Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 450316.pdf: 407606 bytes, checksum: 85aef53515ae7124ae586d4ffb032c18 (MD5) Previous issue date: 2013-07-15 / The bulk of this thesis is devoted to proposing a crosscut reading of two great works of Thomas Reid (1710-1796), Essays on the Intellectual Powers of Man and An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, aiming at positing Reid s notion of language that underlies his theory of operations of the mind. For this, the work is divided into four main points: firstly, Reid s understanding of language is posted, as Reid conceives and organizes it; secondly, the reidian theory of operations of mind is examined as well as its division into social and solitary operation; thirdly, the subject of the testimony is explained so as to, lastly, end it by attempting to answer the question that underlies this research, namely, in what ways Reid s concept of language depicts the relations among world, mind, and language from Reid s own conceptions. / A presente disserta??o possui como proposta de trabalho uma leitura transversal de duas grandes obras de Thomas Reid (1710-1796), Essays on the Intellectual Powers of Man e An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, com o objetivo geral de tornar aparente a no??o reidiana de linguagem que subjaz ? sua teoria das opera??es da mente. Para cumprir com tal objetivo, divide-se este trabalho em quatro momentos principais: em primeiro lugar ? exposta a compreens?o reidiana de linguagem como Reid a concebe e a organiza; em seguida, disserta-se sobre a teoria reidiana das opera??es da mente, bem como sua divis?o entre opera??es sociais e opera??es solit?rias; logo ap?s, aos moldes de Reid, o tema do testemunho ? explanado para, enfim, encerrar a exposi??o com uma possibilidade de resposta ? quest?o que orienta esta pesquisa, a saber, o que esta concep??o de linguagem pode representar no que diz respeito ? rela??o entre mundo, mente e linguagem a partir do pensamento de Thomas Reid.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 452402.pdf: 689277 bytes, checksum: 563596a7c118edf27967d0685722d587 (MD5) Previous issue date: 2013-08-30 / The title of this work indicates the followed ways: it is intended to comprehend the way whereby Feuerbach based his philosophical method. The trajectory of such grounding results, at the same time, in the comprehension and linkage of many methods, in a radical critique of the philosophical tradition, as well as, in a self-criticism of the author. These methods are released through an immanent analysis of four works: Letter to Karl Ridel, Abelard and Heloise or the Writer and the Human, A Series of Humorous Philosophical Aphorisms and The Essence of Christianity. The interpretation and criticism about the tradition is mainly exemplified in the second and third chapters. In front of the panorama between the Speculative Philosophy and German Idealism, Feuerbach states that there is a necessity to reform Philosophy, to thus, make itsubject of humanity. After dealing with such basic meaning, we are able to consider the question of method in Feuerbach, understanding it as a radical hermeneutics. / O t?tulo do presente trabalho indica os caminhos seguidos: pretende-se compreender o modo pelo qual Feuerbach fundamenta o seu m?todo filos?fico. A trajet?ria de tal fundamenta??o resulta, ao mesmo tempo, na compreens?o e articula??o de v?rios m?todos, numa cr?tica radical ? tradi??o filos?fica, bem como numa autocr?tica do pr?prio autor. Tais m?todos s?o expostos a partir de uma an?lise imanente de quatro obras b?sicas: a carta A Karl Riedel, Abelardo e Helo?sa ou O escritor e o Homem, Aforismos teol?gico-sat?ricos e A Ess?ncia do Cristianismo. A interpreta??o e cr?tica ? tradi??o ? exemplificada principalmente no segundo e terceiro cap?tulos. Diante do panorama da Filosofia especulativa e do Idealismo Alem?o, Feuerbach afirma a necessidade de uma reforma na filosofia, para, dessa forma, torn?-la assunto da humanidade. Abordado tal significado b?sico estamos em condi??es de avaliar a quest?o do m?todo em Feuerbach, compreendendo-o como uma hermen?utica radical.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 453107.pdf: 786257 bytes, checksum: d1f48d70f9b1683a7bae6bfccf087446 (MD5) Previous issue date: 2014-01-06 / This study investigates the notion of state of exception in Giorgio Agamben as an apparatus that captures the life of the citizen through its own suspension, an empty space of law, a zone of anomie in which all legal determinations come into a zone of indistinctness. The theorization of this legal institute is developed in a perspective of an genealogical and paradigmatic approach in order to situate it on the threshold of the contemporary world and its political consequences and what may mean to act politically today. In order to analyze modern theories of state, the italian thinker employs an artifice of Roman law: the iustitium the suspension, stoppage of law , that produced a legal vacuum. In the Modernity, the state of exception operates continuously with multidimensional forms in which the concentration field is the modern paradigm of the nomos an the bare life reaches its maximum indeterminacy . In the state of exception which unites norm and life, that applies disapplying itself, produces an anomie zone, the challenge is to paralyze the biopolitical machine of the state of exception which determines life on multiple levels, since the earliest eras of Western civilization. / Este estudo investiga o estado de exce??o em Giorgio Agamben enquanto dispositivo que, por meio do direito captura a vida do cidad?o, pela de sua pr?pria suspens?o, um espa?o vazio de direito, uma zona de anomia em que todas as determina??es legais entram em uma zona de indistin??o. A teoriza??o desse instituto jur?dico ? desenvolvida na perspectiva de uma abordagem geneal?gica e paradigm?tica em vista de situ?-lo no limiar da contemporaneidade, suas consequ?ncias em ?mbito pol?tico, e o que ainda pode significar agir politicamente na atualidade. Ao analisar as modernas teorias de estado, o pensador italiano emprega um artif?cio do direito romano: o iustitium, suspens?o, paralisa??o da lei, que em seu tempo produzia um v?cuo jur?dico. Na modernidade, o estado de exce??o continua a operar de modo permanente sob formas multidimensionais, nas quais o campo de concentra??o ? o paradigma moderno do nomos e a vida nua atinge sua m?xima indetermina??o. No estado de exce??o que une a norma e a vida, que se aplica se desaplicando, pela for?a-de-lei, produz uma zona anomia, o desafio reside em paralisar a m?quina biopol?tica do estado de exce??o, que determina a vida nas m?ltiplas esferas, desde os tempos primitivos da civiliza??o ocidental.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 454356.pdf: 2624723 bytes, checksum: 7fb4188229fd87478fc90d215439c0c3 (MD5) Previous issue date: 2013-12-18 / This thesis aims to read Derrida in a way to increase the speculative aspect of his thinking, in opposition with the dominant correlationist interpretation. The main keys for this reading are writing and diff?rance. For this task, I trace a polygonal articulation between Derrida, Quentin Meillassoux, Sigmund Freud and Catherine Malabou, trying to reconstruct the philosopher's positions in an affirmative way as materialism. The effect of this polyhedron works by contrasts, reflecting (as an inverted mirror) on other philosophers with whom Derrida debated all his life (especially Kant, Hegel, Levinas, Husserl and Heidegger). The figure is constructed in three moments: comparative, structural and experimental. The comparison emerges with a genealogy of Derrida's thinking departing from the French materialism of XXth Century, aiming to demonstrate that his thinking has never been oriented by the Kantian gaps between thing-in-itself and phenomenon, nature and culture, empirical and transcendental. It emerges in a specific philosophical, scientific, political and cultural context that is only now being reconstituted. Next step is the structural argument: departing from the critique of totality (Book), the thinking of writing appears as a graphematics that exceeds the traditional space where writing was enclosed, considering it as the facilitation (frayage) of form in the real, a non-hylomorphic (plastic) theory of form. To this graphematics is added spectrology (hauntology), virtual science that thinks reality in the general economy of diff?rance. From this general economy, restricted economies emerge: economimesis and economy of life_death. The graphems are inscribed in a surface without ground, empty and plastic, which Derrida nominates, remembering Plato, Khora. Finally, the third moment looks to relate experimentally Derrida's thinking with contemporary sciences (neuroscience and evolutionary biology), aiming to obliterate the boundaries between nature, culture and technology, on one side, and thinking and real, on the other. Writing and specters cross all these gaps in a generalized and hyper-historical materialism. / A tese procura ler a obra de Jacques Derrida para, opondo-se ? interpreta??o correlacionista predominante, potencializar o aspecto especulativo desse pensamento. As principais chaves de leitura s?o a escritura e a dyferen?a. Para tanto, tra?o uma articula??o poligonal entre Derrida, Quentin Meillassoux, Sigmund Freud e Catherine Malabou, buscando reconstruir as posi??es do fil?sofo de forma afirmativa enquanto um materialismo. O efeito desse poliedro funciona por contrastes, refletindo (como um espelho invertido) sobre outros pensadores com os quais Derrida debateu ao longo da sua vida (em especial Kant, Hegel, Levinas, Husserl e Heidegger). A figura ? constru?da em tr?s movimentos: comparativo, estrutural e experimental. A compara??o emerge a partir de uma genealogia do pensamento de Derrida a partir do que nomeio materialismo franc?s do s?culo XX, procurando demonstrar que esse pensamento nunca se orientou pelas cis?es kantianas entre coisa em si e fen?meno, natureza e humano, emp?rico e transcendental. Ele emerge em um espec?fico contexto fil?sofico, cient?fico, pol?tico e cultural que apenas recentemente vem sendo reconstitu?do. Tecido esse primeiro fio, passo ao argumento estrutural. A partir da cr?tica da ideia de totalidade (Livro), o pensamento da escritura aparece como grafem?tica que n?o se det?m no interior do espa?o no qual a escritura esteve confinada, pensando antes a escritura como forma sulcada do real, teoria n?o-hilem?rfica - pl?stica - da forma. A essa grafem?tica soma-se a espectrologia, ci?ncia do virtual que pensa o real no modo da economia geral da dyferen?a. Dessa economia geral inconsistente emergem economias restritas: econom?mesis e economia da vida_morte. Os grafemas inscrevem-se em uma superf?cie sem fundo, vazia e pl?stica, que Derrida nomeia, lembrando Plat?o, khora. Finalmente, o terceiro momento procura relacionar experimentalmente o pensamento de Derrida com as ci?ncias contempor?neas (neuroci?ncias e biologia evolucionista), almejando borrar as fronteiras entre natureza, cultura e tecnologia, de um lado, e pensamento e real, de outro. A escritura e os espectros atravessam todas essas cis?es em um materialismo generalizado e hiper-hist?rico.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 455788.pdf: 287631 bytes, checksum: 3b08fdfb8b772d742841a1ae13a29acc (MD5) Previous issue date: 2014-03-11 / This study investigates the manifestation of the phenomenon of human consciousness from the biological basis and also under the influente of sociocultural factors and existential components. In this sense, the relationship between mind and body is analyzed, presenting this phenomenon as a mental state that receives interferente from chemical reactions that occur in the human body. We also analyze how this interferes in the manifestation of this phenomenon. In addition to this aspect, it is emphasized the role that structuring and training play on the manifestation of conscious perceptual perspectives, in which they are recognized as relevant to the phenomenal adaptation. This dialectical dynamics, which takes place in between the mental events, contributes for the viability of the adaptations of perceptual perspectives, according to which human beings perceive the world and operate in it. In this work, we therefore seek to understand how the quest for survival and its maintenance, as well as the achievement of the needs raised by society and the search for knowledge, operate like demands or subjections that provide adjustments in one's conscious perceptual perspectives. / O presente trabalho investiga a ocorr?ncia do fen?meno da consci?ncia humana a partir da base biol?gica e tamb?m sob o influxo de fatores socioculturais e de componentes existenciais. Analisa-se, nesse sentido, a rela??o entre mente e corpo, apresentando esse fen?meno como um estado mental que recebe interfer?ncia das rea??es qu?micas que ocorrem na base corp?rea humana e como isso interfere na ocorr?ncia desse fen?meno. E al?m desse aspecto, ? destacado o papel que a estrutura??o e forma??o exercem na manifesta??o de perspectivas perceptivas conscientes, em que os mesmos s?o reconhecidos como relevantes para a adapta??o fenom?nica. Essa din?mica dial?tica, que ocorre entre os eventos mentais, contribui na viabiliza??o das adapta??es das perspectivas perceptivas segundo as quais seres humanos apreendem o mundo e operam nele. Procura-se, desse modo, compreender como a busca pela garantia e a manuten??o da sobreviv?ncia, o preenchimento das necessidades suscitadas pela sociedade e a procura e/ou aprofundamento de conhecimentos estariam a operar como demandas ou sujei??es que propiciariam adapta??es nas perspectivas perceptivas conscientes de uma pessoa.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 456274.pdf: 3161217 bytes, checksum: ee199c8f80270db1666b0dd7a62404a8 (MD5) Previous issue date: 2014-02-28 / The content of this paper deals with fundamental issues of epistemology of memory, in particular the notions of belief, justification and memoriais knowledge, as well as conceptually analyzes the main traditional theories and current research in this area of contemporary epistemology, namely preservationism and epistemological theory of memory (TEM), and alleged that they suffer criticism from his opponents. The preservationism basically is the view that justified true memorial belief precisely the canonical definition of knowledge implied by propositional memory, remains in the time since its acquisition in the past, tl, for any S a knowing subject, yet this, in t2, when the evocation of such knowledge by S. This view, which is structurally endorsed by TEM, whose conceptual bases bind as necessary and sufficient conditions to be propositional memory that S knows that P tl, S knows that P in t2, and that this knowledge between tl and t2 is properly connected, receives criticism from certain authors, particularly Sven Bernecker and Jennifer Lackey, for which the faculty of memory, respectively, not bind neither justification nor knowledge, but mere mental representation, and this college not only preserve such epistemic properties but yes to generate over time, constituting the retention of such properties have insufficient condition for propositional knowledge, although necessary. Such criticisms are presented by these authors through counterexamples that have established a thriving and dynamic current epistemological debate in the community, in which the main goal is the analysis and discussion of them with the reference of these theories, given that the conceptual scope of these theories is that this perspective would be in check, and a verdict about the plausibility of these counterexamples is arguably seek to establish throughout this work, and this is precisely the crucial and essential point that characterizes the present research / O conte?do do presente trabalho trata de t?picos fundamentais de epistemologia da mem?ria, em particular das no??es de cren?a, justifica??o e conhecimento memoriais, bem como analisa conceitualmente as principais teorias tradicionais e correntes desta ?rea de pesquisa da epistemologia contempor?nea, a saber, o preservacionismo e a teoria epistemol?gica da mem?ria (TEM), e as supostas cr?ticas que as mesmas sofrem de seus opositores. O preservacionismo, basicamente, ? a vis?o de que cren?a memorial verdadeira justificada, precisamente a defini??o can?nica do conhecimento implicado pela mem?ria proposicional, se mant?m no tempo desde a sua aquisi??o no passado, em tl, por um sujeito cognoscente S qualquer, at? o momento presente, em t2, quando da evoca??o de tal conhecimento por S. Esta vis?o, que ? endossada estruturalmente pela TEM, cujas bases conceituais vinculam como condi??es necess?rias e suficientes para haver lembran?a proposicional que S saiba que P em tl, S sabe que P em t2, e que esse conhecimento entre tl e t2 esteja adequadamente conectado, recebe cr?ticas de determinados autores, particularmente Sven Bernecker e Jennifer Lackey, para os quais a faculdade da mem?ria, respectivamente, n?o vincularia nem justifica??o e nem conhecimento, e sim mera representa??o mental, e esta faculdade n?o apenas preservaria tais propriedades epist?micas, mas sim as geraria com o passar do tempo, constituindo-se a reten??o de tais propriedades condi??o insuficiente para haver conhecimento proposicional, embora necess?ria. Tais cr?ticas s?o apresentadas por estes autores atrav?s de contra-exemplos que instauraram um efervescente e din?mico debate na comunidade epistemol?gica atual, em que o objetivo principal ser? o da an?lise e da discuss?o dos mesmos juntamente com o referencial das teorias referidas, haja vista que o escopo conceitua) destas teorias ? que estaria em xeque nesta perspectiva, e um veredito acerca da plausibilidade ou n?o destes contra?exemplos se procurar? estabelecer argumentativamente ao longo desse trabalho, sendo este precisamente o ponto crucial e essencial que caracteriza a presente pesquisa.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 457205.pdf: 913328 bytes, checksum: f1dba7ea8ebc579bfbe523741d79fcb6 (MD5) Previous issue date: 2014-03-18 / With the purpose to present the philosophic transition from theoretical freedom to practical freedom in Kant, this text is centered in Critique of pure reason (Transcedental Dialectic, above all) and in Critique of practical reason. Trying to overcome a reading that reduces the purposes of the first Critique to the delimitation of the possible knowledge, it s an intention to demonstrate the transcendental naturality such as the systematic relevance that the metaphysic ideas assume already in theoretical philosophy. Then, the discussion focus the concept of transcendental freedom, that presents as not contradictory for the speculative reason, what can be thought without contradicting the rigorous natural laws. Pacifying the conflict between spontaneous causality (free) and the phenomenal causality (determinate), so the conditions to the edification in practical circuit, by means of the possibility of an unconditioned dominion, secured by the theoretical freedom are visualized. In this sense, in spite of the self-sufficiency of the Kant s practical philosophy, it isn t indifferent about the results achieved by the theoretical reason, because it s through these effects that the moral enterprise receives investigative legitimacy. On the other hand, so far as the moral law reality presents as a factum of the reason, besides the evidence of the practical range, the own negative freedom concept assumes a positive reality. If the practical reality of the moral law is demonstrated, so the objective reality of the freedom is equally confirmed, because the freedom is the basic condition for morality. Then, the transition from the first to the second Critique reveals the philosophic importance of the freedom concept, as to satisfy the speculative reason as to edify the project of the practical reason, taking care with the systematic linkage of both dominions. / Com o prop?sito de apresentar a transi??o filos?fica da liberdade te?rica ? liberdade pr?tica em Kant, a presente disserta??o centra-se na Cr?tica da raz?o pura (Dial?tica Transcendental, sobretudo) e na Cr?tica da raz?o pr?tica. Na tentativa de superar uma leitura que reduz o escopo da primeira Cr?tica ? delimita??o do conhecimento poss?vel, pretende-se demonstrar a naturalidade transcendental bem como a relev?ncia sistem?tica que as ideias metaf?sicas assumem j? na filosofia te?rica. A partir da?, a discuss?o enfoca o conceito de liberdade transcendental, o qual se apresenta como n?o contradit?rio para a raz?o especulativa, podendo ser pensado sem contradizer as rigorosas leis naturais. Ao apaziguar o conflito entre uma causalidade espont?nea (livre) e a causalidade fenom?nica (determinada), visualizam-se as condi??es para a edifica??o do ?mbito pr?tico, mediante a possibilidade de um dom?nio incondicionado, assegurado pela liberdade te?rica. Neste sentido, a despeito da autossufici?ncia da filosofia pr?tica kantiana, a mesma n?o ? indiferente aos resultados alcan?ados pela raz?o te?rica, pois ? atrav?s destes que o empreendimento moral ganha legitimidade investigativa. Por outro lado, na medida em que a realidade da lei moral apresenta-se como um factum da raz?o, al?m da comprova??o do ?mbito pr?tico, o pr?prio conceito negativo de liberdade assume uma realidade positiva. Se a realidade pr?tica da lei moral ? demonstrada, ent?o a realidade objetiva da liberdade ? igualmente comprovada, uma vez que a liberdade ? a condi??o basilar para a moralidade. Portanto, a transi??o da primeira para a segunda Cr?tica revela a import?ncia filos?fica do conceito de liberdade, tanto para satisfazer a raz?o especulativa quanto para edificar o projeto da raz?o pr?tica, isto tudo sem descuidar da articula??o sistem?tica de ambos os dom?nios.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 342425.pdf: 392154 bytes, checksum: c7b6a690a884718cd02f3f683deb07d6 (MD5) Previous issue date: 2006-01-13 / O chamado argumento ontol?gico proposto por Anselmo no seu Proslogion ? examinado ? luz de uma nova caracteriza??o, apresentada por Ruth Marcus. Demonstra-se que, interpretado desse modo, o argumento possui uma natureza irredutivelmente epist?mica, e ent?o parte-se para a investiga??o da sua estrutura. Argumenta-se que ele pode ser interpretado com um ad hominem v?lido, dirigido ao Insensato, a quem Anselmo acusa de ser incapaz de ver as conseq??ncias da sua aquiesc?ncia ? afirma??o de que existe, em seu entendimento, um objeto que satisfaz a descri??o indefinida aliquid quo nihil maius cogitari possit, cometendo assim um certo tipo de contradi??o pragm?tica.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 457787.pdf: 727736 bytes, checksum: 83c4e8f3bc1d44e0a90d476ba260291a (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / The question of whether there is a priori knowledge or justification has generated much debate and is, indeed, one of the most fundamental questions that presents itself to epistemology. Any answer to it potentially will determine much of our discourse on a wide range of other topics in and about philosophy. There is, between proponents and detractors of the a priori, the understanding that, to consider a belief justified a priori, this justification may not have originated in the experience. However, consensus ends here. Between the parties to the dispute, apriorists and empiricists, there is no consensus as regards the relevant notion of experience , a clear understanding of which is crucial to the a priori/a posteriori distinction. Our purpose in this essay is to discuss the central problems to the dispute, pondering the limits and relevance of their main arguments, with a view to assessing the plausibility of the notion of a priori justification. To this end, following an overview of the conceptual territory of the debate, we focus on the proposals put forward by two of the most influential authors in this topic, Laurence BonJour and Albert Casullo. / A quest?o de se h? conhecimento e/ou justifica??o a priori tem gerado muita discuss?o e, de fato, esta ? uma das quest?es mais fundamentais que se apresenta ? epistemologia. Uma resposta, afirmativa ou negativa, potencialmente ir? determinar muito de nosso discurso sobre uma vasta escala de outros assuntos na e sobre a filosofia. Um entendimento b?sico entre proponentes e detratores do a priori tem sido que, para considerar uma cren?a como justificada a priori, esta justifica??o n?o pode ter sido originada na experi?ncia. No entanto, o consenso acaba por aqui. Entre os partidos em que se divide a disputa, aprioristas e empiristas, n?o h? consenso sobre a no??o relevante de experi?ncia, o que ? fundamental para marcar a distin??o a priori/a posteriori. Nosso prop?sito com este trabalho ? discutir os problemas centrais ao tema, considerando os limites e a pertin?ncia de seus principais argumentos, tendo como horizonte a plausibilidade de um conceito de justifica??o a priori. Para esse fim, ap?s demarca??o do territ?rio da disputa, examinamos as propostas de dois dos mais influentes autores no t?pico, Laurence BonJour e Albert Casullo.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 459283.pdf: 2163161 bytes, checksum: 611332633944eab3550c9ea125ec3211 (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / In the first part of this work, we analyze the concept of epistemic rationality and we present a theory about the conditions that need to be satisfied in order for a doxastic attitude to be (ex ante) epistemically rational for someone. In the second part, we develop a type of formal semantics for attributions of epistemic rationality. / Na primeira parte deste trabalho, analisamos o conceito de racionalidade epist?mica e oferecemos uma teoria sobre as condi??es que precisam ser satisfeitas para que uma determinada atitude dox?stica seja (ex ante) epistemicamente racional. Na segunda parte, consideramos e desenvolvemos um tipo de sem?ntica formal para atribui??es de racionalidade.