A questão que move este trabalho concerne à relação do sujeito com o amor: por que, para alguns, de forma recorrente, ou para todos, em determinado(s) momento(s), amar não implica demandar amor, demandar a presença do outro, construir e suportar um enlace junto ao objeto de amor, mas parece, justamente, ao contrário, evitar que esse laço se estabeleça? O que está em jogo nesse amor que se sustenta mediante a segurança de um impedimento, de uma distância que prive (e preserve), ao menos em parte, o sujeito, do contato com seu amado. Que elementos sustentam e requerem que o sujeito se coloque a amar, necessariamente, de fora do laço? Aqui não estamos diante da lógica do rodeio como forma de se aproximar e chegar ao amado: nossa interrogação recai sobre o rodeio como fim em si mesmo. A questão desta pesquisa partiu inicialmente da biografia “Desejos Secretos, a história de Sidonie C., a paciente homossexual de Freud”, mas ganhou desdobramento ao dialogar com produções artísticas no campo da poesia, com o arranjo colocado em cena pelo amor cortês e pelo movimento “As Preciosas”. A partir disso, orientados pelo referencial da psicanálise de Jacques Lacan, resgatamos as noções referentes ao amor, à transferência e ao amor cortês. Na seqüência do trabalho, tratamos de dois efeitos relativos ao limite do que pode o sujeito suportar em seu enlace ao Outro: a angústia e a passagem ao ato. Ao fim, passando pelo desejo do Outro, chegamos aos avatares da demanda e da sublimação, indicando aí distinções a partir das figuras topológicas do grafo do desejo, do oito interior e do toro. Nesse percurso, colocamos a psicanálise a trabalhar, com o objetivo de elaborar o paradoxo levantado. / The question that drives this essay concerns the relationship of the subject with love: why, for some, on a regular basis, or for everyone, at a particular time(s), love means neither to require love, nor to require the other's presence, nor to build and support a bond with the object of love, but it seems precisely the opposite, to keep that bond from happening? What is at stake in this love that is established by the security of a constraint, by a distance that deprives (and preserves), at least in parts, the subject from contacting his beloved one? Which elements that sustain and claim that the subject puts himself to love, necessarily, out of the bond? Here we are not facing the logic of the deviousness as a way to get closer and get to the beloved one: our question lays down on the deviousness as an end in itself. The question of this research first came from the biography "Desejos Secretos, a história de Sidonie C., a paciente homossexual de Freud”, but it unfolded from the dialogue with artistic productions in the field of poetry, with the arrangement brought to light by the Courtly Love and The Precious movement. Having these fields taken into consideration and, guided by the reference of the psychoanalysis of Jacques Lacan, we recover the notions relating to love, to the transfer and to the Courtly Love. Going further with the work, we deal with two effects of the boundary of what the subject can stand on his bond to the Other: the anguish and the passing to act. In the end, going through the desire of the Other, we came to the avatars of demand and sublimation, indicating then distinctions to the topological figures from the graph of desire, the eight inside and the torus. Along the way, we put psychoanalysis to work, with the goal of developing the paradox raised.

En la presente investigación se exploran las expectativas de la relación entre las parejas virtuales y los componentes de la Teoría Triangular del Amor: Intimidad, Pasión y Compromiso, en una muestra de 253 jóvenes entre 18 y 30 años de edad de Lima Metropolitana. El instrumento que se utilizó fue la Escala Triangular del Amor de Sternberg (1986). Se compararon las medianas de algunas variables sociodemográficas con los componentes de la prueba. Por un lado, en las comparaciones según sexo se encontraron diferencias a favor de las mujeres en Pasión y Compromiso. Por otro lado, en las comparaciones según la edad de los participantes, el grupo que obtuvo mayor puntaje fue el de 23-26 años, con diferencias significativas en las tres dimensiones. Y, finalmente, ya que se tomó en cuenta si las personas estaban en una relación de pareja, se comparó el tiempo de relación con las escalas. El grupo de 1 año de relación fue el que obtuvo los puntajes más altos en Pasión e Intimidad, y el de 2 años de relación en Compromiso. / The present research explores the expectations about the relationship between virtual couples and the components of the Triangular Theory of Love: Intimacy, Passion and Commitment, in a sample of 253 young people between 18 and 30 years old from Metropolitan Lima. The instrument used was Sternberg's Triangular Love Scale (1986). The medians of some sociodemographic variables were compared with the components of the test. On the one hand, in the comparisons according to sex, differences were found in favor of women in Passion and Commitment. On the other hand, in the comparisons according to the age of the participants, the group that obtained the highest score was 23-26 years, with significant differences in the three dimensions. And finally, since it was taken into account if the people were in a relationship, we compared the relationship time with the scales. The 1-year relationship group was the one that obtained the highest scores in Passion and Intimacy, and the 2-year relationship in Commitment. / Tesis

Orientador: Ricardo Monteagudo / Banca: Homero Santiago / Banca: Enéias Forlim / Resumo: O presente trabalho procura investigar a teoria do conhecimento espinosana e a força afetiva no processo de construção das ideias verdadeiras e adequadas. Nosso objetivo é analisar o conhecimento como um poderoso afeto, segundo a epistemologia de Espinosa, pois a razão torna-se afetiva quando se transforma em causa adequada de si mesma. No que concerne à distinção ação versus paixão, de acordo com a terminologia espinosana, pode-se dizer que somos ativos quando somos causa adequada daquilo que se passa em nós ou, em outras palavras, quando somos determinados a isto ou àquilo por um movimento interno e não afetados pelo exterior. Por isso, a teoria do conhecimento de Espinosa parte da plena convicção de que existe o Ser e a verdade, e somos capazes de conhecê-los. Segundo ele, a verdade existe e não é produzida por nós, ou seja, é preciso somente buscar um caminho seguro para descobri-la, e o critério que permite esta segurança é distinguir as ideias verdadeiras (adequadas) das falsas (inadequadas), voltando-se para si mesmo e fazendo uma reflexão sobre as próprias ideias. Por isso, esse caminho seguro é a reforma do intelecto que Espinosa tentou demonstrar em sua obra Tratado da Reforma da Inteligência, a qual procuramos analisar, investigando como se procede essa reforma. A importância da reforma da inteligência consiste no próprio esforço de pensar uma nova maneira de viver para escapar ao que as alegrias passivas trazem de mau; o pensamento é, ele mesmo, sentido ou experimentado como algo bom. Espinosa, contudo; considera, em seus estudos e tentativas de compreensão das paixões, que a origem dos afetos está em algum tipo de conhecimento e sugere que analisemos a Ética para compreendermos com maior clareza por que e em que sentido o problema dos afetos é um problema de conhecimento... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The present paper investigates Espinosa's knowledge theory and the power of affection in the process of construction of accurate and appropriate ideas. Our goal is to analyze that for Espinosa, knowledge is a powerful affection. The reason becomes affective when it becomes the adequate cause of itself. Regarding the distinction between action versus passion, according to Espinosa's terminology, we can say that we are active when we are the adequate cause of what is happening inside of us, or in other words, when we are determined to this or that by an internal movement and not affected by the outside. Therefore, Espinosa's knowledge theory comes from the entire belief that there is the Being and the truth, and we are able to know them. According to him, the truth exists and is not produced by us, i.e., we just need to look for a safe way to discover it, and the criterion that allows this security is to distinguish true ideas (appropriate) from false (inadequate) turning to yourself and pondering on your own ideas. Therefore, this safe path is the reform of the intellect that Espinosa tried to demonstrate in his work „Tratado da Reforma da Inteligência‟ in which we try to analyze, investigating how this reform happens. The importance of the reform of the intelligence consists in one's own effort to think of a new way of living to escape to what the passive joys bring of bad, the thought itself is felt or experienced as something good. Espinosa, however; considers, in his studies and attempts to understand the passions, that the origin of affection is in some kind of knowledge and suggests that we analyze the Ethics for us to understand more clearly why and in which way the problem of affections is a Knowledge problem. According to Espinosa, solving the affection problem is essentially... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Orientador: Andreas Hofbauer / Banca: Nashieli Cecilia Rangel Loera / Banca: Celso Vianna Bezerra de Menezes / Banca: Larissa Maués Pelúcio Silva / Banca: Christina de Rezende Rubim / Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo analisar a maneira como produtores de rap relacionam feminilidades e "rap florido". Rap é um gênero musical elaborado principalmente por jovens das periferias do Brasil e "rap florido" é um termo utilizado nesta tese para se referir às músicas que abordam relações amorosas entre homens e mulheres. Para a reflexão acerca dessa associação realizada pelos cantores e cantoras entre mulher e amor heterossexual, analisa-se as canções de amor e as de protesto. Essas duas modalidades de rap contém em suas letras dimensões diferentes da realidade, pois enquanto o rap florido trata de relacionamentos amorosos, o rap de protesto divulga conteúdos que têm como objetivo educar ou conscientizar os jovens das periferias. Entende-se que, as emoções são regradas por gênero e relações de poder, desta forma, assim como o rap de protesto o florido também revela aspectos que dizem respeito a diferenças e a desigualdades sociais que marcam as relações de gênero no rap. Durante a pesquisa entrevistei quinze rappers do Estado de São Paulo, selecionei quatro deles e acompanhei suas publicações sobre o rap, no Facebook. Além disso, levei em consideração conversas informais com esses artistas feitas on-line por meio desta rede social. O foco da investigação foram as representações de feminilidades e masculinidades produzidas pelas letras do rap que abordam o tema de práticas amorosas. Uma vez que o amor conjugal e as feminilidades parecem estar indissociáveis nesse gênero musical, refletimos que no rap existe um reconhecimento social secundário para o rap florido em relação ao de protesto. Essa legitimidade secundária para a imagem de mulher e o amor explicita uma reprodução da desvalorização das feminilidades nas atuações educadoras desse estilo musical. No entanto, também, existem no rap estratégias contra a inferiorização das mulheres; interpretamos que há também formas de... / Abstract: This research aims to analyze the way rap producers relate femininity and "flowery rap." Rap is an elaborate musical genre mainly young people from the peripheries of Brazil and "flowery rap" is a term used in this thesis to refer to songs that address romantic relationships between men and women. To reflect on this association performed by singers among women and heterosexual love, we analyzed the songs of love and protest. These two modes of rap in his lyrics contains different dimensions of reality, because while the flowered rap comes to romantic relationships, the protest rap publishes content that aim to educate and raise awareness among young people of the suburbs. We understand that emotions are ruled by gender and power relationships in this way, as well as the flowery protest rap also reveals aspects regarding the differences and social inequalities that characterize gender relations in rap. During the research I interviewed fifteen rappers of São Paulo, I selected four of them and followed his publications on the rap on Facebook. Also, it took into account informal conversations with these artists made online through this social network. The focus of the investigation were the representations of femininity and masculinity produced by the rap lyrics that address the issue of amorous practices. Once married love and femininity appear to be inseparable in this genre, reflected in the rap there is a secondary social recognition for flowery rap against the protest. This secondary legitimacy to the woman image and love spells a reproduction of the devaluation of femininity in educators performances of this musical style. However, also exist in rap strategies against the degradation of women. We interpret that there are also forms of resistance to the hegemonic treatment of gender interactions, which are articulated in conjunction with traditional speeches. We therefore consider that the different ways of dealing with the references... / Doutor

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-08-25Bitstream added on 2014-06-13T20:11:51Z : No. of bitstreams: 1 barbieri_mj_me_bauru.pdf: 489101 bytes, checksum: 793e4b2ff1f725ec0b6139f6942106a3 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Este trabalho está voltado para a comunicação, mas a concebe como interface da arquitetura, entendendo que comunicar é próprio da arquitetura e dos objetos que ela produz. Além disso, admite-se que o caráter midiático é próprio do processo de criação na arquitetura, contanto que coloque o indivíduo e o espaço numa relação constante de troca. Tal relação é legítima por princípio. Por isso, recorreu-se a uma pragmática predominantemente filosófica no uso dos conceitos que fundamentam a abordagem da arquitetura utilizada neste trabalho, os quais foram extraídos da filosofia de Gilles Deleuze, filósofo francês contemporâneo de quem emprestamos algumas de suas interpretações sobre alguns conceitos fundamentais de Espinosa e Bergson, principalmente o de afeto, um movimento essencial entre partículas que compõem um corpo; o de duração, um movimento que é condição para se penetrar numa realidade que é imanente e criadora; e o de devir, movimento que é da ordem do imperceptível, que atua em dupla direção e que faz a constituição do espaço oscilar entre a linha, a partícula e o imaterial. / This work is turned to communication, but conceives it as an interface of the architecture, understanding that to communicate is characteristic of the architecture and of the objects that it produces. In addition to that, it is admitted that mediatic character is proper for the creation process in the architecture, since it places the individual and the space in a constant relationship of exchange. Such relationship is, by principle, legitimate. For that reason, it had appealed to a predominantly philosophical pragmatics in the use of the concepts that lay the foundation of the architectonic approach used in this work and that had been extracted from the philosophy or Gilles Deleuze, a contemporary French philosopher from whom we borrow some of its interpretations about some fundamental concepts from Spinoza and Bergson, mainly the concepts of affection, an essential movement among particles that composes a body, o duration, a movement that is a condition to penetrate into a reality that is immanent and creative; and of to become, a movement that is of the order of the imperceptible, that actuates in double direction and that makes the space constitution oscillate among the line, the particle and the immaterial.

Made available in DSpace on 2016-11-30T14:52:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 110517_Andrea.pdf: 1564292 bytes, checksum: 47717865e0aab78c13fa6c59494fe083 (MD5) license.txt: 214 bytes, checksum: a5b8d016460874115603ed481bad9c47 (MD5) Previous issue date: 2015 / O presente trabalho de tese, intitulado O deslocamento e a reinscrição da posição do amado e do amante: um estudo do site de relacionamento ParPerfeito, tem como objetivo investigar ¿ pelo viés da Psicanálise e da Análise de Discurso de linha francesa ¿ o discurso sobre o amor presente no site de relacionamento ParPerfeito, no que se refere à posição amante e amado, tendo por base o cadastro do sujeito no citado site. Constitui o corpus de análise dessa tese o que estamos definindo como autoapresentação (elementos que o sujeito preenche ao efetuar seu cadastro no site). Para ter acesso aos perfis que foram analisados, efetuamos um cadastro no site ParPerfeito e selecionamos os perfis que constituiriam nosso corpus. Através da análise do corpus e das relações teóricas estabelecidas, observamos que o discurso sobre o amor, postado no site, remete para um deslocamento da posição-sujeito amante, posição esta que leva o usuário a inscrever-se no site ParPerfeito. Entendemos que ocorre um deslocamento para a posição-sujeito amado, reinscrevendo-o numa nova posição-sujeito, qual seja: falar sobre o amor, aliado a uma dada condição de produção, faz emergir uma terceira posição-sujeito: a do amadomante: aquele que inscreve o sujeito do site como faltante e como pleno ao mesmo tempo. Propomos que este sujeito, por conta desse deslocamento e reinscrição, sem se dar conta, busca pelo tour do desejo que, num jogo discursivo, estabelece uma imagem-corpo capaz de produzir um corpo-metálico que por sua vez supre, ainda que transitoriamente, o clamor do vazio deixado pela falta, conforme vamos discutir neste trabalho. / This thesis, entitled The position of the beloved and the lover displacement and reinstatement: a study of the relationship website ParPerfeito, aims to investigate, by the bias of Psychoanalysis and French Discourse Analysis, the discourse about love in the website ParPerfeito in its relationship with the lover and beloved position when the subject performs his apply for the website.It constitutes the corpus of analysis of this thesis what we are defining as self-presentation (elements filled by the subject to register on the website). To gain access to the analyzed profiles, we applied a profile for the ParPerfeito website and selected the profiles that constitute our corpus.Through the corpus analysis and theoretical relationships established, we note that the discourse about love, posted on the website, refers to a displacement of the position subject lover, which leads it to apply for the ParPerfeito website. We understand that there is a displacement to the position subject loved, reapplying it in a new subject position, which is: talk about love, combined with a given production condition, brings out another position-subject: the belover: the one that inscribes the subject of the website as missing and full the same time. We propose that this subject, because of this displacement and re-enrollment, without realizing it, searches for the ¿wish tour¿ that, in a discursive game, establishes an image-body capable of producing a body-metal which supplies, even though temporarily, the cry of the gap left by the absence, as we will discuss in this paper.

Made available in DSpace on 2016-06-07T17:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-11-19. Added 1 bitstream(s) on 2016-06-07T17:17:10Z : No. of bitstreams: 1 000865112.pdf: 805536 bytes, checksum: 483ce6d3ee48093728da30525db5e134 (MD5) / O escritor equatoriano contemporâneo, JorgenriqueAdoum, foi um dos maiores autores e poetas de seu país. Não há, contudo, muitos estudos sobre sua obra. Em razão de sua poética ser mais conhecida do que sua prosa, a presente dissertação estuda mais profundamente um de seus romances, aquele que talvez seja o menos conhecido do conjunto de sua obra. Essa narrativa, intitulada Los amores fugaces: memorias imaginarias, apresenta um narrador-protagonista que relata cinco histórias de amor que aconteceram em diversas épocas de sua vida. Dessa maneira, está-se diante de um protagonista que narra em primeira pessoa e que conta passagens muito próximas de algumas vivências do autor. Essa configuração, portanto, não deixa de ser inquietante e de levantar sempre uma pergunta: Será que essa obra não seria uma autobiografia?Partindo, portanto, dessa modalidade híbrida de narrar, analisam-se os desdobramentos do eu, tanto do protagonista, como das personagens. Além disso, para entender melhor o romance trabalha-se, em primeiro lugar, com o conceito de memória, já que esse é um dos elementos mais constantes e significativos dentro da narrativa, formando o grande tecido do eu fragmentado. Outro aspecto de elevada importância é o fato de que o leitor está diante de um narrador, de uma voz masculina que descreve a representação feminina de uma galeria de mulheres descobertas pelo seu olhar. Isto é, o seu olhar sobre a mulher, ou melhor, a visão da figura feminina sob um olhar masculino. Por isso, esse trabalho se aproximadas ideias que discutem até que ponto essa representação acompanha as diferentes perspectivas adotadas pelo narrador para compreender o outro e a si próprio nos diferentes tempos e lugares percorridos por suas memórias imaginadas. Também se deve levar em conta que um dos aspectos motivadores para o estudo desse romance resulta do fato de estar diante de... / El escritor ecuatoriano contemporáneo, JorgenriqueAdoum, fue uno de los más grandes autores y poetas de su país. Sin embargo no existen muchos estudios sobre su obra. Visto que su obra poética es más conocida que su prosa, el presente trabajo estudia más profundamente una de sus novelas, aquella que probablemente es la menos conocida del conjunto de su obra. Esa narrativa, llamada Los amores fugaces: memorias imaginarias, presenta a un narrador-protagonista que relata cinco historias de amor que sucedieron en diversas épocas de su vida. De esta forma, se está frente a un protagonista que narra en primera persona y que cuenta pasajes muy parecidas con algunas vivencias del autor. Esta configuración, trae inquietudes y levanta una pregunta: ¿Será que esta obra no sería una autobiografía? De este modo, partiendo de esta modalidad híbrida de narrar, se analiza los desdoblamientos del yo, tanto del protagonista, cuanto de los personajes. Además de eso, para entender mejor el romance, se trabajó, en primer lugar, con el concepto de memoria, ya que ese es uno de los elementos más constantes y significativos dentro de la narrativa, formando el gran tejido del yo fragmentado. Otro aspecto de mucha importancia es el hecho de que el lector se encuentra frente a un narrador, de una voz masculina que describe la representación femenina de una galería de mujeres descubiertas por su mirada. Es decir, su visión sobre la mujer, o mejor dicho, la visión de la figura femenina bajo la mirada masculina. Por eso, este trabajo se aproxima de las ideas que discuten hasta qué punto esta representación sigue las diferentes perspectivas adoptadas por el narrador para comprender al otro y a sí mismo en los diferentes tiempos y lugares recorridos por sus memorias imaginadas. También se debe considerar que uno de los aspectos motivadores para el estudio de esta novela es el hecho de...

Orientador: Karin Volobuef / Banca: Aparecido Donizete Rossi / Banca: Renata Philippov / Resumo: Na dissertação de mestrado "Topofilia e topofobia na Londres de Neil Gaiman", pretendemos analisar a construção do espaço no romance Lugar Nenhum e a relação que o protagonista estabelece com ele. Na narrativa, Richard Mayhew, um escocês residente em Londres, torna-se invisível não apenas para as pessoas, mas também para os objetos que fazem parte da rotina da cidade, após ajudar uma estranha moradora de rua, que estava ferida. A única pessoa a notar sua presença é um mendigo que lhe apresenta uma alternativa para seu estado desesperador: passar a viver nos túneis e esgotos que formam uma cidade escondida sob Londres. Nesta cidade subterrânea, que seus moradores chamam de Londres de Baixo - em oposição à Londres de Cima, a Londres por nós conhecida - ele consegue reencontrar a moça que resgatara e que fora o estopim para esse novo modo de vida. Richard embarca em uma jornada em busca do responsável pelo assassinato de toda a família da moça, que se chama Door, juntamente com o marquês de Carabas e Hunter, seus protetores. Na Londres de Baixo, embora muitos locais preservem os mesmos nomes a que Richard estava habituado na Londres de Cima, ele descobre que nem tudo é o que parece e que o tempo e o espaço se configuram de forma muito diferente do que ele tinha como certo. Richard tem que se familiarizar com a nova cidade e com os hábitos de seus moradores. E ao estudo dessa espécie de conexão ou "relação de afeto" que se cria entre protagonista e espaço chamamos de topofilia. Além disso, para que se crie a conexão pautada no afeto e a sensação de segurança e pertencimento ao espaço, é preciso que Richard enfrente os medos que nele se escondem: a esta relação com os medos do espaço chamamos topofobia. Pretendemos discutir como topofobia e topofilia se interconectam no romance para criar a familiarização do protagonista - e,... / Abstract: In this Master's thesis "Topophilia and topophobia in Neil Gaiman's London", we intend to analyse the creation of space in the novel Neverwhere and the relation established between its main character and space. In this novel, Richard Mayhew is a Scottish man living in London, who suddenly becomes invisible not only to the people, but also to the objects that are part of the city's routine, after helping a strange homeless girl whom he found wounded on the sidewalk. The only person who sees Richard is a homeless man, who gives him an alternative solution to his despairing state: to live in a city hidden in the tunnels and sewers under London. In that city, called by its inhabitants London Below - in opposition to London Above, the London we know as "real" - he manages to meet once again the girl he rescued, whose name is Door. Accompanied by her and her protectors, the marquis de Carabas and Hunter, Richard starts a journey to find the responsible for the murder of the girl's entire family. In London Below, though many places carry the same names to which Richard was used in London Above, he finds out that not all is what it seems and that time and space occur in very different ways. Richard has to familiarize himself with the new city and its inhabitants' habits:we call the study of this relation of affection between character and space topophilia. Also, to create the affection and the sense of security and belonging to space, it is necessary that Richard face the fears hidden there: we call this relation with those fears in space topophobia. We intend to demonstrate, through the analysis of passages of the novel, how topophobia and topophilia relate to create the familiarization of the main character - and, consequently, the reader's - with the fictional space, and how this familiarization is essential to turn Richard from an ordinary London worker into... / Mestre

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000415106-Texto+Completo-0.pdf: 443189 bytes, checksum: 5750d60e858796a49b4b968c2ba4b536 (MD5) Previous issue date: 2009 / This study has aimed at analyzing the situation of marrige and family in view of the strong process of secularization that these institutions have been undergoing. The ideology of gender has especially hit these two institutions very hard. The Magistery of Pope John Paul II and the Joseph Kentenich’s work point to the christian view of the roles of man and woman in matrimony and family: it is in the sacrament of matrimony that love between a man and a woman is fully accomplished, regarding the building up of the family. Under the inspiration of the Family of Nazareth, by fruitful and permanent dialogue, these institutions make up the domestic church and the Civilization of Love. If the ground of the Church is the family, then the Civilization of Love is the ground of the Church. / Através de uma análise de conjuntura do matrimônio e da família constata-se que estas instituições sofreram e sofrem muitos ataques através do processo de secularização. A ideologia de gênero se abate de modo especial sobre estas instituições. Na perspectiva do ensinamento de João Paulo II e na obra de José Kentenich apresenta-se uma visão cristã do homem e da mulher no matrimônio e na família. É no sacramento do matrimônio que o amor entre um homem e uma mulher encontra sua plena realização para a edificação da família. Inspirando-se na Família de Nazaré, participando da Eucaristia, em diálogo fecundo e permanente, estas instituições constroem a Igreja doméstica e a Civilização do Amor. Matrimônio e família estão intimamente unidos com a Civilização do Amor. Se a primeira via da Igreja é a família, a Civilização do Amor é a via da Igreja.

Le travail vise à faire une lecture des lettres de conférence entre Héloïse et Abélard, couple français du XIIème siècle, et de Mariana Alcoforado, religieuse portugaise du XVIIème siècle, à partir des théories freudiennes sur la dualité entre la la haine et l'amour. Sera discuté le concept de pulsion pour mieux comprendre le but du travail. On approach aussi les concepts de lamour en la philosophie par la théorie du mythe chez Platon. Lépistolographie est également abordée afin de comprendre sa pertinence et pourquoi ce genre ont été choisi pour être le corpus de cette recherche. On presente une courte biographie des auteurs, afin de situer historiquement, pour ensuite analyser les lettres. Enfin, une comparaison est faite entre la façon dont les écrivains expriment leurs sentiments après la fin d'une relation / Esta pesquisa destina-se a fazer uma leitura sobre as cartas de Abelardo e Heloísa, casal francês do séc. XII, e Mariana Alcoforado, portuguesa do séc. XVII, à luz da teoria freudiana sobre a ambivalência entre o amor e o ódio. Para melhor entendimento, o conceito de pulsão e suas vicissitudes é apresentado. Discorremos por estudos a respeito do amor na filosofia através do mito do amor em Platão; na literatura, em especial a ocidental; assim como definições de outros pensadores a respeito desse sentimento que faz parte da história da humanidade. A epistolografia também é abordada para que se entenda sua relevância e o motivo pelo qual esse gênero ter sido escolhido para constituir o corpus dessa pesquisa. Uma pequena biografia dos autores é apresentada, objetivando fazer uma inserção histórica para, a partir daí, partir para uma análise das cartas. Após a análise, é feita uma comparação entre a forma com que os escritores manifestam seus sentimentos após o término de uma relação amorosa.