﹝唐﹞段成式《酉陽雜俎》被清代《四庫全書總目提要》譽為自唐以來「小說之翹楚」。在編纂形式及創作觀念上，此書表現了「奇、幻和博」三種特徵：段成式本著與當時喜奇好異的相同撰作旨趣，故所記者多為新奇怪異之事；並運用不同的敘事角度，對佛教教義及僧人形象做了多種的描寫，其中又以高僧的神異與佯狂表現記載最為豐富。 本論文研究主題：在神異高僧方面，以一行為主題，進行「互文性」的分析；在佯狂主題方面，則以凸顯瘋癲表演後所涵攝之意義的僧人形象為主。從雜記《酉陽雜俎》、正史《舊唐書》及僧傳《宋高僧傳》不同屬性的文本中，發掘出三個文本不同的敘事聲音，各自承載著所要表達的敘事意涵；就佯狂的宗教層面觀察，此主題具有擴充宗教人物內涵、展現遊戲神通及破除執著的用意。此外，與教學相關的主題亦配合《酉陽雜俎》的神異敘述及互文性特色，採用有效閱讀教學策略。透過《酉陽雜俎》神異故事的學習單，讓學生了解小說中的伏筆、段落和結構的獨特安排，落實理論與教學相合的教案設計。

晚明出現一批以收錄中篇小說為主的小說合集，包含《國色天香》、《繡谷春容》、三種《燕居筆記》、《萬錦情林》、《花陣綺言》和《風流十傳》等，藉由收錄的過程，這批合集為新興的中篇小說做出搜集與整理，並且創新了版面編排方式，開啟一種新的小說合集現象。 　　因此，本論文第二章從晚明中篇小說合集的版本及版式入手，並認為合集中的圖片對於書籍版面的整齊性、藝術性有所提升。第三章則分析晚明中篇小說合集的選集精神，認為編者在收錄的過程中，在實用性與娛樂性兼具的文化性格下，有著「話本」與「傳奇」的混用、文類互滲的情形。第四章則提出晚明中篇小說合集在文化特質上，同時兼具通俗與雅化，內容上則追求情欲的自由，編者亦不忘於編輯過程中射利揚名，藉由小說合集顯揚自己的名聲。 　　第五章則進入中篇小說內部的分析，中篇小說同時包含言情與述志兩大部分，在模式化的敘述傾向下，隨著時代文化對於情欲／道德的拉扯，中篇小說在男女主角身上，也有了不同的情欲姿態。 　　最後將晚明中篇小說的合集現象，置入明清小說發展史之中，本論文試圖將此一合集與出版史、版畫史、小說史做一連結，並將中篇小說中的摶化性格作一梳理，並以中篇小說對後世的影響作結。

被譽為漢初三傑之一的韓信，歷史記載被呂后與蕭何用計所殺，一代功臣名將便如此畫下人生句點。然而，其豐功偉業以及果敢勇猛的形象皆烙印在人民的心中，因此除了劉邦為他埋首級處有祠廟外，韓信所到之處也都有所傳說，且為之立廟，例如：河北獲鹿縣的韓信祠。 韓信在中國的歷史上是個英勇的將軍形象，但跨過一個海峽後，卻被賦予不同的形象。在台灣，韓信的傳說與中國流傳的故事大相逕庭，傳說韓信死前將兵法化成象棋，而台灣則將這則傳說重新編纂，讓韓信除了發明象棋外，還發明了麻將、骰子等，並且將之奉為賭博神，使之成為民間所謂的偏財神。韓信從原本的鬼神變為萬人尊敬的武神，又從武神轉變成萬人膜拜的財神，這樣的變化因素到底為何？而韓信崇拜在台灣為何會產生如此重大的轉變？ 除此之外，台中烏日的寶林寺更是將韓信的神明性質擴大變成萬能神，雖然此間寺廟是以觀音菩薩為主神，但信眾都將觀音菩薩與韓千歲齊名，祈求時更是將兩者稱號並列，其中的演變過程如何？而此是否可以看出台灣韓信崇拜發展的普遍脈絡？或者此僅為韓信崇拜發展中的特例？ 台灣的宗教環境特殊，其宗教發展也與中國宗教有所異同。雖然台灣的宗教多為中國的原鄉型態，但經過幾十年的發展，台灣的民間信仰已漸漸在地化，可以看出許多與中國原鄉不一樣的宗教型態。而韓信崇拜就是一個明顯的例子，不僅在傳說上，在神明性質的塑造上以及儀式的展演上都有著極大的差異，因此也可藉由此例，觀察台灣宗教發展的獨特性。 / Han Sin, was a person of talent in the initial stage of Han dynasty, but he was executed by Queen Lyu and Prime Minister Siao He. Although he was accused of an armed rebellion, he is still considered a sage by later generations after he died. To commemorating him, the state and nation founded memorial temples in several locations in China. In the Chinese history, Han Sin was a renowned strategist and god of war, but he actually turned into the god of wealth in Taiwan. The Taiwanese changed the Chinese anecdote that Han Sin was the ancestor of Chinese chess and shaped him into the inventor of all gambles. Why was Han Sin changed from a ghost to the god of war, and then into the god of wealth? Furthermore, why would his character have developed such significant changes in Taiwan? Besides, Han Sin almost became to the multi-purpose god in the Taichung Bao Lin Temple. There are two primary gods, Avalokiteshvara and Han Cian Suei. However, what is the relation between Avalokiteshvara and Han Cian Suei, and why does it have those developments in the Taichung Bao Lin Temple history? Is it possible to find the rule of Han Sin worship development? Is this a special example of Han Sin worship in Taiwan? The environment of Taiwanese religion is unusual and different from the development of Chinese religion. After several dozens year of development, the Taiwanese folk religion has localized gradually and Han Sin worship is an obvious example. In Taiwanese folk religion, there is a notable difference not only in fable, but also in shaping the gods' character and in ritual. In this way we can observe the uniqueness of Taiwanese religion through the development of Han Sin worship.

本文的目的在於，藉由參照Foucault的觀點以探討資訊時代的科技/權力問題，並且試圖將黑客精神置於“逾越”的關鍵位置上，藉以討論其逾越的可能與不可能。首先，本文從一個較為抽象的層次出發，藉由Heidegger的技術觀與Foucault的權力觀之討論，提出一種科技/權力的觀點。本文認為在Heidegger對於現代科技的分析，以及在Foucault對於知識/權力關係的看法中，他們都描繪著一種人們深陷於其中的被限定(limited)關係，是故，本文認為可以藉由Foucault的權力觀來探討潛在於科技之中的權力作用。接著，本文藉由Jordan的討論，使得科技/權力的概念在更具體的分析層次上成為可能。簡言之，Jordan認為當各種科技被發明、製造出來時，它的設計實際上是被嵌入各種既有的價值規範，故進而便在使用者之間形成權力關係的網絡。 討論完科技/權力的基礎概念之後，本文選擇了網路空間(cyberspace)此一領域藉以更深入地分析科技/權力之運作形式。本文藉由三個討論的問題，來分析網路空間中的科技/權力作用：這三個問題可以簡略地陳述為：1)誰來決定？或如何決定？2)便利=控制？3)檢查！確定的個體？在討論中，本文認為，一種“確定性的控制”做為價值理念持續地藉由網路空間資訊科技的普及而滲透著，藉由各種形式，它運作出科技/權力的常規化效果，並藉以區分、形成優劣勢的權力關係。此外，確定性控制同時也表現在資訊科技強大的監看能力上，這樣的監看在今天已使得全然的可見性徹底地降臨在個體的身上。最後，不僅是因為確定性控制的價值取向形成了優劣勢的權力關係，經由監看科技的中介，更形成了觀看與被觀看的不對等地位。 藉由Foucault的觀點所形成的三個提問，我們描繪出網路空間中科技/權力作用的圖像，面對這樣的科技/權力作用，Foucault所謂的逾越如何可能？最後，本文將此一問題的討論置放在黑客的身上。本文試圖探問，具有著自由、熱情的天性的黑客們是否有實踐逾越的可能性？從對於黑客歷史的考察中，本文發現這是一部持續地在為自由而戰鬥的歷史。但這並不意味著黑客便已然實踐了對於科技/權力的逾越，至少現在仍未如此。至於黑客是否具有逾越的可能性？本文以為這答案並不是單一的，一方面，本文相信黑客們的自由精神確實是逾越科技/權力的重要條件，且他們仍持續地在戰鬥著，若是從對於加諸於黑客自身的科技/權力界線之逾越來看，黑客們大有可為；但另一方面，若從逾越做為人類集體之事業來看，要說黑客有能力獨力地將其推廣、傳散，便似乎是種過於樂觀的期待。而我們或許需要的是其他更多參與的力量。 / In this thesis, the author attempts to inquire the questions about technologies/power in the informational age through referring to Foucault, and to place the crucial importance on the spirit of Hackers for Foucault’s practice of transgression. In the first place, the author addresses the idea of technologies/power which is shaped in the synthesis of Heidegger’s notion of technology and Foucault’s notion of knowledge/power. They similarly depict human relations as limited ones. Following that the author expounds how the idea of technologies/power is possible on the concrete level through adopting Jordan’s discussion. In a word, Jordan addresses that the technologies have been embedded some kinds of values in them as soon as they were produced. After addressing the essential idea of technologies/power, the author chooses the cyberspace to analyze the operation of technologies/power in depth. There are three questions inquired here. 1) Who decides? Or how to decide? 2) Convenience = Control? 3) Examination! Determinate individuals? In these discussions, the author claims that a value of “determinate control” has penetrated the cyberspace through the technological dependence of individuals. By many ways, the technologies/power in cyberspace operates the effect of normalization so as to discriminate the power relations. In the end, the author discusses how the practice of Foucault’s transgression is possible in this network of technologies/power. Referring to Foucault’s ontology of presence and expectation of special intellectuals, the author places crucial importance on the spirit of Hackers. But the author also claims that although the history of Hackers is really a struggle process toward more freedom, we still have not seen the practice of transgression yet. And maybe what we need is more participation of others in the future.

對於神經網路系統將提出一個法則萃取的方式，並從神經網路中得到相關法則。在這裡我們所提到的方法是根據反函數的觀念而得到的。 / A rule-extraction method of the layered feed-forward neural networks is proposed here for identifying the rules suggested in the network. The method that we propose for the trained layered feed-forward neural network is based on the inversion of the functions computed by each layer of the network. The new rule-extraction method back-propagates regions from the output layer back to the input layer, and we hope that the method can be used further to deal with the predicament of ANN being a black box.

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。

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京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(薬学) / 甲第23846号 / 薬博第853号 / 新制||薬||242(附属図書館) / 京都大学大学院薬学研究科薬学専攻 / (主査)教授 金子 周司, 教授 竹島 浩, 教授 土居 雅夫 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Pharmaceutical Sciences / Kyoto University / DFAM

台灣與韓國同在2000年前後開始發展文化創意產業，電影是其中一項重要的發展項目。電影產業包含的專業層面廣，具有帶領文創產業發展的角色。兩國的電影產業各自經歷過輝煌期，然而發展至今，台灣電影不管是在產量、數目、票房上皆不及韓國，本文企圖去探究造成今日電影發展局面差異的原因。 本文的研究觀點認為台灣與韓國在電影產業上發展的最大差異在於是否提供一個友善電影發展的環境契機，友善環境必須依靠政府、企業、社會去共同打造，而在創造電影友善環境的過程中，政府部門若能融入企業家精神，轉向領導式、追求市場導向、目標導向、滿足顧客需求的企業型政府，將有助於電影產業的振興。因此本文以文獻分析去進行台灣與韓國兩者的比較研究，從企業型政府的特色出發，去分析兩國在政府決策、政府組織、電影產業結構、電影資金、經濟環境及企業結構等方面的差異，企圖找出台灣電影產業外來的出路。

從1980年代被提出的擴散磁振造影理論(Diffusion MRI theory)至1994年推導出的擴散張量磁振造影(diffusion tensor imaging)的理論，擴散磁振造影在現今已具有高重現性，擴散磁振造影由一開始的結構影像進階到具有向量資訊的腦神經影像，不難見得在非侵入式的醫學診斷儀器發展得相當蓬勃，此項技術應用於判斷血性腦中風，可以準確評估腦部、肝臟腫瘤的治療效果。擴散張量影像技術，它主要應用在神經疾病的研究。更進一步的使用神經纖維成像技術來檢測神經網路。神經纖維成像技術，在追蹤神經網路的做法可以分為確定型神經徑路追蹤演算法(deterministic tractography methods)，機率型神經徑路追蹤演算法(probabilistic tractography methods)。在過去的研究中，所使用的確定型追蹤法已有一定的發展在於白質區域的神經追蹤，但是比較困難去描述神經在擴散方向不明確的灰質區域。我們所使用的機率型神經徑路追蹤演算法，追蹤腦迴區域間的神經纖維。透過區分不同的大腦皮質區域，並計算各個腦迴區域之間的神經連結。我們的研究運動為棒球，並將其分成三組，Skilled group(S組)：大專盃甲組(公開組)選手，包含擁有棒球專項體育保送生、體育資優生；Intermediate group(I組)：大專盃乙組(一般組)選手，或是擁有類似層級的比賽經驗，如：系際盃、社會棒球聯賽等；Control group(C組)：無棒球運動經驗者(普通體育課除外)。三組各15名受試者，共45人。我們以灰質腦區的連結機率、區域非等向性(Fractional anisotropy)和平均擴散(mean diffusivity)數據來判斷，FA的數值為0~1之間，數值越大越表此部分水分子越以單一方向擴散，臨床上可能代表神經纖維密度(fiber density)或髓鞘化(myelination)的程度。我們在灰質部分發現Paracentral Lobule、Precentral這些腦區在S組與C組受試者有顯著差異，並且也具有較大的連結機率，在白質發現Posterior corona radiata、Superior longitudinal fasciculus中S組與C組同樣有著顯著差異。本研究以棒球運動員為對象，探討長期訓練下對與腦部連結性的改變，初步結果已發現白質組織擴散影像的連結特性會因為訓練而造成群組間的差異，同時以會在灰質間的連結性找到群組間的差異，此部分結果未來可進一步與其他結構資訊(皮質厚度、體積)做比較。