Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-19T18:42:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 188738.pdf: 319861 bytes, checksum: ad6e31fa5d84fb7ac02a4cabce82fe49 (MD5) / Neste estudo foram examinadas as formulações da biomedicina e da mídia sobre o fenômeno do pânico. Ademais, foi investigado o ponto de vista de sujeitos de camada média urbana sobre a perturbação. Mediante a apresentação das visões dominantes - e em circulação - sobre o que é o pânico e a descrição e a análise dos processos de doença dos informantes, o estudo procurou dar uma idéia do processo através do qual as alterações corpóreo-mentais são reconhecidas pelos sujeitos como sintomas e traduzidas como doença, ou seja, recebem significados socialmente legítimos.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-19T22:46:00Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T01:40:15Z : No. of bitstreams: 1 185975.pdf: 7213923 bytes, checksum: 363014b6ae0099f32baa432cf66ec710 (MD5) / Perspectiva relacional e dinâmica, descrevendo o contexto e as interações sociais nos quais emerge o rinkebysvenska, linguagem desenvolvida por adolescentes de origem estrangeira, moradores de Rinkeby, bairro suburbano de Stockholm, Suécia. O autor refere-se aos motivos que o levaram à escolha do tema de pesquisa, passa ao relato da experiência de campo e introduz as categorias nominativas que adotou. Após a discussão teórica, analisa o discurso fundador da identidade nacional sueca e refere-se às fronteiras sociais entre os sujeitos envolvidos. Apresenta uma etnografia de Rinkeby - bairro suburbano de Stockholm de maioria imigrante - e exemplos de formas de sociabilidade destacadas por seus moradores. Analisa o rinkebysvenska, procurando revelar, através dos pontos de vista de diferentes interlocutores, usos e contextos dessa linguagem bem assim como relações entre o rinkebysvenska e conflitos com a sociedade de acolhimento. Problematiza a identidade do jovem sueco de origem estrangeira na atualidade, com base no exemplo estudado.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-20T07:15:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 187614.pdf: 175183 bytes, checksum: f34057b08aef53f26f259deb0d6e9876 (MD5) / Neste trabalho realizo a interpretação de decisões acerca de separações conjugais, expressas em acórdãos, em Florianópolis, na década de 90. Sob a luz da antropologia interpretativa analiso a produção de verdades estratégicas a partir da relação/interação entre código/lei escrita e saberes locais/valores sociais, nas construções argumentativas e nas decisões dos desembargadores.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social / Made available in DSpace on 2012-10-20T07:53:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T01:49:41Z : No. of bitstreams: 1 182248.pdf: 6317648 bytes, checksum: 7d56f9e9bbf8088d4d9958e428275e26 (MD5) / No Brasil, o debate sobre organismos geneticamente modificados (OGMs) e alimentos transgênicos, que têm sido objeto de discussão sobretudo no espaço acadêmico universitário e na retórica argumentativa de ativistas de Organizações Não-Governamentais (ONGs) e profissionais autônomos, traz a público posições divergentes a respeito da relação custo/beneficio do uso da transgenia na área agrícola. O presente trata estudo das representações sociais do risco associados aos OGMs e aos alimentos transgênicos, com o propósito de levantar e examinar, entre diferentes pontos de vista, os mais significativos para considerar o risco e os alimentos dentro do escopo da "abordagem cultural do risco" (de Mary Douglas & Aaron Wildavsky, 1982) e da "teoria da alimentação" (de Claude Fischler, 1992). Discorre-se sobre os principais argumentos proferidos no Seminário Transgênicos: contextualizando o debate: prós e contras e para além dos prós e contras, realizado no auditório do Centro de Filosofia e Ciências Humanas, da Universidade Federal de Santa Catarina (CFH/UFSC). A pesquisa apóia-se em dados qualitativos para a análise a partir de um corpus tomado através de entrevistas individualizadas junto a agrônomos e representantes de ONG's. Conclui-se que as conseqüências associadas à transgenia de plantas estão centralizadas no deslocamento da noção de propriedade para novos domínios transformando a descoberta científica na invenção comercial e, nesse movimento, transpondo as noções das propriedades da natureza e da cultura dos alimentos.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-06-06Bitstream added on 2014-06-13T19:01:48Z : No. of bitstreams: 1 arruda_mrmf_dr_arafcl_parcial.pdf: 178200 bytes, checksum: 1343d692bac8eeb7c4dbba71c2f9057d (MD5) Bitstreams deleted on 2015-06-25T13:01:20Z: arruda_mrmf_dr_arafcl_parcial.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-25T13:03:33Z : No. of bitstreams: 1 000719334_20161120.pdf: 166101 bytes, checksum: 62f06f0de9a0d662bb5fbb04746c058a (MD5) Bitstreams deleted on 2016-11-22T13:09:53Z: 000719334_20161120.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-11-22T13:10:37Z : No. of bitstreams: 1 000719334.pdf: 4161479 bytes, checksum: 4cdeea2e3c6188b572dd27097f9afc8a (MD5) / Esta pesquisa tem como objetivo investigar o cotidiano de uma escola pública visando ressignificar as culturas patente, latente e o espaço escolar. Foram estudados 38 membros do Conselho de Escola (CE), sendo 3 gestores, 19 docentes, 5 pais, 7 alunos e 4 funcionários, da EE Dr. Waldemiro Naffah, localizada em São José do Rio Preto, SP. As matrizes teóricas da pesquisa são a culturanálise de grupos de J. C. de Paula Carvalho, a teoria geral do imaginário de G. Durand, a formulação experimental do imaginário de Y. Durand e o teste arquetípico urbano de nove elementos (ATu-9) de D. Rocha Pitta. Por meio das heurísticas culturanalíticas, mapearam-se as culturas patente (chart de Malinowski e perfil etnográfico) e latente (pedagogia da escuta, teste do arquétipo de nove elementos (AT.9) e teste arquetípico urbano de nove elementos (ATu-9)). Os resultados mostraram que a maioria dos membros do CE é do sexo feminino (71%), possui ensino superior (65,8%) e idade entre 14 e 59 anos (média = 39,4 anos). No grupo CE houve predomínio do microuniverso místico (36,8%), seguido do heroico (21,1%), sintético (21,1%) e desestruturado (21,1%). Foram identificados nesse grupo 6 microuniversos estruturados de forma negativa, sendo 2 relativos ao microuniverso místico, 2 ao heroico e 2 ao sintético. Dentre os componentes do CE, verifica-se predominância do microuniverso sintético para gestores, do místico para docentes, do desestruturado para pais e funcionários, e do microuniverso heroico para alunos. A análise dos semantismos positivo (vida) e negativo (morte) para os nove arquétipos, quanto aos espaços arquitetônicos, mostrou que dos 29 ambientes mencionados pelos membros do CE, as maiores incidências para semantismo positivo foram, por quantidade de citações, sala de aula (38), biblioteca (25), quadra (25), sala... / The purpose of this study was to investigate the daily life of a public school aiming resignify the patent and latent cultures and the school space. A total of 38 members of School Council (SC) including 3 managers, 19 teachers, 5 parents, 7 students, and 4 employees, of EE Dr. Waldemiro Naffah, situated in the São José do Rio Preto, São Paulo State, were studied. The theoretical matrices of this research included group culturanalysis by J. C. de Paula Carvalho, general theory of the imaginary by G. Durand, experimental formulation of imaginary by Y. Durand, and urban archetypal test with nine elements test (ATu-9) by D. Rocha Pitta. Using culturanalytical heuristics, the patent (chart of Malinowski and ethnographic profile) and latent (listening pedagogy, archetypal test with nine elements (AT.9) and ATu-9) cultures were mapped. The results showed that most of the members of SC is female (71%), has higher education (65.8%) and age between 14 and 59 years (mean = 39.4 years). In the group SC, there was predominance of the mythical micro-universe (36.8%), followed by heroic (21.1%), synthetic (21.1%), and unstructured (21.1%). In this group, 6 negatively structured micro-universes (2 related to mythical micro-universe, 2 to heroic, and 2 to synthetic) were identified. Among the components of SC, it was verified the predominance of synthetic micro-universe for managers, mythical for teachers, unstructured for parents and employees, and of heroic micro-universe for students. Regarding the architectural spaces, according to the quantity of citations, the analysis of the positive (life) and negative (death) semantics for the nine archetypes revealed that of the 29 environments mentioned by the members of SC, the highest incidences for positive semantics were classroom (38), library (25), sports court (25), teachers‟ room... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissJSN.pdf: 470359 bytes, checksum: 34f12a16ba21c44e73e69ba6a7a083f5 (MD5) Previous issue date: 2006-03-06 / O objetivo do nosso trabalho é analisar a concepção de homem presente na filosofia de Blaise Pascal. Com o tema de homem pretendemos investigar a idéia de uma individualidade que se apresenta como ser humano consciente que reconhece a sua própria identidade. Para tanto, nossa análise será de temática, sobretudo, psicológica e antropológica, apesar do enfoque epistemológico do primeiro capítulo. Partindo da desproporção entre o homem e a pesquisa da Natureza, acreditamos obter uma primeira orientação para a busca do nosso objetivo central: alcançar uma compreensão da verdade da condição humana nas Pensées. Em Pascal os limites do conhecimento racional são colocados pela consideração da própria finitude humana: não é possível uma apreensão racional da essência do homem. A análise de outras dimensões que assume o conhecimento humano em Pascal e dos paradoxos insuperáveis que perfazem o eu na sua dimensão empírica nos darão a chave para a compreensão da localização da dimensão de verdade desse conceito.

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:10:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-09. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:25:59Z : No. of bitstreams: 1 000841005.pdf: 2002361 bytes, checksum: 65e9d6a236e919c686151d5263ab51a5 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho é sobre as transformações, ocupações e apropriações do espaço público urbano por prostituição na cidade de São Carlos, interior do Estado de São Paulo. Inserindo-se, assim, na discussão sobre espaço urbano e a dinâmica das cidades médias na perspectiva da Antropologia Urbana. Objetivei saber a razão, desde quando e como é que a Avenida Getúlio Vargas havia se tornado lugar de prostituição. Juntamente com isso, observei como os são-carlenses, sobretudo dos bairros próximo à região, se relacionavam com o espaço e com a atividade ali desenvolvida. E por fim, observei as apropriações do espaço pelas prostitutas e como o produziam. Para tanto, realizei uma etnografia sobre a região no período noturno, uma no período diurno e uma etnografia sobre uma narrativa. Metodologicamente a região foi entendida como um contexto no sentido aplicado por Roy Wagner (2012), visando as relações que se instauram no espaço urbano e os contatos que este propicia. Após transformações urbanísticas e conflitos entre as prostitutas, as mesmas ocuparam o lugar classificando-o como Rua. Trabalhei a expressão Rua como categoria analítica, travando diálogo com as categorias Casa, Rua, Pedaço, Mancha, Trajeto, Circuito e Código-Território; mostrando sua potencialidade para expansão da reflexão sobre apropriação do espaço urbano pelos sujeitos / This work concerns the occupation, appropriation and transformation of an urban public space by prostitution in the city of São Carlos, in the São Paulo state. It thus joins the discussion on urban spaces and the dynamics of medium-sized cities from the perspective of Urban Anthropology. The aim is to determine why, how and when Getúlio Vargas Avenue became a place of prostitution. In addition to that, I observed how São Carlos residents, especially those living near the space in question, relate to it and to the activities conducted therein. Finally, I observed the appropriation of the space by prostitutes and how this occurred. To this end, I conducted an ethnographic study in the area during the nighttime, another during daytime and I also studied it's an ethnography of a narrative. In terms of methodology, the area was approached as a context, as proposed by Roy Wagner (2012), with a focus on the relationships established within the urban space, as well as on the contacts that this space provides. Following urbanistic transformations and conflicts among the prostitutes, they went on to occupy the place and refer to it as Street. I treated the word Street as an analytical category, establishing a dialogue with the categories House, Street, Turf, Patch, Route, Circuit, and Code-Territory, showing its potential for the expansion of the reflection on the appropriation of the urban space by the subjects

Made available in DSpace on 2015-09-17T15:25:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-23. Added 1 bitstream(s) on 2015-09-17T15:46:36Z : No. of bitstreams: 1 000846634.pdf: 1013221 bytes, checksum: e6f0ee9bfe82a9e549199af69f9b97d9 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Pretende-se neste trabalho, dar visibilidade às motivações sociocosmológicas, culturais, portanto, que justificam a dinâmica de deslocamento e ocupação espacial de um grupo Mbyá Guarani, além de problematizar os processos etnohistóricos que justificam a autenticidade quanto à ocupação que concretizaram do território em questão, ou seja, da Terra Indígena Tekoá Mirim. Desta maneira, as reflexões contidas nesta dissertação irão se referir, às análises executadas sobre o fato de que os Mbyá Guarani ao estabelecerem a Tekoá Mirim, o fizeram em execução plena de consonância com a sua mitologia/cosmologia e com a sua práxis cotidiana, que de maneira dialógica, derivada das relações estabelecidas com a sociedade envolvente. Também se verificará a atuação das instâncias do Estado diante desta situação, podendo ser constatado, que a legislação que a norteia, padece de uma profunda e ininteligível contradição, em relação ao que diz respeito à garantia dos direitos dos povos indígenas no Brasil, sobretudo, quando definem as questões relacionadas às TIs, e a posse das mesmas pelos respectivos povos que milenarmente as utilizam. Nesse sentido, portanto, pode ser revelado que no decorrer dos séculos, as relações de contato pouco mudaram, fruto da recusa em se admitir que povos com outras visões de mundo, de espaço e de tempo e com outros costumes e tradições possam coexistir em espaços compreendidos e classificados de maneiras diferentes em relação àquelas padronizadas pela sociedade envolvente / It is intended in this work, give visibility to the socio-cosmological, cultural motivations, thus justifying the dynamics of displacement and spatial occupation of a Mbyá Guarani group, in addition to questioning the etnohistóricos processes that justify the authenticity as the occupation realized that the territory in question ie the Indigenous Land Tekoá Mirim. In this way, the reflections contained in this paper will refer, the analyzes performed on the fact that the Mbyá Guarani to establish the Tekoá Mirim, did so in full implementation of line with its mythology / cosmology and its everyday practice, which dialogically derived of relations with the surrounding society. Also check the performance of state institutions to this situation, which can be found, that the legislation that guides suffers from a deep and incomprehensible contradiction, as to what concerns the guarantee of the rights of indigenous peoples in Brazil, above all, when defining the issues related to IT, and the possession thereof by the respective people who use the millennia. In this sense, therefore, it can be revealed that over the centuries, the contact relationships have changed little, the result in refusal to admit that people with other worldviews, space and time and other customs and traditions can coexist in space understood and classified in different ways compared to those standardized by the surrounding society

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-04-09T16:16:21Z No. of bitstreams: 1 2017_DeniseFerreiradaCostaCruz.pdf: 25513293 bytes, checksum: aacae22f3445c12f064f186b9896a636 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-04-19T21:33:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_DeniseFerreiradaCostaCruz.pdf: 25513293 bytes, checksum: aacae22f3445c12f064f186b9896a636 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-19T21:33:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_DeniseFerreiradaCostaCruz.pdf: 25513293 bytes, checksum: aacae22f3445c12f064f186b9896a636 (MD5) Previous issue date: 2018-04-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES); Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). / Resumo: A presente tese é uma investigação sobre as emoções e sentimentos relacionados à lida com os cabelos crespos vivenciada por mulheres residentes em Brasília e em Maputo. Embora tenham histórias e experiências muito diferentes umas das outras (cada experiência com as formas de lidar com os cabelos é singular tanto entre mulheres brasileiras quanto entre mulheres moçambicanas), elas tem em comum o que Gomes (2008) teorizou como a lida com os cabelos crespos. Cabelos são uma parte do corpo maleável pela cultura e, sendo facilmente manipuláveis, carregam em si muitos significados. Como pontuou Leach (1987), cabelos trazem emoções fortes ao serem cortados, alterados, trabalhados. Poderíamos afirmar com o autor que cabelos possuem força, e provocam sentimentos fortes naqueles que os portam. Sendo assim, são uma parte do corpo que mobiliza emoções. É sobre essas emoções e sentimentos despertados pelo trato com os cabelos que se debruça a presente tese. / Abstract: This work is an investigation on emotions and feelings related to the handling of curly hair as experienced by women from Brasília, Brazil and Maputo, Mozambique. Despite bearing stories that differ widely from each other (each experience regarding the handling of one’s own hair is unique both among Brazilian and Mozambican women), these women have in common what Gomes (2008) once theorized as the handling of the curly hair. Hair is a part of the human body malleable by culture and, being easily manipulable, it bears several meanings and significances. As stressed by Leach (1987), hair carries strong emotions when cut, altered, worked on. We can affirm that hair possesses strength and provokes strong feelings and emotions upon those who bear them. Therefore, hair is a part of the body that mobilises emotions. This work focuses on such emotions and feelings brought about by the dealing with hair.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2012. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-06-08T15:05:01Z No. of bitstreams: 1 2012_SilviaMonroyAlvarez.pdf: 20943535 bytes, checksum: b9886c8288aec66bf110b95de1be2a33 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2012-08-21T12:01:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_SilviaMonroyAlvarez.pdf: 20943535 bytes, checksum: b9886c8288aec66bf110b95de1be2a33 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-08-21T12:01:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_SilviaMonroyAlvarez.pdf: 20943535 bytes, checksum: b9886c8288aec66bf110b95de1be2a33 (MD5) / A partir do caso de Urabá, Colômbia, esta tese é um experimento que dialoga com a proposta de uma antropografa da violência. Evitando tanto a enunciação descarnada do horror quanto os estudos dos “violentólogos”, busca dinamizar as narrativas de alguns eventos, dos momentos dos personagens e das vivências do pesquisador no dia a dia. Ao indicar como a violência se torna a matriz das relações sociais, identifca a orientação temporal de um “presente permanente” como constituinte do horizonte cosmológico nesta região, há mais de quatro décadas considerada uma das mais violentas no país. Os diversos capítulos discutem o padrão de trocas a partir dos cobradores “gota a gota”, a caracterização étnica defnida pelo vínculo à origem ou à procedência, as dinâmicas em torno da mudança das afliações dos guerreiros, e a diferenciação entre terra e território, relacionada tanto aos estereótipos acerca da “tierra caliente” e das “zonas rojas” como às concepções locais dos processos de colonização, conquista e pacifcação. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation is an experiment written in dialogue E. V. Daniel’s proposal for an anthropography of violence. It is situated in Urabá, Colombia, for decades considered one of the most violent regions of the country. By avoiding both the blunt enunciation of horror as much as the perspective of the “violentólogos”, it porposes a dynamic narrative of some events, of the characters´life moments and of the insertion of the anthropologist in everyday life. When violence becomes the blueprint for social relations, the horizon of a “permanent present” becomes the major temporal axis of the cosmological orientation. The diferent chapters of the dissertation focus on the pattern of local exchanges by example of the “gota a gota” collectors, people´s ethnic characterization in relation to origin or to previous residence, the dynamics of the usual exchange of warriors´afliations, the diference between land and territory in relation both to stereotypes of “tierra caliente” and “zonas rojas” as much as to local conceptions of colonization, conquest and pacifcation.