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Cer?mica de Santo Ant?nio do Potengi: entre tradi??o e modernidade

Bezerra, Nilton Xavier 28 September 2007 (has links)
Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NiltonXB.pdf: 2365105 bytes, checksum: 3426ea0c705ddc9463ef1ea5efa08d60 (MD5) Previous issue date: 2007-09-28 / In the Rio Grande do Norte, the craftsmanship is generating of economy, it involves a significant number of people and is diversified in its raw materials and particular type. As reference of the craft local, the ceramics supplied the primary necessities in the utilitarian domestic servants, acquired piety in the religious figures, were toy in infantile amusements and, finally, gained status of pure ornament. By its historical representation, the district of Santo Ant?nio do Potengi is considered the most important center of manufacture of craftpottery in the State. The work of the potters continues in that locality anchored between the familiar inheritance and the participation each more influential time of the public politics destined to the sector situation verified for visible alterations in the shape of the pottery from the decade of 1990 with the implantation of a cooperative destined to the collective production. We observe in this passage, that such actions in the measure where they objectify to structuralize conditions ideal to support the artisan making, do not benefit in significant way the social development them craftsmen. It is important not to lose of sight that exists some involved dimensions in this process and that these surpass the common interest for the object and the consequent economic connotation of its commercialization. They are knowledge that imply in the access to raw materials, in the peculiar of the formal aspects and productive methods, in the contextual relations organized to defend the survival of the activity / No Rio Grande do Norte, a atividade artesanal ? geradora de economia, envolve um n?mero significativo de pessoas e ? diversificada em suas mat?rias-primas e tipologias. Como refer?ncia do artesanato local, a cer?mica supriu as necessidades prim?rias nos utilit?rios dom?sticos, adquiriu fei??o devocional nas figuras religiosas, foi brinquedo nos divertimentos infantis e, por fim, ganhou status de puro ornamento. Por sua representatividade hist?rica, o distrito de Santo Ant?nio do Potengi ? considerado o mais importante centro de fabrica??o da cer?mica artesanal no Estado. O trabalho dos oleiros prossegue naquela localidade ancorado entre a heran?a familiar e a participa??o cada vez mais influente das pol?ticas p?blicas destinadas ao setor, situa??o verificada por vis?veis altera??es no feitio da lou?a, a?odadas a partir da d?cada de 1990, com a implanta??o de uma cooperativa destinada ? produ??o coletiva. Nesse percurso, observamos que tais a??es, na medida em que objetivam estruturar condi??es ideais para prover a sustentabilidade do fazer artesanal, n?o beneficiam de maneira significativa o desenvolvimento social dos artes?os. ? importante n?o perder de vista que existem v?rias dimens?es envolvidas nesse processo e que estas extrapolam o interesse comum pelo objeto e a conota??o econ?mica conseq?ente de sua comercializa??o. S?o conhecimentos que implicam a escolha ?s mat?rias-primas, as singularidades dos aspectos formais e m?todos produtivos, sobretudo as rela??es contextuais organizadas para defender a sobreviv?ncia da atividade
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Ayahuasca, experiências e neoxamanismo: um estudo etnográfico junto ao Grupo Xamânico Caminho do Arco-Íris – Pelotas/RS

Paiva, Vinicius Schwochow 30 June 2015 (has links)
Submitted by Leonardo Lima (leonardoperlim@gmail.com) on 2016-04-25T13:16:02Z No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-04-26T13:56:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-04-26T14:02:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-26T14:02:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-06-30 / Sem bolsa / Esta pesquisa objetiva investigar as crenças e práticas dos participantes do Grupo Xamânico Caminho do Arco-Íris, o qual se utiliza da substância psicoativa amazônica comumente conhecida como ayahuasca em seus rituais. Entendendo que estes encontros mensais se constituem como momentos privilegiados para análise da religiosidade contemporânea, bem como para a compreensão da conformação das redes Nova Era e ayahuasqueira. Estas redes se conformam tanto em Pelotas quanto em suas conexões mais amplas, através da trajetória dos participantes por outros grupos e localidades. Busca-se perceber os fenômenos envolvidos nos rituais em que a ayahuasca é consagrada, assim como apreender as crenças e práticas dos participantes através das narrativas de suas experiências. Desse modo, lidando com esta dinâmica, venho acompanhando a organização e crescimento do grupo há mais de dois anos, com o intuito de colaborar com a reflexão antropológica neste campo, que abrange os estudos de substâncias psicoativas, expressões culturais e movimentos sociais: como a ayahuasca, o neoxamanismo e a Nova Era. / This research aims to investigate the beliefs and practices of the Shamanic Group Caminho do Arco-Íris participants, which uses the Amazonian psychoactive substance commonly known as ayahuasca in their rituals. Understanding that these monthly meetings are constituted as privileged moments for contemporary religiosity analysis, as well as for the understanding of the New Age and ayahuasca networks conformation. These networks are conformed both in Pelotas as in its wider connections, through the trajectory of participants by other groups and locations. It aims understanding the phenomena involved in the rituals in which the ayahuasca is consecrated as well as learning the beliefs and practices of participants through the narratives of their experiences. In doing so, dealing with this dynamic, I have been following the organization and growth of the group for more than two years, in order to collaborate with the anthropological reflection in this field, that includes the studies of psychoactive substances, cultural expressions and social movements: as the ayahuasca, the neoshamanism and the New Age.
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Um rastro de mem?ria: terra, parentesco e of?cios na fam?lia Bel?m em Acari/RN (S?c. XVIII-XXI)

Santos, Jardelly Lhuana da Costa 04 September 2017 (has links)
Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-01-16T17:15:49Z No. of bitstreams: 1 JardellyLhuanaDaCostaSantos_DISSERT.pdf: 3806150 bytes, checksum: 39080dd9484cbbaed6e86f6090637afb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-01-19T15:30:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JardellyLhuanaDaCostaSantos_DISSERT.pdf: 3806150 bytes, checksum: 39080dd9484cbbaed6e86f6090637afb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T15:30:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JardellyLhuanaDaCostaSantos_DISSERT.pdf: 3806150 bytes, checksum: 39080dd9484cbbaed6e86f6090637afb (MD5) Previous issue date: 2017-09-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O trabalho tem como objetivo entender o processo de apagamento da presen?a negra no Serid? a partir da an?lise comparada dos documentos hist?ricos e das mem?rias da "fam?lia Bel?m" composta por grupos dom?sticos oriundos de uma fazenda de criar que tem em seus registros um dos maiores n?mero de escravos nos meados do s?culo XVIII. Se desde do in?cio da coloniza??o, os africanos escravizados est?o presentes no Serid?, seus descendentes sofreram um processo de invisibiliza??o e estigmatiza??o al?m do esbulho de suas terras que foram ?tomadas? pelos grandes fazendeiros. A trajet?ria geneal?gica da fam?lia Bel?m, as mem?rias dos descendentes dos Moura, dos Guin? e dos Bel?m foram cruzadas com os documentos hist?ricos dispon?veis. Irei descrever como "A fam?lia Bel?m" se constituiu em torno de um apagamento volunt?rio da mancha deixada pela escravid?o. Busca-se, assim, atrav?s da perspectiva hist?rica, questionar os dados etnogr?ficos e a partir dos dados etnogr?ficos, preencher as lacunas deixadas pelos documentos hist?ricos (Wachtel, 1990). Entre outros resultados, a pesquisa revela uma grande diversidade de estatutos entre os afrodescendentes ao longo do processo hist?rico, a exist?ncia de pr?ticas cotidianas e de of?cios que remetem diretamente ao passado colonial, apesar dos poucos registros da mem?ria. Os vaqueiros, tropeiros, cozinheiras e outros personagens que exerceram of?cios especializados, testemunham, pelos seus saberes e pr?ticas cotidianas, a continuidade hist?rica das popula??es africanas escravizadas no Serid? e as estrat?gias de resist?ncia ? domina??o. / This project has the objective to understand the process the delate of the presence of black people in Serid?, starting from comparative analysis of historical documents and the memories from Bel?m?s family which is formed by domestics groups that came from a farm that has the biggest amount of slaves in XVIII century. Since of the beginning of the colonization african people are in Serid?, but their descendants have suffered a process of invisibilty, stigmatisation and the theft of their lands, that was taken by the big farmers. The genealogical trajetory of Bel?m?s family, the memories from Mouras?,Guin? and Bel?m were compared with historical documents. I going to describe how the ?Bel?m?s family? was build in a scar of slavery times. So, I will question this ethnographic datas and from that I will complete the empty spaces which exists in the documents(Wachtel, 1990). This search show a big diversity of statutes between african people in historical process, the existence of habits and jobs that bring to the past, despite the few registers of memory. The ?vaqueiros?, ?tropeiros?, women cooks and the others characters which had specialized functions participate, by the their knowledge and habits, the historical continuity of the presence of african population that was slavered in Serid?.
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Narrativas po?ticas e trajet?rias dos poetas em Mossor?/RN

Moura, Ana Maria do Nascimento 09 March 2015 (has links)
Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-15T00:10:32Z No. of bitstreams: 1 AnaMariaDoNascimentoMoura_DISSERT.pdf: 1571378 bytes, checksum: 0971677a2d22c9986156f46a8fc2b5ac (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-17T21:48:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AnaMariaDoNascimentoMoura_DISSERT.pdf: 1571378 bytes, checksum: 0971677a2d22c9986156f46a8fc2b5ac (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T21:48:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaMariaDoNascimentoMoura_DISSERT.pdf: 1571378 bytes, checksum: 0971677a2d22c9986156f46a8fc2b5ac (MD5) Previous issue date: 2015-03-09 / A cidade de Mossor?/RN tem se destacado no Estado do Rio Grande do Norte como uma capital cultural a partir de uma pol?tica de eventos que trabalha a imagem de fatos hist?ricos ocorridos na regi?o, suscitando pesquisas sobre a constru??o de uma identidade mossoroense e atraindo muitos turistas que movimentam a economia local. Considerando isso, esse trabalho busca compreender a inser??o de poetas nesse contexto cultural, analisando suas narrativas e suas trajet?rias. Para tanto, utilizou-se entrevistas semi-estruturadas e a observa??o participante, nas ocasi?es formais de entrevistas e em eventos culturais nos quais os poetas se apresentavam, privilegiando-se a observa??o de poetas populares, cujas apresenta??es s?o mais frequentes. Esse recorte levou ? aproxima??o com duas associa??es de artistas, a partir das quais foram selecionados os poetas a serem entrevistados: a POEMA - Associa??o de Poetas e Prosadores de Mossor? e a Casa do Cantador. As rela??es observadas entre os artistas dessas institui??es - escritores, repentistas, cordelistas, m?sicos e emboladores de coco - levantaram quest?es sobre a complexidade da cultura popular e das discuss?es sobre identidade, trabalhadas nesse estudo. / The city of Mossoro/RN has showed up as a ?cultural capital? in the state of Rio Grande do Norte due to a politic of events that enhance historical facts occurred in that region. These actions evoke researches about a construction of a self-identity of the city and attract many tourists that provides a boost to local economy. Considering this, this paper aims to understand the insertion of poets in this cultural context, analyzing the cultural performances that they participate and their personal narratives. Semi-structured interviews and participant observation in cultural events were employed to get this aim, privileging the observation of popular poets, whose presentations are more frequent. This overview took to the approximation with two artists associations, of which the interviewed poets were selected: ?POEMA ? Associa??o de Poetas e Prosadores de Mossor?? and ?Casa do Cantador?. The relationship observed among the artists of these institutions ? writers, improvisers, cordel makers, musicians and ?emboladores de coco? ? raised questions about the complexity of popular culture and the social connections among the artists of the city, discussed in this study.
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Emo??es, documentos e subjetiva??o na constru??o de transexualidades em Jo?o Pessoa/PB

Alexandre, Juliana Ribeiro 06 October 2015 (has links)
Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-15T00:10:32Z No. of bitstreams: 1 JulianaRibeiroAlexandre_DISSERT.pdf: 3918252 bytes, checksum: 214d73d3df8de5420b9d330b87d1fcbf (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-17T22:55:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JulianaRibeiroAlexandre_DISSERT.pdf: 3918252 bytes, checksum: 214d73d3df8de5420b9d330b87d1fcbf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T22:55:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JulianaRibeiroAlexandre_DISSERT.pdf: 3918252 bytes, checksum: 214d73d3df8de5420b9d330b87d1fcbf (MD5) Previous issue date: 2015-10-06 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Esta pesquisa tem como objetivo compreender de que forma os componentes afetivos envolvidos na rela??o de transexuais com os documentos constituem modos espec?ficos atrav?s dos quais essas pessoas se reconhecem e constroem seus corpos e suas trajet?rias, seus projetos de vida e sua rela??o com os outros. Entendemos que os documentos, sejam os de identifica??o pessoal sejam os produzidos pelos movimentos sociais, atores jur?dicos e da sa?de e pelo Estado, s?o experienciados pelas pessoas trans para al?m da fun??o administrativa de que s?o inicialmente pensados, mas tamb?m comportam uma s?rie de experi?ncias emocionais que marcam seus processos de subjetiva??o, na forma como essas pessoas produzem a si mesmas e se projetam no mundo em suas redes de socialidade. Elegemos como campo de pesquisa duas institui??es localizadas na cidade de Jo?o Pessoa (PB), observando o intenso movimento institucional, pol?tico, social em favor dos direitos ? transexuais que vem ocorrendo nessa cidade nos ?ltimos anos. Dessa forma, o Centro de Refer?ncia dos Direitos dos LGBT e Combate ? Homofobia (Espa?o LGBT) e o Ambulat?rio de Sa?de de Travestis e Transexuais foram os espa?os onde encontramos nossos interlocutores e analisamos suas experi?ncias com os documentos observando dois aspectos centrais: a busca pela altera??o de prenome no registro civil e a rela??o das pessoas trans com os documentos produzidos pelas pol?ticas e servi?os de sa?de tais como os protocolos, os prontu?rios, as receitas e os laudos psiqui?tricos. Percebemos que, embora haja diverg?ncias quanto a percep??o que os nossos interlocutores t?m sobre a documenta??o que regulamenta os servi?os de sa?de, todos relataram experimentar constrangimento nas situa??es de intera??o social quando tem quem fazer uso de uma documenta??o que n?o est? coerente com a performance e ?fachada social? que assumem. Al?m dos relatos de constrangimento, vimos que a argumenta??o do sofrimento social e do trauma tem embasado as plataformas dos movimentos sociais, das pol?ticas p?blicas, os processos jur?dicos e se convertem em ?narrativas de dor?, que apresentam forte potencial micropol?tico na demanda por direitos para as ?pessoas trans?. / This research aims to understand how the affective components involved in transgender relations with documents constitute specific ways in which these people recognize themselves and build their bodies and their paths, their life projects and their relationship with others. We understand that the documents, if the personal identification or those produced by social movements, legal actors and health and the State, are experienced by trans people beyond administrative functions that are initially thought, but also involve a series of emotional experiences mark their subjective processes, in how these people produce themselves and design in the world their sociality networks. We elected as research field two institutions located in the city of Jo?o Pessoa (Para?ba State), noting the intense institutional movement, political, social in favor of the rights of transexuals that have occurred in that city in recent years. Thus, the Rights Reference Centre for LGBT and Fight Against Homophobia (Espa?o LGBT) and Health Clinic of Transvestites and Transexuals (Ambulat?rio de Sa?de de Travestis e Transexuais) were the spaces where we find our interlocutors and analyze their experiences with the documents noting two key aspects: the search for first name change in the civil registry and the relationship of trans people with documents produced by the health policies and services such as protocols, records, receipts and psychiatric reports. We realized that although there is disagreement about the perception that our interlocutors have on the documentation that regulates health services, all reported experiencing embarrassment in social situations when you have those who make use of a document that is not consistent with the performance and ?social face? taken. In addition to the reports of embarrassment, we saw that the discussion of social distress and trauma has grounded the platforms of social movements, public policy, legal processes and become ?narratives of pains? that present strong potential micro-political on demand for rights to ?trans people?.
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"Vender as carnes": prostitui??o no litoral norte paraibano

Silva, L?via Freire da 15 September 2015 (has links)
Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-23T21:35:03Z No. of bitstreams: 1 LiviaFreireDaSilva_DISSERT.pdf: 1354798 bytes, checksum: 33b2671e0d38f208143e654b42c3b9d4 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-28T21:15:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LiviaFreireDaSilva_DISSERT.pdf: 1354798 bytes, checksum: 33b2671e0d38f208143e654b42c3b9d4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-28T21:15:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LiviaFreireDaSilva_DISSERT.pdf: 1354798 bytes, checksum: 33b2671e0d38f208143e654b42c3b9d4 (MD5) Previous issue date: 2015-09-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Esta disserta??o tem o objetivo de contribuir para reflex?es sobre a prostitui??o feminina no Litoral Norte paraibano nas regi?es espec?ficas da Ba?a da Trai??o e aldeias ind?genas Potiguara, regi?o de constante fluxo cultural entre ind?genas e n?o ind?genas. Nesse aspecto pretendo analisar os tr?nsitos, as fronteiras do corpo, da sexualidade, identit?rias e ?tnicas como categoria central para entendimento das pr?ticas da prostitui??o que inauguram a possibilidade de estudar as rela??es de g?nero em lugares borrados, fronteiri?os, misturados. De maneira espec?fica, discuto a experi?ncia do g?nero articulada nas fronteiras entre o urbano e o rural, ind?gena e n?o ind?gena, o mostrar e esconder, vis?vel e n?o vis?vel. Analiso as rela??es sociais entre as mulheres que se prostituem e a comunidade que habitam, a mobilidade, as trocas econ?micas e simb?licas, conflitos e situa??es de viol?ncia, uma vez que o ambiente social ? permeado por estas dimens?es e o trajeto dessas mulheres abarca conjunturas complexas e particulares. Analiso o fluxo inter?tnico e de pessoas e as rela??es que se constroem de modo distinto dentro e fora da comunidade ind?gena, analiso como as mulheres que se prostituem constroem suas identidades ind?genas e de prostitutas. Analisarei a mobilidade presente nas rela??es de prostitui??o e o porqu? da mobilidade, as mulheres ind?genas que se prostituem evitam esta pr?tica na ?rea ind?gena a fim de resguardar suas identidades devido a comunidade ser pequena, ainda existe o receio diante da probabilidade de fofocas e mal estar na comunidade. Contudo, a regi?o caracteriza-se como um todo heterog?neo, sendo necess?ria uma an?lise processual para abranger toda a especificidade destas pr?ticas na ?rea abordada. / This thesis aims to contribute to reflections on female prostitution in the Para?ba`s North Coast in specific regions of the Ba?a da Trai??o and Indian villages Potiguara constant cultural flow region between indigenous and non-indigenous. Within this hemisphere intend to analyze the transits, the body boundaries, sexuality, identity and ethnic category as central to understanding of prostitution practices inaugurate the possibility to study the gender and blurred places, border, mixed. Specifically, I discuss the experience of articulated gender border between urban and rural, indigenous and non-indigenous, to show and hide, visible and not visible. Analyze the social relations among women who prostitute themselves and the community they inhabit, mobility, economic and symbolic exchanges, conflicts and situations of violence, since the social environment is permeated by these dimensions and the way these women includes complex situations and individuals. Analyze the ethnic and flow of people and relationships that are built differently inside and outside the indigenous community, such as women who prostitute themselves build their indigenous and prostitutes identities. Analyze this mobility in prostitution relationships and the reason for this mobility, indigenous women prostitutes avoid this practice in the indigenous area in order to protect their identities because the community is small, there is the fear on the probability of gossip and malaise in the community. However, the region is characterized as a heterogeneous whole, requiring a procedural analysis to cover the whole specificity of these practices in the covered area.
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O "espet?culo do cabra macho" : um estudo sobre os vaqueiros nas vaquejada no Rio Grande do Norte

Aires, Francisco Janio Filgueira 18 July 2008 (has links)
Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoJFA.pdf: 1991383 bytes, checksum: afbb72385131d405ad201e4a47281ba7 (MD5) Previous issue date: 2008-07-18 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This body of work discusses the gender meanings associated with cowboys while endorsing contemporary rodeos in Rio Grande do Norte as a recreational sport and a form of ludic expression. As a result, this research has focused on rodeo practices, aiming to understand the different aspects emphasizing masculinity: these associations being constructed through relationships, contexts and the competitiveness between participants. These gender meanings hinge on the desire for a wining performance and on the behaviour exhibited among cowboys outside the competitive ring in specific social settings such as parties and recreational time. The latter were the focus of the ethnographic research; direct observation and semistructured interviews with cowboys in rodeo stadiums were also used. Through qualitative analysis of the collected data, it was revealed that historically and socially different trajectories do not immediately cause a gender crisis in cowboys, but the assignment of new significance by the social acts in each historical context. However, the presence of cowboys leads to other models of masculinity configured by expressions and the insertion of new personas, not coming directly from field activities, but imbued by the symbolic elements of the cowboy persona, constructed throughout history / O presente trabalho, ao enfocar as vaquejadas contempor?neas no Rio Grande do Norte como atividade esportiva e como express?o l?dica, tem a proposta de pensar os significados associados aos vaqueiros, especialmente aqueles constru?dos na interface com as rela??es de g?nero. Por isso, esta pesquisa centrou sua abordagem nas pr?ticas dos vaqueiros nas vaquejadas, com o objetivo de compreender os diversos aspectos que apontam para a masculinidade, uma vez que os seus sentidos s?o constitu?dos pelos envolvimentos, rela??es e concorr?ncias entre os seus competidores. As significa??es s?o articuladas pela busca de uma performance para ser campe?o e pelas pr?ticas fora da pista de competi??o executadas entre os seus personagens no contexto das situa??es sociais espec?ficas, a saber: a festa e os momentos de lazer. Tais pr?ticas foram objeto da pesquisa etnogr?fica, com a observa??o direta e entrevistas semi-estruturadas com os vaqueiros nos parques de vaquejadas, o que nos conduziu a realizar a an?lise qualitativa dos dados coletados. A pesquisa tem revelado que as trajet?rias hist?ricas e sociais diversas dos vaqueiros n?o provocam imediatamente uma crise nas rela??es de g?nero, mas a forma??o de novos sentidos ressignificados pelos seus atores sociais em cada contexto hist?rico. A presen?a, portanto, dos vaqueiros conduz a outros modelos de masculinidade configurados por express?es e pela inser??o de novos figurantes, n?o exatamente advindos das atividades do campo, mas imbu?dos dos elementos simb?licos da figura do vaqueiro, constru?da ao longo da hist?ria
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O zamb? ? nossa cultura: o coco de zamb? e a emerg?ncia ?tnica em Siba?ma, Tibau do Sul-RN

Lins, Cyro Holando de Almeida 10 July 2009 (has links)
Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CyroHA.pdf: 1677149 bytes, checksum: 8dcbbac501fbbae22e3c99a8bda1f152 (MD5) Previous issue date: 2009-07-10 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The coco de zamb? is a dance of which origin is credited to old slaves who inhabited the coastalregion of Rio Grande do Norte. The zamb? appears intensely in the narratives related to the past and present of Siba?ma, a quilombola community located in the southern coast of the state. It is conceived as a sign of ethnicity linked to a local black ancestry. The group is known as "remnant of Quilombo," and is demanding the process of territorial settlement, as guaranteed through the Brazilian federal constitution. The coco de zamb?, presented as a kind of "certificate of ancestry to the group, besides, after a long period of abandonment, the dance is beeing "revitalized" and exploited by a part of the group alongside the demands for recognition. In this process there are several interlinked actors: NGOs, state agencies to promote the culture, representatives of public authorities and local leaders. Here, I'm interested in understanding how this process of revival occurs with the coco de zamb? in Siba?ma: how a "brincadeira" (play) of the ancients comes to be a "cultural reference" and a means of political mobilization concerning their recognition / O coco de zamb? ? uma dan?a cuja origem ? creditada aos antigos escravos que habitavam a regi?o litor?nea do Rio Grande do Norte. O zamb? aparece de forma intensa nas narrativas relacionadas ao passado e ao presente de Siba?ma, comunidade quilombola localizada no litoral sul do estado, tornando-se um elemento indicativo de pertencimento ?tnico, ligado a ancestralidade negra local. O grupo ? reconhecido como remanescente de quilombo , e passa pelo processo de regulariza??o territorial. O coco de zamb? ? apresentado como uma esp?cie de atestado de ancestralidade do grupo; al?m disso, depois de um longo per?odo de abandono, a dan?a passa a ser revitalizada e instrumentalizada por uma parte do grupo paralelamente ?s reivindica??es pelo reconhecimento quilombola. Neste processo v?rios atores encontram-se imbricados: ONG's, ?rg?os estatais de fomento ? cultura, representantes dos poderes p?blicos e lideran?as locais. Me interessa, aqui, compreender de que modo ocorre este processo de revitaliza??o do zamb? em Siba?ma: como uma brincadeira dos antigos se torna, entre outras coisas, uma "referencia cultural" e um meio de mobiliza??o pol?tica em torno de seu reconhecimento
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Modelando xam?s:o caso da tenda do suor

Braga, Karina Rachel Guerra 03 September 2010 (has links)
Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KarinaRGB_DISSERT.pdf: 2033261 bytes, checksum: 74c6a5ea267da325e949b320c7526009 (MD5) Previous issue date: 2010-09-03 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Este trabalho focaliza o fluxo do conhecimento xam?nico nos centros urbanos, que ? sustentado por uma rede de intera??o a que intitulo de circuito neoxam?nico. Os grupos praticantes do denominado xamanismo urbano, ou neoxamanismo, constituem um segmento do fen?meno Nova Era. N?o o considero um trabalho de religi?o, mas, uma pesquisa sobre um caso peculiar, sobre tradu??o de rituais ind?genas e seus atores no meio urbano. Focalizo as redes globais que os ligam a ind?genas da aldeia e o interc?mbio de saberes pr?ticos e simb?licos, formando uma linhagem de modeladores, alimentada pela centralidade do conhecimento e na tradu??o de rituais e pr?ticas de cura. A cosmologia ind?gena ? vivenciada na metr?pole como modo de vida atrav?s de viv?ncias em rituais tornando global o local. A partir da atua??o desses atores evidencio quest?es como tradu??o, modelagem e poder pessoal. O trabalho de pesquisa, a aprendizagem e o fluxo de rela??es que formam um jogo de constitui??o de poder das autoridades neoxam?nicas. Busquei principalmente situa??es nos eventos de xamanismo urbano organizados por Sthan Xanni?, no Rio de Janeiro, S?o Paulo e Minas Gerais principalmente
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A cultura de ?ndio, seu menino, vem de longe aqui : forma??o hist?rica e territorializa??o dos Trememb?/CE

Lopes, Ronaldo Santiago 24 March 2014 (has links)
Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RonaldoSL_DISSERT.pdf: 4132423 bytes, checksum: 58827700af8d3de3998092c4b9cfd39d (MD5) Previous issue date: 2014-03-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This dissertation is based on the ethnography of a strategic selection of three Trememb? ethnic situations, which are situated in the backlands of Acara? and Itarema, municipalities located in Cear? State (Northeast Brazil). My main aims are the following. Firstly, I reconstitute the historical and social formation of three localities, called Lagoa dos Negros, Telhas, and Queimadas, related to a particular origin myth which refers to Almofala, an extinct colonial Aldeamento in the seashore, where the Trememb? indians and other native populations were converted and gathered under missionary administration. According to the origin myth, these three localities were set up after a strong drought which happened in 1888 (the so called three eights) when a group of Trememb? families moved to the countryside and established close to the Lagoa dos Negros and, later on, they were segmented into smaller groups which started to live in other areas and places not far from the former location. Notably, I develop an anthropological approach to understand the historical formation of these three localities. Secondly, I analyze some processes of territorialization, which were emerged from the 1980s and had important consequences to these indigenous families throughout the next two decades. This historical dimension is re-appropriated and ressignified in ethnic terms. A third point of my work is the analysis of the construction of territorialities and also the cultural and symbolic dimensions which are formulated by the Trememb? Indians who live in these localities. Therefore, I investigate some cultural traditions and rituals, such as the Tor?m dance, but I also examine their multiple semantics, which constitute a transversal direction throughout the history understood by the Trememb? of the different social situations I researched. To sum up, there is a process of cultural actualization, which is still going on and presents itself through the ludic sphere as well as their political and religions dimensions, which are usually associated to the ritual presentation of the Tor?m / No presente trabalho, constitu?do etnograficamente a partir de uma sele??o estrat?gica de situa??es ?tnicas Trememb? localizadas na regi?o sertaneja dos munic?pios cearenses de Acara? e Itarema, procuro cumprir tr?s objetivos principais. Em primeiro lugar, recuperar a partir de um referencial antropol?gico a dimens?o hist?rica da constitui??o e forma??o social de tr?s localidades, cujo mito de origem remonta ? antiga povoa??o litor?nea de Almofala na ?poca da seca dos tr?s oito (1888), quando um grupo de fam?lias Trememb? parte em dire??o ao interior, estabelecendo-se primeiramente no lugar que denominaram Lagoa dos Negros e posteriormente dividindo-se em grupos menores que se fixaram em localidades relativamente pr?ximas. Em segundo, analiso os processos de territorializa??o estabelecidos a partir da d?cada de 1980, mas que tiveram desdobramentos importantes nas duas d?cadas seguintes, nos quais essa dimens?o hist?rica ? recuperada e ressignificada em termos ?tnicos. Por ?ltimo, discorro sobre a constru??o da territorialidade e da dimens?o simb?lico-cultural dos Trememb? destas localidades atrav?s das tradi??es e rituais, tomando como caso exemplar o tor?m em toda a sua multiplicidade sem?ntica que tanto transversaliza a pr?pria hist?ria dos Trememb? em sua diversidade de situa??es, como tamb?m evidencia um processo de atualiza??o cultural em curso que vem transpondo as esferas l?dicas, pol?ticas e, nas ?ltimas d?cadas, religiosas, normalmente associadas ao ritual

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