Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-22T20:22:00Z No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T15:32:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T15:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) Previous issue date: 2012-03-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é investigar a possibilidade de se construir uma antropologia filosófica a partir dos romances de Fiódor Dostoiévski. A primeira noção que se destaca neste discurso filosófico é a de revolta, que está intimamente ligada ao fenômeno da liberdade humana. Dostoiévski mostra como a revolta conduz o homem ao niilismo filosófico, em suas várias manifestações históricas. A única alternativa viável para superar estas aporias seria uma nova religiosidade, fundada num verdadeiro sentimento de compaixão. Para Dostoiévski, isto só é possível quando o homem alcança um total domínio de seus impulsos egoístas. A consumação do egoísmo humano é o altruísmo da fé. / The aim of this work is to investigate the possibility to elaborate a philosophical anthropology on Fiódor Dostoyevsky’s novels. The first idea which is to be stressed in this philosophical discourse is that of revolt, and it is closely related to the phenomenon of human freedom. Dostoyevsky show how revolt leads human being to philosophical nihilism, in its different historical manifestations. The only viable alternative in order to surmount those aporias would be a new religiosity, based in a true sentiment of compassion. For Dostoyevsky, this is possible only when human being reaches full dominion of his egotistic impulses. The fulfillment of human egotism is faith’s altruism.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-24T20:40:04Z No. of bitstreams: 1 tarcisiolagelouzada.pdf: 708022 bytes, checksum: fbbd3b353cf77039d3e9c018a44ca513 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-06-28T13:05:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tarcisiolagelouzada.pdf: 708022 bytes, checksum: fbbd3b353cf77039d3e9c018a44ca513 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-28T13:05:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tarcisiolagelouzada.pdf: 708022 bytes, checksum: fbbd3b353cf77039d3e9c018a44ca513 (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / O presente trabalho investiga como Merleau-Ponty vê a relação entre Deus e ontologia, tomando como ponto de partida as interpretações feitas por este autor sobre a ontologia moderna e como, a partir da retomada desta tradição, ele se posiciona em relação ao problema de Deus no desenvolvimento de sua compreensão do ser, principalmente na segunda metade de sua obra. Segundo Merleau-Ponty, os filósofos da modernidade, sobretudo aqueles que fazem parte do que ele denomina o “grande racionalismo”, estavam comprometidos com algumas teses da teologia judaico-cristã, o que influenciou profundamente o modo como estes pensadores compreenderam o ser, muitas vezes confundindo-o com Deus. As categorias conceituais decorrentes desta ontologia revelam uma concepção dualista do real, que, de acordo com o filósofo francês, são insuficientes para descrever os fenômenos tal como eles se manifestam. Por isso, Merleau-Ponty insiste na necessidade de superar a ontologia tradicional, e para tanto ele aponta um retorno à ontologia, tendo por objetivo desenvolver uma nova concepção de ser, sem comprometimento com a teologia, e a criação de novas categorias conceituais. Ao avaliar, por fim, a concepção de ser desenvolvida por Merleau-Ponty, entendemos que em muitos aspectos ela se distancia da noção de ser da modernidade, mas, no entanto, o “Ser bruto” descrito por ele irá cumprir alguns dos principais papéis do Deus da ontologia moderna. / The present study investigates how Merleau-Ponty sees the relation between God and ontology from the interpretation done by this author about the modern ontology and how, from the retaking of this tradition, he places himself according to God´s problem in the development of his understanding of the Being, specially in the second moment of his work. According to Merleau-Ponty, the modern philosophers, specially those who take part of something he calls “ the great rationalism”, were involved with some thesis of the Judaeo-Christian theology, that deeply influenced the way these philosophers understood the being, many times, confusing it with God. The conceptual categories resulting from this ontology bring out a dualist conception of the real, that, according to the French philosopher is insufficient to describe the phenomena as they manifest themselves. Therefore, Merleau-Ponty insists about the necessity to overcome the traditional ontology. Because of this he suggests a return to ontology, to develop a new conception of being, without any commitment with theology even with the creation of new conceptual categories. Analysing, in this way, the conception of Being developed by Merleau-Ponty, we can understand that, in may aspects, it is far away from the modern idea of being, however, the primordial Being he describes, will retake some of the main parts of the modern ontology´s God.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-13T16:58:29Z No. of bitstreams: 1 anapaulademelolima.pdf: 501425 bytes, checksum: f17a88f6c4808e78fe6ee47a94748d4e (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-07-14T10:28:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anapaulademelolima.pdf: 501425 bytes, checksum: f17a88f6c4808e78fe6ee47a94748d4e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-14T10:28:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anapaulademelolima.pdf: 501425 bytes, checksum: f17a88f6c4808e78fe6ee47a94748d4e (MD5) Previous issue date: 2011-04-12 / O presente trabalho tem por objetivo fazer uma análise da assistência católica no ambiente prisional. Para isso foi realizado um estudo de caso e outro bibliográfico. O estudo de caso se constituiu em um acompanhamento do trabalho realizado pelo núcleo pastoral da cidade de Barbacena na Penitenciária Regional da mesma cidade. E o estudo bibliográfico sobre pareceres e documentos oficiais da Pastoral Carcerária e sobre etnografias relacionadas ao tema. Como há uma enorme defasagem de estudos sobre a atuação dos núcleos pastorais carcerários católicos, uma vez que a maioria das etnografias analisadas abordam o cenário religioso evangélico no meio prisional. Sendo assim, foi feito um breve paralelo entre as semelhanças e as principais diferenças em relação a assistência católica e a assistência evangélica nos presídios. O trabalho possui também uma análise sobre os valores e os principais objetivos da Pastoral Carcerária e como esses valores e objetivos se refletem, ou mais precisamente, não se refletem no núcleo pastoral estudado. / This paper has the objective of to do an analysis of the catholic aid in the prison environment. To this was carried out a case study and a bibliographical study. The case study was constituted in an accompaniment of the work had carried out by the pastoral nucleus of the city of Barbacena in its Prison Regional. And the bibliographical study about concepts and official documents of the Prison ‘s Pastoral and about ethnographies related to the subject. How there is a huge discrepancy of studies about the action of the pastoral catholic centers of the prison, since the majority of the analyzed ethnographies approach the evangelical religious setting in the prison environment. In this way, was done a short parallel between the resemblances and the main differences regarding to the catholic aid and to the evangelical aid in the prisons. The work also have had an analysis about the values and the main objectives of the Prison’s Pastoral and how those values and objectives reflect, or more precisely, do not reflect in the pastoral centers studied.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-15T12:32:58Z No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 787461 bytes, checksum: 9e1cad067ff968792113902950bcd2dd (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-07-19T15:52:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 787461 bytes, checksum: 9e1cad067ff968792113902950bcd2dd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-19T15:52:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 787461 bytes, checksum: 9e1cad067ff968792113902950bcd2dd (MD5) Previous issue date: 2011-02-28 / O niilismo, na perspectiva do pensamento enfraquecido de Gianni Vattimo, é expressão do cristianismo secularizado. Partindo de uma releitura dos filósofos Nietzsche e Heidegger, o autor mostra como o ocidente é terra do declínio do ser. Depois da longa trajetória metafísica, a morte de Deus põe fim à crença nos valores absolutos e abre o tempo da pós-modernidade. Época da pluralidade e propícia para o florescimento da hermenêutica que tem sua proveniência na tradição cristã. A idade da interpretação é possível porque, em suas raízes, encontra-se a inaugural experiência da kênosis de Jesus. Esvaziamento do divino que, na encarnação, aceita os limites do secular para transformar-se em amor sempre relacional. Com isso, a caritas, principal mandamento deixado pelo Cristo, é interpelação inesgotável e critério para qualquer vivência atual do cristianismo. Ao mostrar a íntima relação entre cristianismo e niilismo, Vattimo postula também uma igreja católica já não mais centrada na força dos seus dogmas, mas testemunha do diálogo e da hospitalidade. Algumas questões emergem de tal proposta, a saber: o que seria um cristianismo não religioso? Relativismo ou identidade relativa? Fim da instituição ou uma igreja enfraquecida? É possível crer sem transcendência? / Nihilism, in view of Gianni Vattimo’s weak thought, is a secularized expression of christianity. Based upon a reinterpretation of Nietzsche’s and Heidegger’s master works, Vattimo describes how the West became the land of the demise of being. After the long metaphysical journey, the death of God puts an end to the belief in absolute values and inaugurates postmodernity. Time of plurality and conducive to the flourishing of hermeneutics which finds its origin in the christian tradition. The age of interpretation is possible because, in its root, there is the inaugural experience of kenosis of Jesus. Emptying of the divine that, in the incarnation, accepts the limits of the secular in order to turn it into an ever relational love. Accordingly, caritas, the only commandment left by Christ, has become the inexhaustible claim and the formal criteria for any current experience of christianity. By showing the intimate relationship between Christianity and nihilism, Vattimo also advocates a secularized church no longer centered on the strength of their dogmas, but a witness to the dialogue and hospitality. Some questions arise from this proposal, namely: what would a nonreligious christianity be? Relativism or relative identity? End of the institution or the emergence of a weak church? Can one believe without transcendence?

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-15T17:18:52Z No. of bitstreams: 1 uriascoutogoncalves.pdf: 372164 bytes, checksum: 5c9834508da40781261e0fd8e9556325 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T14:57:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 uriascoutogoncalves.pdf: 372164 bytes, checksum: 5c9834508da40781261e0fd8e9556325 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T14:57:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 uriascoutogoncalves.pdf: 372164 bytes, checksum: 5c9834508da40781261e0fd8e9556325 (MD5) Previous issue date: 2011-02-28 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O estudo da Caravana Chão Moiado mostra a diversidade das formas de expressão do fenômeno religioso na sociedade contemporânea. A festa congrega um grupo de cantores e fãs da música sertaneja, que se reúne nos shows organizados pelo radialista e apresentador Gil Carlos. Essa festa proporciona um sentimento de totalidade pela vivência de um espaço de sociabilidade difusa, promovendo um local sacralizado de cura emocional, como afirmam os participantes, em espaços públicos e profanos. A performance provoca a reflexividade do grupo sobre si e sobre o cotidiano bem como a reafirmação de uma identidade construída com elementos religiosos encontrados na música sertaneja referidos à noção de roça e o momento da oração é o de maior eficácia na incorporação dos valores e ideais construídos e na libertação dos vícios do cigarro e da bebida e na cura da depressão, enfatizada pelos envolvidos. A festa mostrou-se ainda uma fuga do cotidiano problemático relacionado pelos integrantes do grupo à vida na cidade. É o momento de celebrar a família ideal, remetida à noção de roça construída, família que ganha forma nas interações promovidas na performance. O espaço, a princípio profano, transforma-se num ambiente de experimentar a pluralidade e o sincretismo religioso brasileiro contemporâneo. / L'étude de la Caravana Chão Moiado montre la diversité d'expression du phénomène religieux dans la société contemporaine. Le parti réunit un groupe de chanteurs et des amateurs de musique sertaneja à des concerts organisés par le radiodiffuseur et présentateur Gil Carlos. Ce parti offre un sentiment de plénitude en faisant l'expérience d'un espace de sociabilité diffuse, un lieu sacralisé par la promotion de la guérison émotionnelle, comme indiqué par les participants, dans les lieux publics et profanes. La performance causes de la réflectivité du groupe eux-mêmes et la vie quotidienne ainsi que la réaffirmation de l'identité dans les éléments religieuse trouvés dans la musique sertaneja référence à la notion du campagne et le moment de la prière est plus efficace en intégrant les valeurs et les idéaux construits et la libération des vices de fumer et de boire et de guérir de la dépression, soulignée par les personnes concernées. Le parti a même été une évasion de quotidienne par les membres du groupe lié à la vie citadine. Il est temps de célébrer la famille idéale, renvoie à la notion de campagne construite, la famille prend forme dans les interactions promu sur la performance. Space, initialement profane, devient un lieu de découvrir la pluralité et le syncrétisme religieux du Brésil contemporain.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-15T17:54:19Z No. of bitstreams: 1 nilotavaressilva.pdf: 18219670 bytes, checksum: 9f855a66e431717beaca49eccff8d09d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T14:58:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nilotavaressilva.pdf: 18219670 bytes, checksum: 9f855a66e431717beaca49eccff8d09d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T14:58:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nilotavaressilva.pdf: 18219670 bytes, checksum: 9f855a66e431717beaca49eccff8d09d (MD5) Previous issue date: 2011-02-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho objetiva captar os sentidos atribuídos pelos fiéis da Convenção Batista Brasileira ao que se convencionou chamar de Ecumenismo. Baseando-nos na abordagem teórica das representações sociais, fundamentada por Serge Moscovici e Denise Jodelet, em nosso trabalho partimos de uma preocupação que norteou toda a pesquisa. Centramos estudos em conhecer melhor, a partir do princípio que caracteriza a representação como uma forma de saber prático ligando um sujeito a um objeto, o que\como pensam os (as) fiéis da Igreja batista, “a partir do seu lugar”, sobre a prática ecumênica. Entendemos que as práticas estabelecidas pelos fiéis pesquisados inserem-se em tempos-espaços não cristalizados, sujeito às dinâmicas sócio-culturais que, ora seguem, ora modificam, ora transgridem as regras estabelecidas por atores hegemônicos (Instituições, mercado, e outros). Através dos questionários, buscamos captar aspectos aventados pelos participantes, relacionados aos processos constituintes de suas representações, ou seja, como as relações estabelecidas pelos mesmos na articulação de sua conduta como fiéis da Igreja batista e a prática ecumênica, se constituem através dos processos de objetivação e ancoragem. / The study aimed to investigate the meanings referred by the faithful of the Brazilian Baptist Convention to the notion of ecumenism. The adopted theoretical framework was the Theory of Social Representations proposed by Serge Moscovici and Denise Jodelet. We focus studies to better know from the principle that characterizes the representation as a form of practical knowledge linking an individual to an object, which \ like to think (the) Baptist Church's faithful, "from its place" on the ecumenical practice. We supposed that the established practices raise and flourish in a non-crystallized space-time continuum, influenced by sociocultural dynamics that may follow, disobey or change rules defined by hegemonic agents (institutions, market, and other). Using questionnaires specifically developed for the study, we searched to assess opinions related elaborated by them are defined in the articulation of established by them in the articulation of his conduct as a faithful Baptist Church and ecumenical practice by means of the “objetivation” and “anchior” process.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-18T13:33:44Z No. of bitstreams: 1 ameliagabrielathamermirandaramos.pdf: 4061128 bytes, checksum: 2cc88e806302ff38821fe561a76ec020 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T15:03:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ameliagabrielathamermirandaramos.pdf: 4061128 bytes, checksum: 2cc88e806302ff38821fe561a76ec020 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T15:03:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ameliagabrielathamermirandaramos.pdf: 4061128 bytes, checksum: 2cc88e806302ff38821fe561a76ec020 (MD5) Previous issue date: 2011-03-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem por objetivo compreender a formação do MUR (Ministério Universidade Renovadas) - um movimento estudantil ligado à RCC (Renovação Carismática Católica) - em suas estratégias de inserção empreendidas pelos mesmos nas universidades. Posteriormente, busca-se abordar as implicações e/ou aplicações dos ideais compartilhados pelos membros do MUR na vida profissional dos indivíduos que dele fizeram parte e que depois de formados integram os GPPs (Grupo de Partilha Profissional). Tal estudo propõe avaliar os desdobramentos da influência religiosa desses estudantes em sua ação pública e investigar o diálogo entre a subjetividade e esferas mais amplas de constituição da identidade desses jovens que, transitando entre um ambiente de suposta efervescência científica (a universidade) e outro que favorece a experimentação mística/emocional (a Renovação Carismática Católica) negociam valores ideológicos supostamente antagônicos: razão/fé/ethos juvenil. / The present work aims at having an accurate comprehension of the formation of MUR (University ministry renewed) a student movement linked to RCC (Catholic Charismatic renewal) in its strategies of action carried out by the students at the universities. Later, we tried to approach the implications and/or applications of the ideals shared by the members of MUR in the professional life of members who took part in it an that after graduation came to participate in GPP (professional Partition group) The present study aims at evaluating the unfoldings of religious influence of these students in their public action and investigate the dialog between the subjectivity and wider layers of identity of these students , that roam from a supposedly scientific effervescence place (university) to another one that helps the mystic/emotional experimentation( Catholic Charismatic renewal) and share supposedly antagonic ideological values such as reason/ faith/ juvenile ethos.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-18T14:44:00Z No. of bitstreams: 1 brunoleonardocunha.pdf: 810740 bytes, checksum: 5c65af4fdb19e615a6d098269c6bf7dc (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T15:10:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brunoleonardocunha.pdf: 810740 bytes, checksum: 5c65af4fdb19e615a6d098269c6bf7dc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T15:10:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brunoleonardocunha.pdf: 810740 bytes, checksum: 5c65af4fdb19e615a6d098269c6bf7dc (MD5) Previous issue date: 2011-03-15 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é investigar, tendo como base o texto Sonhos de um Visionário, a problemática do espírito dentro do pensamento inicial de Kant, destacando, nesse contexto, as primeiras indicações do criticismo. Enfocaremos a superação da metafísica inicial de Kant, em Sonhos, e a configuração de um novo horizonte para se pensar o problema do espírito e da metafísica em geral através de uma reflexão sobre a vontade humana. Serão apresentadas as evidências de uma mudança de direção no pensamento kantiano a partir da qual a moral será apontada como a base para a fundamentação da metafísica. A religião, por sua vez, apresentar-se-á como um importante elemento dentro desta nova elaboração. / Based on the text Dreams of a Spirit-Seer, the aim of this study is to investigate the problems of the spirit within Kant´s early thought, highlighting in such a context the early indications of criticism. The focus will be concentrated on the overcoming of Kant´s early metaphysics, in his work Dreams, and on the setting up of a new horizon for considering the problem of the spirit and metaphysics in general through a reflection on human will. Evidence of a shift in Kant´s way of thinking, whereby morals became the foundation of metaphysics, will be presented. Religion, in turn, should prove an important element within this new approach.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-22T12:27:51Z No. of bitstreams: 1 vitordelimacampanha.pdf: 1045395 bytes, checksum: dd72339bb5761f1930d74bf3ff918598 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T15:42:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 vitordelimacampanha.pdf: 1045395 bytes, checksum: dd72339bb5761f1930d74bf3ff918598 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T15:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vitordelimacampanha.pdf: 1045395 bytes, checksum: dd72339bb5761f1930d74bf3ff918598 (MD5) Previous issue date: 2016-02-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é apresentar e analisar como conteúdos tradicionalmente cristãos/católicos são rearticulados dentro de interpretações e práticas new age. O estudo busca entender as articulações e tensões entre Nova Era e cristianismo partindo do pensamento de Trigueirinho Netto, autor de dezenas de livros sobre espiritualidade e esoterismo, com conteúdos que vão de vida em outros planetas até reinterpretações da crucificação de Cristo. Trigueirinho é fundador de uma comunidade alternativa rural, a Comunidade Figueira, e um dos fundadores da Ordem Graça Misericórdia, idealizada em conjunto com autointitulados freis e madres videntes, a pedido de Nossa Senhora. Além da comunidade alternativa, grupos de seguidores urbanos acompanham palestras dos líderes e aparições de Maria via internet. Assim, a dissertação baseia-se na análise da cosmologia de Trigueirinho, da Ordem Graça Misericórdia, em duas etnografias: a primeira, sobre o grupo urbano de seguidores e a segunda, on-line, sobre a celebração de aparição de Maria promovida pela ordem. / This dissertation aims to present and analyze how traditionally Christian/Catholic contents are re-articulated within interpretations and New Age practices. The study seeks to understand the joints and tensions between New Age and Christianity, starting from the thought of Trigueirinho Netto, author of dozens of books on spirituality and esotericism, with content ranging from life on other planets to reinterpretations of Christ's crucifixion. Trigueirinho is the founder of a rural alternative community, the Comunidade Figueira, and the founder of the Ordem Graça Misericórdia, created in conjunction with friars and nuns seers at the request of Our Lady. In addition to the alternative community, urban groups of followers accompanying lectures of leaders and apparitions of Mary through the internet. Thus, the dissertation is based on the analysis of Trigueirinho cosmology, the Ordem Graça Misericórdia, by two ethnographies: the first, on the urban group of followers, and the second, on-line, on Mary's appearance celebration.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-21T12:03:05Z No. of bitstreams: 1 rosanapontescognalato.pdf: 897447 bytes, checksum: aa79b81bd0e1e2d3a1fcc223ebd0c41d (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-26T20:26:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rosanapontescognalato.pdf: 897447 bytes, checksum: aa79b81bd0e1e2d3a1fcc223ebd0c41d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T20:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rosanapontescognalato.pdf: 897447 bytes, checksum: aa79b81bd0e1e2d3a1fcc223ebd0c41d (MD5) Previous issue date: 2010-04-09 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Utilizando como referência de leitura e de investigação as idéias propostas por Bruno Latour, essa pesquisa tem como objetivo principal observar as porosidades entre religião/espiritualidade e terapêutica que dão o substrato argumentativo e conflitivo, e/ou dilemático, a respeito da relação entre a psicologia e as terapias alternativas. Este é o grande foco. O “alternativo” muda de status quando é submetido ao crivo da ciência, mas antes disso, ele já vem sendo amplamente utilizado pela sociedade, o que já não o faz tão “alternativo” assim. Há um movimento de “abertura” e de “fechamento” que torna as terapêuticas não legitimadas processualmente reconhecidas, como no caso da própria psicologia. Essa relação, ao ser sustentada pela adesão de muitos psicólogos a “outras terapias” vem convocando os Conselhos Federal e Regionais de Psicologia, no sentido de que se defina uma política reguladora mais consistente ou mais flexível. Para problematizar essa questão, investigo o psicólogo em ação, a partir da utilização de entrevistas, onde tenho como intuito perseguir as redes que se formam na sua prática, expressas a partir dos seus relatos. A proposta é a de realizar uma “etnografia da fala” sobre a prática psicoterapêutica. Além disso, desenvolvo um capítulo, em especial, a respeito do processo de institucionalização da acupuntura no Brasil e de sua inserção no meio psi. / Using as a reading and investigation frame of reference the ideas proposed by Bruno Latour, this research aims primarily at observing the porosity between religion/spirituality and therapeutics that confers argumentative and conflicting and/or dilemma-like underpinnings on the relationship between psychology and alternative therapies. This is the major focus. The “alternative” changes status when submitted to the scrutiny of science. But before that, it has already been widely employed by society, which renders it not so “alternative” anymore. There is a movement I call “opening” and “closing” that attributes to not yet legitimated therapies the quality of being recognized in process, as in the case of psychology itself. This relationship, as many psychologists enforce it by adhering to “other therapies”, has been urging the Federal and several Regional Psychology Councils to define a regulating policy which is either more consistent or more flexible. In order to ponder over this issue, I investigate the psychologist in action, deploying interviews that allow me to pursue the networks that his/her counseling creates, manifest in their reports. The proposal is to arrive at a so-called “ethnography of speech” about psychotherapeutic counseling. Besides, I bring a chapter which deals especially with the process of institutionalization of acupunture in Brazil, and with its insertion in the ‘psy-domain’.