SILVA, Rafael Ferreira. Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produção didática no Quilombo. 2015. 135f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-04-29T14:51:08Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_rfsilva.pdf: 2535112 bytes, checksum: 33648842d84d748b22e901d41b86647d (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-04T13:17:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_rfsilva.pdf: 2535112 bytes, checksum: 33648842d84d748b22e901d41b86647d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-04T13:17:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_rfsilva.pdf: 2535112 bytes, checksum: 33648842d84d748b22e901d41b86647d (MD5) Previous issue date: 2015 / This dissertation has the title: Africanidades the ritual of Capoeira Angola litanies: pretagogia and didactic production in the quilombo. The theoretical underpinning this research are: Hampaté BÂ (1987), SODRÉ (1988), Oliveira (2003) OLIVEIRA (2007), CUNHA Jr. (2011), MEC (2004), Silva (2008), (PETIT 2015). Considering the wealth of capoeira musicality, made the following questions: How litanies can contribute to strengthening the african belonging in quilombo? What are the main markers of Africanities the ritual litany considering the capoeira wheel context? As the pretagogia method can contribute to strengthening the afroquilombola belonging? As the litanies can be worked with the method of pretagogia? Therefore I made an intervention research quilombo residents of Jua saw, Caucaia, Ceará, accompanied by a team of researchers from the Center of Cearenses Africanidades (NACE) formed by Sandra Petit (guiding), Claudia Oliveira and Eliene Magalhaes (Masters students). The research lasted two years with field study between February 2014 and August 2015, involving students (as), farmers (as), housewives, teachers (as) and community artisans. The research was divided into three stages and two methods. In the first phase we conducted a diagnostic survey of the sociopoetic method with the theme capoeira generator in education in quilombo, with a group of fifteen young people and adults Program Move Brazil in school Iracema Maria do Nascimento. Then I conducted eight interviews with teachers and a master of Capoeira Angola in order to extract this material, the markers of Africanities ritual of litanies, these markers were grouped into five categories, which are: ancestry, spirituality, initiation, lineage and relationship with nature. From these categories, efetivei the third phase of the research distributing these issues in pretagogia technique called learning stations with an intergenerational group quilombo, the workshops allowed the appropriation of content for the African worldview with its relationship with the quilombo Jua, then we designed a teaching product that combines lessons, memories and art in the form of a litany book. We concluded the activities with a culmination call afroquilombola journey where people could interact with the product. I believe that this work has shown that the methods of poetics and the pretagogia can help in strengthening afroquilombola through the pedagogical use of litanies. / Essa dissertação tem como titulo: Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produção didática no quilombo. Os teóricos que fundamentam essa pesquisa, são: HAMPÂTÉ BÂ(1987), SODRÉ(1988), OLIVEIRA(2003) OLIVEIRA(2007), CUNHA Jr(2011), MEC(2004), SILVA(2008), (PETIT 2015). Considerando a riqueza da musicalidade da capoeira, fiz a seguintes indagações: Como as ladainhas podem contribuir com o fortalecimento do pertencimento afro no quilombo? Quais os principais marcadores das africanidades no ritual da ladainha, considerando o contexto da roda da capoeira? Como o método da pretagogia pode contribuir com o fortalecimento do pertencimento afroquilombola? Como as ladainhas podem ser trabalhadas com o método da pretagogia? Para tanto realizei uma pesquisa intervenção com moradores do quilombo da serra do Juá, Caucaia-Ceará, acompanhado por uma equipe de pesquisadores do Núcleo das Africanidades Cearenses (NACE) formado por Sandra Petit(orientadora), Claudia Oliveira e Eliene Magalhães(mestrandas). A pesquisa durou dois anos com estudo de campo entre fevereiro de 2014 e agosto de 2015, envolvendo alunos(as), agricultores(as), donas de casa, mestres(as) e artesões da comunidade. A pesquisa foi subdividida em três momentos e dois métodos. Na primeira fase realizamos uma pesquisa diagnóstica com o método sociopoético com o tema gerador capoeira na educação no quilombo, com um grupo de quinze Jovens e adultos do Programa Mova Brasil na escola Maria Iracema do Nascimento. Em seguida realizei oito entrevistas com mestres e uma mestra de capoeira angola com o objetivo de extrair desse material, os marcadores das africanidades no ritual das ladainhas, esses marcadores foram agrupados em cinco categorias, quais a saber : ancestralidade, espiritualidade, iniciação, linhagem e relação com a natureza. A partir dessas categorias, efetivei a terceira fase da pesquisa distribuindo essas temáticas na técnica da pretagogia chamadas de estações da aprendizagem com um grupo intergeracional quilombola, as oficinas permitiram a apropriação de conteúdos relativos a cosmovisão africana com a sua relação com o quilombo do Juá, em seguida foi elaborado um produto didático que junta ensinamentos, memorias e arte na forma de um livro de ladainhas. Concluímos as atividades com uma culminância chamada jornada afroquilombola, onde as pessoas puderam interagir com o produto. Considero que esse trabalho demostrou que os métodos da sociopoética e o da pretagogia podem ajudar no fortalecimento afroquilombola através do uso pedagógico das ladainhas.

UFC / CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho tem por objetivo analisar, numa perspectiva etnicorracial e de gÃnero, os significados da brincadeira do Coco para as mulheres do Coco da Batateira, no Crato â CE, e sua possÃvel relaÃÃo com as africanidades, identificando alguns marcadores dessa cultura nos seus discursos e os confetos (conceitos carregados de afetos) elaborados por elas. As atividades foram realizadas com o grupo-pesquisador formado por dez mulheres integrantes do grupo âmulheres do Coco da Batateiraâ, todas na faixa etÃria entre 50 e 80 anos. A pesquisa foi desenvolvida com a abordagem SociopoÃtica, onde a produÃÃo dos dados se dà na vivÃncia de oficinas que utilizam o corpo todo na construÃÃo do conhecimento coletivo, atravÃs da realizaÃÃo de tÃcnicas que envolvem a arte e a criatividade. Foram realizadas a tÃcnica do Parangolà e a Terreirada dos Quatro elementos, dispositivo criado por mim e por minha orientadora para este trabalho. Para desenvolver as anÃlises, dialoguei com estudiosas e estudiosos como Maria Ignez Ayala (2000), Juliana Bittencourt ManhÃes (2010), como Graziela Rodrigues (1997), Shara Jane Holanda Costa Adad (2005), Sandra HaydÃe Petit (2002; 2010), CÃcera Nunes (2011), Albernaz (1996; 2006), Scott (1996), Wlamira R. de Albuquerque e Valter Fraga Filho (2006), Ninno Amorim (2007), Ridalvo FÃlix de Araujo (2013), Hampatà Bà (1982), Josà Jorge Carvalho (2000; 2004) Eduardo Socha (2007), Janote Pires Marques (2009), EurÃpedes Funes (2004), Eduardo Oliveira (2003; 2007), Henrique Cunha (2001; 2005), Jacques Gauthier (2005; 2012), dentre outros. Ao final do trabalho, apresento as conclusÃes da pesquisa, e, dentre elas, o reconhecimento e reafirmaÃÃo da importÃncia do Coco como eixo de formaÃÃo e estruturaÃÃo da vida das mulheres que fazem, cotidianamente, o Coco da Batateira. / This paper aims to analyze, in a racial ethnic and gender perspective, the meanings of the Coconut game for the women from Coco da Batateira in Crato - CE, and its relation to the Africanities, identifying some markers of this culture in their speeches and the confects (concepts loaded of affection) prepared by them. The activities were carried out with the researcher-group made up of ten women members of the group "Women of the Coco da Batateira", all aged between 50 and 80 years. The research was conducted with the SociopoÃtica approach, in which the production of the data occurs in the experience of workshops that use the whole body in the construction of collective knowledge, by performing techniques involving art and creativity. Were performed the Parangolà technique and Terreirada of the four elements, device created by me e my teacher for this work. To perform the analyzes, a dialogue was conducted with several scholars as Maria Ignez Ayala (2000), Juliana Bittencourt ManhÃes (2010), as Graziela Rodrigues (1997), Shara Jane Holanda Costa Adad (2005), Sandra HaydÃe Petit (2002; 2010), CÃcera Nunes (2011), Albernaz (1996; 2006), Scott (1996), Wlamira R. de Albuquerque and Valter Fraga Filho (2006), Ninno Amorim (2007), Ridalvo FÃlix de Araujo (2013), Hampatà Bà (1982), Josà Jorge Carvalho (2000; 2004) Eduardo Socha (2007), Janote Pires Marques (2009), EurÃpedes Funes (2004), Eduardo Oliveira (2003; 2007), Henrique Cunha (2001; 2005), Jacques Gauthier (2005; 2012), among others. At the end of this paper, I present the research conclusions, and, among them, the recognition and the reaffirmation of the importance of the Coconut as an axis of formation and structure of the lives of those women that, every day, compose the Coco da Batateira.

Submitted by Milena Rubi (milenarubi@ufscar.br) on 2016-12-20T17:59:04Z No. of bitstreams: 1 GAMA_Alessandra_2016.pdf: 153521899 bytes, checksum: 2a5754b048bd35eafccb89f4df455700 (MD5) / Approved for entry into archive by Milena Rubi (milenarubi@ufscar.br) on 2016-12-20T17:59:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 GAMA_Alessandra_2016.pdf: 153521899 bytes, checksum: 2a5754b048bd35eafccb89f4df455700 (MD5) / Approved for entry into archive by Milena Rubi (milenarubi@ufscar.br) on 2016-12-20T17:59:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 GAMA_Alessandra_2016.pdf: 153521899 bytes, checksum: 2a5754b048bd35eafccb89f4df455700 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-20T17:59:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GAMA_Alessandra_2016.pdf: 153521899 bytes, checksum: 2a5754b048bd35eafccb89f4df455700 (MD5) Previous issue date: 2016-06-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This study aimed present the máster’s dissertation named Canjerê: uma performance cartográfica em patrimônio cultural, educação e africanidades, held in the Postgraduate Program in Education of the Federal University of São Carlos (UFSCar). This research is proposed to follow the process of an experience lived by individuals and black cultural practices, which resulted in creation of Instituto Baobá de Cultura e Arte – o Ibaô – in Campinas (SP). The movement of this research reveals an experience as possible against what is hegemonic tax as only true culture, from the practice of Capoeira and other black cultural expressivity. Based on the invisibility of issue of black people, this process offers clues to the construction of aternatives that break the dominant models, weaving reflections on the social hostilities that affect the uniqueness and identity construction centered africanities and as the prospect of knowledge of ecology can contribute to the construction of new existential territories. / Este trabalhado tem por objetivo apresentar a dissertação de mestrado Canjerê: uma performance cartográfica em patrimônio cultural, educação e africanidades, realizada no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar). Essa investigação se propôs acompanhar o processo de uma experiência vivenciada por sujeitos e práticas culturais negras, que resultaram na criação do Instituto Baobá de Cultura e Arte – o Ibaô – em Campinas (SP). O movimento desta pesquisa revela uma experiência como possibilidade contrária ao que está hegemonicamente imposto como cultura de verdade única, a partir da prática da Capoeira e de outras expressividades culturais negras. Com base na problemática de invisibilização das pessoas negras, este processo apresenta pistas para a construção de alternativas que rompem com os modelos dominantes, tecendo reflexões sobre as hostilidades sociais que afetam a singularidade e a construção identitária centrada nas africanidades e como a perspectiva da ecologia de saberes pode contribuir para a construção de novos territórios existenciais.

nÃo hà / A pesquisa com titulo: âMarcadores das Africanidades das Rezadeiras de Quilombos de Caucaia/CE: Uma Abordagem PretagÃgicaâ. O trabalho foi realizado entre 2013 e 2015, com sete rezadeiras quilombolas e cinco iniciantes, de trÃs comunidades quilombolas de Caucaia-CE: Serra do JuÃ, Porteiras e CercadÃo dos Dicetas. Diante da lacuna enorme no que se refere à relaÃÃo das africanidades com o ofÃcio das rezadeiras, intento responder, no decorrer desse trabalho, as seguintes indagaÃÃes: Quais os marcadores das africanidades no ofÃcio das rezadeiras? Como à possÃvel trabalhar com os marcadores das africanidades no ofÃcio da reza na perspectiva de uma intervenÃÃo pedagÃgica? Como a Pretagogia pode contribuir para a apropriaÃÃo desses marcadores? O trabalho teve fase interventiva com trÃs oficinas usando como tÃcnica a mandala dos objetos geradores com os marcadores africanos da reza que foram: oralidade, ancestralidade, senhoridade, iniciaÃÃo, elementos da natureza, espiritualidade, segredo, relaÃÃo comunitÃria, territoriedade, que sÃo de base africana. Para isso, a dissertaÃÃo organiza-se da seguinte forma: CAPÃTULO 1: Introduz contando minha trajetÃria familiar, acadÃmica e profissional em relaÃÃo Ãs africanidades; CAPÃTULO 2: Trata do dialogo com os autores da pesquisa e as senhoras rezadeiras; CAPÃTULO 3: Apresenta oficina Pretagogica na Serra do Juà com objetos geradores da Pretagogia com as rezadeiras e comunidade; CAPÃTULO 4: Aborda oficina em Porteiras com as rezadeiras capulanas; CapÃtulo 5: Trata da oficina ministrada em cercadÃo dos Dicetas rezadeira com crianÃas e jovens. CAPÃTULO 6: ConclusÃo com descriÃÃo da culminÃncia dos trabalhos e homenagens Ãs matriarcas rezadeiras das comunidades de JuÃ, CercadÃo e Porteiras, alÃm da sÃntese dos resultados da pesquisa como um todo. O trabalho utiliza como fundamentos teÃricos a Pretagogia de Sandra Petit (2015), a TradiÃÃo Viva apresentada por Hampatà Bà (1982), o Estudo sobre a Cura AtravÃs da Palavra em Gomes e Pereira(2004), A magia na Cura de Santos (2007), a importÃncia da TransmissÃo da Fala por Bernat (2013) e o Uso do Corpo e a Musicalidade por meio dos Tambores da Pedagoginga de Rosa (2013), o aprendizado na CosmovisÃo Africana em Oliveira (2006) e a teoria da AfrodescendÃncia de Cunha (2010). A pesquisa apresenta minha reflexÃo quanto ao conceito de Afroreza como e que afroancestrais, rejeitando a afirmaÃÃo da reza ser totalmente de base catÃlica, anulando as sabedorias africanas contidas em seus versos e gestos. Desse modo, a dissertaÃÃo fortalece o compartilhamento das experiÃncias das rezadeiras e sua afirmaÃÃo afrodescendente na construÃÃo de uma educaÃÃo libertadora e sem preconceitos em relaÃÃo ao nosso legado africano.

nÃo hà / O Programa de Estudantes-ConvÃnio de GraduaÃÃo (PEC-G) oportuniza formaÃÃo de estudantes oriundos de paÃses do continente africano em instituiÃÃes de educaÃÃo superior brasileiras. Estes estudantes de intercambio tÃm sua vinda e percurso acadÃmico subsidiado pelas polÃticas pÃblicas de internacionalizaÃÃo da educaÃÃo superior. Entretanto, suas permanÃncias e desenvolvimentos como cidadÃos imigrantes passam a ser permeados pela dinÃmica das relaÃÃes e tensÃes Ãtnico-raciais do ambiente social da cidade e da instituiÃÃo que os acolhe (PEDROSA, 2016). Assim, parte-se da seguinte indagaÃÃo: em que sentido o PEC-G pode ser avaliado a partir das experiÃncias da (re)construÃÃo de identidades Ãtnicoraciais afrodescendentes dos estudantes do programa? O estudo objetiva portanto evidenciar as experiÃncias de (re)construÃÃo de identidades Ãtnico-raciais afrodescendentes como dimensÃo de avaliaÃÃo em profundidade do programa de mobilidade acadÃmica PEC-G. A proposta avaliativa da pesquisa se caracteriza como uma AvaliaÃÃo em Profundidade do PECG, possuindo como lÃcus uma instituiÃÃo de educaÃÃo superior situada em Fortaleza, a saber, o Instituto Federal de EducaÃÃo do Cearà (IFCE). Valendo-se de um olhar interdisciplinar, abordo a questÃo das identidades como processo a constituir-se a partir das interaÃÃes com o outro e com as imagens socialmente gestados na cultura (HALL 2003, 2009, 2011). A dimensÃo Ãtnico-cultural das identidades serà focalizada, enfatizando a produÃÃo material de artefatos, saberes e sentires que realizam o processo de identificaÃÃo/diferenciaÃÃo do sujeito com uma matriz Ãtnico-racial (FANON, 2008; GILROY, 2002). Tendo em vista que os processos identitÃrios, ora em estudo, nÃo estÃo apartados de seu lugar histÃrico de manifestaÃÃo, busco fazer uma apresentaÃÃo da dinÃmica identitÃria no contexto da diÃspora africana no Cearà (LANGA, 2016). A perspectiva metodolÃgica adotada foi qualitativa de inspiraÃÃo etnogrÃfico e focada na questÃo da identidade de um ponto do Sul global (SANTOS, B. S., 2006, 2007). Na fase exploratÃria foram coletados relatos sobre a convivÃncia dos servidores do IFCE com os estudantes do PEC-G. O trabalho de campo foi iniciado com observaÃÃes do cotidiano de estudantes do PEC-G sobretudo nos momentos de planejamento e execuÃÃo das Semanas Culturais da Ãfrica de 2014 e 2015, com reelaboraÃÃo de materiais coletados de 2013 atà o presente momento (notÃcias veiculadas de forma impressa e no site da instituiÃÃo, memorandos colhidos em setores do IFCE e registros.fotogrÃficos). Assumi como principal estratÃgia investigativa o registro dos relatos de experiÃncia de nove estudantes do PEC-G/IFCE. Como tÃcnica de anÃlise das informaÃÃes coletadas sobre os processos identitÃrios destes estudantes, tomo como base a AnÃlise de ConteÃdo de (BARDIN, 2009) e a AnÃlise do Discurso bakhtiniano (BAKHTIN, 2006; MUSSALIM, 2001; VYGOTSKI, 2001). A vivÃncia Ãtnico-racial torna complexa a realidade vivenciada pelos estudantes do PEC-G. Entre a vinda, a chegada, a obtenÃÃo de um diploma e o retorno à seus paÃses de origem, as identidades desses estudantes se demove e tambÃm movimenta outras identidades com as quais passa a interagir. Nos interstÃcios entre os sujeitos, manifestaÃÃo de suas etnias, e a confluÃncia entre polÃticas pÃblicas de internacionalizaÃÃo da educaÃÃo superior e as polÃticas culturais e afirmativas da matriz Ãtnica africana à que o programa se faz.

Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2017-10-16T15:41:55Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Renan Fagundes.pdf: 14965955 bytes, checksum: fa383276f6bcac970603bf242121e506 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-16T15:41:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Renan Fagundes.pdf: 14965955 bytes, checksum: fa383276f6bcac970603bf242121e506 (MD5) Previous issue date: 2017-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / As reflexões que trago nesta dissertação têm por objetivo identificar os traços de africanidades na literatura infantil e juvenil em língua espanhola em seu contexto afro-diaspórico. Para apresentar tais traços de africanidades, tive que repensar, de que forma a matriz africana aparece nos contos em língua espanhola e em como consistem. Para isto, elenquei em forma de categorias de análise, as africanidades encontradas. Sendo estas categorias: As representações de Ananse; O poder e importância da palavra para as culturas africanas; Áfricas: memória e comunidade; A presença de animais/personagens. No que concerne ao desenvolvimento teórico e metodológico, parto do reconhecimento dos estudos clássicos que abordam a temática da literatura infantil e juvenil no decorrer da trajetória histórica deste gênero literário. Tais como: Támes (1990); Coelho (2000, 2006); Hunt (2010), entre outros/as. Todavia, me pauto principalmente nas discussões em relação à representação das personagens negras, como se detiveram as pesquisas de: Rosemberg (1985); Oliveira (2003, 2010); Gouvêa (2005); Jovino (2006); Araujo (2010, 2015); Debus (2012); entre outros/as. No tocante à elucidação teórica dos conceitos de africanidades(s) e afrocentricidade, quais são eixos norteadores desta pesquisa, se fez necessário estudos de cunho reflexivo dialogando-os com postulações de pesquisadores/as afro-brasileiros e africanos. Já, para a metodologia de análise dos contos, me baseio na práxis da africanidade, postulada por Silva (2008). Enegreço também que a análise se fará em uma perspectiva afrocentrada, priorizando base teórica afro-diaspórica. Em relação ao corpus deste estudo, as obras escolhidas foram: Anancy en Limón (2002), da Costa Rica e Multiculturalidad y Plurilingüismo – Tradición Oral y educación plurilingüe en África Central y Austral (2012), da Guiné Equatorial. Os resultados apontam que as pesquisas com literatura infantil e juvenil que discutem sobre representação de personagens negras, por mais que se tenha avanços ainda persistem resquícios de estereótipos como destacados por Rosemberg (1985), Oliveira (2003, 2010), Araujo (2010, 2015). Vale ressaltar o caráter didático e pedagógico das narrativas e importância da argumentação, articulação, desenvolvidos por Ananse, o poder da palavra, os animais e memória e comunidade para as culturas africanas. / The reflections I bring in this dissertation aim to identify the traits of Africanities in children's and young people's literature in the Spanish language in its Afro-Diasporic context. To present such traits of Africanities, I had to rethink how the African matrix appears in Spanish-language short stories and in what they consist. For this, I listened in the form of categories of analysis, the found africanities. Being these categories: The representations of Ananse; The power and importance of the word for African cultures; Áfricas: memory and community; The presence of animals / characters. With regard to theoretical and methodological development, I start from the recognition of the classical studies that approach the theme of children's and youth literature during the historical trajectory of this literary genre. Such as: Támes (1990); Coelho (2000, 2006); Hunt (2010), among others. However, I focus mainly on the issues regarding the representation of the black characters, the research of Rosenberg (1985); Oliveira (2003, 2010); Gouvêa (2005); Jovino (2006); Araujo (2010, 2015); Debus (2012); among others. With regard to the theoretical elucidation of the concepts of africanities and afrocentricity, which are the guiding axes of this research, it was necessary to carry out reflective studies by discussing them with postulations of Afro-Brazilian and African researchers. Already, for the methodology of analysis of short stories, I’m based on the African praxis, postulated by Silva (2008). I’m also explain that the analysis will be done in an afro centered perspective, prioritizing Afro-diasporic theoretical basis. Regarding the corpus of this study, the works chosen were: Anancy in Limón (2002), Costa Rica and Multiculturality and Plurilingualism - Oral Tradition and multilingual education in Central and Southern Africa (2012), from Equatorial Guinea. The results point out that the researches with children and young people's literature that discuss the representation of black characters, although there are still some vestige of stereotypes, as highlighted by Rosemberg (1985), Oliveira (2003, 2010), Araujo (2010, 2015 )). It is worth emphasizing the didactic and pedagogical character of the narratives and the importance of the argumentation, articulation, developed by Ananse, the power of the word, animals and memory and community for African cultures.

SILVA, Maria Eliene Magalhães da. Marcadores das africanidades no ofício das rezadeiras de quilombos de Caucaia/CE: uma abordagem pretagógica. 2015. 207f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-06T13:16:34Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_memsilva.pdf: 3671959 bytes, checksum: 08432d18c1799eb14c01630113ca7eeb (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-06T15:12:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_memsilva.pdf: 3671959 bytes, checksum: 08432d18c1799eb14c01630113ca7eeb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-06T15:12:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_memsilva.pdf: 3671959 bytes, checksum: 08432d18c1799eb14c01630113ca7eeb (MD5) Previous issue date: 2015 / A pesquisa com titulo: ‘Marcadores das Africanidades das Rezadeiras de Quilombos de Caucaia/CE: Uma Abordagem Pretagógica’. O trabalho foi realizado entre 2013 e 2015, com sete rezadeiras quilombolas e cinco iniciantes, de três comunidades quilombolas de Caucaia-CE: Serra do Juá, Porteiras e Cercadão dos Dicetas. Diante da lacuna enorme no que se refere à relação das africanidades com o ofício das rezadeiras, intento responder, no decorrer desse trabalho, as seguintes indagações: Quais os marcadores das africanidades no ofício das rezadeiras? Como é possível trabalhar com os marcadores das africanidades no ofício da reza na perspectiva de uma intervenção pedagógica? Como a Pretagogia pode contribuir para a apropriação desses marcadores? O trabalho teve fase interventiva com três oficinas usando como técnica a mandala dos objetos geradores com os marcadores africanos da reza que foram: oralidade, ancestralidade, senhoridade, iniciação, elementos da natureza, espiritualidade, segredo, relação comunitária, territoriedade, que são de base africana. Para isso, a dissertação organiza-se da seguinte forma: CAPÍTULO 1: Introduz contando minha trajetória familiar, acadêmica e profissional em relação às africanidades; CAPÍTULO 2: Trata do dialogo com os autores da pesquisa e as senhoras rezadeiras; CAPÍTULO 3: Apresenta oficina Pretagogica na Serra do Juá com objetos geradores da Pretagogia com as rezadeiras e comunidade; CAPÍTULO 4: Aborda oficina em Porteiras com as rezadeiras capulanas; Capítulo 5: Trata da oficina ministrada em cercadão dos Dicetas rezadeira com crianças e jovens. CAPÍTULO 6: Conclusão com descrição da culminância dos trabalhos e homenagens às matriarcas rezadeiras das comunidades de Juá, Cercadão e Porteiras, além da síntese dos resultados da pesquisa como um todo. O trabalho utiliza como fundamentos teóricos a Pretagogia de Sandra Petit (2015), a Tradição Viva apresentada por Hampaté Bâ (1982), o Estudo sobre a Cura Através da Palavra em Gomes e Pereira(2004), A magia na Cura de Santos (2007), a importância da Transmissão da Fala por Bernat (2013) e o Uso do Corpo e a Musicalidade por meio dos Tambores da Pedagoginga de Rosa (2013), o aprendizado na Cosmovisão Africana em Oliveira (2006) e a teoria da Afrodescendência de Cunha (2010). A pesquisa apresenta minha reflexão quanto ao conceito de Afroreza como e que afroancestrais, rejeitando a afirmação da reza ser totalmente de base católica, anulando as sabedorias africanas contidas em seus versos e gestos. Desse modo, a dissertação fortalece o compartilhamento das experiências das rezadeiras e sua afirmação afrodescendente na construção de uma educação libertadora e sem preconceitos em relação ao nosso legado africano.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Essa dissertaÃÃo tem como titulo: Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produÃÃo didÃtica no quilombo. Os teÃricos que fundamentam essa pesquisa, sÃo: HAMPÃTà BÃ(1987), SODRÃ(1988), OLIVEIRA(2003) OLIVEIRA(2007), CUNHA Jr(2011), MEC(2004), SILVA(2008), (PETIT 2015). Considerando a riqueza da musicalidade da capoeira, fiz a seguintes indagaÃÃes: Como as ladainhas podem contribuir com o fortalecimento do pertencimento afro no quilombo? Quais os principais marcadores das africanidades no ritual da ladainha, considerando o contexto da roda da capoeira? Como o mÃtodo da pretagogia pode contribuir com o fortalecimento do pertencimento afroquilombola? Como as ladainhas podem ser trabalhadas com o mÃtodo da pretagogia? Para tanto realizei uma pesquisa intervenÃÃo com moradores do quilombo da serra do JuÃ, Caucaia-CearÃ, acompanhado por uma equipe de pesquisadores do NÃcleo das Africanidades Cearenses (NACE) formado por Sandra Petit(orientadora), Claudia Oliveira e Eliene MagalhÃes(mestrandas). A pesquisa durou dois anos com estudo de campo entre fevereiro de 2014 e agosto de 2015, envolvendo alunos(as), agricultores(as), donas de casa, mestres(as) e artesÃes da comunidade. A pesquisa foi subdividida em trÃs momentos e dois mÃtodos. Na primeira fase realizamos uma pesquisa diagnÃstica com o mÃtodo sociopoÃtico com o tema gerador capoeira na educaÃÃo no quilombo, com um grupo de quinze Jovens e adultos do Programa Mova Brasil na escola Maria Iracema do Nascimento. Em seguida realizei oito entrevistas com mestres e uma mestra de capoeira angola com o objetivo de extrair desse material, os marcadores das africanidades no ritual das ladainhas, esses marcadores foram agrupados em cinco categorias, quais a saber : ancestralidade, espiritualidade, iniciaÃÃo, linhagem e relaÃÃo com a natureza. A partir dessas categorias, efetivei a terceira fase da pesquisa distribuindo essas temÃticas na tÃcnica da pretagogia chamadas de estaÃÃes da aprendizagem com um grupo intergeracional quilombola, as oficinas permitiram a apropriaÃÃo de conteÃdos relativos a cosmovisÃo africana com a sua relaÃÃo com o quilombo do JuÃ, em seguida foi elaborado um produto didÃtico que junta ensinamentos, memorias e arte na forma de um livro de ladainhas. ConcluÃmos as atividades com uma culminÃncia chamada jornada afroquilombola, onde as pessoas puderam interagir com o produto. Considero que esse trabalho demostrou que os mÃtodos da sociopoÃtica e o da pretagogia podem ajudar no fortalecimento afroquilombola atravÃs do uso pedagÃgico das ladainhas. / This dissertation has the title: Africanidades the ritual of Capoeira Angola litanies: pretagogia and didactic production in the quilombo. The theoretical underpinning this research are: Hampatà Bà (1987), SODRà (1988), Oliveira (2003) OLIVEIRA (2007), CUNHA Jr. (2011), MEC (2004), Silva (2008), (PETIT 2015). Considering the wealth of capoeira musicality, made the following questions: How litanies can contribute to strengthening the african belonging in quilombo? What are the main markers of Africanities the ritual litany considering the capoeira wheel context? As the pretagogia method can contribute to strengthening the afroquilombola belonging? As the litanies can be worked with the method of pretagogia? Therefore I made an intervention research quilombo residents of Jua saw, Caucaia, CearÃ, accompanied by a team of researchers from the Center of Cearenses Africanidades (NACE) formed by Sandra Petit (guiding), Claudia Oliveira and Eliene Magalhaes (Masters students). The research lasted two years with field study between February 2014 and August 2015, involving students (as), farmers (as), housewives, teachers (as) and community artisans. The research was divided into three stages and two methods. In the first phase we conducted a diagnostic survey of the sociopoetic method with the theme capoeira generator in education in quilombo, with a group of fifteen young people and adults Program Move Brazil in school Iracema Maria do Nascimento. Then I conducted eight interviews with teachers and a master of Capoeira Angola in order to extract this material, the markers of Africanities ritual of litanies, these markers were grouped into five categories, which are: ancestry, spirituality, initiation, lineage and relationship with nature. From these categories, efetivei the third phase of the research distributing these issues in pretagogia technique called learning stations with an intergenerational group quilombo, the workshops allowed the appropriation of content for the African worldview with its relationship with the quilombo Jua, then we designed a teaching product that combines lessons, memories and art in the form of a litany book. We concluded the activities with a culmination call afroquilombola journey where people could interact with the product. I believe that this work has shown that the methods of poetics and the pretagogia can help in strengthening afroquilombola through the pedagogical use of litanies.

nÃo hà / A presente pesquisa trata das reflexÃes a partir de uma experiÃncia de formaÃÃo de professores de EJA com vistas a elaborar estratÃgias para fortalecer a implementaÃÃo da Lei 10.639/03 no Ãmbito do Programa Nacional de InclusÃo de Jovens- Projovem Urbano, na perspectiva da pretagogia, da literatura oral afrodescendente e da produÃÃo didÃtica. Pesquisas revelam que a maioria dos alunos na EJA, em particular os de programas como o Projovem, se auto-afirmam negros. Esta modalidade de ensino tem sido marcada pelas desigualdades sociais e o racismo em suas diferentes formas. A Lei n 10.639/03 à uma maneira de ressaltar a importÃncia da cultura negra na formaÃÃo da sociedade brasileira, encontrando ainda desafios para sua implementaÃÃo na EJA. Os sujeitos da pesquisa foram os estudantes e professores do Projovem Urbano de duas escolas da periferia de Fortaleza e um grupo de estudantes da graduaÃÃo em Pedagogia-UFC. As motivaÃÃes que levaram à necessidade de voltar-se para a questÃo Ãtnico-racial no ProJovem Urbano envolvem desde o meio familiar atà as prÃprias caracterÃsticas do pÃblico atendido pelo Projovem Urbano. O referencial teÃrico que para guiou nossas reflexÃes tem como base a produÃÃo de Petit(2001, 2009), Petit;Silva (2011), Cunha (2010,2011), Gomes(2012, 2003), Munanga(2010,2000), Silva(2003), DeFrantz (2004), Oliveira (2005, 2003, 2008), dentre outros. O aporte metodolÃgico tem a sociopoÃtica como inspiraÃÃo, visto que à uma maneira de experimentar a pesquisa em sua abordagem coletiva e com mÃltiplas linguagens artÃsticas, atravÃs dos cÃrculos de cultura sociopoetizados e do tema gerador resistÃncia negra. Os resultados da pesquisa revelaram que os estudantes e professores vivenciam diferentes olhares sobre a questÃo Ãtnico-racial na escola, transitando entre silenciamentos, negaÃÃes e afirmaÃÃes sobre o pertencimento Ãtnico-racial e a resistÃncia negra. Os marcadores das africanidades, a literatura oral africana, a Pretagogia e a produÃÃo didÃtica se apresentaram como potencializadores de outras formas de didÃticas na EJA. Conclui-se que a pesquisa diminui a distÃncia entre corpos-territÃrios atravÃs dos cÃrculos de cultura e pela Pretagogia, sendo importante para a reinvenÃÃo didÃtica nas prÃticas dos professores na EJA que promovam a mudanÃa de postura diante das relaÃÃes Ãtnico-raciais, gerando outras implicaÃÃes com a temÃtica e assim repensar prÃticas, currÃculos e aprendizagens para rediscutir as africanidades e possibilitar a transposiÃÃo e produÃÃo didÃtica afroreferenciada. / This research deals with the reflections from an adult education teacher training experience in order to develop strategies to strengthen the implementation of Law 10.639 / 03 under the National Programme of young Inclusion - Projovem Urban in view of âpretagogiaâ, the Afro-descendant and didactic production oral literature. Research shows that most students in adult education, particularly programs like Projovem, self-claim blacks. This type of education has been marked by social inequalities arising and racism in its different forms. Law 10.639 / 03 which deals with the mandatory teaching of history and african-Brazilian and African culture is a way to highlight the importance of black culture in the formation of Brazilian society, still finding challenges to its implementation in adult education. The study subjects are the students and teachers of Urban Projovem two schools on the outskirts of Fortaleza and a group of graduate students in Pedagogy UFC. The motivations that led to the need to turn to the ethnic-racial issue in ProJovem Urban involve from the family environment to the very public characteristics attended by Projovem Urban. The theoretical reference is based on the production of Petit (2001, 2009), Petit, Silva (2011), Cunha (2010.2011), Gomes (2012, 2003), Munanga (2010.2000), Silva (2003), DeFrantz (2004), Oliveira (2005, 2003, 2008), among others, to guide our reflections. The methodological approach has social poetics as inspiration, as it is a way to experience the research in its collective approach and the various artistic languages through âsociopoetizadosâ culture circles and theme generator black resistance. The survey results revealed that students and teachers experience different perspectives on ethnic-racial issue at school, moving between silencing, denials and statements about the ethnic and racial origin and the black resistance which led us to develop the concept of african belonging. Markers of Africanities, the African oral literature, Pretagogia and didactic production is presented as potentiating other forms of teaching in adult education. It is concluded that research bridges the gap between bodies-territories through the culture circles and the Pretagogia, being important for the didactic reinvention practices of teachers in adult education to promote the change of attitude towards the ethnic-racial relations, generating other implications with the theme. So you can rethink practices, curriculum and learning to revisit the Africanities and enable the implementation and afroreferenciada didactic production.

Orientador: Humberto Perinelli Neto / Resumo: O processo de ensino e aprendizagem contemporâneo brasileiro está impregnado de marcas do preconceito e racismo ditados, há séculos, pela visão eurocêntrica. O cenário educacional de Ilha Solteira/SP não é diferente. Muito pelo contrário, sempre foi permeado por diferenças impostas explícita e verticalmente de classe social e, de forma velada, uma discriminação racial, desde sua criação, em 1968, período cercado pela Ditadura Civil-Militar, cujo discurso ideológico pregava o desenvolvimento e a segurança nacional a todo custo. A cidade foi erguida a partir do canteiro de obras para a construção da usina hidrelétrica de mesmo nome e chegou a ter aproximadamente 35 mil habitantes, todos em função da gigantesca obra. Relatos de trabalho análogo ao escravo e acidentes com morte sempre foram encobertos pela administração local e a obra legitimada pela mídia local e nacional, posto sua associação ao progresso. Cientes disso, é que propomos como objetivo geral desta pesquisa o levantamento da visão de mundo existente a respeito de temas como: preconceito e discriminação raciais, posição do negro na sociedade brasileira e a Legislação Educacional envolvendo Africanidades junto aos atores educacionais da rede pública municipal de Ilha Solteira/SP. Para tanto, propõe-se analisar respostas envolvendo questionários aplicados junto aos professores polivalentes e especialistas, educadores de creche e equipe gestora da Rede Pública Municipal de Ensino Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fund... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The contemporary Brazilian teaching and learning process is steeped in traces of prejudice and racism dictated, centuries ago, by the Eurocentric vision. The educational scenario of Ilha Solteira/SP is no different. On the contrary, it has always been permeated by differences imposed explicitly and vertically of social class and, disguisedly, a racial discrimination, since its creation in 1968, surrounded by the Civil-Military Dictatorship, whose ideological speech preached the development and the national security at all costs. The city was erected from the construction site in order to construct the hydroelectric power plant of same name and reached approximately 35000 inhabitants, all due to the gigantic amount of work. Reports of similar slave labor and death accidents have always been covered by the local administration and the work legitimized by local and national media, due to its association to progress. Aware of this, we propose as a general objective of this research the raise of the existing world view about topics such as: racial prejudice and discrimination, African descendents´position in Brazilian society and the Educational Legislation involving Africanities along with the educational actors from public municipal network of Ilha Solteira/SP, Brazil. To this end, it is proposed to analyze answers involving questionnaires applied to the multipurpose teachers and specialists, nursery educators and management team of the Municipal Public Education Network for chi... (Complete abstract click electronic access below) / Resumen: El proceso de enseñanza y aprendizaje contemporáneo brasileño está lleno de marcas de prejuicio y racismo dictados, hace siglos, por la visión eurocéntrica. El escenario educativo de Ilha Solteira, SP no es diferente. Por el contrario, siempre ha sido permeado por diferencias impuestas explícita y verticalmente de clase social y, sutilmente, una discriminación racial, desde su creación en 1968, rodeado por la dictadura civil y militar, cuyo discurso ideológico predicó el desarrollo y seguridad nacional a toda costa. La ciudad fue construida a partir de la obra para la construcción de la hidroeléctrica de mismo nombre y llegó a tener 35000 habitantes aproximadamente, todo gracias a la gigantesca obra. Informes de trabajo parecido al esclavo y accidentes con muerte siempre han sido cubiertos por la administración local y la obra fue legitimada por los medios de comunicación locales y nacionales, puesto su asociación al progreso. Conscientes de ello, es que proponemos como objetivo general de esta investigación el levantamiento de la cosmovisión existente sobre temas tales como: prejuicios raciales y la discriminación, posición de los negros en la sociedad brasileña y la legislación educativa involucrando Africanidades junto a los actores educativos de la red pública municipal de Ilha Solteira/SP, Brasil. Para ello, se propone analizar las respuestas de los cuestionarios aplicados con los profesores multiusos y especialistas, educadores de guardería y equipo de dirección de la r... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Mestre