Ce travail traite du problème métaphysique de la composition. Ce problème peut être compris comme un ensemble de questions touchant à l'existence et à la nature des entités complexes et simples. Existe-t-il des entités complexes? Si oui, de quelle nature sont-elles? Comment sont-elles composées? Par quoi sont-elles composées (par des simples ou non)? Nous allons dans un premier temps analyser le paradigme russellien concernant le problème de la composition, à savoir l'atomisme logique. Cette analyse va nous amener à comprendre la façon dont l'outil logique (ici la logique russellienne) peut nous permettre de déterminer une ontologie (l'ontologie des faits) dans laquelle ces différentes questions trouvent des réponses déterminées. Puis nous aborderons le traitement contemporain de cette question qui se base sur la question spéciale de la composition (SCQ) développée par Peter van Inwagen dans Material Beings, et sur l'analyse méréologique. Nous allons alors aborder les différentes théories de la composition et nous allons essayer de justifier l'une d'entre-elles : l'universalisme de la composition. Cette justification nous amènera à développer et justifier une conception des simples (la théorie du Gunk), du temps (le quadridimensionnalisme), et une ontologie de l'étoffe matérielle. Nous achèverons notre travail en essayant de montrer que l'universalisme de la composition prend un sens particulier à l'intérieur des théories du monisme de priorité et du super-substantialisme. / This work deals with the metaphysical problem of composition. This problem can be understood as a set of questions relating to the existence and nature of simple and complex entities. Are there complex entities? What kind are they? How are they made? What are they made of (simples or not)? We will initially analyze the Russellian paradigm for the problem of composition, namely logical atomism. This analysis will lead us to understand how the tool logic (logic Russell here) can help us determine an ontology (ontology of facts) in which these questions are answered. Then we discuss the contemporary treatment of this question wich is based on the special composition question (SCQ) developed by Peter van Inwagen in Material Beings, and the mereological analysis. We then discuss the different theories of composition and we will try to justify one of them: the universalism of composition. This explanation leads us to develop and justify a conception of simples (the gunk theory), time (quadridimensionalism), and a stuff ontology. We will complete our work by trying to show that the universalism of composition makes sense within particular theories : priority monism and supersubstantivalism.

Within the field of the history of science, this dissertation examines late Renaissance physiology as junction of medicine and theories of matter. The term “physiology” refers to the theoretical part of Renaissance medicine that dealt with the structure and functioning of the healthy human body, while the term “theories of matter” designates the doctrines concerning the ultimate principles of physical nature, the human body included. By means of a comparative analysis of Latin medical treatises published between 1567 and 1634, this dissertation explores the physiological theories of a series of physicians, and in particular their interpretations of the composition of the living body. In so doing, it also evaluates their respective reception of Galenic medical philosophy and the way the latter was adapted to Paracelsian, atomistic and corpuscular conceptions that flourished in the late Renaissance. It is shown that the physiological theories of the protagonists of this dissertation ended up promoting a definition of elements as minimal discontinuous particles, which in the early seventeenth century became amalgamated with the notion of atom. / Doctorat en Histoire, art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Notre problème de recherche a été formulé à la suite d'une interrogation portant sur la persistance des représentations spontanées relativement à des phénomènes naturels dans le raisonnement d'individus qui, par ailleurs, avaient atteint un développement cognitif équivalent au niveau formel, tel que défini dans le cadre de la théorie de Piaget. Ainsi, nous avons pu redéfinir l'apprentissage des sciences en tant que changement conceptuel impliquant la transformation de la structure conceptuelle de l'individu, plutôt que l'acquisition pure et simple de nouveaux concepts. Ce changement conceptuel suppose toutefois que des changements interviennent dans les postulats épistémologiques qui supportent cette structure conceptuelle. En a-t-il été ainsi chez les enseignants de science, notamment en ce qui a trait à leurs conception des théories atomiques? Aux fins d'une éventuelle analyse des discours des enseignants, nous avons, suite à un aperçu historique du développement des théories atomiques depuis les grecs jusqu'à l'époque moderne, élaboré une grille qui précise les diverses conceptions des doctrines atomiques qui se sont succédé (l'atomisme naïf, l'atomisme empiriste, l'atomisme classique et l'atomisme moderne). Ces conceptions correspondent à autant de paradigmes au sens kuhnien du terme et sont marquées par des ruptures épistémologiques. Lors d'une étude concrète au cours de laquelle nous avons interrogé dix-huit enseignants de sciences du secondaire et du collégial, nous avons pu, suite à une analyse de leurs discours, dégager trois grandes conclusions. La première est relative à la variabilité des représentations dans leurs discours. En effet, on ne peut interpréter ceux-ci comme étant caractérisés par une seule représentation de l’"atome". Un même enseignant pourra être "naïf" dans le thème de la "matérialité" et se référer au rationalisme classique dans le thème de l’"existentialisme" atomique, ou l'inverse. La seconde conclusion qui s'impose concerne l'absence d'une représentation discontinuiste du développement des théories atomiques. Enfin, la troisième porte sur l'absence quasi totale de représentations de la théorie atomique voisine de l'atomisme moderne. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016

[pt] Os problemas relacionados à legitimidade e alcance da teoria do conhecimento epicurista têm provocado intensos debates desde a Antigüidade. As dificuldades em torno do tema podem ser aferidas pela diversidade de interpretações que, ainda hoje, ocupam as produções de comentadores que se dedicam ao estudo destes problemas. A pretensão de identificar este kanon ao que geralmente denominamos lógica não faz senão dificultar nosso acesso ao sentido conferido pelos epicuristas ao problema do conhecimento. Propomos, no presente trabalho, que uma exposição coerente do kanon epicurista deve ser feita segundo uma perspectiva que considere as teses fundamentais da física e as aspirações éticas que constituem o corpus da doutrina. Assim, o estado fragmentado do Todo, o acaso originário e o antifinalismo que caracterizam o pensamento desta filosofia são evocados na determinação dos procedimentos segundo os quais o pensamento opera em sua tarefa de determinar nossas possibilidades de conhecimento. / [fr] Les problèmes relatifs à la légitimité et à la portée de la théorie de la connaissance épicurienne ont provoqué d’intenses débats dès l’antiquité. Témoigne des difficultés autour du thème la diversité d interprétations qui, aujourd hui encore, occupent les productions des commentateurs qui se consacrent à l étude de ces problèmes. La prétention d’identifier ce kanon à ce que l’on nomme généralement logique rend plus difficile encore notre accès au sens conféré par les épicuriens au problème de la connaissance. Nous proposons, dans ce travail, qu’une exposition cohérente du kanon épicurien doit être faite dans une perspective qui tient compte des thèses fondamentales de la physique et des aspirations éthiques que constituent le corpus de la doctrine. Ainsi, l’état fragmenté du Tout, le hasard originaire et l’antifinalisme qui caractérisent cette philosophie sont évoqués dans la détermination des procédés selon lesquels la pensée opère dans le but de déterminer nos capacités de connaissance.

Cette thèse est la première étude analytique approfondie consacrée à la dimension philosophique et théologique de la pensée de Jérôme de Prague († 1416) qui prend en compte tous les textes connus et conservés de ce philosophe tchèque, maître ès arts des universités de Paris, Cologne, Heidelberg et Prague, ami et collègue du réformateur Jean Hus. Le travail s’occupe des différents sujets philosophiques et théologiques présents dans l’œuvre de Jérôme, plaçant ses idées dans le contexte de l’histoire de la pensée médiévale. Dans ce cadre, la thèse montre de manière nouvelle les doctrines de cet auteur représentatif du courant réformiste de l’Université de Prague au tournant des XIVe et XVe siècles ; elle essaie aussi de présenter une compréhension nouvelle de la pensée philosophique et théologique de Jérôme sur la base des nouvelles trouvailles concernant ses sources anciennes et médiévales. À part la pensée de Jérôme, elle se consacre en outre à l’étude approfondie de sujets voisins, par exemple la question de la représentation de la Trinité par le bouclier de la foi. Ce travail ouvre aussi des nouvelles questions, par exemple le thème de l’influence des successeurs philosophiques de Jean Wyclif à Oxford (par exemple Robert Alyngton) sur les doctrines des maîtres de l’Université de Prague. Une des autres contributions à la connaissance du patrimoine culturel tchèque et européen présentées par cette thèse est l’editio princeps de la quaestio Utrum omne dependens habeat esse aeternum in prima causa d’Étienne de Páleč, accompagnée par une interprétation doctrinale. / This dissertation is the first thorough analytical study of the philosophical and theological aspects of the thought of Jerome of Prague († 1416), based on all the known extant texts of the significant Czech philosopher, master of arts of the universities of Paris, Cologne, Heidelberg and Prague and a friend and colleague of the church reformer Jan Hus. The work deals with individual philosophical and theological topics present in Jerome’s opus, explains his ideas and places them into the context of the history of medieval thought. In this frame, the work newly illustrates hitherto only partially known doctrines of this representative of the reformist current at the Prague University at the turn of the fifteenth century and tries to provide insight into Jerome’s thought, also on the basis of a series of new findings concerning Jerome’s ideas and his ancient and medieval sources. Apart from Jerome’s thought, the work pays attention to and clarifies more profoundly some of the related topics, for example the question of representation of the Trinity by the shield of faith. This dissertation also opens certain new questions, for example the topic of the influence of the Oxford philosophical successors of John Wyclif (such as Robert Alyngton) on the doctrines of the masters at the Prague University. An additional contribution of this thesis to a better knowledge of the Czech and European cultural heritage is the editio princeps of a quaestio of Štěpán of Páleč, Utrum omne dependens habeat esse aeternum in prima causa, accompanied by a doctrinal interpretation.

Ce travail consiste en une édition, une traduction française et un commentaire du traité pseudo-aristotélicien Περὶ ἀτόμων γραμμῶν. L'édition est faite à partir de la recension effectuée par D. Harlfinger en 1971 de tous les manuscrits connus contenant ce traité. Dans l'édition, le plus souvent, la lecture des manuscrits a été préférée aux éventuelles corrections des éditeurs et commentateurs. La traduction se veut la plus proche possible du texte grec nonobstant son caractère très elliptique et, parfois, syntaxiquement fautif. Le commentaire s'attache en premier lieu à contextualiser ce texte (hypothèses de datation à défaut de pouvoir l'attribuer indiscutablement à tel ou tel auteur) et à déterminer les liens qu'il y a entre lui et, d'une part, les autres textes du corpus aristotélicien et, d'autre part, les traités philosophiques qu'il réfute. En outre, le commentaire permet de justifier les choix éditoriaux et de traduction en comparant la leçon retenue aux variantes existantes et aux corrections apportées par les éditeurs et commentateurs successifs du traité. L'objectif du Περὶ ἀτόμων γραμμῶν est de démontrer l'impossible existence de lignes indivisibles. Il prend place dans une réfutation générale de l'atomisme dans l'école aristotélicienne. Aristote avait réfuté l'existence des atomes dans le domaine physique, y opposant une théorie continuiste, l'auteur de ce traité reprend ce problème en l'appliquant aux objets géométriques. Il démontre l'impossibilité qu'une ligne soit indivisible ou composée d'indivisibles, puis, après avoir défini le point, l’impossibilité qu'une ligne en soit composée. Enfin, l'auteur établit une distinction entre limite et articulation. / This works aims to propose an edition, a translation into French and a commentary of the pseudo-aristotelian treatise Περὶ ἀτόμων γραμμῶν. The edition is based on D. Harlfinger's 1971 manuscripts review known to bear the treatise. Most of the time, in the edition the readings of the manuscripts were favoured to the editors' and commentators' emendations. The translation is as close as possible to the Greek text despite its very elliptical wording and its occasional defective syntax. Initialy, the commentary tries to set the background to this text (dating hypothesis in spite of attributing it to a precise and definite author) and to define the links which exist between the text and, on the one hand, the other Aristotelian treatises and, on the other hand, the philosophical works that are refuted. The commentary then helps to justify the editorial choices and translations in comparison to existing variants and corrections suggested by previous editors and commentators.The aim of the Περὶ ἀτόμων γραμμῶν is to prove the impossibility of indivisible lines. It belongs to a more general confutation of atomism in the Aristotelian school. Aristotle previously refuted the existence of atoms in the physical field, setting up a theory of continuity. The author of this treatise takes up the issue confronting it to geometrical objects. He proves impossible the indivisibility of a line or the fact that a line may be composed of indivisible elements. After having defined the point, he proves that a line can neither be composed of points. To conclude, the author draws the distinction between a limit and a joint.

Aquesta tesi està dedicada a l'estudi de les explicacions dels fenòmens físics relacionats amb el pes, la calor i l'aigua, ofertes pel poema De rerum Natura de l'atomista epicuri llatí Lucreci (Titus Lucretius Carus, 99/93-55/50 a.C.) En ella s'identifica el poema com un tractat complet i coherent de física epicúria. S'exposa un resum de l'atomisme grec, iniciat per Leucip i Demòcrit i desenvolupat per Epicur. I també es discuteixen alguns punts problemàtics de les doctrines d'aquest, com ara l'explicació de les propietats de les coses per les formes i grandàries relatives dels seus àtoms i partícules compostes, l'explicació de l'origen del món o la funció dels quatre elements.Es debaten qüestions relatives al pes dels cossos observables. Es mostra que en De rerum Natura el pes d'un cos és caracteritzat bàsicament com una força, resident en el mateix cos, que l'empeny cap avall, i amb la qual ell al seu torn empeny allò que té a sota o estira allò al qual està lligat; però també apareix caracteritzat en termes de moviment, com una tendència a caure o com una oposició a ser mogut o desviat del seu camí. S'analitzen les escasses dades referents a l'acceleració de caiguda. S'expliciten els factors, considerats per Lucreci, que provoquen moviments ascendents: extrusió, falta d'aire al damunt d'un cos, flux ascendent de partícules, força del vent i força de l'ànima; els mateixos factors, o semblants, es troben en l'explicació del sosteniment de les coses, com ara el animals o la terra. El món en conjunt també es troba sostingut pels àtoms que l'envolten. Es tracten els fenòmens relacionats amb la calor, que Lucreci considera constituïda per àtoms molt petits, llisos i rodons; i amb el fred, constituït per àtoms més grans i punxeguts. Es reconeixen els àtoms de calor i de foc com a constituents dominants en alguns cossos, com ara les flames. Altres vegades aquests àtoms es troben en un cos causant un augment de la separació entre les seves partícules i un afluixament dels lligams entre elles, cosa que provoca la dilatació, la fusió o l'evaporació del cos. Altres vegades estan latents a dins d'un cos, com ara una fusta, i poden provocar-ne l'escalfament, o fins i tot la ignició, si s'agrupen com cal a causa d'una percussió, una fricció, un moviment o una arribada de partícules de calor i de foc des de fora. Es reconeix un cicle de la calor en el món, amb diversos bucles; el principal està constituït per partícules de calor que conflueixen des de tot arreu cap a la regió astral, en especial cap al sol, i que tornen a ser emeses des d'aquí també cap a tot arreu.S'explicita el cicle de l'aigua, amb diversos bucles, i les explicacions dels fenòmens que hi intervenen; l'aigua apareix constituïda per àtoms petits, rodons i llisos, en comparació amb els de la terra, però no tan petits com els de la calor ni els de l'aire. El cos de l'aigua es veu destruït pels raigs del sol i pels vents, que desfan el seu teixit corpuscular, i així les partícules d'aigua passen a l'aire. Tornen a agrupar-se i a constituir aigua líquida quan són capturades per un teixit adequat, com el dels núvols; aquests la deixen caure sobretot quan són comprimits. La major part dels bucles són comuns entre els autors grecs i romans; però un es troba només en Lucreci: el formen les partícules d'aigua que entren i surten del món.S'inclou, com apèndix, un "Índex d'idees en De rerum natura" molt detallat, que permet la ràpida localització dels versos referents a cada idea. / Lucretius's poem is introduced in the thesis as a treatise on Epicurean atomistic physics, and a summary of Greek atomism is offered. Some problematic points of Epicurean doctrines are discussed, like the explanation of the world's origin or the role of the four traditional elements.Various questions related to Epicurean ideas on weight of visible bodies, and on their fall, ascension and sustenance are debated. The weight of a body appears basically as a force which resides inside it and pushes it downwards. The scarce data related to fall acceleration are analyzed. The processes that cause the ascent of things are identified: extrusion, lack of air only above a body, ascending stream of particles, force of wind and force of the soul. The sustenance of the world by the surrounding atoms is made clear.The subjects related to heat and cold, formed by specific atoms, are treated; among them, the effects of heat on things: increase of separation and loosening of bonds between their particles, which produces their expansion and softening, melting or evaporation. Heat atoms latent in a thing, like in wood, can constitute heat and provoke warming or ignition, if they adequately regroup by percussion, friction, movement or arrival of other particles. Heat makes a complex cycle with different loops; the main one is constituted by heat particles which flow from the whole world to the sun and astral zone, and are sent back out again.The water cycle reflected in De rerum natura is reconstructed, and explanations of phenomena involved in it are analyzed. Water is formed by smooth, round, tiny atoms, as opposed to solid materials like earth, but not as small as those of heat or air. In the evaporation it suffers destruction by the sun rays and winds, which scatter its particles into the air; when these rejoin, mainly by being trapped in the clouds' tissue, they form liquid water again. These processes must not be interpreted as transformations of "elements" into one another, but as partial destructions and generations of the great members of the world.

Dans ce travail de doctorat, nous avons pour objectif de reconstituer les présupposés et les conséquences de la thèse ockhamiste selon laquelle la quantité n’est pas réellement distincte de la substance ou de la qualité. Cette thèse est formulée dans les écrits philosophiques et théologiques de Guillaume d’Ockham, logicien et théologien anglais du début du XIVe siècle (1285-1349). La thèse est organisée en trois parties. La première partie a pour objet la question de savoir comment s’organise la catégorie de quantité si l’on admet que la quantité n’est pas réellement distincte de la substance ou de la qualité. La deuxième partie, consacrée à la physique de la quantité, traite de chacune des trois espèces de quantité, la quantité permanente continue (l’extension spatiale), la quantité successive (le mouvement et le temps) et la quantité discrète (le nombre). Enfin, la troisième partie consiste en une description et une évaluation de la théorie ockhamiste de la structure métaphysique de la substance / The aim of this PhD dissertation is to reconstruct the assumptions and consequences of the ockhamist thesis according to which quantity is not really distinct from substance or from quality. This thesis can be found in the philosophical and theological writings of William of Ockham, a logician and Franciscan theologian from the beginning of the 14th century (1285-1349).The dissertation is divided into three parts. The first part deals with the question how the category of quantity is organised if one assumes that quantity is not really distinct from substance or from quality. The second part is dedicated to the physics of quantity. Each species of quantity is examined, that is permanent continuous quantity (spatial extension), successive quantity (motion and time) and discrete quantity (number). Lastly, the third part consists in a description and an evaluation of the ockhamist theory of the metaphysical structure of substance