Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-03-26T12:27:01Z No. of bitstreams: 1 Isaque Sicsú de Oliveira.pdf: 813967 bytes, checksum: a912ab46e0ecf902895e26d7c7f85328 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-26T12:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isaque Sicsú de Oliveira.pdf: 813967 bytes, checksum: a912ab46e0ecf902895e26d7c7f85328 (MD5) Previous issue date: 2018-02-22 / Aliança de Misericordia - ADVENIAT / The present dissertation contemplates an investigation on the trinitarian dogma, as exposed and outlined by the Swiss theologian Hans Urs von Balthasar (1905-1988). The emphasis lies on the dramatic Balthasarian method. That is, the investigation seeks to clarify how Balthasar presents his vision of the Trinity in the second episode of his trilogy, Theo- Drama. In addition, it seeks to show how this method can be useful in presenting the Christian faith to an increasingly skeptical audience. Balthasar is one of the leading theologians of the 20th century. Its theological production is extremely long. Throughout his life, there were hundreds of works produced. The present dissertation concentrates mainly on the exposition of the trinitarian dogma in the five volumes of theodramik: (1) Prolegomena; (2) Dramatis Personae: Man in God; (3) Dramatis Personae: Persons in Christ; (4) The Action; (5) The Last Act. The hypothesis of the present dissertation is based on the way in which Balthasar presents the three Persons of the Trinity, as personages within a redemptive drama, in which the Father appears as the playwright and architect of the history of the redemption; the Son appears as the main character in the redemptive history, performing his role to the last consequences; and the Holy Spirit as the great drama director and guiding agent who guides the main character; For this, the first part of the dissertation concentrates on a brief summary of the life and work and distinctive features of the thought of Balthasar, trying to show how his geographical and historical locus was determinant in the construction of his theological convictions. Next, the doctrine of the Trinity is investigated in its classic dogmatic formulation, passing through Scripture, history of theology, main characters in the process of theological refinement of the Trinity, eventual doctrinal dissonances, culminating in an exposition of the balthasarian argumentation of the Trinity. Finally, it focuses on the way Balthasar was influenced by the theology of Karl Barth and how this robust theological dialogue can be a prototype of a respectful dialogue between Catholic and Protestant traditions within their convergences and divergences / conforme exposto e delineado pelo teológico suíço Hans Urs von Balthasar (1905-1988). A ênfase recai no método balthasariano dramático. Isto é, a investigação busca esclarecer como Balthasar apresenta sua visão da Trindade no segundo episódio de sua trilogia, o Theo- Drama. Além disso, busca-se mostrar como este método pode ser útil na apresentação da fé cristã para uma audiência cada vez mais cética. Balthasar é um dos principais teólogos do séc. XX. Sua produção teológica é extremamente longa. Ao longo de sua vida, foram centenas de obras produzidas. A presente dissertação concentra-se majoritariamente na exposição do dogma trinitário nos cinco volumes da theodramik: (1) Prolegomena; (2) Dramatis Personae: Man in God; (3) Dramatis Personae: Persons in Christ; (4) The Action; (5) The Last Act. A hipótese da presente dissertação apoia-se na maneira como Balthasar apresenta as três Pessoas da Trindade, como personagens dentro de um drama redentivo, no qual o Pai se apresenta como o dramaturgo e arquiteto da história da redenção; o Filho se apresenta como a personagem principal na história redentiva, performando seu papel até as últimas consequências; e o Espírito Santo como o grande diretor do drama e agente que guia o orienta a personagem principal; Para isto, a primeira parte da dissertação concentra-se em um breve resumo da vida e obra e traços distintivos do pensamento de Balthasar, buscando mostrar como o seu locus geográfico e histórico foi determinante na construção de suas convicções teológicas. Logo em seguida, investiga-se a doutrina da Trindade em sua formulação dogmática clássica, passando pela Escritura, história da teologia, personagens principais no processo de refinamento teológico da Trindade, eventuais dissonâncias doutrinarias, culminando em uma exposição da argumentação balthasariana da Trindade. Finalmente, concentra-se na maneira como Balthasar foi influenciado pela teologia de Karl Barth e como esse robusto diálogo teológico pode se um protótipo de um diálogo respeitoso entre as tradições católica e protestante, dentro de suas convergências e divergências

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Osmar Cavaca.pdf: 1460848 bytes, checksum: 3f0896b440da26f5d831784c7887370b (MD5) Previous issue date: 2010-10-25 / The objective of the work is to show that the anthropological substrate is an emergence point of theology; a reference to the (re)discovery of theology considers God a factor of humanization and life care. As one of the most anthropologically-active theologians, Leonardo Boff is a starting point but not a punctual object of this study. Since the turn towards the "new ecological paradigm" of theology, the terms "anthropology", "man," "human being" and derivatives should be understood beyond the individual human being: the cosmic man. The study is timely for maturing, in the process of 'planetary consciousness' in the theology of the world. And to take the liberation theology to discover that its task must be extended; besides triggering a conscious choice and gospel for the poor, it should also provide subsidies for the liberation of the cosmos. After "Assumptions", which shows the reader the evolution of thought of Leonardo Boff, the work reflects the theology as a science of faith (Chapter I) that studies God and the realities referred to Him. The "green turn", building a new consciousness and a new civilized level, shows that among the current challenge of human poverty, the plundered environment, and the message of God's salvation is an intrinsic relationship, which generates a theology that can only be of liberation of the poor and the cosmos. The reflection on the human (Chapter II), in theology, starts from the meaning that gives the antropocosmologic turn. It is person and subject, being-in-communion, and dynamically builds in freedom. It must be considered in its unity and openness to others and to God, his essential experience. Understood as reading of the story from its ultimate meaning, the revelation (Chapter III) is understood as a "permanent structure of history." The paradigm of cosmic omnirelacionality makes all dogmatism relative and highlights the search for truth in different religions. The anthropological comprehension of theology presupposes an anthropological reflection on the identity of the Christian God (Chapter IV), unfolding the original vision of the theologian, with its thirty theologoumenon humanization: the Father in Joseph, the Son in Jesus, and Holy Spirit in Mary. The conclusion integrates and articulates the research data and reflects the light of the new paradigm for a possible rational demonstration of the parameters that could lead to the conception of theology as a science of God and man / O objetivo do trabalho é mostrar que o substrato antropológico é ponto de emergência da teologia; uma referência à (re)descoberta da teologia que pensa Deus como fator de humanização e de cuidado da vida. Como um dos teólogos que mais trabalha antropologicamente, Leonardo Boff é um ponto de partida e não objeto pontual deste estudo. Desde a virada em direção ao novo paradigma ecológico da teologia, os termos antropologia , homem , ser humano e derivados devem ser entendidos para além do indivíduo humano singular: o homem cósmico. O estudo é oportuno para o amadurecimento, já em processo da consciênca planetária na teologia do mundo inteiro. Bem como para levar a teologia da libertação a descobrir que sua tarefa deve ser alargada; além de despertar uma opção consciente e evangélica pelos pobres, deve oferecer subsídios também para a libertação do cosmos. Após Pressupostos , que apresenta a evolução do pensamento de Leonardo Boff ao leitor, o trabalho reflete a teologia como ciência da fé (Capítulo I) que estuda Deus e as realidades a Ele referidas. A virada ecológica , construindo uma nova consciência e um novo patamar civilizatório, mostra que entre o desafio atual da pobreza humana, do meio ambiente espoliado, e a mensagem da salvação divina há uma relação intrínseca, que gera uma teologia que só pode ser de libertação, dos pobres e do cosmos. A reflexão sobre o humano (Capítulo II), na teologia, parte do sentido que lhe dá a virada antropocosmológica. É pessoa e sujeito, ser-em-comunhão, e se constrói dinamicamente em liberdade. Deve ser contemplado em sua unidade e de abertura para o outro e para Deus, sua experiência fundamental. Compreendida como leitura da história a partir do seu sentido derradeiro, a revelação (Capítulo III) é compreendida como "estrutura permanente da história". O paradigma da omnirelacionalidade cósmica relativiza todo dogmatismo e destaca a busca da verdade nas várias religiões. A compreensão antropológica da teologia supõe uma reflexão sobre a identidade do Deus cristão (Capítulo IV), desdobrando-se então a visão originalíssima do teólogo, com seu teologúmeno da humanização trintária: o Pai em José; o Filho em Jesus, e o Espírito Santo em Maria. A conclusão integra e articula os dados da pesquisa e da reflexão à luz do novo paradigma, para uma possível demonstração racional dos parâmetros que possam levar à concepção de teologia como ciência de Deus e do homem

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1520211 bytes, checksum: f9791db94aa69dc672f6523fe169ac76 (MD5) Previous issue date: 2010-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The subject of the death as part of the human being existence, is still a taboo in the occidental society where we live. As an unpleasant subject, badly understood and, many times denied, the death is not part of people's daily most frequent conversations and reflections, even though the adolescent children/with cancer tutors. Trough this vision, it is relevant to interlace life wires for one better understanding and awareness for such a human experience complex and provocative that is the death. The objective of this study is to analyze the conceptions of the caregivers-families of adolescent children/with cancer concerning the death, and has, as universe, the institution Casa da Criança - Núcleo de Apoio à Criança com Câncer do Estado da Paraíba (NACC-PB) [House of the Child - Support Nucleus to the Cancer Child of the Paraíba State]. Searchs to identify the dimensions of spiritualty that involve this subject, analyzing the care as significant support in the life and the death. The research is qualitative and quantitative, and is classified as exploratory. We use the structuralized and semistructuralized interview and the field note book for the data collection. The analysis corpus was constructed, for tables and graphs, the use of the software Microsoft Excell, associate to the discourse analysis as determinative mechanism for the conclusions and the results of this work. The conceptual base is sedimented in the studies of Elizabeth Kübler-Ross, Philippe Ariès, Edgar Morin, Maria Júlia Kovács, Eymard Mourão Vasconcelos and Vera Regina Waldow, among other authors. The results point to the necessity of including clarifications and quarrels about death in the daily life of the adolescent children/with cancer tutor-families, as form of contribution for the confrontation of a phenomenon that is a part of life. / O tema da morte, como parte da existência humana, ainda é um tabu na sociedade ocidental em que vivemos. Como um assunto desagradável, mal compreendido e, muitas vezes, negado, a morte não faz parte das conversas e das reflexões mais frequentes no cotidiano das pessoas, até mesmo dos cuidadores de crianças/adolescentes com câncer. Diante dessa visão, é relevante entrelaçarmos os fios da vida para uma melhor compreensão e conscientização de uma experiência humana complexa e instigante que é a morte. O objetivo deste estudo é analisar as concepções dos cuidadores-familiares de crianças/adolescentes com câncer acerca da morte, e tem, como universo, a instituição Casa da Criança Núcleo de Apoio à Criança com Câncer do Estado da Paraíba (NACC-PB). Busca identificar, também, as dimensões da espiritualidade que envolve esse tema, analisando o cuidar como suporte significativo na vida e na morte. A pesquisa é qualitativa e quantitativa e se classifica como exploratória. Utilizamos a entrevista estruturada, a semiestruturada e o caderno de campo para a coleta dos dados. O corpus da análise foi construído, para as tabelas e os gráficos, a partir da utilização do programa Microsoft Excell, associado à análise do discurso, como mecanismo determinante para as conclusões e os resultados deste trabalho. A base conceitual está sedimentada nos estudos de Elizabeth Kübler-Ross, Philippe Ariès, Edgar Morin, Maria Júlia Kovács, Eymard Mourão Vasconcelos e Vera Regina Waldow, entre outros autores. Os resultados apontam para a necessidade de se incluírem os esclarecimentos e as discussões sobre a morte, no cotidiano dos cuidadores-familiares de crianças/adolescentes com câncer, como forma de contribuir para o enfrentamento de um fenômeno que faz parte da vida.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 738399 bytes, checksum: c95b8362ea169d20b6c1b4dc196ea422 (MD5) Previous issue date: 2010-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La dissertación La Religiosidade en el Brasil Colonial: el caso de la Bahía (siglos XVI-XVII) tiene como objetivo analizar la religiosidade insertada en el Brasil Colonial, teniendo como base para la investigación y funcionamiento del Santo Ofício. Sin embargo, tratamos de identificar la importancia de la religiosidade, mientras elemento formador de los grupos que habían constituido el Brasil. Para una comprensión mejor de este conglomerado religioso, será llevado con una contextualización de el diario de esta población, siendo basado en los documentos que son posibles encontrar, y que son fuentes para la historia religiosa y política de la Colonia. Hizo esta contextualización, si concluye este estudio con la análisis de los documentos inquisitoriais contenidos en las confesiones de las denuncias de la Bahía. Los datos cosechados servirán para la análisis de la religión institucional propagada, y la religiosidad ejercida por los habitantes coloniales. / A dissertação A Religiosidade no Brasil Colonial: o caso da Bahia (séculos XVI-XVII) tem como objetivo analisar a religiosidade presente no Brasil Colonial, tendo como base para a pesquisa a atuação do Santo Ofício. Entretanto, busca-se identificar a relevância da religiosidade, enquanto elemento formador dos grupos que constituíram o Brasil. Para uma melhor compreensão desse conglomerado religioso, será realizada uma contextualização do cotidiano dessa população, baseando-se nos documentos que são possíveis encontrar, e que são fontes para a história religiosa e política da Colônia. Feita essa contextualização, se encerra este estudo com a análise dos documentos inquisitoriais contidos nas Denunciações Confissões da Bahia. Os dados colhidos servirão para análise da religião institucional propagada, e da religiosidade exercida pelos habitantes coloniais.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1008443 bytes, checksum: ca3a0afcd4665a284c0a66ea55c60ba1 (MD5) Previous issue date: 2010-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis aims at analyzing motherhood as the living of re-enchantment by the sacred, in an African-Brazilian root tale for children and youth , and confront the emptiness relegated to women in the history of humanity, especially black women, seen as element of breeding to increase male power. To analyze the corpus of this research, many paths were gone through, for dealing with an African-Brazilian root literature, since both in schools as in the public and private libraries have failed to incorporate this literature in their collections. After several searches in libraries, reading rooms, tallow cultural fairs and book publishers, some books by African descent writers were found, among which was the tale Ulomma: the house of beauty, which tells the story of motherhood a black woman. Then the corpus of this research was addresse d exactly about the re-enchantment of the sacredness of motherhood. The adopted methodology followed in the direction of qualitative, critical aproach and analysis of content. To compose the theoretical framework were discussed classical and contemporary authors, in several areas of knowledge, since the object of study, interweave interdisciplinary dialogues among Literature, History, Religion and Education, in a perspective to help combat racism, and to contribute to increase the visibility of black women in the history of mankind. The achieved results in this study point to the need to include more and more, at schools, the African-Brazilian root literature for children and youth in order to deconstruct old stereotypes and racial prejudices. Therefore, this research suggests clues that other studies address this rich literatu re in lessons and open spaces for the re-enchantment of the sacred rite of passage to motherhood. / Esta dissertação tem como objetivo principal analisar a maternidade como vivência de reencantamento pelo sagrado, em um conto infanto-juvenil de matriz afro-brasileira, e problematizar o vazio relegado às mulheres na história da humanidade, em especial a mulher negra, vista como elemento de procriação para elevar o poder masculino. Dentre os livros de escritores afro-descendentes escolhemos o conto Ulomma: a casa da beleza, do nigeriano Sunday Ikechukwu Nkeechi, porque aborda o reencantamento do sagrado na maternidade, a partir da história de uma rainha negra que, ao engravidar, passou por muitos desafios nesse rito de passagem. Delimitado, então, o corpus desta investigação, iniciamos a análise do conto e o levantamento dos suportes teóricos necessários para sua compreensão. A metodologia adotada seguiu na direção da abordagem qualitativa, crítica e na análise de conteúdo. Para compor o suporte teórico, foram abordados autores clássicos e contemporâneos, em várias áreas de conhecimento, uma vez que, no objeto de estudo, entrelaçam-se diálogos interdisciplinares entre Literatura, História, Religião e Educação, na perspectiva de combater o racismo e contribuir para aumentar a visibilidade da mulher negra na história da humanidade. Os resultados alcançados nesta pesquisa sinalizam para a necessidade de incluir cada vez mais, no cotidiano escolar, a literatura infanto-juvenil de matriz afro-brasileira para desconstruir antigos estereótipos e preconceitos raciais. Portanto, esta pesquisa sinaliza para que outros trabalhos contemplem esta literatura rica em ensinamentos e abra espaços para o reencantamento do sagrado no rito de passagem da maternidade.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 851103 bytes, checksum: ffb4d7703b36b2eab4e5b760d3810258 (MD5) Previous issue date: 2011-07-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work presents the ventilation: Brazil a Secular Country: an analysis of the Catholic Church's position on research in the field of Genetics. In it he analyzes it, even though Brazil is a Secular Country, Morals and Ethics of the Catholic Church s hinder advances in Genetics, especially with regard to norms and regulations of the results of this research field. To this end, we analyzed the Concordat Brazil/Vatican and the Instruction Dignitas personae above some issues of Bioethics. It was developed a bibliographic search and exploratory documentary, whose analysis of qualitative data, was made in view of Oliveira (2007). The discussion is based on the works of authors such as Giovanni Filoramo and Carlo Prandi (2007), Glória das Neves Dutra Escarião (2006), Marília de Franceschi Neto Domingos (2009), C. E. Gargett (2004), Gerson Odilon Pereira (2010), Andrea Pacheco Pacífico e Gerson Odilon Pereira (2010) e Mayana Zatz (2011), to treat religion and religious phenomena, the human discomfort, due to Globalization, Secularism; Laicity and Secular State; the dilemma of research with embryonic stem cells, the techniques of in vitro fertilization and embryos supernumerary or surplus them resulting; and therapeutic cloning. This research shows that, before the scenario curtailed by the progress of biotechnology, issues hitherto unpredictable society, today, needs urgent and coherent responses in order, if it, is true that scientific progress can bring benefits to humanity, is too, he can build biological weapons that can decimate it, why should always be considered the risks that these innovations may contain. / Este trabalho apresenta a discussão: Brasil um país laico: uma análise da posição da Igreja Católica sobre as pesquisas da área da Genética. Nele se analisa se, apesar de o Brasil ser um país laico, a moral e a ética da Igreja Católica dificultam os avanços na área da genética, sobretudo no que se refere à normatização e regulamentação dos resultados das pesquisas nessa área. Para tanto, foram analisadas a Concordata Brasil/Santa Sé e a Instrução Dignitas Personae sobre algumas questões da Bioética. Foi desenvolvida uma pesquisa bibliográfica e documental, cuja análise qualitativa dos dados obtidos foi feita na perspectiva de Oliveira (2007). A discussão está fundamentada nos trabalhos de autores como Giovanni Filoramo e Carlo Prandi (2007), Glória das Neves Dutra Escarião (2006), Marília de Franceschi Neto Domingos (2009), C. E. Gargett (2004), Gerson Odilon Pereira (2010), Andrea Pacheco Pacífico e Gerson Odilon Pereira (2010), e Mayana Zatz (2011), sobre os temas religião e do fenômeno religioso; o desconforto humano, em função da Globalização; Laicismo, Laicidade e o Estado Laico; o dilema sobre as pesquisas com células-tronco embrionárias; as técnicas de fertilização in vitro e embriões excedentes ou supranumerários delas decorrentes; e a clonagem terapêutica. Essa pesquisa demonstra que, diante do cenário descortinado pelos progressos biotecnológicos, questões até então imprevisíveis à sociedade, hoje, ensejam respostas coerentes e urgentes, tendo em vista que, se é verdade que o progresso científico pode trazer benefícios à humanidade, também o é, que ele pode construir armas biológicas capazes de dizimá-la, razão pela qual sempre deverão ser analisados os riscos que essas novidades podem conter.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1058912 bytes, checksum: 3447c892ba56606a80a42dfc05641c22 (MD5) Previous issue date: 2011-03-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Freemasonry is a closed social system, comprised of free men, morality, which are started in order regardless of colour, creed and nationality. The art of Free Masons (Freemasons), relates mystically the construction of the Temple of Jerusalem, where the symbols and rituals relate to the art of building, called real art. The present study objective was to analyze the Masonic symbology and its manifestations of order sociological, philosophical and scientific. Used ethnography as methodology, which consisted in collecting right and thorough of certain symbols and language changes that speaks to him who starts, Objectifying the description of the phenomena observed in "Free Masons" and Masonic Knights of Solomon, situated in the city of João Pessoa-PB, affiliated to the Grand Orient of Paraíba. The questions were formulated with participants and compiled on the basis of a rational reflection of symbols and languages. We found that there is an Operative Masonry in Franco-contemporary Freemasonry, fuelled by symbols originating transcendental, which lay down the secrets of initiation, which in turn are linked to certain objects. Possessing a unique profile, a scientific basis which emerges from a secular thought, love and truth are focal points, followed by good and beauty, and that was created from sedimentations of knowledge that past centuries and relies on the transcendentalidade of creation. / A Maçonaria é um sistema social fechado, composta por homens livres, de bons costumes, que são iniciados na ordem não importando a sua cor, credo e nacionalidade. A arte dos pedreiros livres (maçons), se relaciona misticamente à construção do templo de Jerusalém, onde os símbolos e rituais se referem à arte de construir, chamada arte real. O presente estudo teve por objetivo analisar a simbologia maçônica e suas manifestações de ordem sociológica, filosófica e cientifica. Utilizou-se como metodologia a etnografia, que consistiu na coleta direita e minuciosa de determinados símbolos e uma linguagem muda que fala àquele que é iniciado, objetivando a descrição dos fenômenos observados nos Pedreiros Livres e na Loja Maçônica Cavaleiros de Salomão, situada na cidade de João Pessoa-PB, filiada ao Grande oriente da Paraíba. As questões foram formuladas com os participantes e elaboradas com base em uma reflexão racional desses símbolos e linguagens. Concluímos que existe uma Maçonaria Operativa na Franco-Maçonaria contemporânea, alimentada por símbolos, com origem transcendental, que estabelecem os segredos da iniciação, que por sua vez estão ligados a determinados objetos. Possuindo, assim, um perfil exclusivo, uma base cientifica que emerge de um pensamento laico, nela o amor e a verdade são pontos focais, seguidos do bem e da beleza e que foi criada a partir de sedimentações de conhecimentos que ultrapassaram séculos e se apóia na transcendentalidade da criação.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 922695 bytes, checksum: f8f5149bcaecc139482a8d18e90f692f (MD5) Previous issue date: 2011-08-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research aimed to study the religiosity and quality of life (QV) of 100 patients with chronic renal failure on hemodialysis treatment, with the range of age varying from 18 years old to 90 years old, being 50 man and 50 women. After the ethical procedures, there were applied the following questionnaires: Socio-Demographic Data, WHOQOL-bref and Religious Attitude Scale. For statistical analysis the data were entered in the SPSS platform, executing calculations of percentages, analyzing Cronbach's alpha, used on the Student T test, Pearson correlation calculations, variance analysis, in addition to the average and standard deviations to describe the profile of participants. During the entire process of data collection it was used a field journal to write informal notes about the content of the patients speeches, presented on tables with the positive and negative interpretations of their speeches, using the analysi of Bardin and Lexical. The results found enabled the identification of the time of the chronic kidney disease with the minimum period of 12 months and maximum period of 300 months of disease, ranging from 1 month to 144 months of treatment. Regarding the religious options, 60% of the sample described themselves as catholic. With respect to minimum load factor considered for interpretation of components, it was found that on the range of religious attitudes, the first component gathered 8 items, with saturation ranging between 0.83 and 0.48, had a standard deviation of 8,6 and a variance of 74.6%, with Cronbach's alpha of 0.87. The second component grouped 6 items, with saturation varying from 0.80 to 0.55, standard deviation of 7.7 and a variance of 59.1%, Cronbach's alpha 0.86. The third component collected 7 items, ranging from 0.70 to 0.47, standard deviation was 5.8 and variance 34.1%, alpha of Cronbach's was 0.86. It was observed on the research that the self-assessment about QV averaged 3.8 with a standard deviation of 0.8. On satisfaction with their health, we obtained an average of 3.2 with a standard deviation of 1. The Physical Domain averaged 9.6 with a standard deviation of 2.5. On the Psychological Field it was found an average of 22 with a standard deviation of 4. On the Field Level of Independence there was an average of 12 with a standard deviation of 3. On the Social Relations Domain it was averaged 11 with a standard deviation of 2.5. Finally, the Environmental Domain, where it reached an average of 29 with a deviation of 4.5. That component 1 of the Religious Attitude Scale was correlated with the psychological domain of WHOQOL-bref (r = 0.21, p <0.05). Moreover, there is also a positive correlation between this component and the social relationships domain (r = 0.25, p <0.05). You can also verify a positive correlation between the component 2 of the religious attitude with the independence level of QV (r = 0.28, p <0.01) and the domain of social relationships (r = 0.22, p <0.05). Finally, it is possible to observe a positive correlation between the component 3 of the Religious Attitude Scale with the level of independence domain (r = 0.22, p <0.05), with the social relationships domain (r = 0.22, p <0.05) and the environmental domain (r = 0.23, p <0.05). There was also a positive correlation between satisfaction with the QV and the religious component 2 (r = 0.22, p <0.05). Regarding the duration of the disease and treatment time with the domains of QV, there was a negative correlation between duration of disease and physical domain (r = -0.20, p <0.05), a negative correlation between duration of illness and level of independence domain (r = -0.24, p <0.05) and a negative correlation with strong statistical significance between disease duration and social relationships domain (r = -0.27, p <0.01). It was found on this research that there is an influence of religion with the QV of patients with chronic renal failure, which means, it was observed that the components of the religious attitude had a positive correlation with social relationships, psychological, level of independence and the environment. However, there was no influence of religiosity with the physical domain. Thus, it was observed that religion is a source of comfort and hope to patients, empowering them and promoting general welfare, helping with the acceptance of this inevitable condition. / Esta pesquisa teve como objetivo estudar a religiosidade e a qualidade de vida (QV) de 100 pacientes com insuficiência renal crônica em hemodiálise, com idades variando entre 18 anos e 90 anos, sendo 50 pacientes do sexo masculino e 50 do feminino. Após os procedimentos éticos, na coleta de dados foram aplicados os seguintes questionários: Dados Sócio-Demográficos, formulário WHOQOL-Abreviado e Escala de Atitude Religiosa. Para as análises estatísticas os dados foram digitados na plataforma do SPSS, sendo realizados cálculos de percentagem, analisados alfa de Cronbach, utilizados o teste T de Student, cálculos de correlação de Pearson, análise de variância, além das médias e desvios padrão para a descrição do perfil dos participantes. Durante todo o processo de coleta de dados foi utilizado um diário de campo para as anotações informais sobre o conteúdo das falas dos pacientes, sendo estas apresentadas em quadros com as interpretações positivas e negativas dos seus discursos, através da análise de Bardin e Léxica. Os resultados encontrados permitiram identificar que os pacientes em estudo tinham o tempo mínimo de 12 meses e tempo máximo de 300 meses da doença renal crônica, com uma variação de 1 mês de tratamento à 144 meses. Quanto às opções religiosas, 60% da amostra se autodenominou católica. Com relação a carga fatorial mínima considerada para interpretação dos componentes, verificou-se que na escala de atitude religiosa, o primeiro componente reuniu 8 itens, com saturação variando de 0,83 a 0,48, apresentou desvio padrão de 8,6 e uma variância de 74,6%, com alfa de Cronbach de 0,87. O segundo componente agrupou 6 itens, com saturação variando de 0,80 a 0,55, desvio padrão de 7,7 e uma variância de 59,1%, alfa de Cronbach de 0,86. O terceiro componente coligou 7 itens, com uma variação de 0,70 a 0,47, desvio padrão foi de 5,8 e a variância de 34,1%, o alfa de Cronbach foi de 0,86. Foi observado na pesquisa que a autoavaliação da QV apresentou uma média de 3,8 com um desvio padrão de 0,8. Na satisfação com a sua saúde, obteve-se uma média de 3,2 com um desvio padrão de 1. O Domínio Físico obteve uma média de 9,6 com um desvio padrão de 2,5. No Domínio Psicológico se verificou uma média de 22 com um desvio padrão de 4. No Domínio Nível de Independência observou-se uma média de 12 com desvio padrão de 3. No Domínio Relações Sociais se obteve uma média de 11 com um desvio padrão de 2,5. Por fim, o Domínio Ambiental, onde chegou-se a uma média de 29 com um desvio de 4,5. O componente 1 da Escala de Atitude Religiosa se correlacionou com o domínio psicológico do Formulário WHOQOL-Abreviado (r = 0,21, p<0,05). Além disso, também há uma correlação positiva entre este componente e o domínio relações sociais (r = 0,25, p<0,05). Pode-se verificar também uma correlação positiva entre o componente 2 da atitude religiosa com o nível de independência de QV (r = 0,28, p< 0,01) e com o domínio de relações sociais (r = 0,22, p<0,05). Por fim, é possível observar uma correlação positiva entre o componente 3 da Escala de Atitude Religiosa com o domínio nível de independência (r=0,22, p<0,05), com o domínio relações sociais (r =0,22, p<0,05) e com o domínio ambiental (r =0,23, p<0,05). Houve também uma correlação positiva entre a satisfação com a QV e o componente de religiosidade 2 (r = 0,22 , p<0,05). Quanto ao tempo da doença e tempo de tratamento com os domínios da QV, observou-se uma correlação negativa entre o tempo da doença com o domínio físico (r = -0,20, p<0,05), uma correlação negativa entre o tempo da doença e o domínio nível de independência (r = -0,24, p<0,05), e uma correlação negativa com forte significância estatística entre o tempo de doença e o domínio relações sociais (r = -0,27, p<0,01). Verificou-se neste trabalho que há uma influência da religiosidade com a QV dos pacientes renais crônicos, ou seja, foi observado que os componentes da atitude religiosa tiveram uma correlação positiva com os domínios relações sociais, psicológico, nível de independência e ambiental. Entretanto, não houve uma influência da religiosidade com o domínio físico. Assim, foi observado que a religiosidade é uma fonte de conforto e esperança para os pacientes, fortalecendo-os e promovendo bem-estar geral, ajudado a aceitação da condição inevitável.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 708964 bytes, checksum: d6c5cf36c9d73665dd065decd6ba621a (MD5) Previous issue date: 2011-11-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The research constitutes a quest to rescue the understanding of epistemology angelology present in early Christianity. Since the Bible makes mention of the book of Enoch, we sought to harmonize the accounts so that some biblical texts could be seen more clearly. In the book of Jude, for example, there is a prophecy attributed to Enoch, however, this prophecy is not found in the Bible, which begs the question: Where Judas taken this prophecy? The prophecy is present in the Book of Enoch, more precisely in the Book of Watchers. Reading the Book of Watchers introduces the reader in an interesting world that discusses about the fall of angels, giants, flood, demons and visions. Such reports, present in Enoch, complete biblical narratives giving them a very interesting harmony. In an attempt to know the influence of Enoch in Judaism, allowed us to find quotes from the book present in Jewish writings, and quotes made by the leaders of early Christianity. In both cases there was extensive use of the Book of Watchers corroborating the finding that the book was a significant influence on the thought of Judaism and Christianity angelology primitive. Keywords: Enoch, early Christianity, Angelology. / A pesquisa se constituiu em uma busca por resgatar a compreensão da epistemologia angelológica presente no cristianismo primitivo. Uma vez que a Bíblia faz menção do livro de Enoque, buscou-se harmonizar os relatos de modo que alguns textos bíblicos pudessem ser percebidos com mais clareza. No livro de Judas, por exemplo, encontra-se uma profecia atribuída a Enoque, porém, tal profecia não está presente na Bíblia, o que, naturalmente, suscita a seguinte questão: De onde Judas extraiu esta profecia? A profecia encontra-se presente no Livro de Enoque mais precisamente no Livro dos Vigilantes. A leitura do Livro dos Vigilantes introduz o leitor em um mundo bem diferente que discorre sobre queda de anjos, gigantes, dilúvio, demônios e visões. Tais relatos, presente em Enoque, completam narrativas bíblicas concedendo-lhes harmonia. Na tentativa de conhecer a influência de Enoque no judaísmo, buscou-se verificar citações do livro presente em escritos judaicos, bem como citações feitas por líderes do cristianismo primitivo. Nos dois casos verificou-se ampla utilização do Livro dos Vigilantes corroborando para a constatação de que o escrito foi muito influente no pensamento angelológico do judaísmo e cristianismo primitivo.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 357932 bytes, checksum: 1491fef7c4db350acf36305238a0782c (MD5) Previous issue date: 2011-07-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In contemporary times, despite all the changes in mental health care in the last decades, it is observed that people diagnosed with schizophrenia are often labeled as being pathologically ill and suffered from social exclusion. Religiosity and sexuality are significant spheres of the human experience. They play an important role in the discursive practices of people experiencing psychological distress, tending to lead professionals and family in a negative way. Based on the theoretical-methodological framework of Critical Discourse Analysis, I interviewed seven patients, five women and two men, from an outpatient psychosocial care center, CAPS, located in Recife / PE. The aim of the research was to understand the discursive practices of the participants about the themes of sexuality and religion, also their articulation and perceptions of the differences of women and men s speech on the subject. In the group interviews, the discussion of the topic was generated from stimulus, using words related to sexuality and religion. In the Critical Discourse Analysis, the analytical framework used for the interpretation of the material produced during the interviews, the researcher s position clearly recognizes the power abuse experienced by the research subjects. The research practice may encourage the articulation of discursive practices as an alternative to the hegemonic discourses of "normality." In accordance to the Queer theories, this research has identify in the subject s statements a deconstruction of values, reproduced in preconceived terms in relation to sex, gender, normality and mental illness. The Christian tradition tends to shape the discursive practices of sexuality, even for those who are not particularly religious. This impact of Christian tradition is felt not only upon people diagnosed with schizophrenia. According to the literature review, the impact of Christian tradition extends upon most of the population, with a Christian heritage. The men interviewed in this research have illustrated their religious practices in a more institutionalized term in comparison to the women. In the feminine perspective, religion is experienced in a more personal terms. Violence against women is present, but considering an intersectional glance, a schizophrenic woman is more vulnerable to this type of aggression. The research concludes that the discursive practices of the participants interviewed have an emancipatory potential. They may produce counterdiscourses, the deconstruction and negotiation of the hegemonic power that tends to influence religion and biomedical practices. This may leads to the re-construction, redefinition of their identity positions in society. / Na contemporaneidade, a despeito de todas as mudanças ocorridas na assistência em saúde mental nas últimas décadas, observa-se que as pessoas diagnosticadas como esquizofrênicas são estigmatizadas com rótulos patologizantes e excludentes. A religiosidade e a sexualidade são esferas significativas da experiência humana, e nas práticas discursivas de pessoas em sofrimento psíquico ocupam um lugar de destaque mobilizando, geralmente, profissionais e familiares de maneira negativa. Tendo como referencial teórico-metodológico os Estudos Críticos do Discurso entrevistei sete usuários/as, cinco mulheres e dois homens, de um centro de atenção psicossocial, CAPS, localizado na cidade de Recife/Pe, com o objetivo de conhecer as práticas discursivas dos/as participantes sobre os temas sexualidade e religiosidade, suas articulações e possíveis diferenças nos discursos das mulheres e homens sobre essa temática. Nas entrevistas de grupo, a discussão acerca dos temas foi gerada a partir de palavras- estímulo, relacionadas à sexualidade e religiosidade. Nos Estudos Críticos do Discurso, aporte analítico do material produzido nas entrevistas, o posicionamento da/o pesquisador/a é explícito em relação ao abuso de poder sofrido pelos sujeitos da pesquisa, aqui compreendido no sentido de intervir para favorecer a emergência de práticas discursivas alternativas aos discursos hegemônicos de normalidade . Numa perspectiva Queer, é possível interpretar nas falas dos sujeitos a desconstrução de valores tidos como naturalizados em relação ao sexo, ao gênero, à normalidade e à doença mental. Verificou-se um forte apelo e penetração das religiões de tradição cristã modelando as práticas discursivas sobre a sexualidade, mesmo para aquelas/es que alegaram não possuir uma prática religiosa. Tal fato não é exclusividade das pessoas com diagnóstico de esquizofrenia e, segundo a literatura especializada, se estende à maior parte da população brasileira, onde o discurso cristão tem forte ascendência. Os homens entrevistados têm uma prática religiosa mais dependente da instituição do que as mulheres, a religiosidade sendo para elas uma vivência mais pessoal. A violência contra a mulher é presente, todavia a mulher esquizofrênica, numa mirada interseccional, está mais vulnerável a este tipo de agressão. O estudo permite concluir que as práticas discursivas das/os entrevistadas/os são potencialmente emancipatórias, pois produzem contra-discursos capazes de desconstruir e negociar com instâncias hegemônicas, como a religião e o modelo biomédico, propondo a ressignificação das suas posições identitárias na sociedade.