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A visão de mundo arruinada na obra Onde andará Dulce Veiga?, de Caio Fernando AbreuFerreira, Natália Rizzatti [UNESP] 16 December 2013 (has links) (PDF)
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000746631.pdf: 1061176 bytes, checksum: f8251042c74df64b33f03adf1dd6a0f8 (MD5) / Nossa pesquisa de Mestrado tem em seu horizonte analítico investigar uma possível “visão de mundo arruinada” na obra de Caio Fernando Abreu (1948-1996). Para fundamentarmos a investigação, tomamos como foco da análise o romance Onde andará Dulce Veiga? (1990), com base nos escritos de Walter Benjamin e Antônio Candido. A ruína é entendida como o fragmento de algo que já fora maior, ao passo que o arruinamento é o processo em que ocorre a expansão dos elementos arruinadores. A “visão de mundo arruinada” mediaria os termos de uma equação em que há a representação da ruína e do processo de arruinamento, tanto na esfera temática quanto estrutural. Desta forma, se busca compreender como a “visão de mundo arruinada” perpassa algumas das escolhas textuais como o uso de uma linguagem fragmentada que, além de estabelecer um diálogo intertextual com a cultura de massas, remete à concepção de alegoria / Our Masters research has in its analytic horizon to investigate a possible worldview ruined in the work of Caio Fernando Abreu (1948-1996). To effectively research, we focus on analyzing the novel Whatever happened to Dulce Veiga? (1990), based on the writings of Walter Benjamin and Antonio Candido. The ruin is understood as the fragment of something that had already been increased, while ruining is the process in which occurs the expansion of book burners elements. The worldview ruined could mediate terms of an equation in which there is the representation of ruin and the process of ruining both the thematic and structural spheres. This way, if tries to understand how the worldview ruined pervades some of the textual choices such as using a fragmented language that, in addition to establishing an intertextual dialogue with mass culture, refers to the concept of allegory
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Concepção de experiência em Walter BenjaminMeinerz, Andréia January 2008 (has links)
A presente dissertação tem por objetivo apresentar a degradação da experiência humana na modernidade a partir do diagnóstico feito por Walter Benjamin. Para tanto, num primeiro momento, parte-se de um rápido percurso da história da filosofia a fim de delinear o conceito de experiência e analisar um dos primeiros textos em que Benjamin trata diretamente do assunto, “Sobre um programa da filosofia vindoura”. Num segundo momento, busca-se demonstrar como vai acontecendo a decadência da experiência a partir do ensaio “Experiência e pobreza”, em que Benjamin considera que aos pobres de experiência resta apenas assumir uma nova barbárie. O tema também aparece em “O narrador”, em que o autor demonstra o aniquilamento de uma experiência, outrora sinônimo de sabedoria e autoridade, consolidada por meio de sua transmissão de geração em geração, própria de uma organização coletiva, comunitária, ritualística e artesanal. As formas narrativas correspondentes são sintomáticas deste processo de esfacelamento da experiência: a narração - que vigorava no solo de um tempo onde ainda tinha-se tempo para contar e ouvir histórias - fora substituída pelo romance, caracterizador dos indivíduos isolados e solitários, e este, por sua vez, substituído pela informação jornalística, forma narrativa fragmentada e desconexa. Analisar a questão da experiência (erfahrung) em Walter Benjamin é contrapô-la à noção de vivência (erlebnis). Na esfera da vivência, saturada de eventos e sensações, resta ao ser humano a capacidade de reagir a esses estímulos (reportando à noção de choque em Freud). A memória (e seu correlato – o esquecimento) é imprescindível à experiência, mas perante os choques, o ser humano só armazena suas vivências na camada mais superficial da consciência, impossibilitando recursos para a experiência estética ou poética. Num terceiro momento, procura-se, nesse estudo, fazer um diálogo entre as constatações e os conceitos da filosofia da experiência benjaminianas com algumas imagens literárias, buscando, na literatura, elementos que vicejam a reflexão filosófica. O conto de Jorge Luis Borges - “Funes, o memorioso” - e o trecho de “Cem anos de solidão”, de Gabriel Garcia Marquez, sobre a doença do esquecimento, são preciosos mananciais para esse fim. Por último, problematiza-se a constatação da degradação da experiência na modernidade. Discute-se a possibilidade da realização da experiência, bem como o resgate de seu aniquilamento provocado pelas idiossincrasias da contemporaneidade e, ainda, quais espaços propiciariam este possível resgate. / This thesis presents the degradation of human experience based on Walter Benjamin’s diagnosis of it. In order to do that, firstly a brief overview of the history of philosophy is presented so as to delineate the concept of experience and analyze one of the first texts in which Benjamin directly deals with the subject (“Sobre um programa da filosofia vindoura” – “On the Program of the Coming Philosophy”). Secondly, the decadence of experience is demonstrated in the essay “Experiência e pobreza” (“Experience and Poverty”), in which Benjamin considers that the poor of experience are left with only taking on a new barbarism. That theme is also dealt with in “O narrador” (“The Narrator”), in which the author demonstrates the annihilation of an experience once synonymous with wisdom and authority, consolidated through its transmission from generation to generation and proper to a collective, communitarian, ritualistic, and artisanal organization. The corresponding narrative forms are symptomatic of that process of experience ruin: narration, which thrived at a time when one had time to tell and listen to stories, was replaced by the novel, a characterizer of isolated and lonely individuals. The latter, in its turn, was replaced by journalistic information, a fragmented and disconnected narrative form. Analyzing the issue of enduring experience (erfahrung) in Walter Benjamin means opposing it to the notion of fleeting experience/ephemera (erlebnis). In the sphere of fleeting experience/ephemera, saturated with events and sensations, the human being is left with the capacity to react to those stimuli (reminding us of Freud’s notion of shock). Memory (and its correlate – oblivion) is essential to enduring experience, but in the presence of shocks, the human being only stores his fleeting experiences/ephemera on the most superficial layer of consciousness, precluding resources for the aesthetic or poetic experience. At a third moment, this study promotes a dialogue between the realizations and concepts mentioned above and some literary images, searching in literature for elements which cause philosophic reflection to bloom. Jorge Luis Borges’ short story “Funes, o memorioso” (“Funes the Memorious”) and the extract from Gabriel García Marquez’s Cem anos de solidão (One Hundred Years of Solitude) about the disease of forgetfulness are precious sources for that end. Lastly, the realization of the experience ruin in modernity is discussed. Is it still possible to have an enduring experience and rescue it from its annihilation caused by the idiosyncrasies of contemporary times? What possible spaces would allow that rescue?
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Concepção de experiência em Walter BenjaminMeinerz, Andréia January 2008 (has links)
A presente dissertação tem por objetivo apresentar a degradação da experiência humana na modernidade a partir do diagnóstico feito por Walter Benjamin. Para tanto, num primeiro momento, parte-se de um rápido percurso da história da filosofia a fim de delinear o conceito de experiência e analisar um dos primeiros textos em que Benjamin trata diretamente do assunto, “Sobre um programa da filosofia vindoura”. Num segundo momento, busca-se demonstrar como vai acontecendo a decadência da experiência a partir do ensaio “Experiência e pobreza”, em que Benjamin considera que aos pobres de experiência resta apenas assumir uma nova barbárie. O tema também aparece em “O narrador”, em que o autor demonstra o aniquilamento de uma experiência, outrora sinônimo de sabedoria e autoridade, consolidada por meio de sua transmissão de geração em geração, própria de uma organização coletiva, comunitária, ritualística e artesanal. As formas narrativas correspondentes são sintomáticas deste processo de esfacelamento da experiência: a narração - que vigorava no solo de um tempo onde ainda tinha-se tempo para contar e ouvir histórias - fora substituída pelo romance, caracterizador dos indivíduos isolados e solitários, e este, por sua vez, substituído pela informação jornalística, forma narrativa fragmentada e desconexa. Analisar a questão da experiência (erfahrung) em Walter Benjamin é contrapô-la à noção de vivência (erlebnis). Na esfera da vivência, saturada de eventos e sensações, resta ao ser humano a capacidade de reagir a esses estímulos (reportando à noção de choque em Freud). A memória (e seu correlato – o esquecimento) é imprescindível à experiência, mas perante os choques, o ser humano só armazena suas vivências na camada mais superficial da consciência, impossibilitando recursos para a experiência estética ou poética. Num terceiro momento, procura-se, nesse estudo, fazer um diálogo entre as constatações e os conceitos da filosofia da experiência benjaminianas com algumas imagens literárias, buscando, na literatura, elementos que vicejam a reflexão filosófica. O conto de Jorge Luis Borges - “Funes, o memorioso” - e o trecho de “Cem anos de solidão”, de Gabriel Garcia Marquez, sobre a doença do esquecimento, são preciosos mananciais para esse fim. Por último, problematiza-se a constatação da degradação da experiência na modernidade. Discute-se a possibilidade da realização da experiência, bem como o resgate de seu aniquilamento provocado pelas idiossincrasias da contemporaneidade e, ainda, quais espaços propiciariam este possível resgate. / This thesis presents the degradation of human experience based on Walter Benjamin’s diagnosis of it. In order to do that, firstly a brief overview of the history of philosophy is presented so as to delineate the concept of experience and analyze one of the first texts in which Benjamin directly deals with the subject (“Sobre um programa da filosofia vindoura” – “On the Program of the Coming Philosophy”). Secondly, the decadence of experience is demonstrated in the essay “Experiência e pobreza” (“Experience and Poverty”), in which Benjamin considers that the poor of experience are left with only taking on a new barbarism. That theme is also dealt with in “O narrador” (“The Narrator”), in which the author demonstrates the annihilation of an experience once synonymous with wisdom and authority, consolidated through its transmission from generation to generation and proper to a collective, communitarian, ritualistic, and artisanal organization. The corresponding narrative forms are symptomatic of that process of experience ruin: narration, which thrived at a time when one had time to tell and listen to stories, was replaced by the novel, a characterizer of isolated and lonely individuals. The latter, in its turn, was replaced by journalistic information, a fragmented and disconnected narrative form. Analyzing the issue of enduring experience (erfahrung) in Walter Benjamin means opposing it to the notion of fleeting experience/ephemera (erlebnis). In the sphere of fleeting experience/ephemera, saturated with events and sensations, the human being is left with the capacity to react to those stimuli (reminding us of Freud’s notion of shock). Memory (and its correlate – oblivion) is essential to enduring experience, but in the presence of shocks, the human being only stores his fleeting experiences/ephemera on the most superficial layer of consciousness, precluding resources for the aesthetic or poetic experience. At a third moment, this study promotes a dialogue between the realizations and concepts mentioned above and some literary images, searching in literature for elements which cause philosophic reflection to bloom. Jorge Luis Borges’ short story “Funes, o memorioso” (“Funes the Memorious”) and the extract from Gabriel García Marquez’s Cem anos de solidão (One Hundred Years of Solitude) about the disease of forgetfulness are precious sources for that end. Lastly, the realization of the experience ruin in modernity is discussed. Is it still possible to have an enduring experience and rescue it from its annihilation caused by the idiosyncrasies of contemporary times? What possible spaces would allow that rescue?
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A violência no espaço urbano: uma crítica Benjaminiana. Estudo de caso da cidade de Rio ClaroCarneiro, José Gustavo Viégas [UNESP] 10 April 2013 (has links) (PDF)
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000716691_20330610.pdf: 181321 bytes, checksum: 266fc7079877d4b4d2b8759cd7daa68c (MD5) / Pensar e planejar a segurança pública brasileira exige reflexões criticas que passem também pelos aportes científicos da Geografia, em especial, do espaço urbano. A cidade é condição e local dos acontecimentos sociais e, portanto, não há crime ou violência que não esteja circunscrito num tempo e território. Os geógrafos da violência circunscreveram seus estudos, basicamente, nas dinâmicas espaciais relacionadas com a pobreza, o desemprego e as segregações sócio-espaciais. São estudos que analisados de forma isolada são insuficientes para, geograficamente, conceituar e verificar se um espaço urbano é violento. A relação espaço urbano com a violência e a criminalidade perpassa por interdisciplinaridade de saberes e, considerando que o conhecimento é processo dinâmico, foi adotado os aportes teóricos do pensamento de Walter Benjamin como catalisador para elaborar uma critica científica da barbárie contemporânea que acontece no cotidiano urbano. A releitura do pensamento benjaminiano, com seu método de montagem de recortes temporais e espaciais, permitiu releituras e reflexões dialéticas do espaço urbano rio-clarense e da sua violência urbana, cujo resultado foi revelar as suas fisiognomias e as fantasmagorias. O perambular pelos locais do crime pode apontar indícios ou elementos geográficos e históricos que os relacionem ao espaço/tempo, suas dinâmicas e redes (sociais, econômicas, políticas, etc.). O flanar pela cidade de Rio Claro contribuiu também para evidenciar que o poder/violência, nas suas formas multidimensionais, na concepção benjaminana, é necessário para instituir/manter a (des)organização do espaço urbano, geralmente, adotando um urbanismo militar que prioriza a exclusão socioambiental. Neste contexto, sistematizamos aportes teóricos geográficos que, no processo do conhecimento, sirvam... / Thinking and planning the Brazilian public security require critical reflections passing by scientific contributions of the geography, specially the urban space. The city is condition and place of social events and, therefore, there is not crime or violence that is not circumscribed in one time and territory. Geographers of the violence have supported their studies, basically, in the spatial dynamics related to poverty, unemployment and the socio-spatial segregations. They are studies, which analyzed in isolation, are insufficient to geographically conceptualize and verify wheather an urban space is violent. The urban space relationship with urban violence and with criminality pervades by the interdisciplinarity of knowledge, and since knowledge is a dynamic process, it were adopted the theoretical contributions of Walter Benjamin's thought as catalyst to elaborate a scientific critique of contemporary barbarism that happens in everyday urban life. The rereading of Benjaminian's thought, with his method of mounting cutouts temporal and spatial, permitted rereading and dialectical reflections of urban space of Rio Claro city and of its urban violence, which the result was to reveal their fisiognomias and phantasmagoria. The prowl by places of the crime may point geographical and historical indicia or elements that relate them to space / time, their dynamics and networks (social, economic, political, etc.). The stroll through the Rio Claro city contributed also to show that the power/violence in its multidimensional forms, in benjaminian's conception, it is necessary to institute/ maintain the (un) organization of urban space generally adopting a military urbanism that prioritizes socioenvironmental exclusion. In this context, we systematize theoretical geographic contributions that in the process of the knowledge, serve to... (Complete abstract click electronic access below)
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O foco da critica : arte e verdade na Correspondencia entre Adorno e Benjamin / The focus of art criticism : art and truth in the Correspondence between Adorno and BenjaminGatti, Lucianno Ferreira 03 October 2008 (has links)
Orientador: Jeanne Marie Gagnebin de Bons / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T12:21:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008 / Resumo: Este trabalho pretende lidar com a relação entre arte e verdade, tal como ela é iscutida nos debates a respeito de um conceito materialista de crítica de arte, ocorridos durante a década de 1930 entre Theodor W. Adorno e Walter Benjamin. A tarefa central aqui é a de articular a idéia original de um projeto comum aos dois autores, cujo ponto de partida estaria em aspectos da obra de juventude de Benjamin, e o desenvolvimento posterior por cada um deles como uma concepção própria de crítica no momento em que eles são confrontados com elementos das artes de vanguarda e da cultura de massa das primeiras décadas do século XX. Com o intuito de salientar que as divergências surgidas na Correspondência entre Adorno e Benjamin originam-se sobretudo de posicionamentos distintos perante estes fenômenos artísticos, as questões pertinentes são apresentadas e discutidas em três momentos: 1) a exposição de aspectos dos escritos de juventude de Benjamin, fundamentais à compreensão dos debates da década de 1930; 2) as divergências entre Adorno e Benjamin a respeito da interpretação das obras de Bertolt Brecht e Franz Kafka; 3) os posicionamentos distintos dos dois autores perante a arte de massa, tal como apresentados em seus respectivos trabalhos sobre o cinema e o jazz / Abstract: This work intends to deal with the relationship between art and truth as they are discussed in the debates over a materialistic concept of art criticism taken place in the 1930s between Theodor W. Adorno and Walter Benjamin. The main effort here is to articulate the original idea of a common project shared by both authors -- whose background is situated in some aspects of Benjamin¿s early writings -- and its subsequent development by each author as his own distinctive concept of art criticism when they are both confronted with elements of the avant-garde and of the mass culture of the first decades of the 20th century. After pointing out that the divergences discussed on the Correspondence between Adorno and Benjamin rise from different attitudes with regard to the mentioned artistic phenomena, the ensuing questions are presented and discussed in three different moments: 1) the presentation of certain problems of Benjamin¿s early writings, indispensable to an understanding of the discussions emerging later in the 1930s; 2) the divergences between Adorno and Benjamin concerning the interpretation of Bertolt Brecht¿s and Franz Kafka¿s works; 3) their different positions on mass culture so as they are presented in their respective works on film and jazz / Doutorado / Historia da Filosofia Contemporanea / Doutor em Filosofia
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Experiência e história no jovem Benjamin: 1913- 1918 / Experience and history in young Benjamin: 1913 - 1918SOUZA NETO, Manoel Gustavo 03 December 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008-12-03 / The present study goes through the main texts written by Walter Benjamin between
the years of 19 13 and 19 18. The intention is to identify the primary form of some
elements that would be the base for the Benjaminian History Theory through the
years. However, this study is not more than a first step in this direction. The objective
is to list the main concepts of his early writings not to give it a final form, but to
create a panoramic view of the ideas configuration in which they were formed. The
text is composed of two parts. In the first one we try to present the History Theory
and the Culture Criticism as inseparable. This dependence would be done through the
idea of interruption that crosses, explicitly or implicitly, a11 Benjamin's writing of
that period connecting the reflections about Politics and History to the ones about the
different ways of the time and culture representation. In the second part we deal with
the relations between time and language, mainly between language, experience and
theory of knowledge, using three small Benjamin's texts. The expectation is that, in
the end, we have produced a route that offers the reader an image of the History
Theory that Benjamin projected in the early years of his philosophical and literary
activit y. / O presente estudo percorre os principais textos escritos por Walter Benjamin entre
1913 e 1918. A intenção é identificar a forma primária de alguns dos elementos que
seriam capitais para a teoria benjaminiana da história ao longo dos anos. O estudo,
porém, não é mais que um primeiro passo nessa direção. Trata-se de inventariar os
principais conceitos dos primeiros escritos não para conferir a eles uma forma
acabada, mas para traçar um panorama da configuração de idéias na qual se
formavam. O texto é composto de duas partes. Na primeira busca-se apresentar a
teoria da história e a crítica da cultura do jovem Benjamin como indissociáveis. Essa
dependência mútua se daria através da idéia de interrupção, que percorre explícita ou
implicitamente todos os escritos de Benjamin à época, conectando as reflexões sobre
a política e a história, àquelas sobre as formas de representação do tempo e da cultura.
Na segunda parte abordamos, a partir de três pequenos textos de Benjamin, as
relações entre tempo e linguagem e, principalmente, entre linguagem, experiência e
teoria do conhecimento. A esperança é que, ao final, tenhamos produzido um
itinerário que proporcione o leitor uma imagem da teoria da história que Benjamin
projetava nos primeiros anos de sua atividade filosófica e literária.
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Entre o narrador e o almanaqueiro : o lugar da experiência tradicional na produção do artista popular José Costa Leite / Between the narrator and the "almanaqueiro : the role of the traditional experience in the production of the popular artist José Costa LeiteLima, Camila Teixeira, 1988- 26 August 2018 (has links)
Orientador: Silvio César Camargo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T07:07:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2014 / Resumo: Nesta pesquisa estive preocupada em refletir sobre uma questão de grande interesse para os estudos sociológicos da cultura: a investigação de uma manifestação da cultura popular. Busquei entender qual o lugar reservado para a experiência tradicional nesta cultura, mais especificamente, nos almanaques, cordéis e xilogravuras produzidas por José Costa Leite (JCL). A problemática formulada pelo teórico crítico Walter Benjamin para pensar as transformações da experiência (Erfahrung) e consolidação de uma forma privada de relação com mundo, que o autor chamou de vivência (Erlebnis), me pareceu um caminho interessante para analisar a produção popular de Costa Leite. Como materialista histórico, Benjamin analisa os fenômenos articulados ao contexto histórico em que eles se configuram. A metodologia empregada nesta pesquisa foi análoga à empregada pelo interlocutor teórico em questão, para que a investigação sobre a presença ou ausência da experiência tradicional na produção de Costa Leite possa ser entendida como desaparecimento ou não da experiência no mundo moderno e não como expressão de um outro fenômeno qualquer. A metodologia empregada nesta pesquisa, portanto, é o materialismo histórico. Como a minha hipótese inicial era a de que a produção de Costa Leite ainda era capaz de comunicar experiência foi necessário fazer o mesmo caminho que Benjamin realizou para elaborar o seu diagnóstico, ou seja, foi necessário pensar em que medida o contexto de produção de Costa Leite difere daquele em que Benjamin afirmou a morte da Erfahrung para que a produção de JCL possa não só ser considerada como uma forma de transmissão de saberes que também caminha na contramão do conhecimento especializado (e massificado), mas que se configure como uma possibilidade de comunicar Erfahrung / Abstract: In this research I've been dedicated on thinking about a question of great interest to the sociological studies on culture: the investigation of popular culture manifestation. I have intended to understand the locus reserved to the traditional experience in this culture, specifically in almanaques, cordéis e xilogravuras produced by José Costa Leite (JCL). The problematics formulated by critical theorist Walter Benjamin to think about the transformations of experience (Erfahrung) and the consolidation of a private form of relationship with the world, which the author called experience (Erlebnis), seemed to me a interesting path to analyse the popular production of Costa Leite. As a historical matherialist, Benajmin analyses the phenomena articulated to the historical context in which they configurate themselves. The methodology followed on this research was similar to the one folowwed by the theorectical interlocutor, Walter Benjamin, so that the investigation about the presence (or absence) of the traditional experience in the production of Costa Leite could be understood as disappearance (or not) of the experience in modern world, not as the expression of another phenomena. Therefore, the methodology followed in this research is the historical matherialism. As the initial hypothesis was that the production of Costa Leite was capable of communicate experience, it was necessary to follow the same path that Benjamin made to elaborate his diagnosis, in other words, this research had to think about at what extent the context of production of Costa Leite differs from that from which Benjamin postulated the death of Erfahrung, so that the production of Costa Leite could be viewed as a form of transmission of knowledge that also go in against hand of specialized and massified knowledge and translate as a possibility of communicate Erfahrung / Mestrado / Sociologia / Mestra em Sociologia
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"Dubliners" / "Dublinenses" : retraduzir James Joyce / "Dubliner" / "Dublinenses : retranslating James JoyceMoira, Amara, 1985- 22 August 2018 (has links)
Orientador: Fabio Akcelrud Durão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-22T20:39:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2013 / Resumo: O fato de existirem sete traduções do "Dubliners" de James Joyce poderia indicar duas situações diametralmente opostas: de um lado, que é possível já existir uma versão cujo brilho seria capaz de apagar, pelo menos temporariamente, a necessidade de se retraduzir os quinze contos; de outro, que há algo neste livro que resistiu e segue resistindo às mais obstinadas tentativas de tradução. O estudo destas traduções, entretanto, demonstrará que poucas são as divergências nas propostas que as animam, diferindo entre si tão-somente no grau de ousadia com que buscaram recriar o "Dubliners" em português: no geral, todas as sete (quatro brasileiras e três lusitanas) seriam filhas dum mesmo desejo de preservar a camada superficial de sentido a qualquer custo, mesmo que isto implique em apagar algumas das características mais intrigantes da prosa joyceana (a saber, a possibilidade de usos verbais dos personagens inadvertidamente despontarem na voz do narrador, as experiências coloquiais que abundam em qualquer dos contos [desvios da norma culta, expressões que não conhecem registro nos principais dicionários da língua, giros lexicais de sentido obscuro, peculiaridades do inglês falado na Irlanda, falas vazias de significação ou demasiado vagas, etc.] e as repetições que criam uma teia de sentidos dentro da obra). Pensando nisto e munido de um conhecimento minucioso tanto do texto inglês quanto do das versões em nosso idioma, empreendi uma nova tentativa de tradução do "Dubliners", tradução de viés acadêmico por vir acompanhada de notas e de um arcabouço teórico sólido, mas que não coloca em segundo plano a necessidade de se recriar a instigância do original irlandês. No que toca à obra joyceana, o crítico Hugh Kenner será uma das pedras de toque do projeto, enquanto que, no tocante à teoria da tradução, Walter Benjamin servirá como iluminador de caminhos. A versão castelhana de Guillermo Cabrera Infante, o genial escritor cubano e um admirador de Joyce, será um modelo de possibilidades criativas: não temos uma versão que se lhe equipare, uma versão que se proponha a criar uma obra rigorosa e de fato literária. Eis o desafio a que me proponho nesta dissertação / Abstract: The fact that there are seven translations of James Joyce's "Dubliners" could indicate two diametrically opposite situations: on the one hand, that it is possible that the splendour of one of these versions would be able to suppress, temporarily at least, the need for another translation; on the other, that there is something in this book that resisted and keeps resisting to the most obstinate attempts of translation. However, the analysis of these translations will show that there are few differences between their proposals: in general terms, all them ( four Brazilians and three Lusitanians) descended from the same desire of preserving at any cost the superficial layer of sense, even when it deletes some of his most intriguing characteristics (as some idioms of the characters appearing in the narrator's voice, or the numerous coloquial experiences, or the repetitions that create a web of signifiers inside the work). With that in mind and provided with a thorough knowledge of the English text as well as of the Portuguese translations, I undertake another attempt to translate it, an academic attempt with plenty of notes and a solid framework but bringing also to foreground the necessity of recreating a literary work, a work that deserves to be called literature. Hugh Kenner will be the touchstone regarding the Joycean criticism, while Walter Benjamin will illuminate new paths in translation studies. Guillermo Cabrera Infante, the bright Cuban writer and an admirer of Joyce, was my model of creative possibilities: we do not have a version as good as this one. This is my challenge with this dissertation / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestre em Teoria e História Literária
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El nombrar como necesidad. Ética del discurso y lenguaje inclusivoOsores Pinillos, Juan Francisco 12 January 2021 (has links)
La presente investigación tiene como finalidad reordenar los cuestionamientos planteados
a la ética discursiva de Jürgen Habermas a partir de una mirada teórica y crítica sobre las
funciones del lenguaje con el fin de ofrecer una nueva lectura desde la función
representativa del lenguaje. Este enfoque permitirá comprender a detalle la utilidad de
una perspectiva interdisciplinaria, desde la Filosofía y la Lingüística. De esta manera, se
podrán rescatar nuevas contribuciones a la misma que no solo se concentren en la
caracterización específica y formal que propone Habermas de tales funciones. El primer
capítulo versará sobre el análisis de las funciones del lenguaje como sostén del
pensamiento y como herramienta de comunicación. Sobre la base de las perspectivas que
presentan las autoras Carol Gilligan e Iris Young, se establecerá un breve estado de la
cuestión sobre las aristas que pueden ampliar el alcance efectivo de la ética discursiva en
la realidad social. El segundo capítulo se concentrará en el estudio de la función del
lenguaje como representación del mundo. A partir de la teoría lingüística de Benjamin y
las recientes investigaciones acerca del lenguaje inclusivo, se ofrecerá un nuevo
planteamiento que sea útil para entender la ética discursiva también como una que debe
considerar los nombres, las representaciones y los contenidos de cada grupo social dentro
del discurso. De tal manera, la ética discursiva puede alcanzar no solamente todos los
niveles de la sociedad a la que es aplicada, sino que también puede corresponderse con
los avances que brindan los actuales estudios en Lingüística de una manera más exacta.
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Poética de la ruptura: el manifiesto “Palabras urgentes” de Hora Zero a la luz de la estética política de Walter BenjaminRamírez Torres, Juan Carlos 03 July 2024 (has links)
La presente investigación busca integrar los conceptos de estética y política según los
estudios de Walter Benjamin para así dar forma a lo que significa la politización del arte. De
esta lectura, se ofrece un análisis ilustrativo con la poesía del grupo poético peruano Hora
Zero y, en específico, su manifiesto «Palabras urgentes». Se divide así en dos capítulos: en
el primero, se ha recurrido a un análisis biobibliográfico del autor berlinés parar sintetizar
sus diversas ideas en una sola que explique la vinculación entre la praxis política y la
creación poética; en el segundo, se ha rastreado históricamente la dimensión política (utópica
y revolucionaria) en la poesía peruana del s. XX para mostrar su desarrollo hasta los años
setenta. La tesis concluye con la postura de que puede leerse a Hora Zero como una
encarnación y actualización crítica del concepto de politización de la obra artística de Walter
Benjamin. Con un afán difusivo, se adjunta al final un anexo en el que figura el manifiesto
de la agrupación en su versión original.
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