Orientador : Rodrigo Vasconcelos Machado / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Letras. Defesa: Curitiba, 12/06/2017 / Inclui referências : f. 167-169 / Resumo: A afro-diáspora na América Latina deixou muitas heranças culturais a partir dos povos africanos que povoaram o continente pela imposição coercitiva da escravização de humanos provenientes de outro continente, associados aos elementos indígena e europeu, sendo que este gerenciava toda atividade capitalista de colonização e exploração de riquezas locais. A literatura manifesta sua visão dos resultados produzidos por este fenômeno histórico e humano. A partir da ideia da América Afro-Latina e das concepções de teóricos pós-colonialistas, abordaremos a inserção de temas literários por meio das experiências que afirmam a identidade do negro como sujeito ativo de sua história, memória e práticas ancestrais ao longo da aportação do mesmo em região tão diferente de sua terra originária na obra de um escritor afro-colombiano. Partindo da afro-colombianidade e da literatura colombiana, apresentamos a obra contística de Carlos Arturo Truque como representante da literatura afro-colombiana. Reproduz Truque em seus contos retratos da vasta cultura africana, pois dialoga não somente com a oralidade do passado como também com a produção de autores contemporâneos africanos, assim como à de outros escritores colombianos. Serão apresentados exemplos de contos representativos não só da cultura afro-colombiana como também o registro escrito das falas cotidianas das personagens. No texto de Carlos Arturo Truque, são introduzidos os ribeirinhos, os guerrilheiros, as donas de casas, os pais desempregados, os amores frustrados, a religiosidade estéril, o desespero de uma família com o filho doente, o filho em busca do pai, o pai à espera do filho que foi à guerra, dentre outros. Por fim, o trabalho discute a validade dos conceitos à luz de teóricos da oralidade, crioulismo, e outros pertinentes à teoria da negritude e do pan-africanismo, bem como explora alguns horizontes linguísticos a partir de um texto literário, com o objetivo de enriquecer os estudos sobre a produção literária e a devida critica a respeito de referido autor colombiano. Palavras-chave: Afro-Colombianidade; Literatura Afro-colombiana; Conto negrista; Oralidade. / Abstract: Afro-diaspora in Latin America left many cultural heritages from the African peoples who populated the continent by the coercive imposition of the enslavement of humans from another continent, associated with the indigenous and european elements, who managed all capitalist activity of colonization and exploitation of local wealth. Literature expresses its vision of the results produced by this historical and human phenomenon. From the idea of Afro-Latin America and the conceptions of postcolonialist theorists, we will approach the insertion of literary themes through the experiences that affirm the identity of the black as an active subject of his history, memory and ancestral practices throughout the contribution of the Even in a region so different from his native land in the work of an Afro-Colombian writer. Starting from Afro-Colombian and Colombian Literature, we present the mystical work of Carlos Arturo Truque as representative of the Afro-Colombian literature. Reproduces Truque in his short stories portraits of the vast african culture, for he dialogs not only with the orality of the past but also with the production of contemporary african authors, as well as that of other colombian writers. We will present examples of stories that are representative not only of the Afro-Colombian culture but also the written record of the daily speeches of the characters. In the text of Carlos Arturo Truque, the rioters, the guerrillas, the housewives, the unemployed parents, the frustrated loves, the sterile religiosity, the desperation of a family with the sick child, the son in search of the father, the father waiting for the son who went to war, among others. Finally, the paper discusses the validity of the concepts in the light of oralorism, Creolism, and others pertinent to the theory of blackness and pan-africanism, as well as explores some linguistic horizons from a literary text, with the aim of enriching the studies on the literary production and the due criticism regarding this colombian author. Keywords: Afro-Colombianity; Afro-Colombian Literature; Black tale ; Orality. / Resumen: La afro-diáspora en América Latina dejó muchas herencias culturales a partir de los pueblos africanos que poblaron el continente por la imposición coercitiva de la esclavización de humanos provenientes de otro continente, asociados a los elementos indígena y europeo, siendo que éste manejaba toda actividad capitalista de colonización y explotación de riquezas locales. La literatura muestra su visión de los resultados producidos por este fenómeno histórico y humano. A partir de la idea de América Afro-Latina y de las concepciones de teóricos post-colonialistas, abordaremos la inserción de temas literarios por medio de las experiencias que afirman la identidad del negro como sujeto activo de su historia, memoria y prácticas ancestrales a lo largo de la aportación del tema en una región tan diferente de su tierra originaria en la obra de un escritor afro-colombiano. A partir de la afro-colombianidad y de la literatura colombiana, presentamos la obra cuentística de Carlos Arturo Truque como representante de la literatura afro-colombiana. Reproduce Truque en sus cuentos retratos de la vasta cultura africana, pues dialoga no sólo con la oralidad del pasado y también con la producción de autores contemporáneos africanos, así como la de otros escritores colombianos. Se presentarán ejemplos de cuentos representativos no sólo de la cultura afro-colombiana, así como el registro escrito de los discursos cotidianos de los personajes. En el texto de Carlos Arturo Truque, se introducen los ribereños, los guerrilleros, las amas de casa, los padres desempleados, los amores frustrados, la religiosidad estéril, la desesperación de una familia con el hijo enfermo, el hijo en busca de su padre, el padre a la espera del hijo que fue a la guerra, entre otros. Por último, el trabajo discute la validez de los conceptos a la luz de los teóricos de la oralidad, el criollismo, y otros pertinentes a la teoría de la negritud y del pan-africanismo, así como explora algunos horizontes lingüísticos a partir de un texto literario, con el objetivo de enriquecer los estudios sobre la producción literaria y la debida crítica con respecto a dicho autor colombiano. Palabras clave: Afro-Colombianidad; Literatura Afro-colombiana; Cuento negrista; Oralidad.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2013-07-26T20:52:25Z No. of bitstreams: 1 2013_MartinaAhlert.pdf: 3964774 bytes, checksum: 186ebdc70f66ded1acfac171117a9a7f (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-07-29T14:36:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_MartinaAhlert.pdf: 3964774 bytes, checksum: 186ebdc70f66ded1acfac171117a9a7f (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-29T14:36:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_MartinaAhlert.pdf: 3964774 bytes, checksum: 186ebdc70f66ded1acfac171117a9a7f (MD5) / Esta tese é uma etnografia fruto da convivência com pais e mães de santo da cidade de Codó, no Maranhão. A cidade é conhecida como berço do terecô, uma religião afro-brasileira onde são recebidas, em transe, entidades chamadas de encantados. A tese enfoca as relações entre as pessoas, seus familiares e os encantados, que se encontram nas casas e nas tendas, em momentos ordinários e rituais. Nestes espaços são realizadas as festas, trabalhos e curas das pessoas que procuram pais e mães de santo (e seus encantados) para a solução dos seus problemas. Dedicar-se a estas atividades, com o passar do tempo, deixa os chefes das tendas envelhecidos e cansados, o que os leva à diminuição da relação com as entidades. Pensando em o que o terecô faz, a tese objetiva perceber como a religião coloca diferentes seres em relação e permite o reforço constante dessas relações, evitando a solidão. Perpassa toda a tese uma preocupação com o movimento – de pessoas, de “forças”, de encantados – que sugere uma forma de pensar experiências domésticas e religiosas como posicionamentos políticos e epistemológicos diante da vida. ______________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis is an ethnography produce by the acquaintanceship with pais- and mães-de-santo from the city of Codó, in Maranhão. The city is known as the birthplace of terecô, an afro- brazilian religion in which are received, in trance, entities called ‘encantados’. The thesis focuses the relations between the people, their relatives and the ‘encantados’, which are found at the houses and tents in ordinary moments and rituals. At these places are made the parties, works and healings of people who search pais- and mães-de-santo (and their ‘encantados’) to the solution of their problems. In the course of time, the chiefs devoting themselves to these activities, they are grown old and tired, leading them to the lowering of the relation with the entities. Thinking about what terecô does, the thesis aims to perceive how the religion places different beings in relation and allows the constant reinforcement of these relations, avoiding loneliness. It pervades all the thesis a worry about the movement – of people, forces, ‘encantados’ – which suggests a way of thinking home and religious experiences as political and epistemological positioning before life.

esta dissertação analisa aspectos relativos ao processo de etnogênese dos negros na Argentina, particularmente, em Buenos Aires. Trato de etnogênese dos afroargentinos no contexto mais amplo de transnacionalização dos movimentos sociais, fazendo uma apreciação dos debates atuais observados na Argentina sobre relações étnicas e raciais e as políticas reparatórias. Pretende-se compreender como fluxos e agentes transnacionais revitalizam a discussão sobre as descontinuidades entre o "étnico", o "racial" e o "nacional" nos debates sobre identidade nacional Argentina e reordenam noções e classificações raciais. Para tanto, observo os lugares em que transcorreram os debates e os agentes que participam diretamente dos fatos relativos a inserção no censo nacional de uma quantificação dos afrodescendentes na Argentina visando fundamentar as políticas reparatórias de Estado. Através da observação direta e de entrevistas abertas, este trabalho toma o episódio recente da modificação do censo como foco de uma situação exemplar prestando atençaõ às negociações e disputas entre diferntes atores (funcionários do governo local, agentes globais e ativistas). O censo está enquadrado numa problemática teóricamais ampla sobre composição étnica da nação e que expressa de modo mais claro um campo de tensões políticas. Dessa forma, explora-se como algumas das lideranças étnicas refletem sobre reconfiguração de sua identidade étnica e se vêem comprometidas, como mediadoras, com as políticas de Estado e as tendências internacionais Analiso depoimentos de líderes afrodescendentes na Argentina que estão despontando nas negociações com os atores globais, mostrando histórias pessoais de inserção em movimentos sociais mais longa e diversa do que poderíamos supor, que não veríamos se adotássemos as "suspeitas" que recaem sobre a instrumentalidade de seu envolvimento. Dessas trajetórias podemos conhecer algo a mais da reflexão contínua sobre identidade étnica e o modo como se fabrica no bojo das trajetórias militares bem como perceber a variedade de experiências que compõem e o modo como se reconfiguram frente a novos fluxos sociais.

Orientador: Leila Marrach Basto de Albuquerque / Banca: Ademil Lopes / Banca: Frank Usarski / Resumo: Sabe-se que o povo brasileiro é fruto de uma miscigenação quase acidental de povos europeus, africanos e ameríndios e que o resultado deste verdadeiro sincretismo é a riqueza cultural brasileira, considerada mundialmente como uma democracia racial. Contudo, pode-se observar que, apesar do sangue miscigenado correr nas veias de grande parte da população, poucos se reconhecem como tal, trazendo à tona um tipo de preconceito muitas vezes não assumido, denominado de "preconceito de ter preconceito". Esta situação evidencia a triste condição dos brasileiros os quais, muitas vezes, não sabem ao certo quem eles realmente são. Este estudo, de natureza qualitativa, procurou resgatar as noções de corporeidade pertencentes a adeptos das religiões afro-brasileiras, por meio dos banhos rituais, visando à identificação da forte presença da cultura afro-brasileira na formação da história do Brasil. Para tanto, foram realizadas observações em dez terreiros na cidade de Rio Claro/SP, e realizadas entrevistas com dezoito fiéis, procurando resgatar a presença das noções de corpo no discurso dos mesmos. Os resultados mostraram que os adeptos destas religiões possuem uma relação de muita intimidade e apreço por seus corpos, sendo eles considerados como instrumentos utilizados na comunicação entre vivos e mortos, por meio de rituais propícios. Os rituais de purificação, por sua vez, atuam como facilitadores desta conexão, abreviando a caminhada do ser em direção a sua "evolução espiritual". / Abstract: It can be acknowledged that Brazilian people are the outcome of an almost accidental miscegenation of Europeans, Africans and Amerindians; this authentic syncretism accounts for the richness of Brazilian culture which is worldly recognized as a racial democracy. However, it can verified that, despite the diverse blood that runs in the veins of large part of the population, few people recognize such trait, which brings about a sort of an unveiled prejudice called "the prejudice of having prejudice." This feature reveals Brazilians' distressing condition of not knowing who they really are. This qualitative study is an attempt to restore the notions of corporeity of Afro-Brazilian religion followers through bath rituals, and aims at identifying the strong influence of the Afro-Brazilian culture on the development of Brazilian history. For this study, ten religious yards in Rio Claro/SP were examined and eighteen religious followers were interviewed and asked about the notions of body in their speech. The results showed that the followers of these religions have a very intimate care and concern for their own bodies which are the instruments they use in order to allow the communication between the living and the dead through appropriate rituals. The rituals of purification are performed as path aids for this connection, shortening the progression of human beings toward their "spiritual evolution". / Mestre

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EloisaEPB_DISSERT.pdf: 8249895 bytes, checksum: 714a48934f6b9ba968fdf8d2c9fe2504 (MD5) Previous issue date: 2014-01-10 / O presente estudo traz uma reflex?o sobre os discursos culturais afro-brasileiros e o lugar ocupado pela poesia em meio a uma sociedade racista. A pesquisa tem como prop?sito fazer um estudo da poesia de Oliveira Silveira (1968, 1970, 1977, 1981, 1987). Leva-se em considera??o a rela??o da produ??o po?tica de Oliveira com as propostas do movimento da Negritude e o di?logo l?cido que o mesmo estabelece com poetas vinculados ao referido movimento e como Silveira sugere dentro da literatura a negritude como uma forma de intersec??o na poesia brasileira. A proposta aqui apresentada observa tamb?m o hibridismo na po?tica de Oliveira Silveira ao se enfatizar um olhar sobre uma escrita comovida pelo tra?o do entre-lugar do discurso. Analisa-se a caracteriza??o de uma literatura gerada pelo tom de den?ncia ao desconstruir historicamente o que h? muito tempo se estabelece como democracia racial . Em cumplicidade com a poesia regional do Rio Grande do Sul, a poesia de Oliveira vem permeada pela diversidade de ritmos que traduzem o legado da cultura negra mundo afora. Essa pesquisa sustenta-se nos estudos de Eduardo de Assis Duarte (2005, 2011) e Kabengel? Munanga (2008, 2009) sobre Negritude e Identidade na literatura afro-brasileira, que se caracteriza como um movimento de consci?ncia pela reconstru??o ou mesmo revis?o hist?rica do que foi apagado no calabou?o dos navios negreiros. As leituras de Eduardo de Assis Duarte fomentam novos questionamentos, p?em em d?vida a exist?ncia de uma identidade essencialista. Aponta-se nessa travessia para uma pluralidade de identidades, constru?das por in?meros grupos culturais na encruzilhada dos diversos momentos hist?ricos. Analisam-se, portanto, a partir da cr?tica que Stuart Hall (2011) faz ao considerar as ideias de di?sporas, as fronteiras das margens no universo da p?s-coloniza??o. Por fim, h? uma encruzilhada ao se pensar a partir de Kabengel? Munanga, o discurso da negritude e da identidade negra nas rela??es sociais e culturais afrodescendentes

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Este estudo tem como proposta pensar questões acerca das narrativas, das identidades e das produções de conhecimentos na afro-diáspora, tendo como foco os processos que se dão na prática cultural do jongo. Compreendo que as populações afrodiaspóricas historicamente sofreram e sofrem com as violências cometidas pelo empreendimento colonial. O colonialismo instaurou regimes de verdades propagando perspectiva única sobre a história. Assim, a narrativa que prevalece sobre as populações negras é as que os representam sobre a condição de subalternidade. Ao elegermos o jongo- prática cultural significada pelas populações afrodiaspóricas em diferentes tempos/espaços cotidianos- e ao nos colocarmos em um lugar de escuta atenta, visibilizamos outras narrativas, imagens e conhecimentos que confrontam e desestabilizam a perspectiva hegemônica divulgada pelo colonialismo. Este trabalho propõe pensar o jongo não como historicamente foi representado pelas tradições colonialista, mas busca ampliar a compressão sobre essa cultura como outras possibilidade de pensar o mundo, outras bases explicativas e epistemológicas. / This work has the proposal to think about issues of narratives, identities and knowledge production in afro-diaspora, focusing on the processes inside of Jongos cultural practice .I understand that African diasporics populations historically have suffered and are suffering from the violence committed by the colonial enterprise. Colonialism established schemes introduced unique insight into the story. Thus, the narrative predominant is the representation of black population on the condition of subalternity. To define the Jongo cultural practice that had meant by African diasporics populations in different space/time- and put ourselves in place of great attention listening, we can observation other narratives, images and knowledge that confront and destabilize the hegemonic perspective has spread by colonialism. This study proposes think jongo not as historically been represented by the colonial traditions, but seeks to increase the compression on this culture as other possibility of thinking about the world, other explanatory and epistemological bases.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação tem o objetivo investigar as representações do universo mítico-religioso de matriz africana na formação de professores, no âmbito do curso normal, a partir da observação participante em duas escolas da rede pública estadual do Rio de Janeiro. Pretende-se apurar se entraves à aplicação da Lei 10.639/2003 (bem como a Resolução 01/2004 do CNE/CP e Parecer CNE/CP 03/2004), que visa cumprir o que estabelece o Plano Nacional de Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena, podem ser identificados no plano objetivo da capacidade técnica dos professores e/ou no plano subjetivo, no qual se retrairiam as ações orientadas nessa direção em face de limites de natureza ideológica. O principal desafio proposto é o de revelar, no discurso e nos atos, intencionais ou não, de educadores que formam novos educadores, os limites ideológicos à aplicação da legislação em questão, e que vicejam nas ações e reações em sala de aula.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:45:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000389824-Texto+Completo-0.pdf: 851338 bytes, checksum: 5d3da599ab2c6b32138455eb68ad273a (MD5) Previous issue date: 2007 / Discrimination, prejudice and assaults against Afro-Brazilian religions have been present in Brazil since colonial times. In the past, they were accused of sorcery, devil worship, witchcraft, animal sacrifices, debauchery and madness; they were repressed and persecuted, had their places of worship closed down, and many of their leaders and followers were arrested. Although the Brazilian Constitution now assures inviolable rights to religious freedom and to the free exercise of religious cults, Afro-Brazilian religions are still the target of attacks, although no longer from the Catholic Church or governmental agents as in the past. Currently, their main persecutors are Pentecostal churches that demonize their beliefs and religious practices, accuse them of witchcraft, and attack the practices of spirit possession and the ritual sacrifice of animals. The Animal Protection Law, passed in 2003 and sponsored be a state representative who is also an evangelical pastor, has given rise to intense controversy about animal sacrifices in religious rituals in the State of Rio Grande do Sul. Such discussions, widely reported in the media, have involved a large number of individuals and social organizations. Fearing that the Law’s purpose is to restrain their practices, followers of the Afro-Brazilian religions have sponsored several collective actions to preserve their rituals and ensure their right to religious freedom. In this context, animal protection groups, currently their main opponents, have protested against amendments to the Law and against animal sacrifices, and have made accusations of animal cruelty, animal mistreatment and sacrifices of cats and dogs. Since then, followers of Afro-Brazilian religions have organized more concerted and incisive reactions against discrimination and against attacks from Pentecostal churches. / A discriminação, o preconceito e o combate às religiões de matriz africana ocorrem no país desde sua colonização. Essas religiões sofreram acusações de feitiçaria, culto ao demônio, bruxaria, sacrifício de animais, devassidão e loucura, foram objeto de repressão e perseguição, tiveram suas casas fechadas e muitos de seus líderes e seguidores foram presos. Apesar da atual garantia constitucional de liberdade religiosa e inviolabilidade de culto, as religiões de matriz africana continuam sofrendo ataques, mas que não provêem, como no passado, de agentes da Igreja Católica e do Estado. Agora, seus principais algozes são os neopentecostais, que demonizam suas crenças e práticas religiosas, acusam-nas de feitiçaria e combatem a possessão de espíritos e o sacrifício ritual de animais. Paralelo a isso, em 2003, a partir da aprovação do Código de Proteção aos Animais, de autoria de um deputado estadual e pastor evangélico, o Rio Grande do Sul foi palco de intensa controvérsia, amplamente divulgada pela mídia, em torno do sacrifício de animais em rituais religiosos, envolvendo diversos atores e instituições sociais. Temendo que o objetivo do Código fosse coibir seus rituais, os africanistas realizaram uma série de mobilizações para preservá-los e assegurar sua liberdade religiosa. Nesse contexto, os defensores dos animais destacaram-se como seus principais oponentes, ao protestarem contra a alteração do Código e contra a prática do sacrifício de animais, acusando os religiosos afro-brasileiros de crueldade, maus tratos e de sacrificarem gatos e cachorros. Desde então, teve início uma reação mais concertada e incisiva por parte dos religiosos de matriz africana em relação às discriminações e ataques dos neopentecostais.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2006. / Submitted by Diogo Trindade Fóis (diogo_fois@hotmail.com) on 2009-11-13T17:34:20Z No. of bitstreams: 1 2006_Daniela Cordovil Corrêa dos Santos.pdf: 2174340 bytes, checksum: bf43189cba17a864ed09bc36d767516b (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-25T12:52:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Daniela Cordovil Corrêa dos Santos.pdf: 2174340 bytes, checksum: bf43189cba17a864ed09bc36d767516b (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-25T12:52:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Daniela Cordovil Corrêa dos Santos.pdf: 2174340 bytes, checksum: bf43189cba17a864ed09bc36d767516b (MD5) Previous issue date: 2006 / Essa tese trata de uma dificuldade presente na antropologia da religião brasileira desde seus primeiros estudos: a relação entre a discussão sobre religiões afro-brasileiras e a preocupação de intelectuais brasileiros com o problema da construção da nação e da nacionalidade. Durante um século de debates sobre cultos afro-brasileiros, muitos autores têm argumentado a partir de uma perspectiva que toma a modernidade como ponto de referência. Na maioria das vezes, simplesmente lamentam-se de que as culturas nativas não se constroem tendo essa modernidade como valor central. Por outro lado, nossas culturas nativas parecem ter se produzido num movimento de resistência aos valores da modernidade, o que é interpretado pelos intelectuais brasileiros como sintoma de atraso. A partir do contraste entre a realidade etnográfica e as perspectivas teóricas usuais, sugiro as vantagens da utilização de referenciais teóricos alternativos, onde os valores modernos não sejam considerados um objetivo a ser alcançado pelas populações estudadas. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis is about a difficulty present in brazilian religion anthropology since its firsts studies: the relation between the discussion about afro-brazilian religions and brazilian intellectual concern about nation and nationality. During a century of debates about afro-brazilian cults, many authors have argue from a perspective that takes modernity as reference point. In majority of time, simply lament that native cultures doesn’t construct themselves with this modernity as central value. On the other hand, our native cultures seam to be produced in a movement of resistence to modernity values, what is interpreted by brazilians intellectuals as a backwardness symptom. From contrast between ethnographic reality and usual theoretical perspectives, I suggest the benefits of use alternative theoretical references where modern values won’t be considered a goal to be reached by studied populations.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2006. / Submitted by Érika Rayanne Carvalho (carvalho.erika@ymail.com) on 2010-05-14T00:53:32Z No. of bitstreams: 1 2006_Edmilson Siqueira de Sá.pdf: 785818 bytes, checksum: 613bd76dc93df3083da00976936399c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-05-14T03:16:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Edmilson Siqueira de Sá.pdf: 785818 bytes, checksum: 613bd76dc93df3083da00976936399c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-14T03:16:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Edmilson Siqueira de Sá.pdf: 785818 bytes, checksum: 613bd76dc93df3083da00976936399c6 (MD5) Previous issue date: 2006-09-21 / Cada passo deste trabalho de mestrado marca um esforço no sentido de pensar a identidade cultural nos marcos da formação de duas identidades nacionais, evitando as armadilhas de uma história regional pouco interessada pelas dinâmicas externas a ela. Procuramos contribuir com uma reflexão contemporânea acerca da participação do negro no processo dessas identidades nacionais, apresentando situações brasileiras e cubanas numa perspectiva informada pelas teorias pós-coloniais. Tratamos de, na medida do possível, demonstrar certos conjuntos de similaridades e diferenças brasileiras e cubanas. Perseguindo a trajetória dos negros em festa no Brasil e em Cuba, este estudo procura observar mais especialmente a Capitania de Goiás e a região do Oriente, no período que abrange o final do século XVIII e século XIX. Traz elementos importantes - embora não suficientes - para uma comparação dos efeitos do processo de criação de uma identidade negra sobre o próprio movimento de constituição das respectivas identidades nacionais. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Each stage of this research is an effort towards thinking about cultural identity as a milestone concerning the development of two national identities, avoiding traps and/or tricks presented by a regional history with little interest on external dynamics. This is an attempt to contribute with a contemporary discussion about African descendants participation in the process of such national identities, comparing Brazilian to Cuban situations under a post colonial theory view. We tried to compare, whenever possible, certain sets of both similarities and differences regarding Brazilian and Cuban ones, seldom presented in comparative perspective. Covering black festivities in Brazil and in Cuba, this study mainly focuses on “Capitania de Goiás” and the Eastern region, in the period from late 18th and 19th centuries. It reveals important elements- although not enough- for a comparison of the effects of the process of creation of black identity about the movement towards developing respective national identities.