Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5866695 bytes, checksum: 651c27c43cd7a8f8e91c7bcf5a19800c (MD5) Previous issue date: 2014-07-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work intends to analyze the religious group "Borboletas Azuis" of Campina Grande / PB, featuring him as a messianic-millenarian movement that achieved international recognition for developing a proposal for criticism of changes occurred in Roman Catholicism after Vatican II, formulating a conservative and radical new proposal who intended to retake practices of primitive Christianity. Addition to merging elements of popular Catholicism and spiritism Kardecist of mesa branca , the movement traces a new religious proposal, 'bricolada', in which the prophecy of a new world free of oppression and social inequality emerged with the advent of a universal flood, scheduled for May 13, 1980. We present the movement from its origins until the present, exhibiting a report of its foundation, period of apogee, gradual cooling after the non-event of the flood, and also, evaluated the actual configuration of the movement. Catholic and spiritualist influences that configured the movement and its leaders are analyzed with the main focus on the founder and leader, Roldão Mangueira de Figueiredo and his principal assistants who have been part from the administrative setting. The succession of leadership by Antonio de França, Helena Diniz, Maria Tereza and the active presence of Luciene Diniz, bringing fundamental prophecies for mediatic projection and numerical growth of the group. We interviewed descendants of the founder of the movement and remnants persons who attended in the past, the Casa de Caridade Jesus no Horto in search of spiritual answers. We employ theorists like: Maria Isaura de Queiroz, Max Weber, Peter Berger, Emile Durkheim, Mircea Eliade, Rudolf Otto, Joseph Campbell, well as researches of Lysias Nogueira Negrão, Moacir Carneiro and Lidiane Araújo. Furthermore, we had access to files of local newspapers and letters written by leaders who are used as a basis for the analysis of movement and its leader board. / Este trabalho pretende analisar o grupo religioso Borboletas Azuis , de Campina Grande/PB, dispondo-o como um movimento messiânico-milenarista que alcançou repercussão internacional por desenvolver uma proposta de crítica às mudanças ocorridas no Catolicismo Romano após o Concílio Vaticano II formulando uma nova proposta conservadora e radical que pretendia retomar práticas do cristianismo primitivo. Além de mesclar elementos do catolicismo popular e do espiritismo de vertente kardecista de mesa branca, o movimento traça uma nova proposta religiosa bricolada , na qual a profecia de um novo mundo livre de opressão e desigualdades sociais emergiria com o advento de um dilúvio universal, com previsão para 13 de maio de 1980. Apresentamos o movimento desde sua origem até a atualidade, exibindo um relato de sua fundação, período de apogeu, paulatino arrefecimento após o não acontecimento do dilúvio, tendo avaliado igualmente a configuração atual do movimento. As influências católicas e espíritas que configuraram o movimento e suas lideranças são analisadas tendo como foco principal o fundador e líder, Roldão Mangueira de Figueiredo, e os principais auxiliares que fizeram parte do quadro administrativo, a sucessão de liderança por parte de Antônio de França e Helena Diniz e Maria Tereza e a presença ativa de Luciene Diniz, trazendo profecias fundamentais para projeção midiática e crescimento numérico do grupo. Entrevistamos descendentes do fundador, remanescentes do movimento e pessoas que frequentaram no passado, a Casa de Caridade Jesus no Horto em busca de respostas espirituais. Empregamos teóricos como: Maria Isaura de Queiroz, Max Weber, Peter Berger, Emíle Durkheim, Mircea Eliade, Rudolf Otto, Joseph Campbell, assim como pesquisas de Lísias Nogueira Negrão, Moacir Alves Carneiro e Lidiane Araújo. Além disso, tivemos acesso a arquivos de jornais locais e cartas redigidas pelos líderes que são usados como base para análise do movimento e seu quadro de liderança.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2390492 bytes, checksum: 811cab1425d6874c0aa278bde4edbd4c (MD5) Previous issue date: 2015-07-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Third Jewish Temple Phenomenon and Symbols of Hope. Under this heading we have constructed this dissertation, trying to describe and analyze how is made the structure of the hope about the symbols that evoke the Third Jewish Temple, through a threefold approach: History, Anthropology and Theology. We have conducted a survey of bibliographical character drawing upon the Qualitative method. The research was structured in three stages: the first one, which deals with the history of the Temple and its symbolic establishment; the second one, under Durand's General Theory of Imaginary, where we analyzed through the simbolic Hermeneutic, symbols of hope for the Third Temple in the synagogues and in Jewish rites; finally, we've identified and we've built the concept of categorical symbols as Poiélpis, ie generators of hope. We've analyzed the symbols that generate hope for the Third Temple in a Jewish and Christian theological vision, as the power of symbols in the Temple Institute in Jerusalem. We've consider the symbols identified in Jewish literature and the Temple Institute, as ineluctable symbols that give structure to the Jewish hope that one day the Jews will build their Third Temple in Jerusalem on Mount Moriah. / O Fenômeno do Terceiro Templo Judaico e os Símbolos de Esperança. Sob este título construímos esta dissertação, procurando descrever e analisar como se estrutura a esperança nos símbolos que evocam o Terceiro Templo Judaico, por meio de uma tríplice abordagem: História, Antropologia e Teologia. Realizamos uma pesquisa de caráter bibliográfico valendo-nos do método Qualitativo. A pesquisa foi estruturada em três momentos: o primeiro, que trata da historiografia do Templo e sua instauração simbólica; o segundo, sob o viés da Teoria Geral do Imaginário de Durand, onde analisamos pela Hermenêutica Simbólica, os símbolos de esperança do Terceiro Templo, nas Sinagogas e nos ritos judaicos; por último, identificamos e construímos o conceito categorial dos símbolos como Poiélpis, ou seja, geradores de esperança. Analisamos os símbolos que geram a esperança do Terceiro Templo na visão teológica judaica e cristã, como a força dos símbolos no Instituto do Templo em Jerusalém. Consideramos os símbolos, identificados na literatura judaica e no Instituto do Templo, como símbolos inelutáveis que dão sentidos e estruturam a esperança judaica que um dia os judeus edificarão seu Terceiro Templo em Jerusalém, sobre o monte Moriá.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2021929 bytes, checksum: d2a8f399bb4ec944f2eb545570dbc68b (MD5) Previous issue date: 2009-11-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Marcel Mauss, the founder of French Anthropology, in order to trail Durkheim's sociological thought, investigates the phenomenon of the gift on law and morality of archaic societies as a social rule of the three obligations of giving, receiving and returning. The questioning that this work evokes is located around the issues stemmed from the relationship among the sacred, the gift and solidarity that color the life story of a member of the fraternity of Irmãozinhos de Jesus (Brothers of Jesus) (Guy Norel) belonging to the spiritual family of Charles de Foucauld. The core of the theory in question asks why the sacred obligates to the gift. Mauss searches to answer it, according to the theory of maori of Polynesian hau. According to the author, the theory of hau brings the novelty of a spiritual principle that regulates the social by believing that there is a spiritual bond among the things that have a soul and seek to return to the place of their origin through the transmission and circulation of goods, in order to return or repay, at the same level, what was taken. Thus, this perspective is a major key for the interpretation of ethnographic research about the exchange and the obligation, in accordance to the approach that is intended in this study. In turn, the theory of solidarity is within the classical French sociology. Thus, the research objective is to bring theoretical approaches between the dimension of the sacred as a strong element to the gift and the value of solidarity of the research subject. As such, this paper investigates the sacred in the course of history written in Mauss, as well as it seeks to understand the solidarity in a Brother of the Fraternity (Irmãozinho da Fraterindade), and his relationship to the socially excluded. This approach is based on qualitative methodology, anchored in the history of life (SILVA et al., 2007), and in oral history (MEIHY; HOLANDA, 2007) as reference methods, more accurate to understand a participative research, given the interaction between the researched subject and the researcher subject. In this sense, the report does not necessarily correspond to reality, because what matters is the sense that the subject gives to this reality, so that the analysis afterwards can guarantee further consideration on the individual as social. Thus, this concern is demonstrated in its socio-anthropological dimension, and its theological meaning inherent to the life of the Irmãozinho (Brother), as a valuable contribution to the reflection in the field of Sciences of Religions and its relevance for understanding the current religious phenomenon. Therefore, in the end of this research, there is a new biocentric perspective of the gift, highlighted by the ethnographic datum of the whangai hau ceremony (GODELIER, 2001), with the possibility of a conceptual expansion of the gift as a source of life given by the intersection of the sacred and solidarity, as they currently are considered only in the sphere of anthropocentric social sciences. / Marcel Mauss, fundador da Antropologia francesa, ao colocar-se na trilha do pensamento sociológico durkheimiano, investiga o fenômeno da dádiva presente no direito e na moral das sociedades arcaicas como regra social das três obrigações de dar, receber e retribuir. Este trabalho situa-se em torno das questões provindas da relação entre o sagrado, a dádiva e a solidariedade que matizam a história de vida de um membro da Fraternidade dos Irmãozinhos de Jesus (Guy Norel) pertencente à família espiritual de Charles de Foucauld. O cerne da teoria resulta da pergunta: por que o sagrado obriga à dádiva? Mauss busca respondê-la, segundo os apontamentos etnográficos sobre a teoria maori do hau polinésio. De acordo com o autor, a teoria do hau, traz consigo, a novidade de um princípio espiritual que regula o social pela crença de que há um vínculo espiritual entre as coisas que possuem uma alma e buscam voltar ao lugar de origem pela transmissão e circulação de bens, a fim de devolver ou restituir no mesmo nível o que lhe foi tirado. Assim sendo, esta perspectiva constitui uma das principais chaves de interpretação da pesquisa etnográfica a respeito da troca e da obrigação, segundo a abordagem que se quer fazer nesse estudo. Por sua vez, a teorização da solidariedade dá-se nos meandros da Sociologia Clássica francesa. Deste modo, o objetivo da pesquisa consiste em evidenciar aproximações teóricas entre a dimensão do sagrado como elemento consubstancial à dádiva e o valor da solidariedade do sujeito da pesquisa. Para tanto, se investiga o sagrado no percurso histórico dos escritos em Mauss, assim como se busca compreender a solidariedade de um Irmãozinho da Fraternidade e seu relacionamento com os socialmente excluídos. Esta abordagem baseia-se numa metodologia qualitativa ancorada na história de vida (SILVA et al., 2007) e na história oral (MEIHY; HOLANDA, 2007), como métodos referenciais e mais adequados por compreender-se uma pesquisa participante, dada a interação entre sujeito pesquisado e sujeito pesquisador. Neste sentido, o relato não corresponde necessariamente ao real, pois, o que importa é o sentido que o sujeito dá a esse real, de forma que o momento de análise posterior dê conta do indivíduo como social. Sendo assim, tal apreensão demonstra-se em sua dimensão socioantropológica e em sua acepção teológica inerente à vida do Irmãozinho, uma valiosa contribuição à reflexão no campo das Ciências das Religiões e sua pertinência para a compreensão do fenômeno religioso atual. Portanto, ao final desta pesquisa, constata-se uma nova perspectiva biocêntrica da dádiva, assinalado pelo dado etnográfico da cerimônia do whangai hau (GODELIER, 2001), com possibilidade de uma ampliação conceitual da dádiva como fonte de vida oferecida pela intersecção do sagrado e da solidariedade, pois estes atualmente são considerados apenas na esfera antropocêntrica das Ciências Sociais.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 841320 bytes, checksum: 14b4982d0634a7dfd09c8237ee2fa80c (MD5) Previous issue date: 2009-12-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The spiritual cures have been used by mankind since the most remote antiquity, in all eras and by all peoples. The spiritual surgeries occur under the claim that there is intervention of Spirits, with medical knowledge, as regard both the patient s biological and energetic organization. According to explanations given by the spiritual physicians the intervention occurs in what is called the spiritual body that, as a result, reorganizes the biological body. This dissertation aimed to investigate the surgeries, their consequences concerning health and the experiences lived by people who were assisted at União Espírita Diogo de Vasconcelos, in João Pessoa, Paraiba. The research analyzed three cases of people, presenting different pathologies, who were subjected to spiritual surgeries whose clinical histories were documented by means of complementary exams. The study involved a set of sequential procedures, having as starting point the project s elaboration, then the ethical processes, thirdly the meetings in order to inform about the subject and, finally, by defining the research s collaborators. After such phases, the interviews were accomplished, the recorded material was, then, transcribed, textualized, transcreated and identified the vital tone for each of the speeches. The thematic oral history was the chosen method for analysis of the recorded interviews with the collaborators and the medium who, once in a medianimic action, rendered voice to the spiritual physician. The results show a noteworthy improvement, originated from the spiritual treatment process in which the collaborators are impelled to change their habits and behavior, and this reflected on a global betterment of their health. / As curas espirituais têm sido utilizadas pela humanidade desde a mais remota antiguidade, em todas as épocas e em todos os povos. As cirurgias espirituais acontecem sob a alegação de que há intervenção de Espíritos, com conhecimentos médicos, na organização biológica e na organização energética do paciente. Segundo explicações dadas pelos médicos espirituais a intervenção ocorre no chamado corpo espiritual que, em conseqüência, reorganiza o corpo biológico. Esta dissertação teve por objetivo investigar, as cirurgias espirituais, suas conseqüências na saúde e as experiências vividas por pessoas atendidas na União Espírita Diogo de Vasconcelos Lisboa, na cidade de João Pessoa, Paraíba. Abordam-se três casos de pessoas com diferentes patologias que foram submetidas às cirurgias espirituais cujas histórias clínicas foram documentadas por exames complementares. O estudo envolveu um conjunto de procedimentos seqüenciais, iniciando-se pela elaboração do projeto, os processos éticos, continuou com as reuniões objetivando fornecer informações sobre o assunto e com a definição dos colaboradores da pesquisa. Após estas etapas, foram realizadas as entrevistas, o material gravado foi então transcrito, textualizado, transcriado e identificado o tom vital para cada uma das falas. A história oral temática foi o método escolhido para a análise das entrevistas gravadas com os colaboradores e com o médium, que em transe deu voz ao médico espiritual. Os resultados mostram uma melhora considerável, decorrente do processo de tratamento espiritual, onde os colaboradores são incitados a uma transformação em seus hábitos e comportamentos, o que se refletiu em uma melhora global de suas saúdes.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 737646 bytes, checksum: 52a1da47d70df2014c22498d05cd0edf (MD5) Previous issue date: 2009-09-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Memetics and Heresies in Mormonism: an overview of the memes of the Great Contemporary Heresy , such as expressed in its catechism does a memetic analysis of the doctrine exposed in the Mormon catechism, Gospel Principles, including in this analysis the very front cover of the catechism and some internal illustrations. Memetic analysis consists in extracting from texts and images the memes behind the discourse; in this case, the Mormon discourse. The memetic analysis is preceded by the definition and discussion of the concept of meme, with special attention to the distinction between the concepts of meme and idea, the latter being defined not according to dictionaries, common sense or traditional theories, but according to the theory of memes itself. Distinction is also made between the concepts of viral meme (or mind virus) and non-viral meme. After the memetic analysis, the results are used in order to analyze the conflictional relationship and the rivalry between Mormons and Protestants and to explain the strong growth of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in many parts of the world. / Memética e heresias no mormonismo: Uma viagem pelos memes da Grande Heresia Contemporânea , tais como expressos em seu catecismo faz uma análise memética da doutrina exposta no catecismo mórmon, Gospel Principles ( Princípios do Evangelho ), incluindo, nesta análise, a própria capa do catecismo e algumas das ilustrações internas. A análise memética consiste em extrair de texto e imagens os memes que há por trás do discurso, no caso o discurso mórmon. A análise memética é precedida da definição e discussão do conceito de meme, com atenção especial para a distinção entre os conceitos de meme e idéia, sendo o conceito de idéia definido não segundo os dicionários, o senso comum ou as teorias tradicionais, mas conforme a própria teoria dos memes. É feita também uma distinção entre os conceitos de meme viral (ou vírus da mente) e meme não-viral. Após a análise memética, seus resultados são usados para analisar a relação conflituosa e a rivalidade entre mórmons e evangélicos e para explicar o forte crescimento da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em várias partes do mundo.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 637862 bytes, checksum: 29b3c5aa0d67be224d5c710eb1ae17c3 (MD5) Previous issue date: 2010-09-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study wished to analyse the dimension of spirituality as a confrontation strategy used by pregnant women attended in the Maternal and Child Specialized Care Service- SAE/MI in face of seropositive diagnosis for HIV/AIDS, of University Hospital Lauro Wanderley- HULW of Joao Pessoa, in Federal University of Paraíba. This is a descriptive and exploratory research, case study type, with a sample of 08 infected pregnant women who found the diagnosis of HIV/AIDS during prenatal care. It were used as instruments for data collection a script of semi-structured interviews, containing 09 questions that examined the impact of seropositive diagnosis for HIV/AIDS, including biodemographic issues and a questionnaire comprising two scales: Scale of Religiosity and health problem confrontation and scale of satisfaction with life and spirituality. Data analysis of interviews was conducted by Thematic Content Analysis of Bardin (1977) and the questionnaire was treated by the statistical package SPSS (Statistics Package for Social Sciences) version 16.0. The results obtained showed that 87.5% of infected pregnant women come from a stable union and attended incomplete elementary school; 75% presented themselves as Catholic, 37.5% found the diagnosis in late pregnancy (08 months). It was also observed that 75% affirmed private religious practices in their quotidian; where praying, orating and praising were identified as those most frequent by pregnant women, and that 75% of them agree that going to church/Center/Meeting/Temple influenced them to change concepts and practices in their lives. In the analysis of the interviews with pregnant women, seven categories emerged that addressed different issues, they are: 1) Knowledge about HIV/AIDS, 2) Feeling towards the discovery of HIV/AIDS, 3) Current feeling, 4) Relation of family with the pregnant woman diagnosis, 5) Current Concerns, 6) Confrontation of HIV/AIDS and 7) Beliefs about themselves before diagnosis. It is noteworthy that some categories are subdivided further into subcategories. It was observed that the speech of the pregnant women represented on one hand, the knowledge about HIV/AIDS; and, on the other hand, the lack of knowledge of the disease. The pregnant women showed predominantly negative emotions as well as exposed opposition of feelings towards the acceptance of positive diagnosis for HIV/AIDS. Although, otherwise appears pregnant women who complied with the diagnosis for HIV. They showed the involvement and family support to the pregnant woman at the moment of seropositive diagnosis for HIV/AIDS; In many cases the disclosure of diagnosis is feared by the pregnant woman; It were observed apprehensions involving, in the first place, the concern about the baby and anguish about herself and her seropositive status and about the care of the family; Due to the variety of support elements used by seropositive pregnant women, this category was divided into sub-categories "Religious Support," "Family Support", "Support of SAE/MI Health Team" and "Other supports". Regarding beliefs of pregnant women about themselves before diagnosis, they showed positive beliefs sufficiently strong; The negative beliefs about themselves before diagnosis, some pregnant women appeared to present a previous life of hardship. The results allowed to achieve that there was a contribution of the spirituality dimension as a confrontation factor of the impact of diagnosis of HIV/AIDS in these pregnant women. We conclude that the majority of women surveyed cited the importance of spiritual well-being as a contribution to the confrontation of HIV / AIDS diagnosis discovered in their gestation. / Este estudo pretendeu analisar a dimensão da espiritualidade como uma estratégia de enfrentamento utilizada pelas gestantes atendidas no Serviço de Assistência Especializada Materno Infantil - SAE/MI frente ao diagnóstico soropositivo para HIV/AIDS, do Hospital Universitário Lauro Wanderley-HULW de João Pessoa da Universidade Federal da Paraíba. Trata-se de uma pesquisa descritiva e exploratório, do tipo estudo de caso, com amostra de 08 gestantes infectadas que descobriram o diagnóstico de HIV/AIDS no pré-natal. Utilizou-se como instrumentos para coleta de dados um roteiro de entrevistas semi estruturadas, contendo 09 questões que analisou o impacto do diagnóstico soropositivo para o HIV/AIDS, incluindo as questões biodemográficas e um questionário composto por duas escalas: Escala de Religiosidade e enfrentamento a problema de saúde e Escala de satisfação com a vida e de espiritualidade. A análise dos dados das entrevistas foi realizada pela Análise de Conteúdo Temática de Bardin (1977) e o questionário foi tratado através do pacote estatístico SPSS (Statistics Package for Social Sciences) versão 16.0. Os resultados obtidos mostraram que 87,5 % das gestantes infectadas vêm de uma união estável e frequentaram o ensino fundamental incompleto; 75 % apresentou-se como católicas; 37,5 % descobriu o diagnóstico no final da gestação (08 meses). Observou-se também que 75 /% afirmou práticas religiosas privadas em seu cotidiano; onde rezar, orar e louvar foram constatados como as mais frequentes pelas gestantes, e que 75 % delas concorda com que ir à igreja/Centro/Reunião/Templo influenciou-as a mudarem conceitos e práticas em suas vidas. Na análise das entrevistas com gestantes, emergiram sete categorias que abordou temáticas diferentes, são elas:1) Conhecimento sobre HIV/AIDS, 2) Sentimento perante a descoberta do HIV/AIDS, 3) Sentimento atual, 4) Relação da família com o diagnóstico da gestante, 5) Preocupação atual, 6) Enfrentamento ao HIV/AIDS e 7) Crenças sobre si antes do diagnóstico. Ressalta-se que algumas categorias se subdividem ainda em subcategorias. Observou-se que a fala das gestantes representaram, por um lado, o conhecimento sobre o HIV/AIDS; e, por outro lado, a falta de conhecimento da doença. As gestantes apresentaram predominantemente emoções negativas bem como demonstraram oposição de sentimentos com relação à aceitação do diagnóstico positivo para o HIV/AIDS. Embora, por outro lado, apareça gestantes que se conformaram com o diagnóstico pra o HIV. Apresentaram a participação e o apoio da família à grávida no momento do diagnóstico soropositivo para o HIV/AIDS; Em muitos casos a revelação do diagnóstico é temida pela gestante; Observaramse inquietações envolvendo, em primeiro lugar, a preocupação com o bebê e a aflição por si mesma e sua condição soropositiva e pelo cuidado com a família; Devido a variedade de elementos de suporte utilizados pelas gestantes soropositivas, esta categoria foi subdivida em subcategorias Suporte Religioso , Suporte Familiar , Suporte da Equipe de Saúde do SAE/MI e Outros suportes . No tocante as crenças das gestantes sobre si antes do diagnóstico, apresentaram crenças positivas suficientemente fortes; As crenças negativas sobre si antes do diagnóstico, algumas gestantes pareceram apresentar uma vida pregressa de dificuldades. Os resultados permitiram concluir que houve contribuição da dimensão da espiritualidade como fator de enfrentamento do impacto do diagnóstico do HIV/AIDS nestas gestantes. Conclui-se que a maioria das mulheres pesquisadas citou a importância do bemestar espiritual como contribuição para o enfrentamento do diagnóstico HIV/AIDS descoberto em sua gestação.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 818932 bytes, checksum: 3a0862e62e2a4f2f2b725ff72aa52364 (MD5) Previous issue date: 2010-12-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Con base en los principios teóricos de Michel Foucault en el análisis del discurso se observa el discurso religioso Espírita. Hemos utilizado este marco teórico, porque creemos que ofrece el apoyo necesario a la investigación científica que ahora tenemos la intención de lograr, pues tratará de cómo el discurso como una práctica social cuya actividad esté regulada por normas que controlan la producción y circulación del discurso en nuestra sociedad. Nuestro objetivo es entender cómo este campo discursivo encarna algo que decir sobre la comunicación con los muertos "" a través de la mediumnidad de psicografía y circula a través de sus propias reglas. Seleccionado como el corpus de análisis que constituyen la bibliografía básica de la doctrina: los libros organizados por Allan Kardec y también textos que son complementarias a la literatura. El análisis elaborado por la Doctrina Espírita speechlization Kardec en la canalización y la escritura automática de este conjunto de declaraciones nos permitió observar la importancia que el proceso de producción textual psíquica psicográficas el tema-autorpsychographer el medio, y el sujeto-autor-psiografado, el escritor espiritual, tome este campo discursivo. Técnica: mediumnidad de psicografía, técnicos: la psychographer medio y de productos: el texto psicográficas dado para la doctrina, como piezas de un conjunto de verdades cuya existencia es un medio de probar uno de los principios fundadores de la doctrina: la inmortalidad y comunicabilidad de los espíritus, y por qué no decirlo, como una manera de ratificar la existencia misma de la doctrina. / Fundamentados nos princípios teóricos de Michel Foucault sobre análise de discursos observamos o discurso religioso Espírita. Lançamos mão desse suporte teórico porque entendemos que ele oferece a sustentação necessária à investigação científica que ora nos propomos realizar, uma vez que trata o discurso como uma prática social cujo funcionamento é regulamentada por normas que controlam a produção e circulação de discursos em nossa sociedade. Objetivamos compreender como esse campo discursivo materializa um dizer sobre a comunicação com os mortos , por meio da mediunidade de psicografia e o faz circular por meio de regras próprias. Selecionamos como corpus analítico os textos que constituem a literatura básica da doutrina: os livros organizados por Allan Kardec e, também, textos que constituem a literatura complementar. A análise da discursivização produzida por Kardec sobre a doutrina Espírita e a mediunidade de psicografia nesse conjunto de enunciados permitiu-nos observar a importância que o processo de produção discursiva mediúnica psicográfica, o sujeito-autor-psicógrafo, o médium, e o sujeito-autor-psiografado, o autor espiritual, assumem nesse campo discursivo. Técnica: a mediunidade de psicografia, técnico: o médium psicógrafo e, produto: o texto psicográfico figuram, para a doutrina, como peças de um jogo de Verdades cuja existência funciona como meio de provar um dos princípios fundantes da doutrina: a imortalidade e a comunicabilidade dos Espíritos e, por que não dizer, como forma de ratificar a própria existência da doutrina.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina s Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz, Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of reflection let a large result concerning father Ibiana s letters, the sisters of charity ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a better comprehension of what happens among the members of the group and between them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo, para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault, tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da compreensão do grupo em questão.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neila Maria Abranches Jordao.pdf: 497489 bytes, checksum: 624880e49c37f38df73cb9d2db06ae77 (MD5) Previous issue date: 2001-08-28 / What is going to be read focuses on the study of the reasons which drive people to decide to join in the Catholic Charismatic Renovation. It involves an interdisciplinary discussion on the understanding of the process the subject goes through in the joining in dynamics. It is, therefore, with the instruments from the social sciences and psychology, as well as the Freudian psychoanalyses, that this work is achieved, understanding that the categories of this theoretical approach complement each other in the understanding of the joining in process in its full length. The conscious and unconscious subjectivity supporting the joining in and the new ethical posture, consequence of the process, constitute the study’s driving force. Thus, the dialectic man in Freud and Durkheim, in his partiality of fragility and might, determines the empirical work and the analytical conclusions. The subjective motivation is discussed as the attracting force, that determines the religious transit to CCR and the permanence of the faithful in this group, which is in the process itself. The identifications accomplished are presented, as well as the renewed identities, the redefined self-images, to lead to new ethical option. The man who lives this process is identified in his dichotomy between fragility and reactivity, between helplessness and the omnipotent attitude. Fragile because he suffers and is reactive in his individual and collective moral strength, as sees Durkheim. Constitutionally helpless and defending himself from that with a megalomaniac instinct, in Freud’s view. This man wants relief from suffering and seeks in CCR the cure for his illnesses. The approach of the charismatic offering turns to the possibility of responding to the expectations of the faithful. It reflects itself on the transformations of the adherents and the possible points of intersection between the therapeutics of the CCR and psychology’s ordinary psychotherapies. In the effort to understand the phenomenon of the subject’s reconstruction, from the joining in the charismatic renovation movement, the contributions psychology can add to this study are also numbered, as well as the subsidies it can receive in a feedback basis in its task to elucidate man’s psychical dimension. / O que se vai ler centra-se no estudo dos motivos que impulsionam as pessoas a se decidirem pela adesão à Renovação Carismática Católica. Trata-se de discussão interdisciplinar na compreensão do processo por que passa o sujeito na dinâmica da adesão. É, pois, com os instrumentos das ciências sociais e da psicologia, bem como os da psicanálise freudiana, que se empreende esse trabalho, por entender que as categorias dessa abordagem teórica, se complementam para o entendimento da adesão na sua amplitude total. A subjetividade consciente e inconsciente incentivando a adesão e a nova postura ética, como conseqüência do processo, constituem a força motora do estudo. Assim, o homem dialético de Freud e Durkheim, na sua parcialidade de fragilidade e potência, determina o trabalho empírico e as conclusões analíticas. Discute-se a motivação subjetiva como a força de atração, determinante do trânsito religioso para a RCC e a permanência do fiel nesse grupo, que é processual. Narram-se as identificações realizadas, as identidades renovadas, as auto-imagens redefinidas, para resultar em nova opção ética. Identifica-se o homem que vive esse processo, na sua dicotomia de fragilidade e reatividade, do desamparo e atitude onipotente. Frágil, porque sofredor e reativo na sua força moral, individual e coletiva, como vê Durkheim. Constitucionalmente desamparado e se defendendo disso com a sua pulsão megalômana, na concepção freudiana. Esse homem quer alívio para seu sofrimento e busca na RCC, cura para seus males. A abordagem da oferta carismática se volta para a possibilidade de responder às expectativas dos fiéis. Reflete-se sobre as transformações dos adeptos e possíveis pontos de intersecção entre a terapêutica da RCC e as psicoterapias convencionais da psicologia. No empenho para compreender o fenômeno da reconstrução do sujeito, a partir da adesão ao movimento renovador carismático, relata-se a contribuição que a psicologia pode dar a esse estudo, bem como, a possibilidade de receber subsídios para a sua tarefa de elucidar a dimensão psíquica do homem.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Pinheiro dos Santos.pdf: 1001825 bytes, checksum: c338c3d1210bb332d07ed0530cd55a6b (MD5) Previous issue date: 2006-02-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / With the foundation of the Workers Party (PT), the dream of the new Brazilian Left of a socialist future for the country began to become a reality. However, when this phenomenon was closely examined, it became clear that the PT had broken with the standards of a working-class party, not only for being an amalgam of tendenc ies, but also by a strong Christian presence. Hence, the question arose: what party is this? Starting from the theological analyses developed by Paul Tillich, I sought in this dissertation to build a new road for explaining the PT s appearance and the importance of social Christian thought in its creation and development. As theoretical references, I used two authors, Paul Tillich and Enrique Dussel. Socialist texts and Tillich s concepts of theology of culture, as well as approaches concerning infrastructural religion and the religious factor in the Latin- American revolutionary process developed by Enrique Dussel, guided my methodological reading. Thus, the research project was socialism in the Workers Party, from a theological approach; that is why the dissertation shows the importance of Theology in the interdisciplinary debate on socialism in the PT. All in all, including Theology in the critical analysis of developing the socialist thought in the PT, without denying the importance of interdisciplinary dialogues, broadens the horizon for understanding studies on politics, Christianity and socialism in Brazil, and also shows the importance of a comparative approach, represented by the presence of Theology in the discussion on politics and socialism. The primary and qualitative bibliographical research started from official documents of PT s meetings and congresses, as well as articles, editorials and interviews published by the PT press and nonpartisan press. / Com a fundação do Partido dos Trabalhadores, para os militantes da nova esquerda brasileira, o sonho de um futuro socialista para o país começava a se tornar realidade. Mas ao olhar com atenção para o fenômeno, foi ficando claro que o PT rompia os padrões conhecidos de um partido operário, não somente por ser um amálgama de tendências, mas também pela forte presença cristã. E daí veio a pergunta: que partido é esse? A partir das análises teológicas desenvolvidas por Paul Tillich, procuramos nesta tese construir um caminho novo para explicar o surgimento do Partido dos Trabalhadores e a importância do pensamento cristão social em sua formação e desenvolvimento. Utilizamos como referencial teórico dois autores, Paul Tillich e Enrique Dussel. Os textos socialistas e os conceitos da teologia da cultura de Tillich, assim como as abordagens sobre a religião infraestrutural e sobre o fator religioso no processo revolucionário latino-americano desenvolvidas por Enrique Dussel norteram nossa leitura metodológica. O projeto de pesquisa foi, assim, o socialismo no Partido dos Trabalhadores, a partir de uma abordagem teológica, por isso a tese mostra a importância da Teologia no debate interdisciplinar sobre o socialismo no Partido dos Trabalhadores. De todas as maneiras, a inclusão da Teologia na análise crítica da construção do pensamento socialista no Partido dos Trabalhadores, sem negar a importância dos diálogos interdisciplinares, amplia o horizonte de compreensão dos estudos sobre política, cristianismo e socialismo no Brasil, e mostra, também, a importância da abordagem comparativa representada pela presença da Teologia na discussão da política e do socialismo. A pesquisa bibliográfica primária e qualitativa partiu dos documentos oficiais de encontros e congressos do Partido dos Trabalhadores, assim como de artigos, editoriais e entrevistas publicadas pela imprensa do PT e pela imprensa não partidária.