Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato de Assis Goncalves.pdf: 1366768 bytes, checksum: 7261c051f37c68f7fec12ff2dbf1c0a6 (MD5) Previous issue date: 2009-02-17 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The present research will reflect on the concept of death of God launched for the philosopher Friedrich Wilhem Nietzsche in century XIX, searching to rescue the original idea of the application of this concept. It will be walked through the philosophical footpaths created by Nietzsche, searching to understand, also, that its familiar experiences and its personal envolvement with the Christian faith that was given since its infancy until, its arrival to the school of Pforta where for influence of famous professors, initiates its appraise for the eastern philosophy breaching with the Christian faith, had contributed for its conception of religion, and, consequently, for its attack to the Christian religion and moral. However, note that in their philosophy, their dispatches that they are not the Christian metaphysics, the philosopher does not seek to prove that God does not exist. Thus, his philosophy can not be regarded as an apology to atheism, Nietzsche attacked not for God, rather, to talk about God. And that was philologist, we find the fundamental intent in this speech, while intended to uncover and expose their ruse. Since its author is already well known from past experience of the philosopher - in his family had three generations of preachers - the authorship of this speech it is only the church, which is the institution that speaks in the name of God. In criticizing the church, Nietzsche looking forward this criticism in a holistic manner as criticizing the entire Western civilization, which formed its culture, its morale, its politics, its ethics, based on this common call Christianity, which finds its faithful representation in the church. One will search to demonstrate that the philosopher, with its critical, did not search destroyed the religion; before, it considered a new religion through the transvaliation of the sacred one, finding in the education the bases for a new civilization, from the knowledge of the man who is capable to learn to surpass itself exactly. / O presente trabalho refletirá sobre o conceito de morte de Deus lançado pelo filósofo Friedrich Wilhem Nietzsche no século XIX, buscando resgatar a idéia original da aplicação deste conceito. Caminhar-se-á através das sendas filosóficas criadas por Nietzsche, buscando-se compreender, inclusive, que suas experiências familiares e seu envolvimento pessoal com a fé cristã que deu-se desde sua infância até, sua chegada à escola de Pförta onde por influência de renomados professores, inicia seu apreço pela filosofia oriental rompendo com a fé cristã, contribuíram para sua concepção de religião, e, conseqüentemente, para seu ataque à religião e moral cristãs. Não obstante, observaremos que em sua filosofia, suas missivas dirigem-se não à metafísica cristã; o filósofo não busca provar que Deus não existe. Deste modo, sua filosofia não pode ser considerada como uma apologia ao ateísmo, Nietzsche não atacou a Deus, antes, ao discurso sobre Deus. E como filólogo que era, buscou encontrar a intenção fundamental neste discurso, ao mesmo tempo tencionou desvelar e denunciar seu estratagema. Uma vez que seu autor já é bem conhecido da experiência pregressa do filósofo em sua família possuíra três gerações de pastores a autoria deste discurso cabe somente à igreja, que é a instituição que fala em nome de Deus. Ao criticar a igreja, Nietzsche busca encaminhar esta critica de forma holística como criticando toda a civilização ocidental, que formou sua cultura, sua moral, sua política, sua ética, sobre esta base comum chamada cristianismo, que encontra na igreja sua fiel representação. Buscar-se-á demonstrar que o filósofo, com suas críticas, não buscou destruiu a religião; antes, propôs uma nova religião através da transvaloração do sagrado, encontrando na educação as bases para uma nova civilização, a partir do conhecimento do homem que é capaz de aprender a superar a si mesmo.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alcilene Evangelista Campos Rodrigues.pdf: 112814 bytes, checksum: 03c48b2ca41c5dc909bc9f5b05716876 (MD5) Previous issue date: 2009-08-05 / This work starts with the presupposition that the psychological methods, though they are prepared from a vision centered in the man and, in most of the cases, reject completely the idea of God, they cannot be disregarded in their totality, because, anyway, they provide elements that can and must be used in the context of the biblical counseling. Even some more radical subdivisions, which even deny the existence or the necessity of any spirituality for the human being, contain elements that point out searches that are common to the counseling. The inter-relation psychology-counseling remains, to a certain extent, nowadays, isolated, due to the resistance of part of the Biblical Counseling proponents that insist in rejecting any use of the secular systems. However, there are some moments, that it is shown with more or less understanding and making efforts to list and to check the applicability of these points of contact is necessary. For that, it is needed to reconsider the cooperation occurred in the end of the nineteenth (19th) century and to develop this study to the slopes appeared during the twentieth (20th) century. In this sense, it can be considered, in this work, the applicability of the Logotherapy system, defended by the existentialist psychologist Viktor Emil Frankl as a useful tool to the pastoral care,considering the contributions of the counseling model and Gary R. Collins integrationist point of view. / Este trabalho parte do pressuposto que os métodos psicológicos, embora sejam elaborados a partir de uma visão centrada no homem e, na maioria dos casos, rejeitem completamente a idéia de Deus, não podem ser desprezados em seu todo, pois, em maior ou menor grau, fornecem elementos que podem e devem ser utilizados no contexto do aconselhamento bíblico. Mesmo algumas vertentes mais radicais, que chegam até a negar a existência ou a necessidade de qualquer espiritualidade para o ser humano, contêm elementos que apontam para buscas que são comuns ao aconselhamento. A inter-relação psicologia aconselhamento permanece até certo ponto velada, atualmente, devido à da resistência de boa parte dos proponentes do Aconselhamento Bíblico que insistem em rejeitar qualquer utilização dos sistemas seculares. Há momentos, entretanto, que ela se torna manifesta com maior ou menor clareza e o empreendimento de esforços para listar e verificar a aplicabilidade destes pontos de contato se faz necessária. Deve-se, para tanto, retomar a cooperação ocorrida no final do século 19 e expandir este estudo às vertentes surgidas durante o século 20. Neste sentido, considera-se, no presente trabalho, a aplicabilidade do sistema logoterapêutico, defendido pelo psicólogo existencialista Viktor Emil Frankl, como ferramenta de apoio ao cuidado pastoral, considerando as contribuições do modelo de aconselhamento e da visão integracionista de Gary R. Collins.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Luis Zanini.pdf: 288608 bytes, checksum: 5045552b37a1890826c8b1629edac526 (MD5) Previous issue date: 2009-08-13 / The aim of this work is a reflection about messianism and neopentecostalism. Among neopentecostals leaders, Apostle Valdemiro Santiago was chosen as a former bishop of Igreja Universal do Reino de Deus. But he is now the founder of Igreja Mundial do Poder de Deus. This church appears as a new hope for many people in the Brazilian religious field. The Apostle has a significant prestige among believers. They usually want to touch him because they believe power and virtue exhale from him including from his own sweat. Which means, that: Valdemiro is a charismatic neopentecostal minister who shows messianic traces. The focus of this work is to comprehend the messianic traces in Valdemiros Santiago in religious praxis and its relation with the major diffusion of Igreja Mundial do Poder de Deus. It is crucial to comprehend that messianism, according to Henry Desroche, is based upon hope. In Neopentecostalism, as in Igreja Mundial do Poder de Deus, there is a straight correlation between financial prosperity as the representation of the divine force, which mobilizes the believer to act in benefit of its conquest. This work approaches some of the most significant images concerning God due to religious praxis found in the referred institution. / Esta dissertação procura refletir sobre messianismo e neopentecostalismo. Entre os líderes neopentecostais foi escolhido o ex-Bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, atualmente apóstolo, Valdemiro Santiago de Oliveira. A Igreja Mundial do Poder de Deus, fundada por ele, é um novo caminho para muitas pessoas no campo religioso brasileiro. O Apóstolo tem bastante destaque entre as pessoas. Elas querem tocá-lo porque acreditam que dele exala poder e virtude, inclusive de seu próprio suor. Isso quer dizer que, desde o início da análise e problematização do tema proposto, pressupõe-se um ponto de partida: Valdemiro é um pastor neopentecostal, carismático e que apresenta traços messiânicos. O principal foco deste trabalho é compreender os traços messiânicos na práxis religiosa de Valdemiro Santiago e sua relação com a grande difusão da Igreja Mundial no Brasil. É necessário compreender que o messianismo, de acordo com Henry Desroche, está fundamentado na esperança. No Neopentecostalismo, a exemplo da Igreja Mundial do Poder de Deus, todo o caminho que demarca a prosperidade financeira se ancora em certa representação do divino, a qual mobiliza o fiel a agir em benefício de sua conquista. Este trabalho trata de algumas das mais significativas imagens acerca de Deus decorrente da práxis religiosa encontrada na referida instituição.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose do Nascimento Lira Junior.pdf: 908247 bytes, checksum: 7e4296d72f67f4ebfbf6766cfe128b01 (MD5) Previous issue date: 2009-08-11 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The role of the religion in this research had as focus the philosophy of the work of Associação de Proteção e Assistência aos Condenados APAC in the process of recovering of the deviated person who is fullfiling penalty. Studies show that this kind of person receives corrective punishment by a society that aims to keep social control, and not to finish crime, once that this say specialists is an ordinary social phenomenon, while that can considered abnormal by the biologic and psicologic point of view. This research will use, therefore, as background, the concept of the deviation in the sociologic view to, from then, analyze the importance of the role of the religion in the process of recovering of the prisoner in the conception apaquiana. The other concepts will be addressed as they contribute to the development of the comprehension of the proposed topic. In the first chapter, crime as social deviation will be analyzed, that according to Émile Durkheim, is common and can be naturaly fought by the society. The second chapter will analyze the most common way to fight this deviation in Brazil: the punishment through the penitentiary system. The third and last chapter deals with the role of the religion in the APAC model, mainly the unit in Itaúna-MG. The researcher maker his analysis trying to comprehend better the APAC method through the information like: the motives that lead Dr. Mário Ottoboni to establish this institution, the religious grounds that influenced him in taking this decision and the testimonials of the volunteers those who are in the process of recovering, the recovered and non-recovered. / O papel social da religião analisado nesta pesquisa teve como foco a filosofia de trabalho da Associação de Proteção e Assistência aos Condenados APAC no processo de recuperação do indivíduo desviante que encontra-se cumprindo pena. Estudos demonstram que tal indivíduo recebe punição corretiva por parte de uma sociedade que visa a manter o controle social, e não acabar com o crime, uma vez que este segundo especialistas é um fenômeno social normal, enquanto que aquele pode ser considerado anormal do ponto de vista biológico e psicológico. A pesquisa utilizará, portanto, como pano de fundo, o conceito de desvio na pespectiva sociológica para, a partir de então, analisar a importância do papel da religião no processo de recuperação do penitenciário na consepção apaquiana. Outros conceitos serão abordados na medida em que contribuam com o desenvolvimento e compreensão do tema proposto. No primeiro capítulo analisar-se-á o crime como um desvio social, o qual, segundo Émile Durkheim, é normal e naturalmente combatido pela própria sociedade. O capítulo dois vai analisar a maneira mais comum de combate a esse desvio no Brasil: a punição através do sistema penitenciário. O terceiro e último capítulo trata do papel da religião no modelo APAC, especificamente na unidade instalada na cidade de Itaúna-MG. O pesquisador fez a sua análise buscando compreender melhor o método APAC através de informações como: os motivos que levaram o Dr. Mário Ottoboni a fundar a instituição, os fundamentos religiosos que o influenciaram nessa decisão e os depoimentos de voluntários, daqueles que estão em processo de recuperação, dos recuperados e não recuperados.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Antonio Lima.pdf: 9528334 bytes, checksum: 56aba09c075b0933555ebcb16dcb7977 (MD5) Previous issue date: 2009-10-30 / Approaches the movement called New Calvinism which was established by the North American media as one of the 10 ideas changing the world. Analyses the birth of the movement and its appearance in important North American media outlets such as Time Magazine and New York Times. Relates the main theological and practical points of the movement as well the authors which are most associated with New Calvinism and the main spheres of influence of the movement. Compares New Calvinism with Traditional Calvinism, emphasizing the continuity and the discrepancies the most recent movement with its predecessor. Establish the real backdrop of the movement as well as its main appeals to the modern day and age. Evaluates the psychological and social aspects of the movement and notes the small influence it has on society and culture and seeks to point out the potential that New Calvinism has to dialogue with the modern age. Supplies theological material for complementation in light of Kuyper's ideas. Concludes that New Calvinism has not yet truly influenced the world in a lasting way, but it surely points a possible way to do so. / Aborda o movimento chamado de Novo Calvinismo que foi estabelecido pela mídia norte-americana como uma das dez idéias que estão mudando o mundo. Analisa o surgimento do movimento e seu destaque concedido por importantes mídias norte-americanas como Time Magazine e New York Times. Relata os principais pontos teológico-práticos do movimento e de seus autores representativos, bem como as principais esferas de atuação do mesmo. Compara o movimento denominado Novo Calvinismo com o Calvinismo tradicional, enfatizando a continuidade e as discrepâncias do mesmo em relação ao seu antecessor. Estabelece o verdadeiro pano de fundo do movimento, bem como seu principal apelo à época atual. Avalia os aspectos psico-sociais do movimento, constata a fraca influência sócio-cultural dele e busca estabelecer os potenciais do Novo Calvinismo para dialogar com a época atual. Fornece subsídios para uma complementação teológica do movimento à luz do Kuyperianismo. Conclui que o Novo Calvinismo ainda não é uma influência real e duradoura para o mundo, mas aponta os caminhos para como poderia ser.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvania Maria Portela Silva.pdf: 1109393 bytes, checksum: e18510da296d53dec9a920de1a4f03af (MD5) Previous issue date: 2009-08-26 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / In São Paulo city, the Korean population is nearly 40 thousand people, being considered the largest concentration of this human group in Brazil. This immigration happened in a very concentrated way, in a time interval smaller than 50 years, between the sixties and current days. A very peculiar characteristic of this phenomenon was the quick economical growth. Another is the considerable number of Protestants among the Korean community in São Paulo. In less than 50 years, Korean were able to establish around 71 protestant churches, but only one Buddhist temple (despite of the confucionist tradition of these people) and only one catholic church in Sao Paulo. These numbers present an undoubting religious heritage in the colony. This research will analyze the role of the protestant social networks in São Paulo city and their relations with the Korean immigration from the sixties and on. The dissertation analyzes whether or not (and how) the protestant social networks favored the new-comers, including the non-legal immigrants what was quite relevant in the Korean case; and also investigates the influence these networks had in the adaptation process of the immigrants to Sao Paulo city reality. / Na cidade de São Paulo, encontramos uma população coreana de aproximadamente 40 mil imigrantes, sendo considerada a maior concentração deste grupo humano em território nacional. Esta imigração ocorreu de maneira concentrada, num intervalo de tempo menor que 50 anos, entre a década de 60 e os dias atuais. Uma característica peculiar desta imigração foi o rápido crescimento econômico. Outro aspecto a ser observado é a considerável presença de protestantes na comunidade coreana. Os coreanos que vivem em São Paulo organizaram em menos de 50 anos 71 templos evangélicos, porém somente um templo budista, apesar da tradição confucionista deste povo, e uma igreja católica no centro da cidade. Estes números apresentam, inicialmente, uma tendência religiosa protestante dentro da colônia. Esta pesquisa analisará o papel das redes sociais protestantes na cidade de São Paulo face à imigração coreana a partir dos anos 60. Vamos averiguar se e qual o suporte que estas redes sociais protestantes forneceram aos recém-chegados, incluindo os fluxos migratórios clandestinos, que no caso coreano representou um índice elevado2, e qual a influência estes fluxos tiveram nos casos de sucesso de adaptação deste povo à realidade de São Paulo.

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Esequias Soares da Silva1.pdf: 2378605 bytes, checksum: e380126ef61e8ff179011fc0775c1ad7 (MD5) Esequias Soares da Silva2.pdf: 394886 bytes, checksum: 7dd5190f467b68d0881a5dcdd57ac0c7 (MD5) Previous issue date: 2007-10-22 / This study deals with the transfer of the Watchtower Society s theology that of the Jehovah s Witnesses movement, to within the text of their official version, the New World Translation of the Holy Scriptures. It describes the historical and theological contexts of the five periods that preceded the system now in force, and its brings up the main beliefs and practices ever since it was founded in 1872, in the United States, claiming the status of the only true religion on Earth. This explains the movement s scorn for the Bible translations produced by the main branches of Christianity, which it considers to be false, and that is why it decided to produce its own version. This study analizes the movement s arguments in favour of producing a Bible translation, its origin, the academical qualification of its translators, and the insertion of its beliefs and pratices into the sacred text. This study checks the Bible texts in which the movement s concepts of God: the Divine Name, Jesus Christ, and the Holy Spirit; of the hell of fire, of man s destiny, of Christ s Second Coming, and of the Cross of Christ developed during the movement s history, which were modified and transferred into the sacred text. The study concludes with a definition of the Jehovah s Witnesses religion as a human organization, with its own distinctive theological caracteristics, whose standard text is as distinctive as its theology, and which is used as a literary tool to give its doctrine a biblical mask. / O presente estudo trata da transferência da teologia da Sociedade Torre de Vigia, movimento das Testemunhas de Jeová, para o interior do texto de sua versão oficial, a tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas. Descreve o contexto histórico-teológico dos cinco períodos que antecederam o sistema vigente, trazendo à tona suas principais crenças e práticas desde seu início, em 1872, nos Estados Unidos, reivindincado status de única religião verdadeira da Terra. Explica seu desprezo pelas traduções da Bíblia realizadas pelos principais ramos do cristianismo, considerando-as como falsas, razão pela qual resolveu produzir sua própria versão. Analisa o argumento em defesa da produção de uma tradução da Bíblia, sua origem, a qualificação acadêmica de seus tradutores, a inserção de suas crenças e práticas no texto sagrado. Verifica as passagens bíblicas em que seu conceito sobre Deus: nome divino, Jesus Cristo e o Espírito Santo; sobre o inferno ardente; sobre o destino do homem; sobre a segunda vinda de Cristo e sobre a cruz de Cristo, desenvolvido durante sua história, e que foram modificadas transferindo para o texto sagrado. Conclui definindo a religião das Testemunhas de Jeová como organização humana com marcas teológicas distintivas e cujo texto padrão é tão distintivo como o é sua teologia, que serve como ferramenta literária para dar roupagem bíblica a sua doutrina.

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:07Z (GMT). No. of bitstreams: 4 Rubens Lima da Silva1.pdf: 1743986 bytes, checksum: 6f559b4f88bfd7f8b02f9d5d36d5ff9f (MD5) Rubens Lima da Silva2.pdf: 2853648 bytes, checksum: 1278e4673280184e08285b5c3669dbd8 (MD5) Rubens Lima da Silva3.pdf: 2269394 bytes, checksum: 6037ad0a820d46751e486ca4f150ced8 (MD5) Rubens Lima da Silva4.pdf: 1169472 bytes, checksum: 6dc93569cb4492aefb5ce234e701533e (MD5) Previous issue date: 2008-08-18 / This work is about the trajectory of the arrival of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Brazil, during its first stage of establishment, in a more specific way, until the year of 1941. Its starting in the state of Santa Catarina took place in the city of Joinville German colony and later, working together with the Lippelt family. This work describes the development of German immigration in the state of Santa Catarina. It will be analysed the appearing of the first cities, which will be the target of proselytizing work by Missionary Mormons and the establishment of the immigrant families in the founded colonies by the Brazilian government as well as by private enterprise, as it is the case of the cities of Joinville and Blumenau. The colonies had the goal of populating the Middle-West of Santa Catarina in order to protect the dominance of the Brazilian territory, which had been formerly required by Argentina, as well as protecting the territory of Santa Catarina and Paraná. This work also analyses the conflicts aroused by the construction of the São Paulo-Rio Grande EFSPRG railway and the benefits that it brought. The immigrants arrived through this railway, means of transport also used by Missionary Mormons for the settlement of the Church in the Middle-West of Santa Catarina. The family Lippelt, pioneer of the Church, is discussed as an important link for the establishment of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Brazil in the region of Ipoméia, district of Rio das Antas SC. / Este trabalho trata da trajetória da chegada da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, no Brasil, em sua primeira fase de implantação, de forma mais específica, até o ano de 1941. Seu surgimento no Estado de Santa Catarina aconteceu de forma oficial, na cidade de Joinville colônia alemã vindo posteriormente o trabalho junto à família Lippelt. Este trabalho trata do desenvolvimento da imigração alemã no Estado de Santa Catarina. Será tratado o surgimento das primeiras cidades, que serão o alvo do trabalho de proselitismo dos Missionários Mórmons e o estabelecimento das famílias de imigrantes nas colônias criadas, tanto por iniciativa do Governo brasileiro, quanto por iniciativas de particulares, como é o caso das cidades de Joinville e de Blumenau. As colônias tinham o objetivo do povoamento do Centro-Oeste Catarinense, para salvaguardar o domínio do território brasileiro, que anteriormente havia sido contestado pela Argentina, como também, salvaguardar o território Catarinense após o acordo de limites entre Santa Catarina e Paraná. O trabalho trata também dos conflitos gerados pela construção da Estrada de Ferro São Paulo-Rio Grande EFSPRG, e dos benefícios que ela trouxe. Pela Ferrovia temos a chegada dos imigrantes, sendo também o meio utilizado pelos Missionários Mórmons para a implantação da Igreja no Centro-Oeste Catarinense. Trata-se da família precursora da Igreja, os Lippelt, elo importante para a implantação da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias no Brasil, na região de Ipoméia, distrito de Rio das Antas SC.

Submitted by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2017-09-13T20:37:14Z No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-09-22T15:43:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-22T15:43:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-04 / El estudio de la historia del arte es un importante camino en las ciencias humanas. La investigación hermenéutica de las obras de arte nos posibilita una comprensión más amalgamada de la propia existencia humana. Uno de los historiadores del arte que ha venido a destacar en el cambio del siglo XIX al siglo XX fue el alemán Aby Warburg. Según el historiador, profundamente inspirado por la perspectiva nietzscheana, la obra de arte lleva imágenes fantasmas; Imágenes-sobrevivientes que insisten en asombrar. Dentro de esta nueva perspectiva, el trabajo objetivo demostrar, por medio de la iconología de Warburg y de la genealogía nietzscheana, como la obra de arte sobrevive en el transcurso del tiempo, por medio de sus fantasmas, y lo que ella puede decir sobre lo contemporáneo. La obra Creación de Adán, de Miguel Ángel, será la herida abierta en el tiempo, para que podamos comprender cómo detener el avance del nihilismo, después de la muerte de Dios. ¿Qué podría decirnos todavía esta obra de arte sobre la creación, en un mundo marcado por la muerte de todas las muertes? Por lo tanto, el arte surge como un camino alternativo a lo sagrado. La herida causada por la muerte de Dios es fuente de dolor para contemporáneo, pero también posibilidad de salvación. La "imagen que cura", podría ser el título de este trabajo. Usando el dolor como fuente de significación, en ausencia de un creador a priori, necesitamos asumir la postura artística. Tacitamente, el acto de crear es la real imagen y semejanza entre lo divino y el "más allá del hombre"; La conclusión y el antídoto contra el nihilismo. / O estudo da história da arte é um importante caminho nas ciências humanas. A pesquisa hermenêutica das obras de arte possibilita-nos uma compreensão mais amalgamada da própria existência humana. Um dos historiadores da arte que veio ter grande destaque na virada do século XIX para o século XX foi o alemão Aby Warburg. Segundo o historiador, profundamente inspirado pela perspectiva nietzschiana, a obra de arte carrega Imagens-fantasmas; imagens-sobreviventes que insistem em nos assombrar. Dentro desta nova perspectiva, o trabalho objetiva demonstrar, por meio da iconologia de Warburg e da genealogia nietzschiana, como a obra de arte sobrevive no decorrer do tempo, por meio de seus fantasmas, e o que ela pode dizer sobre o contemporâneo. A obra Criação de Adão, de Michelangelo, será a ferida aberta no tempo, para que possamos compreender como deter o avanço do niilismo, após a morte de Deus. O que poderia nos dizer, ainda, essa obra de arte sobre a criação, em um mundo marcado pela “morte de todas as mortes?”. Portanto, a arte surge como um caminho alternativo para o sagrado. A ferida causada pela morte de Deus é fonte de dor para contemporâneo, mas também possibilidade de salvação. A “imagem que cura”, poderia ser o título deste trabalho. Usando a dor como fonte de significação, na ausência de um criador a priori, precisamos assumir a postura artística. Tacitamente, o ato de criar é a real imagem e semelhança entre o divino e o “além-do-homem”; a conclusão e o antídoto contra o niilismo.

Submitted by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2017-12-15T21:43:31Z No. of bitstreams: 2 Ricardo Cesar Toniolo.pdf: 1234105 bytes, checksum: fef5499d9d3e0ef9f531cec57a73313e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-12-20T14:16:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ricardo Cesar Toniolo.pdf: 1234105 bytes, checksum: fef5499d9d3e0ef9f531cec57a73313e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T14:16:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ricardo Cesar Toniolo.pdf: 1234105 bytes, checksum: fef5499d9d3e0ef9f531cec57a73313e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-10-27 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / The present research aims to identify how the narrator of the book of Chronicles behaves in relation to the narrators of the books taken as sources, Samuel and Reis, since many of the same events are present in it. Comparing the source texts with that of Chronicles, it was possible to identify omissions and insertions. Parallel narratives and how the narrator of Chronicles established a new discourse from the same stories were specifically analyzed. The main strategies encountered were the insertion of reports, lists and data and, mainly, explanations and evaluations both in the Chronicles narrator's own voice and in direct speeches of key characters in greater numbers than occurs in the books of Samuel and Kings. It was concluded that the narrator of the new work behaves in a more intrusive way, interpreting and leading the reader as he delimits his way of interpreting the narratives. Acting in this way, the narrator could lead the reader to accept the priesthood and the Levitical ministry as fundamental for the construction of an identity of the Jewish people in the postexilic period. / A presente pesquisa tem por objetivo identificar como o narrador do livro de Crônicas se comporta em relação aos narradores dos livros tomados como fontes, Samuel e Reis, uma vez que muitos dos mesmos acontecimentos estão nele presentes. Comparando os textos fonte com o de Crônicas pôde-se identificar omissões e inserções. Foram analisadas especificamente as narrativas paralelas e como o narrador de Crônicas estabeleceu um novo discurso a partir das mesmas histórias. As principais estratégias encontradas foram a inserção de relatórios, listas e dados e, principalmente, explicações e avaliações tanto na voz do próprio narrador de Crônicas quanto em discursos diretos de personagens chave em maior número do que ocorre nos livros de Samuel e de Reis. Concluiu-se que o narrador da nova obra se comporta de maneira mais intrusa, interpretando e conduzindo o leitor à medida que delimita a maneira deste, interpretar as narrativas. Atuando assim, o narrador pôde levar o leitor a aceitar o sacerdócio e o ministério levítico como fundamentais para a construção de uma identidade do povo judeu no período pós-exílico.