SILVA, Marcus Flávio Alexandre da. Estética e audiovisual no Ceará: uma aproximação crítica à luz da ontologia marxiana. 2011. 130f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T11:08:53Z No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MFASILVA.pdf: 3136756 bytes, checksum: 7e0656249319cd21d6513e54563d1ece (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T11:41:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MFASILVA.pdf: 3136756 bytes, checksum: 7e0656249319cd21d6513e54563d1ece (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-10T11:41:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-TESE-MFASILVA.pdf: 3136756 bytes, checksum: 7e0656249319cd21d6513e54563d1ece (MD5) Previous issue date: 2011 / The audiovisual products generated by the policies of public funding and training of film makers from Ceará are discussed in this introductory research. For this, we made an esthetic analysis of 14 short films presented during the 6thCeará State Cinema and Video Funding Event organized by the Department of Culture of Ceará, launched on November, 2006. In this analysis we evaluated the quality of those productions, taking into consideration the esthetic elements related to theoretical bases of the Marxist ontology and of the reflection’s theory of Geörgy Lukács as well as the theoretical contributions connected to the cinema universal language. Concerning the empirical methodology used, the study was based on documentary research, use of questionnaires and interviews together with the oriented use of a form during the interpretation of the videographic proposals. The results showed that most of the films evaluated may be considered only creative human objectivations since their levels of contribution to enriching both daily life and mankind’s historical fight for emancipation are rather limited. Therefore, those films cannot be considered inventive human objectivations. / Os produtos audiovisuais decorrentes das políticas de editais e da formação do cineasta cearense são discutidos nesta investigação introdutória. Para tanto, foram analisadas esteticamente 14 curtas-metragens contemplados no VI Edital Ceará de Cinema e Vídeo da Secretaria da Cultura do Estado do Ceará, lançado no dia sete de novembro de 2006, no qual se avaliou a qualidade dessas produções, levando em conta os elementos estéticos alusivos aos referenciais da ontologia marxiana e da teoria do reflexo, de Geörgy Lukács, bem como os aportes teóricos relacionados a linguagem universal do cinema. No tocante aos procedimentos empíricos adotados, o estudo baseou-se em pesquisa documental, aplicação de questionários e de entrevistas, complementadas com a utilização orientada de um formulário durante a interpretação das propostas videográficas. Os resultados comprovaram que a maioria dos filmes em questão podem ser considerados somente como objetivações humanas criativas, pois seus níveis de contribuição ao enriquecimento da vida cotidiana e da luta histórica da humanidade pela emancipação, apresentam-se bastante limitados, não podendo, assim, ser considerados como objetivações humanas inventivas.

Este trabalho tem como objetivo sistematizar a teoria monetária e financeira de Marx, com enfoque em sua concepção acerca do sistema de crédito, dos ciclos industriais e da Lei Bancária de 1844, tida aqui como exemplo de institucionalidade financeira. Esses elementos da teoria de Marx se encontram em trechos dispersos ao longo de sua obra, sendo necessário um esforço de sistematização para facilitar a sua compreensão e o debate acerca dos mesmos. O que o trabalho revela é que, para Marx, a categoria dinheiro é uma categoria complexa, sendo necessário compreender suas múltiplas determinações, partindo dos elementos abstratos mais simples para derivar os mais complexos. Buscamos discutir essas determinações apresentando o dinheiro na circulação simples como forma da mercadoria, o dinheiro enquanto forma do capital, o capital-dinheiro enquanto mercadoria na forma de capital de empréstimo e o sistema de crédito em geral. Demonstramos como, na teoria de Marx, todos esses determinantes são necessários para compreender a totalidade da categoria dinheiro no modo de produção capitalista. A partir da descrição do sistema de crédito, sistematizamos a teoria de Marx dos ciclos industriais, em que o crédito impulsiona a produção capitalista a períodos sucessivos de estagnação, estabilidade, prosperidade, especulação e superprodução, e crise. Portanto, trata-se de uma teoria de crises endógenas impulsionadas pelo crédito e que tem como resultado periódico superprodução e pânico financeiro. Por fim, apresentamos a descrição de Marx sobre a Lei Bancária de 1844, que só pode ser compreendida a partir do embasamento teórico do Currency Principle e dos interesses dos banqueiros que dela se beneficiam. Nessa descrição, fica claro que, embora a crise seja inevitável para Marx por ser resultado estrutural do processo de produção capitalista, a institucionalidade financeira apresenta uma eficácia própria, sendo capaz de alterar os resultados econômicos durante a crise, embora esteja sempre circunscrita a uma dinâmica estrutural determinada. / This paper aims to systematize the monetary and financial theory of Marx, focusing on his conception of the credit system, the industrial cycles and the Bank Charter Act 1844, taken here as an example of financial institutionality. These elements of Marx's theory are in passages scattered throughout his work, and a systematic effort is needed to facilitate their understanding and the theoretical debate about them. What the study reveals is that, for Marx, money category is a complex category, being necessary to understand its multiple determinations, starting from the simplest abstract elements to derive the more complex ones. We discuss these determinations presenting money in simple circulation as a form of commodity, money as a form of capital, money-capital as a commodity in the form of loan capital, and the credit system in general. We demonstrate how, in Marx's theory, all these determinants are needed to understand the totality of the money category in a capitalist mode of production. From the credit system description, we systematize Marx’s theory of industrial cycles, in which the credit drives the capitalist production to successive periods of stagnation, stability, prosperity, speculation and overproduction, and crisis. Therefore, it is a theory of endogenous crisis driven by credit and that results in periodic overproduction and financial panic. Finally, we present the description of Marx on the Bank Charter Act 1844, which can only be understood from the theoretical basis of the Currency Principle and from the interests of the bankers who benefit from it. In this description, it is clear that, while crisis is inevitable for Marx for being a structural result of the capitalist production process, the financial institutionality has its own effectiveness, being able to change the economic results during the crisis, although it is always limited to a certain structural dynamic.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Economia, Administração, Contabilidade e Ciências da Informação e Documentação, Departamento de Economia, Programa de Pós-Graduação em Economia, 2015. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2015-11-26T14:42:43Z No. of bitstreams: 1 2015_PedroGarridoCostaLima.pdf: 2106360 bytes, checksum: f8b25da44741fe5c67af7e0975172fc1 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-12-03T14:46:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_PedroGarridoCostaLima.pdf: 2106360 bytes, checksum: f8b25da44741fe5c67af7e0975172fc1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-03T14:46:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_PedroGarridoCostaLima.pdf: 2106360 bytes, checksum: f8b25da44741fe5c67af7e0975172fc1 (MD5) / Na presente Tese, são apresentados ensaios com discussões sobre perspectivas heterodoxas para o desenvolvimento produtivo no Brasil contemporâneo. São estudados fundamentos macroeconômicos nas perspectivas de Marx e Keynes que fornecem contribuições para a heterodoxia, principalmente quanto à atuação estatal no contexto macroeconômico. A pesquisa sobre elementos da firma, do investimento e da indústria inspirados em Marx e Keynes suscita compreensão de aspectos fundamentais do comportamento das firmas na economia capitalista. Diferentes perspectivas sobre políticas de desenvolvimento produtivo, principalmente heterodoxas, podem somar-se ao debate brasileiro recente e contribuir com a discussão sobre desenvolvimentismo e formas de intervenção na economia. A avaliação de dimensões importantes da inserção internacional e da estrutura interna da economia brasileira enseja o exame de políticas de desenvolvimento produtivo no período recente. Comentários finais sobre os temas abordados são empreendidos na articulação de elementos importantes para a discussão e a formulação de políticas de desenvolvimento produtivo no Brasil contemporâneo. ___________________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This Thesis presents essays with discussions about heterodox perspectives on contemporary productive development in Brazil. Macroeconomic foundations are studied from the perspectives of Marx and Keynes and bring about contributions to heterodoxy, principally regarding the State intervention in the macroeconomic context. The research about elements of the firm, investment and industry inspired by Marx and Keynes elicits understanding about fundamental aspects of firm behaviour in the capitalist economy. Different perspectives on productive development policies, especially heterodox, can be added to the recent Brazilian debate and contribute to the discussion on developmentalism and forms of intervention in the economy. The evaluation of important dimensions of international insertion and the internal structure of the Brazilian economy entails the examination of productive development policies in recent years. Final comments on the subjects covered are undertaken in articulating important elements to the discussion and formulation of productive development policies in contemporary Brazil.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-07-29T20:48:57Z No. of bitstreams: 1 arquivotortal.pdf: 5866267 bytes, checksum: 8399d52905665fa953b6a7d227d338e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-29T20:48:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivotortal.pdf: 5866267 bytes, checksum: 8399d52905665fa953b6a7d227d338e9 (MD5) Previous issue date: 2007-10-31 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Não possui Abstract. / Este trabalho estrutura-se a partir de um debate com três autores contemporâneos, críticos da obra de Marx. São eles: Hannah Arendt, Claude Lefort e Miguel Abensour. A tese central que forma a interpretação destes autores é a denúncia, no pensamento marxiano, de um determinismo de natureza economicista que promoveria a denegação do político em favor da esfera da produção. A esfera política perderia, com isso, seu estatuto próprio - seja como condição humana mais elevada (Arendt), seja como dimensão simbólica, fundante do social (Lefort/Abensour) - para ser rebaixada ao segundo plano de um epifenômeno das relações econômicas. Ao investigarmos os textos de Marx, no entanto, este argumento mostra sua total incongruência. Em vez de um determinismo da esfera econômica, o que podemos encontrar é uma determinação ontológica das categorias do ser social, entre as quais encontra-se a politicidade sob a forma de um predicado negativo, uma contingência histórica a ser suprimida juntamente com o regime da propriedade privada. A política não é denegada em favor do econômico, mas sim integrada na totalidade de determinações da sociedade civil, o campo da interatividade prática entre os seres sensíveis: o homem e a natureza. Ao final do trabalho, invertendo-se a ordem inicial, a obra de Marx é chamada a interrogar os autores em questão.

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios de Género y Cultura en América Latina mención Humanidades / No autorizada su publicación a texto completo, según petición de su autor. / El objetivo de la presente investigación será volver sobre la división social en Marx con la intención de introducirla críticamente en el debate contemporáneo de género signado por los trabajos de Foucault y Butler, teniéndose como hipótesis que las dificultades y aporías en el constituir proyectos políticos emancipatorios pueden verse mermadas radicalmente con hacer entrar en juego aquel asunto de la división. La investigación se estructura en cuatro partes. En la primera realizaremos una sinopsis intencionada del debate en los estudios críticos de género a fin de trazar el contexto de la presente tesis. En la segunda parte abordaremos conceptualmente el debate contemporáneo crítico de género, centrándonos en su matriz predominante: la matriz foucaultiana y butleriana de la subjetividad y del poder y su aporía en torno a la emancipación y el resistir. La intención de esta segunda parte será preguntarnos si ahí donde el poder tiene la forma de productor de la subjetividad como sujecionada (assujetti), habrá todavía un lugar para la emancipación. En la tercera parte se buscará trazar el asunto de la división social en los primeros escritos de Marx, así como el lugar fundamental en esta problemática de elementos como la enajenación, la emancipación humana, el asunto del género humano, entre otros. La intención de esta tercera parte será delinear las imbricancias entre esta problemática de la división y la constitución de la subjetividad, para así, posteriormente, poder hacer entrar en diálogo –de mismos términos– el pensamiento de Marx con el debate contemporáneo de género, debate que tiene lugar –como señalamos– excelsamente en términos de subjetivación. Trazado aquel nivel de términos para la división en Marx, en una cuarta y última parte, se establecerán implicancias críticas de su problemática de la división para el debate contemporáneo de género. La intención de esta última parte es establecer en esa confrontación la posibilidad crítica de la emancipación en las luchas políticas de género, abriéndose así la posibilidad de desbordar la aporía del resistir que nos embarga.

Orientador: Marcos Lutz Muller / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T04:25:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_RonaldoCrispimSena_D.pdf: 861207 bytes, checksum: 2b02c215a6392fe24ee177c40503660d (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Trata-se do estudo do conceito de ser genérico [Gattungswesen] como pressuposto crítico da política focado na análise da Crítica da filosofia do direito de Hegel, elaborada por Karl Marx em 1843. O conceito de ser genérico ocupa um lugar de destaque no cenário teórico de Marx nas obras escritas entre os anos de 1842 a 1846 e, em grande medida, figura como um dos elementos chaves para interpretar o pensamento marxiano neste período. O alcance do estatuto da politicidade em Marx ganha amplitude quando se examina a crítica que opera a dessacralização do político na atmosfera celeste do Estado e o enraíza na vida social. O ser genérico, enquanto ser social, oferece as condições para inteligibilidade desse processo. A origem deste conceito e o papel que desempenha no sistema teórico de Marx são analisados à luz da influência de L. Feuerbach e G. W. F. Hegel. Pensadores que oferecem contribuições essenciais para o pensamento político de Marx. A atividade jornalística como redator da Gazeta Renana leva Marx a se debruçar, pela primeira vez, sobre os assim chamados interesses materiais. A conseqüência de sua nova ocupação com questões econômicas foi o rompimento com a idéia do Estado como instituição racional. O Estado figura, a partir desta nova fase, como a esfera política estranhada, desancorada da vida social, restrita a atividade estatal. Marx passa a pensar a política em dois aspectos: o negativo, como um desdobramento estranhado da vontade genérica, como alienação política, e o positivo, como ação social do homem enquanto ser genérico / Abstract: This study looks at the concept of species-being [Gattungswesen] as a critical assumption underlying the politics focused upon in Marx¿s Critique of Hegel's Philosophy of Right in 1843. The concept of species-being holds the spotlight in Marx¿s theory in works written between 1842 to 1846 as well as figures substantially as one of the key elements to interpreting Marx¿s thought during this period. The influence of Marx¿s statute of politicality gains greater reach in the critique that deconsecrates politics from the sacrosanct of the State and roots it in social life. The species-being as social being propitiates conditions for intelligibility in this process. This concept¿s origin and the role that it plays in Marx¿s theoretical framework are analyzed in terms of L. Feuerbach and G.W.F. Hegel¿s influence, thinkers who offer significant contributions to Marx¿s political thought. Marx¿s journalistic activities as a writer for the Rhénane Gazette led Marx to examine for the first time so-called material interests. Resulting from his new concern with economic issues was his break with the notion of the state as a rational institution. The State emerges from now on as an estranged political sphere, disconnected with social life and restricted to state activity. Marx comes to see politics in two senses: negatively as an estranged disintegration in generic will ¿ political alienation; and positively as humanity¿s social action as species-being / Doutorado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T07:32:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cressoni_AndredeGoes_M.pdf: 784110 bytes, checksum: 32b9834a1e0be1fdaa933411b96cfcbc (MD5) Previous issue date: 2010 / Abstract: Inside the investigational context on the expositive method of Karl Marx's The Capital, this dissertation looks foward to pointing out directions to a better comprehension of the method of abstraction operated on this work. A long discussed thematic on the Marxist literature, the method of abstraction is of fundamental importance for comprehending the dialectics on his critique of the political economy. To establish the position the abstraction aquires in the arquitetonic of The Capital, we elaborated a dialogue with the Hegelian logic as it appears on his Encyclopedia of the Philosophical Sciences. By this, we pursued to solve our problematic with a conjunctural analysis of the dialectical passages: abstract-concrete, essence-apearence, possibility-efectivity as it apears on Hegel. On this reading key, we scrutinized the main categories Marx offers us on the Third Book of The Capital, weaving its dialectical unity with the two former books of the same work. This done, we seek to defend the thesis that the abstraction consists on positioning the logical conditions of possibility in the categorial development of The Capital, remaking the system's internal determinacional movement in its concrete reality. / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Marcos Lutz Muller / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T08:41:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fraga_PauloDenisarVasconcelos_M.pdf: 887433 bytes, checksum: b534bcf40324562e89f7347a6960b83f (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O tema deste estudo é a teoria das necessidades (Bedürfnisse) em Marx. Analisa os Manuscritos econômico-filosóficos e, em segundo, os Cadernos de Paris, de 1844. Aborda a dialética do reconhecimento em Hegel, que resolve no Estado ético o problema das necessidades. Considera a redução da religião aos desejos e necessidades humanas em Feuerbach, que repercute na migração de Marx do idealismo ativo para o materialismo. Marx recusa a eficácia social do Estado e chega à crítica da economia política. Demanda uma nova formulação teórica, urdida numa analítica do ser social, onde tematiza as necessidades, que compõem um dos fundamentos do seu novo materialismo. A riqueza das necessidades elevasse a pressuposto lógico da crítica nos Manuscritos. A idéia de uma comunidade humana emancipada nega, dialeticamente, a sua negação pelo trabalho estranhado. Afirma-se uma nova relação dos homens com a natureza e dos homens entre si, onde os mesmos não mais se reúnam exteriormente, mas internamente, pela riqueza de suas necessidades / Abstract: This study is about the theory of needs (Bedürfnisse) in Marx. It analyses the Economic and philosophic manuscripts, according to ¿Pariser Hefte¿ in 1844. It approaches the recognition dialectics in Hegel, which solves in Ethic State the problem of needs. It considers the reduction of religion to wishes and human needs in Feuerbach, which reverberates in Marx migration from active idealism to materialism. Marx refuses the social efficiency of the State and reaches the critics on political economy. It requires then a new theoretical change built in an analytical of social being, where it brings the needs that compound the new materialism basements. The enrichment of these needs rises to the logic presupposed of the Manuscripts critics. The idea of an emancipated human community denies, dialectically, its denying for the estranged work. It is affirmed a new relationship of men with the nature and men among themselves, where the same do not join themselves exteriorly, but inner for the enrichment of their needs / Mestrado / Mestre em Filosofia

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gerson L Padilha de Lima.pdf: 667972 bytes, checksum: 30f9c14c52d359fa151974ece5d9c5b4 (MD5) Previous issue date: 2015-09-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research is to analyze the relation of similarity, complementarity and difference between the concepts of alienation and commodity fetishism, as were themed by the thought of Karl Marx. Marx makes a critique concerning the forms of being alienated and fetishized of capitalist society; of Politics, Economics, Philosophy, Science, Art, Morals etc., in analogy with Feuerbach's critique of religious alienation. In this perspective, in the first chapter we discussed the Feuerbachian criticism to the structure of religious alienation, and then, we investigate, in a comparative way, the manner in which Marx uses it to elaborate the critique of modern political society, which found in the philosophy speculative Hegelian the deeper and systematic explanation of its legal and political principles as such. In the second chapter, we analyze how Marx understood the phenomena social, materials and economical alienated of the capitalist society, which is based on alienated labor from the meeting with the thought of bourgeois political economy, conceived in analogy with the Feuerbachian criticism about the religion. Lastly, in the third chapter, we discussed the constitution of the human condition through the active and conscious relation between man and nature, mediated by the living labor subsumed to the principle of capital. Thus, we investigate the relation of alienation with the concept of commodity fetishism by the advance of Marxian inquiry about the criticism of political economy. / O propósito desta investigação remete-se para análise da relação de similaridade, complementariedade e diferença entre os conceitos de alienação e fetichismo da mercadoria, tal como foram tematizados pelo pensamento de Karl Marx. Marx realiza uma crítica às formas de ser alienadas e fetichizadas da sociedade capitalista; à politica, à economia, à filosofia, à ciência, à arte, à moral, etc, em analogia com a crítica feuerbachiana da alienação religiosa. Nesta perspectiva, abordamos, no primeiro capítulo, a crítica feuerbachiana à estrutura da alienação religiosa, e, em seguida, investigamos, de forma comparativa, a maneira com que Marx a utiliza para elaborar a crítica à sociedade política moderna, que teve na filosofia especulativa hegeliana a explicitação mais profunda e sistemática dos seus princípios jurídicos e políticos enquanto tais. No segundo capítulo, analisamos a maneira como Marx apreendeu os fenômenos sociais, materiais e econômicos alienados da sociedade capitalista, fundada no trabalho alienado a partir do encontro com o pensamento da economia política burguesa, pensada em analogia com a crítica feuerbachiana da religião. Enfim, no terceiro capítulo, tematizamos a constituição da condição humana por meio da relação ativa e consciente do homem com a natureza, mediada pelo trabalho vivo subsumido ao princípio do capital. Assim, investigamos a relação da alienação com o conceito de fetichismo da mercadoria mediante o avanço da inquirição marxiana sobre a crítica da economia política.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Batista Prado.pdf: 669446 bytes, checksum: ff8ff9f1000d44e0883359208627a176 (MD5) Previous issue date: 2010-08-13 / Fundação Araucária / The main objective of this dissertation is to analyze the issues surrounding liberty from The Capital by Karl Marx. This study aims to understand how the philosophical issue of liberty is challenged by exposition dialectic of The Capital . With reference to the interpretation of Benoit, understand that the exposition method of The Capital can only be understood in light of the philosophy of Hegel and the dialectical tradition. The exposition moves from abstract to concrete. The concepts presented are developed from their simplest form and apparent, and continue advancing through a negative movement to more complex forms and concrete. The exposition route developed in The Capital is a path of ascent, which is part of abstract shapes to overcome them, deny them and reach the reality which hides behind the mystifying ways, unveiling the myths of bourgeois society and bringing to the surface the contradictions immanent in capital. This exposition is the dialectic methodological tool that enables Marx to try to overcome the form merely analytical and empirical research, reconstructing the totality of the tangible real and alive, from the negative force of dialectics. Marx build a unity between the logical and history form of representation, a synchronic and diachronic structure, a contradictory unity between being and becoming. A unit that includes a concrete representation of reality, able to overcome the abstract forms by the motion of denial from an adversarial logos. The exposition seeks to unveil the dialectical contradictions within each category of capitalist society. The negative movement of the exposition puts the categories on the move, becoming permanent. The categories are transformed, are denied and yet still preserve a truth value. This means that categories put to negative dialectics of exposition, and may be non-being at the same time and in the same relation. Based on these principles, this research develops the thesis that the concept of liberty in The Capital Marx's theory is thought of as a positive-negative liberty. The exposition method reveals that under the capitalist mode of production liberty is contradictory, the man appears as free and non-free at the same time. In a society dominated by capital, Marx speaks of liberty and unliberty. The positivity liberty in capital is revealed by analyzing the market and the movement of goods that require relationship between men formally free and equal. Moreover, the negativity liberty is expressed in the capital area under the relations of production, fetishism, the autocracy of capital under Labour. Liberty and unliberty coexist in capitalist relations, appears as a prerequisite for another. Marx shows that the process of capitalist exploitation is mediated by the principles of liberty which govern and regulate the market. That means it is Liberty itself that appears as a legal prerequisite for unliberty and domain of capital under men. / O objetivo central dessa dissertação é analisar a problemática em torno da liberdade, em O Capital de Karl Marx. O presente trabalho busca compreender como a questão filosófica da liberdade é posta pela exposição dialética de O Capital . Tendo como referência a interpretação de Benoit, compreendemos que o modo de exposição de O Capital só pode ser compreendido a luz da filosofia de Hegel e da tradição dialética. A exposição caminha do abstrato ao concreto. Os conceitos apresentados são desenvolvidos a partir de suas formas mais simples e aparentes, e seguem avançando por meio de um movimento negativo para formas mais complexas e concretas. O percurso expositivo desenvolvido em O Capital é um caminho de ascensão, no qual se parte das formas abstratas para ultrapassá-las, negá-las e alcançar a realidade que se esconde por trás das formas mistificadoras, desvelando os mitos da sociedade burguesa e trazendo para a superfície as contradições imanentes ao capital. Tal dialética expositiva é o instrumento metodológico que possibilita a Marx tentar superar a forma meramente analítica e empírica da pesquisa, reconstruindo a totalidade concreta e viva do real, a partir da força negativa da dialética. Marx constrói uma unidade entre a forma de representação lógica e histórica, uma estrutura sincrônica e diacrônica, uma unidade contraditória entre o ser e o devir. Uma unidade que compreende uma representação concreta do real, capaz de ultrapassar as formas abstratas mediante o movimento de negação, a partir de um logos contraditório. A exposição dialética busca desvelar as contradições presentes no interior de cada categoria da sociedade capitalista. O movimento negativo da exposição coloca as categorias em movimento, em devir permanente. As categorias se transformam, são negadas e ainda assim, preservam um valor de verdade. Isso quer dizer que as categorias postas ao movimento dialético negativo da exposição, podem ser e não-ser ao mesmo tempo e na mesma relação. Partindo desses princípios, a presente pesquisa desenvolve a tese de que o conceito de liberdade em O Capital de Marx é pensado como uma teoria positivo-negativa da liberdade. O movimento expositivo nos revela que sob o modo de produção capitalista a liberdade é contraditória, ou seja, o homem aparece como livre e não-livre ao mesmo tempo. Na sociedade dominada pelo capital, Marx fala em liberdade e não-liberdade. A positividade da liberdade do capital se revela mediante a análise do mercado e a circulação de mercadoria que exigem relações entre homens formalmente livres e iguais. Por outro lado, a negatividade da liberdade se expressa no domínio do capital sob as relações de produção, no fetichismo, na autocracia do capital sob o trabalho. Liberdade e não-liberdade coexistem no interior das relações capitalistas, uma aparece como pressuposto da outra. Marx revela que o processo de exploração do capital ocorre mediado pelos princípios de liberdade que regem e regulam o mercado. Isso significa que é a própria liberdade jurídica que aparece como pressuposto para a não-liberdade e domínio do capital sob os homens.