Ever since Homer told the tales of magnificent men and called these men heroes, the siren song of heroic achievement has been impossible to resist. By consistently acting in a manner that is above the capacity of normal human beings, a hero becomes a model of emulation and inspiration for ordinary, lesser mortals. This thesis traces the development of normative models of heroic thought and action in the work of Homer, Plato and Rousseau. It argues that models of heroism have evolved according to changing conceptions of the political institutions that comprise a polis and, in turn, notions of citizenship. Homer establishes the heroic ideal and offers an image of Man as Hero. The Homeric hero is a man of transparent action who is never incapacitated because he acts upon his instincts. Unrestrained by doubt, he soars above humanity and performs deeds that assure him of everlasting fame and glory. The Homeric hero is a warrior-prince who lives in the absence of a polis. He rules his community as a patriarch who places his personal quest for glory above the dictates of the common good. The Homeric hero is consequently limited in his ability to act as a model of emulation for those who live in a polis. In an historical period that gave rise to the polis as a desirable and unavoidable aspect of human life, Plato remodels heroic ideals. Thus Plato's ideals of heroism could survive and prosper alongside political structures and institutions guided by the demands of the common good. The philosophical hero exalted in the Platonic dialogues gains true knowledge, which enables him to excel at all activities he undertakes. The philosopher is impelled to channel his vast superiority into the realm of political leadership. Plato recasts the Hero as Citizen, an elite citizen who rules for the benefit of all. Plato's model of heroism, like Homer's, is premised on an anti-egalitarian, hierarchical conception of human worth. In the Social Contract, Rousseau aims to reconcile modern ideals of human equality with Homeric and Platonic hierarchical notions of heroic excellence. The Social Contract attempts to make all citizens equally heroic by insisting that men can only excel when they all participate equally in political sovereignty. Failing to reconcile heroism and equality, however, Rousseau chooses heroism and reverts firstly to aristocratic political formulas before finally abandoning politics altogether as a positive force for humanity. His work nevertheless inspired both a lasting notion of human equality that shaped the modern political landscape and evoked the romantic modern notion of an isolated individual, as epitomised by Rousseau himself, heroically climbing the peaks of human achievement. Rousseau's model of individual heroism effectively completes the cycle and returns the notion of heroism to where it begun with Homer, Man as Hero. The concept of the heroism, traced through these theorists, shows it to be a changing terrain yet consistent in its allure. / Thesis (Ph.D.)--School of History and Politics, 2004.

Inaug.-Diss. : Religionswissenschaften : Frankfurt a. Main : 1981 soutenue sous le titre : "Toleranz und Ökonomie : eine theologische Untersuchung zur protestantischen Obrigkeitsethik im Zeitalter des Pietismus anhand des Privilegienbriefes des Grafen Ernst Casimir I. von Ysenburg zum Wiederaufbau seiner Residenz Büdingen und ihrer Vorstädte aus dem Jahre 1712". - Bibliogr. p. 457-494. -

Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:57Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-03-24Bitstream added on 2015-03-03T12:06:48Z : No. of bitstreams: 1 000806158.pdf: 1289535 bytes, checksum: e7297b0ec6750ef507c5ac71c2d239ca (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / L’étude de Les rêveries du promeneur solitaire (1782), de Jean-Jacques Rousseau, configure le corpus de cette dissertation. L’intérêt de cette recherche est l’analyse des thèmes de la mémoire et de la mort et ses inférences, telles qu'elles apparaissent dans la dernière oeuvre de Rousseau. Le travail métaphorique de la mémoire traverse cette oeuvre inaugurale du Pré- Romantisme français, révélant l’importance de l’inconscient dans la compréhension de l'être. Fondée sur les études psychanalytiques promues par Sigmund Freud (1856-1939), on essaie de dévoiler quelques souvenirs oubliés, ou plutôt masqués par des répressions sociales pour reconstituer, ainsi, la fin de l’existence de Jean-Jacques, dorénavant soutenue par le bonheur. Par ailleurs, l’intersection avec le thème de la mort assure une perspective positive de ce phénomène constituant de l’existence humaine. S’appuyant sur les théorisations suscitées par Martin Heidegger (1889-1976), on examinera la mort et ses implications dans le comportement du promeneur solitaire. Pour le philosophe allemand, l’acte de vivre pour la mort represente le vrai sens de l’existence. Ainsi, la mort est la réalisation de l’homme comme être dans le monde. Littérature, Psychanalyse et Philosophie se conjuguent dans ce travail en vue d' assurer une lecture de la dernière production autobiographique qui a fait de Jean- Jacques Rousseau un précurseur de la pensée moderne, en instituant, dans cette direction, un moyen nouveau de penser la philosophie et la littérature / O estudo de Les rêveries du promeneur solitaire (1782), de Jean-Jacques Rousseau, configura o corpus da presente dissertação. O interesse desta investigação está na análise dos temas da memória e da morte e suas inferências, tais como aparecem na última obra de Rousseau. O trabalho metafórico da memória permeia essa obra inaugural do pré-romantismo francês, revelando a importância do inconsciente no entendimento do próprio ser. Com base nos estudos psicanalíticos promovidos por Sigmund Freud (1856-1939), intenta-se desvelar certas lembranças esquecidas, ou melhor, mascaradas pelas repressões sociais, reconstruindo, dessa forma, o final da existência de Jean-Jacques, daí por diante, sustentada pela felicidade. Ademais, a intersecção com o tema da morte assegura uma perspectiva positiva desse fenômeno constituinte da existência humana. Apoiando-nos nas teorizações suscitadas por Martin Heidegger (1889-1976), examinaremos a morte e suas implicações na conduta do caminhante solitário. Para o filósofo alemão, o ato de viver para a morte representa o autêntico sentido da existência. Desse modo, a morte é a realização do homem como ser-nomundo. Literatura, Psicanálise e Filosofia conjugam-se neste trabalho a fim de garantir uma leitura eloquente da última produção autobiográfica que fez de Jean-Jacques Rousseau um precursor do pensamento moderno, instituindo, nessa direção, uma maneira antes não conhecida de se pensar a filosofia e a literatura

BRITO, Goldembergh Souza. Os fundamentos da legitimidade do poder em Jean Jacques Rousseau. 2015. 101f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-14T15:20:27Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_gsbrito.pdf: 461790 bytes, checksum: 3089464c3ee0e46ad0b0c8b621406eab (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-14T16:52:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_gsbrito.pdf: 461790 bytes, checksum: 3089464c3ee0e46ad0b0c8b621406eab (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T16:52:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_gsbrito.pdf: 461790 bytes, checksum: 3089464c3ee0e46ad0b0c8b621406eab (MD5) Previous issue date: 2015 / In view of the many examples of atrocities promoted by authoritarian governments in the past and present history, and deposit the wills of individuals above the real interests of the people, we need to make a constant analysis of the legitimacy of the powers that govern us. It is essential to men ensure fair society in which its citizens can enjoy equal rights and duties. Therefore, the greatest interest of this work is to present the theoretical and legal foundations that legitimate political power in order to demonstrate the maximum built by Jean Jacques Rousseau (1712-1778) to achieve a legitimate social organization. Faced with such a proposal, first depart the works Discourse on the Origin and Foundations of Inequality Among Men (1755) and From the Social Contract or Principles of Political Right (1762), as we believe that to better expose the main features that supported the legitimacy power, its provisions are among the most significant sources of research produced by the author about the theme. We see Rousseau in his time at which the discussions on the governance structures gained ground and notoriety as the rational characteristic movement of modernity imposes issues relevant to the current political authority. Among the great thinkers of modern philosophy Grotius, Purfendorf, Hobbes, Montesquieu, Locke, had important roles, but Rousseau is that, from the Mercy, directs to the maintenance of interests on the community through the general will. / Tendo em vista os vários exemplos de atrocidades promovidas por governos autoritários no passado e no presente da história, nos quais depositam as vontades de particulares acima dos reais interesses do povo, é necessário que façamos uma análise constante sobre a legitimidade dos poderes que nos governam. É imprescindível aos homens assegurarem uma sociedade justa em que seus cidadãos possam gozar de deveres e direitos iguais. Portanto, o interesse maior deste trabalho é apresentar os fundamentos teórico-jurídicos que legitimam o poder político, com o intuito de demonstrar as máximas construídas por Jean Jacques Rousseau (1712-1778) para se alcançar uma organização social legítima. Frente a tal proposta, partiremos primeiramente das obras Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade Entre os Homens (1755) e Do Contrato Social ou Princípios do Direito Político (1762), pois acreditamos que para melhor expor as principais características que embasaram a legitimidade do poder, os referidos textos fazem parte das mais significativas fontes de pesquisa produzidas pelo autor acerca do tema tratado. Devemos enxergar Rousseau em sua época na qual as discussões em torno das estruturas de governo ganharam espaço e notoriedade, pois o movimento racional característico da modernidade impõe questões pertinentes à autoridade política vigente. Entre os grandes pensadores da filosofia moderna Grotius, Pufendorf, Hobbes, Montesquieu, Locke, tiveram importantes papeis, porém é Rousseau que, ao partir da Piedade, direciona-se à manutenção dos interesses voltados a coletividade por meio da vontade geral.

Made available in DSpace on 2016-04-01T17:54:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016-02-03. Added 1 bitstream(s) on 2016-04-01T18:00:39Z : No. of bitstreams: 1 000860172.pdf: 978547 bytes, checksum: 158bb0513c192fff77aa0d081ac345e6 (MD5) / A figura do Legislador na obra Do Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau surge em meio a uma forma de legislação popular, sendo o povo o próprio Soberano e encarregado, por meio da vontade geral, de legislar para o próprio povo. Para tanto, este trabalho tem por objetivo analisar a definição que o autor dá ao Legislador, seus exemplos e a necessidade real para a existência deste Legislador. Posteriormente, analisaremos a utilidade para esta função recorrente na filosofia rousseauniana. / The figure of the Legislator in The Social Contract work of Jean-Jacques Rousseau comes amid a popular form of legislation, being the Sovereign own people and charge through the general will, to legislate for the people themselves. Therefore, this paper aims to examine the definition that the author gives to the legislator, his examples and the real need for the existence of this Legislator. Later, we will examine the usefulness for this recurring role in Rousseau's philosophy.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-06-10Bitstream added on 2014-06-13T19:54:33Z : No. of bitstreams: 1 goncalves_mf_me_mar.pdf: 497131 bytes, checksum: be2c453cf9f0065828d6f8f1c284f31d (MD5) / O propósito de se elaborar uma crítica ao luxo e às falsas relações instituídas na sociedade é mais que uma simples tentativa de afastamento. É antes a aproximação de uma realidade melhor que pode existir a partir de uma opção frugal e equilibrada. Rousseau afirma, sobretudo em A nova Heloísa, a possibilidade de se viver em paz e harmonia no estado de sociedade através de costumes simples. A adoção de um padrão de vida constituído por relações sinceras e isento de falsas necessidades garante à comunidade de Clarens o título de refúgio em que a transparência das relações pode encontrar seu lugar. Desta forma, é possível se constatar, no desenvolvimento do presente estudo, a insistência de Jean-Jacques em associar a realização do homem à sua opção consciente em viver em concordância com uma concepção de frugalidade como postura ideal. / The purpose of elaborating a critic to the luxury and the false relationships instituted in the society it is more than a simple attempt of removal. It is before the approach of a better reality than it can exist starting from a frugal and balanced option. Rousseau affirms, mainly in A nova Heloísa, the possibility to live in peace and harmony in the society state through simple habits. The adoption of a standard of living constituted by relationships sincere and exempt of false needs it guarantees to the community of Clarens the refuge title in that the transparency of the relationships can find your place. Then, it is possible to verify, in the development of the present study, Jean-Jacques' insistence in associating the accomplishment of the man to your conscious option in living in agreement with a frugality conception as ideal posture.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5377.pdf: 1548651 bytes, checksum: cbdc5ab636fcf71a07a8df284128f60d (MD5) Previous issue date: 2013-03-13 / Universidade Federal de Sao Carlos / Sem resumo

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, Programa de Pós-Graduação em Direito, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-12T19:44:20Z No. of bitstreams: 1 2018_HeitordeCarvalhoPagliaro.pdf: 3182495 bytes, checksum: b538bcff09652330518b0fcb8d0458d9 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-14T19:31:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_HeitordeCarvalhoPagliaro.pdf: 3182495 bytes, checksum: b538bcff09652330518b0fcb8d0458d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-14T19:31:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_HeitordeCarvalhoPagliaro.pdf: 3182495 bytes, checksum: b538bcff09652330518b0fcb8d0458d9 (MD5) Previous issue date: 2018-07-06 / A proposta geral deste trabalho é analisar a relação entre a esfera pública e a esfera privada na teoria política do filósofo moderno Jean-Jacques Rousseau e da filósofa contemporânea Hannah Arendt. Especificamente, são enfrentados os seguintes problemas: de que modo a relação entre público e privado articula diferentes concepções de soberania e liberdade; e quais são as consequências dessa discussão para a reflexão sobre algumas relações entre o direito e a política. Enquanto Rousseau pensou que a liberdade política só pode existir dentro de um corpo soberano, uno e detentor de uma vontade geral, Arendt defendeu que a esta unidade desconsidera a pluralidade humana e que a liberdade só pode ser realizada fora da soberania, que limita a ação humana. Assim, contra Rousseau, contra a Modernidade e contra a tradição da filosofia política em geral, ela fundou uma teoria política não-soberana. / The general aim of this thesis is to analyze the relation between the public and private spheres in the political theory of the modern philosopher Jean-Jacques Rousseau and of the contemporary philosopher Hannah Arendt. In specific terms, this research investigates two central problems: in which way the relation between public and private articulates different conceptions of sovereignty and freedom; and what are the consequences of this discussion when it comes to some of the relations between law and politics. While Rousseau thought that political freedom could only exist within a sovereign body, holder of a general will, Arendt defended that this unity does not take human plurality in consideration and so freedom could only exist outside of a sovereign political structure, because it limits human action. Therefore, against Rousseau, Modernity and the tradition of political philosophy in general, she founded a non-sovereign political theory.

Orientador: Jose Oscar de Almeida Marques / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:53:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Espindola_Arleide_D.pdf: 14796887 bytes, checksum: 0baf7e19443736ce9c02c5e690a4fe1f (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Essa tese se remete às fontes de leitura de Rousseau no pensamento antigo. Ela pretende mostrar, de um lado, que Rousseau beneficiou-se de sua leitura compenetrada, especialmente, dos livros de Sêneca. Assim, pode-se identificar pressupostos senequianos e estóicos em sua obra, sobretudo no âmbito de sua reflexão moral. De outro lado, o trabalho pretende afastar a suspeita de plágio que recai sobre o filósofo genebrino. Embora tenha extraído proveito de seu contato com os trabalhos do pensador estóico, Rousseau surge como um filósofo inovador no plano de sua reflexão moral / Abstract: This thesis looks forward to the sources of Rousseau¿s reading of the old thinkers. It intends to show, on the one hand, that Rousseau benefitted from his careful reading, especially, of the books of Sêneca. Thus, it can identify senequians and stoic pressupositions in his work, above all in the field of its moral reflection. On the other hand, the work intends to dismiss the suspicion of plagiarism that falls on the philosopher genebrino. Although he benefitled from his contact with the stoic thinker¿s works, Rousseau appears as an innovative philosopher in the plan of his moral reflection / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Roberto Romano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T03:15:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bezerra_GustavoCunha_M.pdf: 505666 bytes, checksum: 97af428233b87a5c23a626abad544675 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Analiso na presente dissertação o nexo entre opinião e virtude em Rousseau. São discutidas, principalmente, quatro obras do filósofo: o Discurso sobre os fundamentos e a origem da desigualdade entre os homens, a Carta a d¿Alembert, as Considerações sobre o governo da Polônia e, por fim, o Emílio. É observado a importância da opinião e o caráter ambivalente desta no pensamento rousseauniano. Enquanto no Discurso sobre a desigualdade a alienação na opinião do outro é vista como um elemento corruptor, na Carta a d¿Alembert e nas Considerações sobre o governo da Polônia, a opinião pública torna-se diretriz da conduta do cidadão. Nesta dicotomia, o Emílio apresenta-se como tentativa de educação do homem virtuoso que sabe viver em sociedade sem alienar-se na opinião alheia / Abstract: In this dissertation I present the connection between opinion and virtue in Rousseau. Four works of the author are examined: the Discourse on Inequality, the Letter to D'Alembert, the Considerations on the Government of Poland, and the Emile. It is observed the importance of the opinion and its ambivalence in Rousseau¿s thought. Whereas in the Discourse on Inequality, the alienation in the other¿s opinion is view as corrupter element, in the Letter to D'Alembert and in the Considerations on the Government of Poland, the public opinion became the directive of the citizen¿s conduct. In this dichotomy, Emile presents an attempt of a virtuous man education who knows how to live in society without the alienation in the other¿s opinion / Mestrado / Mestre em Filosofia