Nesta dissertação será analisada a experiência do sagrado no Maracatu de Baque Solto Cambinda Brasileira, da cidade de Nazaré da Mata e o Maracatu Estrela da Tarde da cidade de Glória do Goitá. O Maracatu Rural ou de Baque Solto surge no contexto histórico da crise do açúcar, fruto da decadência dos engenhos e do surgimento das usinas. No Maracatu temos a fusão de vários grupos e costumes presentes em nossa cultura, tais como o Coco, o Cavalo-Marinho, a Ciranda, o Mamulengo e a Dança de São Gonçalo, porém, mesmo sendo fruto de ressignificações de vários desses elementos, o maracatu não perde a sua nobreza e singularidade. É um grupo cultural que possui profundas relações com a religiosidade popular de matriz católica e, principalmente com a Jurema. Neste sentido buscar-se-á compreender a experiência do sagrado que perpassa a performance do maracatu na sua dança, no cortejo, nas suas loas e na riqueza do seu jogo simbólico. / This thesis will analyze the experience of the sacred in Maracatu de Baque Solto Cambinda Brazilian, the city of Nazaré da Mata and Maracatu Estrela da Tarde City Glória do Goitá. The Rural Maracatu or Thump Loose arises in the historical context of the sugar crisis, the result of the decay of the devices and the emergence of the plants. Maracatu have in merging several groups and customs present in our culture, such as Coco, the Seahorse, the Ciranda the Mamulengo and Sao Goncalo Dance, but even being the result of reinterpretation of several of these elements, maracatu does not lose its nobleness and uniqueness. It is a cultural group that has deep relationships with popular religiosity and Catholic mother, especially with Jurema. In this sense it will seek to understand the experience of the sacred that permeates the performance of maracatu in their dance, the procession in their praises and wealth of its symbolic play.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação está relacionada ao mestrado de ciências da religião, à linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade. Ela tem como propósito analisar as Representações Sociais das religiões afro-brasileiras, apresentadas por estudantes de três Escolas de Referência da Rede Pública Estadual de Pernambuco, localizadas na região norte da cidade do Recife. As religiões afro-brasileiras foram geradas historicamente no processo de enfrentamento com o colonizador português e escravocrata, resultando num processo de reelaboração e ressignificação religiosa como saída para preservação das religiões minoritárias de negros e nativos. Para contextualizar historicamente as religiões afrobrasileiras, utilizamos como pesquisa bibliográfica, a produção de conhecimentos da história, da antropologia, da sociologia e da psicologia social, visando compreender como essas religiões foram concebidas no passado e ressignificadas no presente. Esta é uma pesquisa de campo, qualitativa e descritiva. Assim, a coleta de dados foi realizada através de entrevistas semiestruturadas, aplicadas aos dezoito entrevistados para analisar o que pensam os estudantes sobre as religiões afro-brasileiras, bem como aos três coordenadores pedagógicos das três escolas com o objetivo de analisar o cumprimento das ações recomendados pela Lei 10.639/2003 que trata da História e Cultura Afro-Brasileira, indicando um trabalho de desconstrução e combate ao preconceito étnico-racial e religioso. A análise dos dados coletados foi realizada através da análise de discurso. Como resultado, espera-se contribuir para a problematização da abordagem das religiões afro-brasileiras representadas pelos estudantes da escola pública estadual de Pernambuco, ampliando no Programa de Educação Integral de Pernambuco a valorização da educação na dimensão religiosa e espiritual, fortalecendo a concepção de educação crítica e emancipadora de estereótipos, preconceitos e discriminações religiosas, e, assim, possibilitar a construção de uma sociedade mais justa e democrática, onde a diversidade e o diálogo interreligioso possam ser respeitados. / This thesis is related to the master of religious studies, the research line: Brazilian religious field, culture and society. It aims to analyze the social representations of african-Brazilian religions, presented by students from three schools of the State Public Reference Network of Pernambuco, located in the northern region of the city of Recife. The african-Brazilian religions were historically generated in coping with the Portuguese colonizers and slave process, resulting in a process of reworking and reinterpretation as a religious outlet for preservation of minority religions of blacks and natives. To historically contextualize the african-Brazilian religions, used as bibliographical research, the production of knowledge of history, anthropology, sociology and social psychology, to understand how these religions were designed in the past and re-signified in this. This is a field research, qualitative and descriptive. Thus, data collection was conducted through emistructured interviews, applied to eighteen respondents to be analyzed what students think about the african-Brazilian religions as well as the three coordinators of the three schools in order to examine the performance of actions recommended by law 10.639/2003, which deals with the history and Afro-Brazilian Culture, indicating a work of deconstruction and combating ethnic and racial and religious prejudice. The data analysis was performed by analyzing discourse. As a result, it is expected to problematize the approach of african-Brazilian religions represented by students from state school in Pernambuco, expanding the program Integral Education of Pernambuco valuing education in religious and spiritual dimension, strengthening the concept of education critical and emancipatory stereotypes, prejudice and religious discrimination, and thereby enable building of a more just and democratic society, where diversity and interreligious dialogue can be respected.

Este estudo antropológico reflete sobre a construção e a reelaboração da memória coletiva acerca dos espaços de sociabilidade negra constituídos em torno do Clube Tabajara e das festas de carnaval no município de Encruzilhada do Sul – RS. Pensa-se, aqui, a festa enquanto um ritual que permite compreender as estruturas e relações sociais e, ao mesmo tempo, enquanto espaço de sociabilidade e de “trabalho” da memória do grupo. A construção dessa memória coletiva será pensada tendo-se em vista a questão étnica que tenciona as relações do grupo pesquisado com os demais grupos carnavalescos da cidade e que também o funda. / This anthropological study focuses on the construction and reworking of the collective memory of spaces of Afro-Brazilian sociability which have been centred around the Tabajara Club and the carnival festivities in the town of Encruzilhada do Sul, located in the southern Brazilian state of Rio Grande do Sul. In this analysis, it is proposed that carnival celebrations are rituals that allow us to understand social structures and relations and, at the same time, are areas of sociability and "working" group memory. The construction of collective memory will be addressed while keeping in mind the ethnic issue that affects the relationship between this group of Afro-descendents and other carnival groups which have also founded the city of Encruzilhada do Sul.

A discussão proposta neste trabalho considera a criação de casas de culto aos Orixás, dentro do modelo nagô brasileiro e suas transformações históricas ao longo do processo de dispersão para todo o território brasileiro. O caminho teórico assumido estabelece a hipótese que essas formas religiosas foram construídas em atmosferas sociais, nas quais a infra-estrutura do sistema econômico capitalista é confrontada com os desenvolvimentos culturais e a resistência dos hábitos do sistema de crença. As pesquisas históricas foram fixadas em um período que começa com a formação da casa de culto mais antiga ainda em funcionamento, na década de 1840 na cidade de Salvador, na Bahia e termina no ano de 2007, com as entrevistas realizadas na cidade Campo Grande, em Mato Grosso do Sul. / The discussion proposed in this work considers the creation of the house of cult to the Orixás, inside of the Brazilian nagô model and its historical transformations, along the process of dispersion for the whole Brazilian territory. The theoretical way took on establishes the hypothesis that these religious forms were built in social atmospheres in which the infrastructure of the capitalist economical system is confronted with the cultural developments and the resistance of the habits of the system of belief. The historical researches were set in a period that begins with the formation of the oldest house of cult on the nagô model still in operation, at the decade of 1840 in the city of Salvador, Bahia and ended in the year of 2007, with the interviews accomplished in the city of Campo Grande, Mato Grosso do Sul.

Este estudo antropológico reflete sobre a construção e a reelaboração da memória coletiva acerca dos espaços de sociabilidade negra constituídos em torno do Clube Tabajara e das festas de carnaval no município de Encruzilhada do Sul – RS. Pensa-se, aqui, a festa enquanto um ritual que permite compreender as estruturas e relações sociais e, ao mesmo tempo, enquanto espaço de sociabilidade e de “trabalho” da memória do grupo. A construção dessa memória coletiva será pensada tendo-se em vista a questão étnica que tenciona as relações do grupo pesquisado com os demais grupos carnavalescos da cidade e que também o funda. / This anthropological study focuses on the construction and reworking of the collective memory of spaces of Afro-Brazilian sociability which have been centred around the Tabajara Club and the carnival festivities in the town of Encruzilhada do Sul, located in the southern Brazilian state of Rio Grande do Sul. In this analysis, it is proposed that carnival celebrations are rituals that allow us to understand social structures and relations and, at the same time, are areas of sociability and "working" group memory. The construction of collective memory will be addressed while keeping in mind the ethnic issue that affects the relationship between this group of Afro-descendents and other carnival groups which have also founded the city of Encruzilhada do Sul.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The principal objective of this research was to examine the situation of Candomblé in the city, regarding these actors in their interventionist potential of urban space once the city of Aracaju since its foundation project has assigned the urban core spaces to members of the social classes who perceived greater socio-economic extraction and assigned to the blacks and poor workers, mostly from the rural zone and countryside of the state, the peripheral areas of the rising town where they spontaneously built their living spaces and cultural survival. Thus, after the first contacts with some Candomblé yard, comings and goings, watching cults, religious leaders questioning regarding the history of the yard, their intervention in the community, their relationship with the government and their migratory process of dispossession and repossession in urban space, I searched the literature that presented me results of academic research on Candomblé dating from the early twentieth century. From that moment on, exposed to some core issues raised by research, I went to the field and selected as the object two Candomblé yards, both founded in the midtwentieth century and, with their leaders, I gathered historical data by means of interviews. Regarding the role of government, media and civil society, I got the necessary information in the archives, newspapers and libraries, where I could notice that since the first installations of Candomblé in Aracaju the yards experienced territorial changes that directly affect their sacred and political side. / O objetivo principal dessa pesquisa foi analisar a situação dos terreiros de candomblé dentro da cidade, vendo nestes atores, potenciais intervencionistas do espaço urbano, pois a cidade de Aracaju, desde seu projeto de fundação destinou os espaços urbanos centrais aos membros das classes sociais que percebiam maior extração sócioeconômica e aos negros e trabalhadores pobres, majoritariamente oriundos da zona rural e do interior do Estado foi legado os territórios periféricos da cidade nascente, onde construíram espontaneamente seus espaços de moradia e de sobrevivência cultural. Sendo assim, após os primeiros contatos com alguns terreiros de candomblé, entre idas e vindas ao campo, assistindo cultos, questionando lideranças religiosas no tocante à história do terreiro, sua intervenção na comunidade, sua relação com o poder público e seu processo migratório de desterritorialização e reterritorialização no espaço urbano, busquei a literatura especializada que me apresentou resultados de pesquisas acadêmicas sobre o candomblé, datadas do início do século XX. Desse momento em diante, exposto ao fulcro de algumas questões levantadas pela pesquisa, fui a campo, escolhi como objeto dois terreiros, ambos fundados na metade do século XX e junto aos seus líderes, colhi dados históricos através das entrevistas. No tocante ao papel do poder público, imprensa e sociedade civil, obtive as informações necessárias, nos arquivos, jornais e bibliotecas, onde pude constatar que desde as primeiras instalações do candomblé em Aracaju que os terreiros vivenciam transformações territoriais que afeta diretamente seu lado sagrado e político.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Esta Tesis de Máster Profesional en Letras con titulo Cuadernos Negro en la escuela: la lectura literaria de cuentos afro-brasileña, es una propuesta para trabajar con los cuentos Afrobrasileño contenidas en los cuadernos de volumen Negro 32 y 34, publicado por el grupo de San Pablo discute Quilombhoje otras prácticas de lectura, con el fin de capacitar a los lectores competentes y con dominio sobre la historia y la cultura de la población africana-brasileña y africana. Los temas de investigación son estudiantes del 9º grado de primaria en una escuela pública en el municipio de Monte Santo - Bahia, el turno de la tarde, que tiene 27 estudiantes con edades comprendidas entre los 12 y los 18 años. Para este trabajo, discutió por primera vez la importancia de la lectura en la formación del lector, a través del texto literario apoyado sobre una base teórica que refuerzan esta idea. A continuación, se presentan las discusiones teóricas sobre la literatura afro-brasileña, mientras que el agente prometedor en la deconstrucción de los estereotipos y para luchar contra las prácticas racistas y discriminatorias que enfrentan las personas de raza negra, utilizando como cuentos supuestos teóricos y metodológicos "Niños de Daiane" volumen 32, 2009, y "ángel", volumen 34, de 2011, que figura en los libros negros. Y para llegar a la intención de esta investigación, el trabajo propuesto se desarrolló durante las clases de portugués, dividido en nueve horas / clases de cincuenta minutos; en las tres primeras clases se llevaron a cabo en la lectura del texto no verbal (imagen), que abordan las cuestiones étnico-rociáis con el fin de instigar el razonamiento de los estudiantes, pero al mismo tiempo prepararlos para entrar en el texto verbal (escrito); en la segunda etapa, se produjo la lectura del cuento africano-brasileño "Los niños de Daiane"; en la tercera, se continuó con la lectura del cuento "El Ángel". Y, por último, la cuarta etapa, se hizo el análisis de los datos recogidos durante la aplicación de la investigación. En consecuencia, se puede demostrar por los resultados del compromiso y la dedicación de los estudiantes en el tema tratado en los textos, teniendo en cuenta lo que sucedió una lectura agradable en la voluntad de romper el conocimiento, especialmente con respecto a las cuestiones relacionadas con la población afro-brasileña de este país. / Esta Dissertação de Mestrado Profissional em Letras intitulada Cadernos Negros na escola: leitura literária de contos afro-brasileiros, trata de uma proposta de trabalho com os contos afro-brasileiros contidos nos Cadernos Negros volumes 32 e 34, publicados pelo grupo paulista Quilombhoje e visa discutir outras práticas de leitura, a fim de formar leitores competentes e proficientes sobre a história e cultura da população afro-brasileira e africana. Os sujeitos da pesquisa são 27 estudantes do 9º ano do Ensino Fundamenta, com idades entre 12 e 18 anos, matriculados em uma escola pública da rede municipal de Monte Santo – Bahia, do turno vespertino. Para realização deste trabalho, em primeiro lugar discutiu-se a importância da leitura na formação do leitor, por meio do texto literário amparado em bases teóricas que fundamentassem essa ideia. Em seguida, apresentamos discussões teóricas acerca da literatura afro-brasileira, enquanto agente promissor na desconstrução dos estereótipos e no combate às práticas racistas e discriminatórias enfrentadas pela população negra, utilizando-se como pressupostos teóricos e metodológicos os contos “A infância de Daiane”, volume 32, de 2009, e “O anjo”, volume 34, de 2011, contidos nos Cadernos Negros. E, para chegarmos ao intento desta pesquisa, a proposta de trabalho foi desenvolvida durante as aulas de Língua Portuguesa, divididas em nove horas/aulas de cinquenta minutos. Nas três primeiras aulas foram realizadas a leitura do texto não-verbal (imagem), que abordava as questões étnico-raciais, no intuito de instigar o raciocínio dos discentes, mas ao mesmo tempo prepará-los para adentrar no texto verbal (escrito); na segunda etapa, realizou-se a leitura do conto afro-brasileiro “A infância de Daiane”; na terceira, deu-se continuidade com a leitura do conto “O anjo”. E, por fim, na quarta etapa, foram feitas as análises de dados coletados durante a aplicação da pesquisa. Destarte, pode ser comprovado por meio dos resultados o empenho e a dedicação dos discentes pela temática abordada nos textos, considerando que aconteceu uma leitura prazerosa na vontade de desbravar conhecimento, especialmente referente às questões relacionadas à população afro-brasileira deste país.

Orientador: Robert Wayne Andrew Slenes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-19T20:31:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mendes_Andrea_M.pdf: 7307908 bytes, checksum: 6a94c2260148cf119d82442c1c4f832d (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O Candomblé é uma religião cujos sentidos, ações rituais e cosmologia possuem vínculos com várias tradições religiosas do oeste e centro da África, e divide-se em subgrupos que se autodenominam nações: Ketu (ou Nagô), Jeje e Angola, entre outras. Os estudos sobre essa religiosidade privilegiaram, desde o seu início, o culto de origem nagô, que acabou sendo tomada como modelo ideal, em detrimento das outras, estabelecendo um importante paradigma que viria influenciar decisivamente os estudos afro-brasileiros, desde a transição do século XIX para o XX. Somente a partir da década de 1970, com o surgimento de novos estudos africanistas, foi possível traçar novos argumentos para analisar a presença africana nas Américas, e estabelecer bases para a discussão sobre um diálogo possível entre centro-africanos e africanos ocidentais na formação do candomblé. Joãozinho da Goméia (1914-1971) foi um pai de santo do Candomblé Angola, que iniciou sua trajetória na Bahia e se deslocou para Caxias, na Baixada Fluminense, na década de 1940. Personagem controvertido em sua época pelas constantes aparições na mídia, Joãozinho teve uma grande fotorreportagem veiculada pela revista o Cruzeiro, em 1966, que retratou as vestimentas das divindades cultuadas em seu candomblé, em um conjunto de 26 fotografias, além da capa da edição. O recorte temporal, que privilegia o período compreendido entre 1937-1966, diz respeito às primeiras aparições de Joãozinho na imprensa, até a veiculação da fotorreportagem em O Cruzeiro. Esse trabalho se propõe a analisar, a partir das imagens veiculadas em O Cruzeiro, as contribuições da presença centro-africana na formação de uma religiosidade negra no Brasil, lançando mão do uso complementar de fontes de diversas naturezas, como periódicos, imprensa, relatos de missionários e etnografias, para permitir uma análise mais aprofundada do tema abordado / Abstract: Candomblé is a religion whose meanings, ritual actions and cosmology are linked to various religious traditions from West and Central Africa. Its practitioners are divided into subgroups that call themselves nations: Ketu (or nagô), Jeje and Angola, among others. The studies about this religion gave priority, since their inception, to the cult that had a nagô (yoruba) origin, which, because of this, became the ideal model, to the detriment of the others. In this way an important paradigm was created, which would decisively influence Afro-Brazilian studies from the end of the 19th to well into the 20th century. It was only from the 1970s, with the renovation of studies on Africa, that it became possible to elaborate new arguments for analyzing the African presence in the Americas and for thinking about a possible dialogue between Central and West Africans in the formation of Candomblé. Joãozinho da Goméia (1914-1971) was a priest (pai de santo) from Candomblé-Angola, who began his career in Bahia and moved to Caxias, in the Baixada Fluminense, in the 1940s. A controversial figure in his time because of constant appearances in the media, Joãozinho was featured in a widely divulged piece of photo journalism that appeared in O Cruzeiro magazine in 1967, portraying the vestments of the divinities cultivated in his candomblé in a set of 26 pictures, plus the image on the issue?s cover. The temporal limits of the study, which focuses largely on the period from 1937 to 1966, are defined by Joãozinho?s first appearances in the press and by the making of the photo report for O Cruzeiro. The aim is to explore the images that appeared in O Cruzeiro in order to analyze the contributions of Central Africans to the formation of black religiosity in Brazil. The thesis uses complementary sources of different natures, such as periodicals, newspapers, missionary reports and ethnographies, to provide a deeper analysis of the question studied / Mestrado / Historia Social / Mestre em História

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvana Maciel.pdf: 5654079 bytes, checksum: fd526322b3f5cbba622ffbdc3138a0db (MD5) Previous issue date: 2007-08-03 / This Dissertation is a Case Study and aims at researching on Afro-Brazilian religions sociability, in IPSEP S Quarter, departing from Relations NET WORK method: introducing friends through friends. In order to build this net-work, we took, as a nucleus, African matrix Religions religions products shop, situated in St Joseph s Quarter, in Recife s Center. We were acquainted with its i.e. shop s owners and these ones introduced us to their costumers who live in abovementioned IPSEP S Quarter and these ones i.e. costumers are priest and religiosity adherents in Quarter Terreiros , so to say in Afro-Brazilian Houses or a place, a kind of temple, a shed where afro-brazilian ceremonies, rites are celebrated. Our contact with the community always occurred at festive public rites moments, since we are in front of initiatory Religions which most of the rites in are private, reserved only for the initiade religions members. The data gathering was fulfill, through a semi participating observations and questionnaires applied to the same shop costumers and literary, bibliographical research, in general. In order to deal with rapports, relations and interrelations among social actors, we used Baechler s sociability notions, Spink s social representations discoursive practices, Foucault s Dispositif, i.e. on elements, pieces ensemble that constitue a mechanism, Darcy Ribeiro s culture conception, as a kind of understanding resource regarding to sociability / Esta Dissertação é um estudo de caso e tem por objetivo pesquisar a sociabilidade religiosa afro-brasileira, no bairro do Ipsep, a partir do método Rede de Relações: apresentando amigos de amigos. Para construir essa rede, tomamos como núcleo a loja de produtos religiosos de religiões de matriz africana, situada no bairro de São José, no centro do Recife. Fomos apresentados a seus donos, e eles nos apresentaram a seus clientes que moram no bairro do Ipsep, que são sacerdotes e praticantes da religiosidade em terreiros do bairro. Nosso contato com a comunidade se deu sempre nos momentos de cultos públicos festivos, uma vez que se trata de religiões iniciáticas, em que a maioria dos rituais são privativos dos iniciados. A coleta dos dados foi realizada através da observação semiparticipante e questionários aplicados a clientes da referida loja, bem como pesquisa literária, em geral. Para tratar das relações, ou inter-relações, entre os atores sociais, utilizamos as noções de sociabilidade de Baechler, representações sociais, práticas discursivas de Spink, dispositivo de Foucault, e cultura de Darcy Ribeiro, como recurso de entendimento sobre a sociabilidade religiosa

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais.pdf: 634872 bytes, checksum: 72e0f6a88713fff7a8271cb622684910 (MD5) Previous issue date: 2009-05-15 / This assignment concentrates on the importance of the figure of the king of Congo, that has, on this specific focus, its origin in the African socio-political institution in the kingdom of Congo, already existing in Africa, by the constitution of kingdoms and empires, before the arrival of the Portuguese, being the figure of this king introduced in the Portuguese metropolis around the XV century by a theatrical formulation from a Congolese embassy. In this context they had the African communities gathered in Lisbon as actors, around the confraternity of Our Lady of the Rosary that had the athorities approval. The documentation, although rare in the XVI and XVII centuries, often appeared in the XVIII century, and even then simultaneously in Portugal and in Brazil, being this theatrical reproduction inserted by the authority of the Catholic Church as the institution that legitimates the power of this king. This figure arrives in the Brazilian territory as a mediation and control element among the local authorities and the Africans, and it is inside the Catholic Church, with the brotherhoods, that the figure of the king of Congo occupies its first action scenery until the XIX century. In the XX century, with a new dual profile between the sacred and the profane, transits the representation of the king of Congo in a sustentation artifice of an identity culture for the maracatu-nação tradicional, being the Pernambucan xangô or candomblé location of fetichism its fixation instance in the sacred space. Nowadays, right in th XXI century, the figure of the king as its meaning, beyond the religious sphere, the Afro-Pernambucan cultural interaction and the return of theatricality as a symbolic function of the valorization of the African origins. This research ties and analyses, through Peter Berger s concept of social plausibility the idea that reality is a social construction from the representations and the unfoldings of the figure of the king of Congo, in its first instance as an idealized figure, afterwards as a control element, and after 1888, transiting from the sacred sphere of the Pernambucan sangô to the court of maracatu-nação tradicional. In this sense, we try to bring to light the concept of sacred anchore on Mircea Eliade, that makes it possible to translate the history of hierophany of the king of Congo, in the construction and in the trajectory through different spaces of the sacred. / Este trabalho centra-se na importância da figura do rei do Congo , que têm, neste enfoque específico, sua origem na instituição sociopolítica africana no Reino do Congo, já existente na África, pela constituição de reinos ou impérios, antes da chegada dos portugueses, sendo a figura deste rei introduzida na metrópole portuguesa, por volta do século XV, por uma formulação teatral de uma embaixada congolesa. Neste contexto, tinham por atores a comunidade africana reunida em Lisboa, à volta da Confraria de Nossa Senhora do Rosário, que possuía o beneplácito das autoridades. A documentação, embora rara nos séculos XVI e XVII, aparecem com freqüência no século XVIII e, já então simultaneamente em Portugal e no Brasil, sendo esta reprodução teatral inserida pela autoridade da Igreja Católica como a instituição que legitima o poder deste rei. Esta figura chega em território brasileiro como elemento de mediação e controle entre as autoridades locais e os africanos e, é no interior da Igreja Católica, com as irmandades, que a figura do rei do Congo ocupa seu novo cenário de ação, até o século XIX. No século XX, com novo perfil dual, entre o sagrado e o profano, transita a representação da figura do rei do Congo, em um artifício de sustentação de uma cultura identitária, para o maracatu-nação tradicional, sendo os terreiros de xangô pernambucano ou candomblé sua instância de fixação no espaço do sagrado. Na atualidade, em pleno século XXI, a figura do rei tem como significado, para além da esfera religiosa, a interação cultural afro-pernambucana e o retorno a teatralidade como função simbólica da valorização às origens africanas. Esta pesquisa busca analisar através do conceito de plausibilidade social de Peter Berger, a idéia de que a realidade é construção social, a partir das representações e desdobramentos da figura do rei do Congo, em primeira instância como uma figura idealizada , depois como elemento de controle e, após 1888, transitando da esfera do sagrado dos xangôs pernambucanos, para a corte do maracatu-nação. Neste sentido, buscamos trazer à luz, o contexto do sagrado ancorado em Mircea Eliade, que possibilita traduzir a história da hierofania do rei do Congo, na construção e na trajetória por diferentes espaços do sagrado. Palavras-chave: maracatu-nação tradicional, cultura negra, afro-brasileiro, sagrado, rei.