksema (2003). In the result of path analysis, we also found brooding predicts less reflective pondering and more depression after one year, but it concurrently predicts more reflective pondering. On the other hand, reflective pondering predicts less brooding and has no significant impact on depression. The present study supports the finding of Treynor, Gonzalez and Nolen-Hoeksema (2003). In patients with breast cancer, reflective pondering negatively predicts depressive symptoms through reducing brooding. Brooding and reflective pondering are different forms of rumination, the former is more maladaptive and latter is adaptive. According to the study result, we suggest that clinicians screen for the high-brooder, and practice psychological interventions.

Le propos de cette thèse est de réfléchir sur la notion philosophique de Maine de Biran : l’ "aperception immédiate". L’aperception immédiate, c’est le moment où je m’aperçois de moi, où je saisis immédiatement l’évidence de mon existence. Biran a relié ce moment au mouvement volontaire, le mouvement dont le but est le mouvement lui-même. Quelle est la signification philosophique de cette corrélation ? Dans cette thèse, à l’entremise de Félix Ravaisson et de Kitarô Nishida, nous trouverons que le mouvement volontaire chez Biran est d’abord la réflexion, qui nous fait reconnaître nous-même, et puis il est ultimement considéré comme création, l’acte de s’engager dans le monde réel et historique. / The aim of this thesis is to prove a philosophical notion of Maine de Biran: the “immediate apperception (aperception immédiate)”. The immediate apperception is the moment when I know myself, or when I grab immediately the evidence of my existence. Biran links this moment to voluntary movement, a movement which has its purpose in itself. What is a philosophical signification of this connection? In this thesis, with the study of Félix Ravaisson and of Kitaro Nishida, we will find that the voluntary movement in Biran is, at first, a reflection (réflexion), which lets us know ourselves. We will also find that it should be considered as a creation, an act of taking part in the real and historical world. / 本論文の目的は、メーヌ・ド・ビランにおける概念「直接的覚知 (aperception immédiate)」について考察することにある。直接的覚知とは、私が私に気付く瞬間、あるいは私が直接的に私の存在を確信する瞬間である。ビランはこの瞬間を、意志的運動に見出した。意志的運動とは運動それ自体が目的である運動である。この連結は何を意味しているのか。本論文は、フェリックス・ラヴェッソン、西田幾多郎を経由して、この問いに答える。すなわち、意志的運動とはまず、自分自身を知る反省として考えられる。次いで、それは究極的には創造として考えられるべきであることを明らかにする。創造とは、現実的歴史的世界へ参与する行為である。