Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-28T14:34:01Z No. of bitstreams: 1 flaviodasilvadesouza.pdf: 1015776 bytes, checksum: c62afc7ca87759caf72941dd770930a4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:36:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 flaviodasilvadesouza.pdf: 1015776 bytes, checksum: c62afc7ca87759caf72941dd770930a4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:36:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 flaviodasilvadesouza.pdf: 1015776 bytes, checksum: c62afc7ca87759caf72941dd770930a4 (MD5) Previous issue date: 2013-06-26 / Este trabalho teve como objetivo compreender a relação entre a laicidade brasileira e a guarda do sábado pelos adventistas do sétimo dia. Para isso, através de revisão bibliográfica, buscou-se entender a origem da Igreja Adventista do Sétimo Dia, a importância do sábado para a mesma, suas ações para legitimar este preceito e como as constituições brasileiras influenciaram no desenvolvimento da IASD. A procura pela compreensão da laicidade brasileira também foi objeto deste trabalho e se deu através da comparação desta com as laicidades francesa e estadunidense. A partir disto, foi feito um estudo de como se comporta na prática a laicidade brasileira em relação à questão da guarda do sábado pela IASD. Isto se deu através de análises das leis que defendem um tratamento diferenciado para os adventistas do sétimo dia, quando a questão da guarda do sábado se torna um impeditivo para estes terem acesso à educação e a cargos públicos, como também as ações diretas de inconstitucionalidade destas leis. Por fim, foi feito um exame de decisões judiciais na questão da guarda do sábado, observando os argumentos dos magistrados para entender suas possíveis motivações, bem como a própria laicidade brasileira, pois as decisões judiciais, neste caso, são a laicidade na prática. / The objective of this thesis was to understand the relationship between the Brazilian laicity and Sabbath observance by the Seventh-day Adventists. In order to do that, a study of the origin of the Seventh-day Adventist Church (SDAC) helped to pin down the importance of the Sabbath for that church. This study also focused in the actions taken by that church in order to legitimize this precept as well as the ways the Brazilian constitutions impacted on the development of the SDAC. Another objective was to better understand and describe the Brazilian laicity, by comparing this with the French and American laicity. For that reason, this study focused on the laws that prescribe special treatment for the Seventh-day Adventists when Sabbath observance becomes an impediment for their access to education and to public office, discussing whether or not these laws are constitutional measures. Finally, judicial decisions concerning the observance of the Sabbath are analyzed, and the arguments advanced by Brazilian magistrates are described in order to understand their possible motivation, vis-à-vis Brazilian laicity, since judicial decisions reveal the practical side of Brazilian laicity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-28T14:50:49Z No. of bitstreams: 1 brunodeoliveirasilvaportela.pdf: 1511436 bytes, checksum: e1174d6729a3113cfb6143182b2784f2 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:36:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brunodeoliveirasilvaportela.pdf: 1511436 bytes, checksum: e1174d6729a3113cfb6143182b2784f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:36:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brunodeoliveirasilvaportela.pdf: 1511436 bytes, checksum: e1174d6729a3113cfb6143182b2784f2 (MD5) Previous issue date: 2013-03-08 / Este estudo tem o objetivo de investigar o conceito de cura d’alma na psicologia de Carl Gustav Jung, colocando em evidência os aspectos religiosos presentes no processo de cura, compreendidos pelo autor como Individuação. Organizada em três capítulos, a dissertação começa por apresentar o conceito alma, que nas obras do autor aparece hora como psique, hora como personalidade, complexo, consciência e individualidade, demonstrando uma complexa rede de significados. No capítulo seguinte, o conceito cura é investigado a luz da psicoterapia analítica, colocando em evidência a necessidade de um relacionamento com o inconsciente, de modo a proporcionar um desenvolvimento psicológico. A individuação como um processo de diferenciação do ego, conduz a realização do si-mesmo, o centro da psique e a totalidade da personalidade. No terceiro e último capítulo, o termo cura d’alma é analisado em paralelo com o conceito de religião, compreendido no pensamento de Jung como relegere, que diz respeito a um cuidado ou zelo ao lidar com os aspectos numinosos e transcendentes da psique. Por este viés, que a individuação pode ser compreendida em sua vertente também religiosa, denotando a presença de uma cura d’alma na psicologia de Jung. / This study aims to investigate the concept cure of the soul according to the psychology of Carl Gustav Jung, highlighting the religious aspects in the cure process, understood by the author as individuation. Organized into three chapters, the dissertation begins by presenting the concept of the soul, that, based on the author’s works, appears both as the psyche or as personality, complex, consciousness and individuality, showing an intricate network of meanings. On the next chapter, the concept of cure is investigated within the context of analytical psychotherapy, highlighting the need for a relationship with the unconscious, to provide a psychological development. The individuation as a process of differentiation of the self, leads to the realization of the self, the center of the psyche and the totality of the personality. On the third and final chapter, the term cure of the soul is examined in parallel with the definition of religion, understood in Jung's thoughts as relegere, which relates to care or diligence when dealing with numinous and transcendent aspects of the psyche. By this point of view individuation can be understood also in its religious aspect, denoting the presence of a cure of the soul in Jungian psychology.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-29T13:25:40Z No. of bitstreams: 1 gianerenacardosoqueiroz.pdf: 5216095 bytes, checksum: 666ca3bce69ce7df09b9cf4f263ee1d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:46:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gianerenacardosoqueiroz.pdf: 5216095 bytes, checksum: 666ca3bce69ce7df09b9cf4f263ee1d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:46:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gianerenacardosoqueiroz.pdf: 5216095 bytes, checksum: 666ca3bce69ce7df09b9cf4f263ee1d5 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Os diferentes períodos de colonização, somando-se às diferentes nacionalidades da mão-de-obra escrava bem como à maior ou menor influência do poder da Igreja, em Minas Gerais, moldaram essa manifestação religiosa, que é o Congado, de forma que suas Guardas não conservam, necessariamente, as mesmas características quanto aos traços nem tampouco quanto à realização das comemorações. Os rituais do Congado e do Reinado, na Festa de Nossa Senhora do Rosário, em Paula Cândido (MG), constituem um rico patrimônio da cultura afro-brasileira, que se caracteriza não como uma simples assimilação da cultura do outro, imposta como forma de domínio, mas uma nova composição de símbolos e representações, que configuram a identidade negra. A Festa, em Paula Cândido (MG), que acontece desde 1853, ininterruptamente, em outubro, é uma prova dessas diferenças na configuração do Congado e na organização do Reinado. Configurando uma simbologia religiosa, a Festa e os rituais são perpassados pela cor e pela religiosidade: esse encontro entre cultura e religiosidade suscita questionamentos de como essa herança negra é articulada a partir do exercício da ritualidade e dos traços nela envolvidos, como sinais, linguagens, comportamentos e experiência do sagrado e como essa identidade negra é tecida nesses congos. / The distinct periods of colonization in Brazil and different slaves’ nationalities, in addition to the influence of the Catholic Church on the state of Minas Gerais gave form to this religious festival called “Congado” which variations do not necessarily present the same characteristics on its different forms of celebration. The rites related to “Congado e Reinado (kingdom)”, part of the Our Lady of the Rosary festivals that take place in Paula Cândido, state of Minas Gerais, constitute an important Afro-brazilian cultural patrimony which is characterized by a new composition of African symbols and roles in opposition to a mere cultural assimilation from a dominant society. The festival that takes place every October in Paula Cândido since 1853 without interruption demonstrates the differences in how the “Congado” and “Reinado” are organized. The festival and associated rites are pervaded by race and religiosity configuring a religious symbology: this encounter of culture and religiosity bring up questions on how the African inheritance is articulated through these rites and vestiges of different manifestations suchs as terminologies, behaviors and contact with the Holy and how the African identity is reflected in the different “Congos” tissues.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-07T17:58:40Z No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 1182339 bytes, checksum: 1abe957b7502e76239163f34c1b292f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:02:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 1182339 bytes, checksum: 1abe957b7502e76239163f34c1b292f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:02:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 vicentedepaulaferreira.pdf: 1182339 bytes, checksum: 1abe957b7502e76239163f34c1b292f9 (MD5) Previous issue date: 2013-12-20 / Esta Tese parte do pressuposto de que a Filosofia de Gianni Vattimo possui importante relevância no cenário do pensamento pós-moderno, de maneira particular em sua defesa pela hermenêutica niilista. Partindo de Nietzsche, com sua máxima sobre a morte de Deus, e de Heidegger, com a proposta de um enfraquecimento da metafísica, o filósofo pesquisado inaugura o pensamento enfraquecido como proposta para a época do niilismo, do fim dos fundamentos absolutos. Ao afirmar que o Ocidente é a terra do ser como evento, Vattimo segue a convicção de que tal assertiva se fundamenta na herança cristã da kênosis como esvaziamento de Deus, encarnado, elemento secularizante da história como lugar salvífico. Dessa maneira, retornar ao cristianismo na pós-modernidade não se trata de um movimento especificamente acidental, trata-se de voltar à raiz mesma de uma cultura que se constitui pela caritas. O Cristianismo não religioso seria, de fato, a vivência de uma práxis amorosa que combate toda forma de violência a começar por aquelas que emanam de concepções religiosas metafísicas que pregam a separação entre sagrado e profano, céu e terra, razão e fé. Assim sendo, o encontro da filosofia vattimiana com a tradição cristã promove não uma verdade abstrata à qual o ser humano deve corresponder, mas um projeto existencial que tem como meta a vivência de um amor encarnado na história. As consequências estéticas de tal pensamento apontam para a criatividade como resposta às interpelações do ser que, em sua entrega relacional, convoca o Dasein a respostas concretas. Ainda, o engajamento ético revela que o que é, realmente ético, na interpretação, é tomar posse da finitude como lugar de hospitalidade, concretizada na construção da comunidade fraterna. / This thesis assumes that the philosophy of Gianni Vattimo has an important significance in the backdrop of postmodern thinking in a particular way in his defense of nihilistic hermeneutics. Starting with Nietzsche, with his maxim about the death of God, and Heidegger, with the proposal of a weakening of metaphysics, the Italian philosopher inaugurates the weak thought as a proposal for the time of nihilism, the end of the absolute essentials. By stating that the West is the land of being as an event, Vattimo is conviced of following the Christian tradition of kenosis (κένωσις), the self-emptying of God made flesh from which he draws a secularizing element of history as a place of salvation. Thus, returning to Christianity in postmodernity is not specifically an accidental movement: it is to go back to the very root of a culture constituted by caritas. The non-religious Christianity would be, indeed, the experience of a loving praxis that stands against all forms of violence starting with those emanated from religious metaphysical conceptions, which preach the divide between the sacred and the profane, heaven and earth, reason and faith. Thus, the encounter between Vattimo´s philosophy and the Christian tradition promotes not an abstract truth to which humans must abide by, but an existential project that aims at the experience of a love incarnate in history. The aesthetic consequences of such thinking point to creativity as a response to the quest of being, which summons the Dasein to give concrete answers in its relational surrender. Even more, the ethical engagement reveals that, what is truly ethical in hermeneutics, is to take possession of the finitude as a place of hospitality, embodied in the construction of the fraternal community.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-07T18:20:28Z No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 1911585 bytes, checksum: 8b57ae0f128a44103c68e42b54fe9fea (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:02:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 1911585 bytes, checksum: 8b57ae0f128a44103c68e42b54fe9fea (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:02:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 1911585 bytes, checksum: 8b57ae0f128a44103c68e42b54fe9fea (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A partir da segunda metade do século XX a pluralidade do fenômeno religioso, no Ocidente, se tornou um locus legítimo de reflexão teológica, e não poucos teólogos têm buscado, desde então, contribuir para a construção de uma reflexão sistemática sobre o tema. Entre eles, o teólogo teuto-americano Paul Tillich desponta como um dos mais significativos, por ter sido um dos primeiros teólogos protestantes a cogitar a possibilidade e necessidade de uma teologia cristã capaz de considerar positivamente outras tradições religiosas e tentar dialogar com elas. Sustentamos, a partir da pesquisa, que as religiões mundiais, de uma forma ou de outra, sempre estiveram presentes no desenvolvimento de seu pensamento. Poucos, porém, são os trabalhos que atentam para e aprofundam tal questão. Recorrentemente, o apontamento está direcionado para o interesse tillichiano pela temática da pluralidade religiosa como algo preponderante nos anos finais de sua vida, devido às experiências por ele vividas no período, a partir da viagem ao Japão em 1960, como o contato pessoal com representantes de outras tradições religiosas, um seminário conjunto com Mircea Eliade e a percepção, da parte dele, de uma nova “situação” do mundo. A presente pesquisa, defende a tese de que a pluralidade religiosa sempre esteve no horizonte interpretativo tillichiano, fazendo-o mesmo buscar romper, em sua atividade teológica, com aquilo que ele chamou de provincianismos. Mesmo que não se possa negar a importância que a pluralidade religiosa nos últimos anos de suas reflexões adquiriu, pretendemos apontar e analisar como ele abordou as tradições religiosas não-cristãs e em que medida as aproximações às mesmas refletem em sua produção teológica sistemática. / During the second half of the twentieth century in the West, the broader range of religious phenomena and experience emerged as a locus of legitimate theological concern, with numerous theologians seeking to contribute toward the construction of systematic reflection on the topic. Among them, the German-American theologian Paul Tillich emerged as one of the most significant, being that he was one of the first Protestant theologians to reflect upon the possibility and need for the creation of a christian systematic theology capable of take other traditions in consideration and capable of entering into creative dialogue with them. We maintain, from the research that the world religions in one form or another, have always been present in the development of his thought. However, a little number of works pay attention to this issue and deepen the task. Recurrently, point to the Tillich's interest in the subject of religious plurality as being predominant in the final years of his life, due to the experiences that he lived in the period from the trip to Japan in 1960 as the personal contact with representatives of other religious traditions, a joint seminar with Mircea Eliade and the perception of him, of a new "situation" of the world. This research supports the idea that religious pluralism has been at the Tillich's interpretive horizon, making him look even break in his theological activity, with what he called provincialisms. Even if one can not deny the importance of religious plurality in the last years of his reflections acquired, we want to point and analyze how he approached the non-Christian religious traditions and to what extent the approaches thereto reflect systematic theological in its production.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-22T11:09:44Z No. of bitstreams: 1 marianadematosponteraimundo.pdf: 717434 bytes, checksum: bdfebe2dac0b3ff8ecaae16b62b5a316 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:17:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marianadematosponteraimundo.pdf: 717434 bytes, checksum: bdfebe2dac0b3ff8ecaae16b62b5a316 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:17:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marianadematosponteraimundo.pdf: 717434 bytes, checksum: bdfebe2dac0b3ff8ecaae16b62b5a316 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O século IV se apresenta como um momento decisivo para o cristianismo, para a Igreja e para o Império Romano. Nesse contexto, a institucionalização do cristianismo e a consolidação de uma identidade cristã envolvem tensões, mas também afinidades eletivas; são diversos os processos político-administrativos, culturais e religiosos presentes nessa conjuntura. A proposta desse estudo é inter-relacionar esses processos, destacando a política imperial de favorecimento do cristianismo desenvolvida a partir de Constantino e da virada constantiniana, a emergência de um cristianismo institucionalizado: a Igreja e o desenvolvimento da Cristandade: a aproximação entre autoridades eclesiásticas e imperiais. Indicar-se-á ainda que, a consolidação de uma identidade cristã está intimamente relacionada à firmação de uma ortodoxia e aos discursos dos intelectuais cristãos sobre o “ser cristão” e que ambos foram mais intensamente desenvolvidos na aproximação entre poder imperial e Igreja; a existência de uma religiosidade tardo-antiga com características comuns ao cristianismo, o fortalecimento das estruturas eclesiásticas e as redefinições identitárias possibilitaram a hegemonia de uma identidade cristã dentre as diversas correntes cristãs constituídas ao longo dos três séculos anteriores. / The 4th century presents itself as a decisive moment for the Christianity, to the Church and to the Roman Empire. In this context, the institutionalization of Christianity and the consolidation of a Christian identity involves tensions, but also elective affinities; are several political and administrative processes, cultural and religious gifts at this juncture. The proposal of this study is to interface these processes, highlighting imperial policy of developed from Constantine favoring Christianity, the emergence of an institutionalized Christianity: the Church and the development of Christendom: the rapprochement between Imperial and ecclesiastical authorities. Will indicate that the consolidation of a Christian identity is closely related to the consolidation of an orthodoxy and to the discourses of Christian intellectuals on the “be Christian” and that both were more intensively developed in the rapprochement of imperial power and the Church; the existence of late ancient religiosity with characteristics common to Christianity, the strengthening of ecclesiastical structures and redefinitions of identity allowed the hegemony of a Christian identity among the various Christian currents formed over the previous three centuries.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-04T19:33:53Z No. of bitstreams: 1 isismenezesderodrigues.pdf: 1546188 bytes, checksum: 32902666ed82a76b16f32e5f1155902c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:41:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 isismenezesderodrigues.pdf: 1546188 bytes, checksum: 32902666ed82a76b16f32e5f1155902c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:41:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 isismenezesderodrigues.pdf: 1546188 bytes, checksum: 32902666ed82a76b16f32e5f1155902c (MD5) Previous issue date: 2013-02-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é entender a atuação da igreja católica junto à população de Mariana no que diz respeito ao controle da moral e dos bons costumes, a partir de uma ferramenta extensamente utilizada: as visitações episcopais. Veremos que através deste controle religioso a mulher negra recebeu maior atenção por parte da igreja, quando observamos que elas se constituíram a maior parte do rol de punidos. Assim, nossa pesquisa centrou-se na análise da cidade de Mariana, em Minas Gerais, entre os anos de 1722 e 1793. A partir das devassas será possível analisar a estrutura das visitas bem como suas relações com o Santo Ofício da Inquisição de Portugal. Por fim, são investigadas as relações entre as punições e os delitos, ao analisar os casos de concubinato e feitiçaria. / The objective of this study is to understand the role of the Catholic Church on the population of Mariana regarding the control of morals and morality, from a widely used tool: the episcopal visitations. We will see that through this religious control, black women received more attention from the Church, when we observed that they constituted the largest part of punished people. Thus, our research focused on the analysis of the city of Mariana, Minas Gerais, between 1722 and 1793. From wanton, it will be possible to analyze the structure of visits as well as its relations with the Holy Office of the Inquisition in Portugal. Finally, we analyze the relationships between punishments and offenses, to analyze cases of concubinage and sorcery.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-05T14:21:50Z No. of bitstreams: 1 joaoboscofernandes.pdf: 966343 bytes, checksum: 9218badfe9ee466da95cb9df60f99f60 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:42:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 joaoboscofernandes.pdf: 966343 bytes, checksum: 9218badfe9ee466da95cb9df60f99f60 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:42:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joaoboscofernandes.pdf: 966343 bytes, checksum: 9218badfe9ee466da95cb9df60f99f60 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25 / O objetivo da tese é investigar a presença dos elementos da religião cristã no romance de Guimarães Rosa, na obra: Grande Sertão: Veredas. A pesquisa se desenvolveu a partir da elaboração de inferências de temas de religiosidade presentes no romance a fim de identificar os elementos de uma concepção cristã de Deus nestes temas, ligando-os aos principais fundamentos do cristianismo, à crítica literária e, procurando ver neles uma articulação com o discurso ambíguo do narrador. Objetiva perceber como o narrador, com a sua “matéria vertente”, construiu uma história a partir de uma história vivida, com os elementos religiosos, sobretudo, os cristãos, implicados nessa tarefa de narrar. A investigação visa, ainda, reconhecer o papel da crítica literária, particularmente, àquela dedicada a apresentação dos elementos do cristianismo alinhada à crença das personagens e, também, àquela que, embora, desvincule as personagens do compromisso com um credo religioso, admita a presença de temas cristãos, tais como, o pecado, a salvação e a graça, na narrativa riobaldiana. / The aim of the thesis is to investigate the presence of elements of the Christian religion on the novel by Rosa at work: Grande Sertão: Veredas. The research grew out of drawing inferences on themes of religiousness in the novel in order to identify the elements of a Christian conception of God in these subjects by connecting them to the main foundations of Christianity, to literary criticism, and trying to see in them a conjunction with narrator’s ambiguous speech. It aims to understand how the narrator, with his matériavertente, a story built from a living history, with religious elements, mainly Christians, involved in the task of narrating. The research also intendeds to recognize the role of literary criticism, particularly, that devoted to a presentation of elements of Christian religiosity aligned to the belief of the characters, and that which,although unlinks the characters of commitment to a religious belief, admits the presence of Christian themes such as sin, salvation and grace, in the riobaldian narrative.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-05T15:03:41Z No. of bitstreams: 1 claudiovernequeguerson.pdf: 1564842 bytes, checksum: 4771d4df72f5ed4193218495f2d2003e (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:43:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 claudiovernequeguerson.pdf: 1564842 bytes, checksum: 4771d4df72f5ed4193218495f2d2003e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:43:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 claudiovernequeguerson.pdf: 1564842 bytes, checksum: 4771d4df72f5ed4193218495f2d2003e (MD5) Previous issue date: 2013-06-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O tema dessa tese é o amor em Teresa de Ávila. A contribuição da espiritualidade teresiana é fundamental no sentido de mostrar a importância do indivíduo encontrarse consigo mesmo, na busca de Deus. Encontrar-se consigo mesmo para encontrar verdadeiramente ao Senhor e ao outro. Nesse sentido, é uma experiência para a totalidade do existir: o ser, Deus e o outro. A tese central é de que em Teresa se cria uma ideia de amor a Deus e ao próximo, com a simultânea descoberta de si, em uma forma plena de amor. A apresentação da tese está organizada em quatro capítulos. No primeiro capítulo, são tratados os temas da espiritualidade e mística na perspectiva do século de Teresa e como estão indicados em sua obra. No capítulo dois, são apresentados os temas simbólicos do centro da alma. O capítulo três traça um itinerário da alma para Deus, mostra-se que o resultado da busca de Deus, do outro e de si mesmo é amar a partir do interior. O matrimônio espiritual é tratado como chave para o encontro de si em Deus. No quarto capítulo, é apresentada uma leitura dos temas da oração, da humildade, do desapego e da caridade na obra de Teresa de Ávila. / The theme of this thesis is the love in Teresa of Ávila. The contribution of teresian spirituality is essential in the way of showing the importance of the individual to find itself in the search for God. Find itself to truly find the Lord and the other. In this sense, it’s an experience to the fullness of existence: the being, God and the other. The central emphasis of this work is that a concept of love to God and the other is created, in Teresa, with the simultaneously discovery of oneself, in a broad form of love. The presentation of this thesis is organized in four chapters. The first chapter covers the themes of spirituality and mystic in the perspective of Teresa’s century and how they are indicated in her work. On the second chapter, the symbolical themes of the soul’s center are presented. The third chapter covers an itinerary of the soul to God, showing that the result for trying to find God, the other and itself is, in fact, loving from the inside. The spiritual matrimony is treated as the key to finding the self on God. In the forth chapter is shown a reading of the themes of prayer, humbleness, detachment and charity in the work of Teresa of Ávila.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-06T15:01:57Z No. of bitstreams: 1 fabiocaputodalpra.pdf: 1804864 bytes, checksum: bad361942d42943d80d0027198f294fb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:48:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabiocaputodalpra.pdf: 1804864 bytes, checksum: bad361942d42943d80d0027198f294fb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:48:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabiocaputodalpra.pdf: 1804864 bytes, checksum: bad361942d42943d80d0027198f294fb (MD5) Previous issue date: 2013-03-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Em uma de suas obras mais importantes, De Trinitate (400-416), Agostinho desenvolve uma reflexão sobre o mistério trinitário partindo da concepção cristã do ser humano criado à imagem e semelhança de Deus. Discussão que, ao se expandir, integrando diferentes referências teológicas e filosóficas, ocasionaria o estabelecimento da base teórico-textual da, assim denominada, analogia psicológica. A partir deste contexto, o presente trabalho tem por objetivo investigar como, por meio de uma convergência originária entre razão filosófica e fé cristã, a analogia psicológica agostiniana se insere diretamente no âmbito de problematização da filosofia da religião. / In one of his main works, De Trinitate (400-416), Augustine develops a reflection on the Trinitarian mystery from the Christian concept of man being created in God‟s image and likeness. This discussion enabled, through its expansion and by merging different theological and philosophical references, the theoretical and textual foundation of what is commonly called psychological analogy. Within this context, the present work aims to discuss how Augustine‟s psychological analogy bears on the subject area of philosophy of religion through its underlying and connecting currents of faith and reason.