Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edna Maria dos Santos.pdf: 368096 bytes, checksum: f471dab3257af8f6968d8c43e5080453 (MD5) Previous issue date: 2010-10-22 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This dissertation has as target the Graciliano Ramos s novel, São Bernardo. By analyzing the character-narrator Paulo Honório, we show the conditions that propitiate the reification and alienation that characterized the first character, passing through the humanization process triggered by conflict with Madalena, his wife, and since this process culminates in a cathartic movement, where the character-narrator, putting himself to write his biography, seeks to reestablish the sense that, initially only being put in business, represented by the São Bernardo s farm, disappears, their life, along with Madalena s death. The reflection unchained after his wife s death reveals this human aspect that hitherto remained unknown to the own character. Opens, finally, the human dimension that was unknown, because of the harshness that had been imposed by the means of subsistence. We conclude that the absence of a religious basis was impossible to Paulo Honório, despite the recognition of universal human suffering, the opening to compassion and overcoming that developed contempt for others human beings. Furthermore, we understand that in this novel, although Graciliano Ramos don t explicitly thematizes the religious dimensions, the author leaves it open to arguing about human life significance whose response, ultimately raises the need for reflection on the religious aspects of human life / Esta dissertação tem como objeto o romance de Graciliano Ramos, São Bernardo. Por meio da análise do personagem-narrador Paulo Honório, demonstramos as condições que propiciam a reificação e a alienação que caracterizam inicialmente o personagem, passando ao processo de humanização deflagrado por meio do conflito com Madalena, sua esposa, e como esse processo culmina em um movimento catártico, onde o personagem-narrador, colocando-se a escrever sua biografia, procura restabelecer o sentido que, inicialmente estando posto somente nos negócios, representado pela fazenda São Bernardo, desaparecera, de sua vida, juntamente com a morte de Madalena; a reflexão desencadeada a partir da morte da esposa revela esse aspecto humano que, até então, permanecia ignorado do próprio personagem. Abre-se, enfim, a dimensão humana que este havia desconhecido, devido à rudeza que lhe fora imposta pelos meios de subsistência. Concluímos que a ausência de uma base religiosa fora o que impossibilitou a Paulo Honório, apesar do reconhecimento da universalidade do sofrimento humano, a abertura para a compaixão e a superação do desprezo que este desenvolveu pelos demais seres humanos. Além disso, entendemos que, neste romance, embora Graciliano Ramos não tematize explicitamente a dimensão religiosa, o autor deixa em aberto questionamentos sobre a significação da vida humana cuja resposta, em última instância, coloca a necessidade da reflexão sobre os aspectos religiosos da vida humana

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Talyta Cristina de Carvalho.pdf: 908003 bytes, checksum: 60c2814e90d3fb885be22f5b05afe8bd (MD5) Previous issue date: 2010-12-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / When considering the philosophical work of Marsílio Ficino, The Platonic Theology, it was said that the philosopher had paganized Christianity when he tried to harmonize it with Greek thought.Our work is dedicated to examining the concept of God shown at the Second Book of the Platonic Theology for, through it, check whether the hypothesis of Christianism's paganisation at Rennnaisance is valid or not. Thereby, if the concept of God in Ficino‟s work is not the Christian concept of God then the hypothesis is confirmed; on the other hand, if the God found in Ficino is the Christian God, the hypothesis has thus been invalidated / Ao se considerar a obra filosófica de Marsílio Ficino, a Teologia Platônica, foi dito que o filósofo haveria paganizado o Cristianismo ao tentar harmonizá-lo com o pensamento grego. Nosso trabalho se dedica a analisar o conceito de Deus apresentado no Livro II da Teologia Platônica para, a partir dele, verificar se a hipótese da paganização do Cristianismo na Renascença é válida ou não. Assim, se o conceito de Deus em Ficino não for o conceito do Deus cristão teremos então, a confirmação da hipótese; por outro lado, se o Deus encontrado em Ficino for o Deus cristão, a hipótese terá sido, portanto, invalidada

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilberto Tomazi.pdf: 5205850 bytes, checksum: 1d36570a6a4f0eb98686f5d335e10716 (MD5) Previous issue date: 2011-04-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis was developed taking into perspective a methodic view of Religious Sciences, especially History, Anthropology and Sociology. It seeks to present the most relevant aspects of the Contestado War, considering the mystical prophetic message from Saint João Maria and the role of youth leaderships. The Contestado, led largely by young people, has produced a mystical which translates itself into a kind of cultural identity of that region‟s people. This mystique has in João Maria, still considered holy and prophet, a central reference. Through it, that portion of the youth that had been raped and silenced little by little throughout the generations, return to dream of a society freed from different forms of oppression and exclusion to now seek for new alternatives related to their daily routine and society. This is how young catarinenses try to keep the Contestado‟s memory alive. That is why many youthful experiences catarinenses seek to keep alive the memory of the Contestado. In general, its different forms of organization and mobilization present three characteristics, among which this thesis has been developed: certain reference to Contestado, a significant mystic and religiosity, usually founded in Christian values and principles, and the idea of a perfect place directly connected to the daily routine and habits of a self transforming society existent in the past and present. The major hypothesis is that religiosity is not the necessarily same as alienation, and that the mystic of Contestado is a meaningful reference of resistance, hope and search for alternatives for today‟s Catarinense youth. The research combines bibliographic and empirical concepts. It contemplates a bibliographic review that analyzes the academic evolution of Contestado, which contains categories such as: youth , mystic , religious experience , public culture , cultural redefinition and heritage . The thesis had abundant material derived from researchs and observation of events pastoral sociocultural and youth, and also interviewed 14 young people and advisers youth organizations, the popular-democracy camp in Santa Catarina. Among the given results, it was noted that: First, the young people who participated in the war of Contestado, as well as their descendants, do not abandon religiosity or mystic when engaged on a revolutionary view or when playing roles as protagonists of social changes. Instead, they take advantage of them to better their practices. Second: that the Contestado, mostly led by young people, produced its own mystic, that is had as that area‟s own cultural identity. It was an eminent religious movement, and it is until today‟s date, a major reference to many young people that resist the current process of neoliberal globalization, and are engaged in developing a different world. In summary, it is noted that the many experiences of young Catarinenses have kept the Contestado memory alive / Esta tese foi desenvolvida na perspectiva metodológica das Ciências da Religião e contempla vários olhares, especialmente o da História, o da Antropologia e o da Sociologia. Ela procura apresentar os aspectos mais relevantes da Guerra do Contestado, considerando nela a importância da mensagem místico-profética de São João Maria e da participação de lideranças jovens. O Contestado, liderado em grande parte por jovens, produziu uma mística própria que se traduz numa espécie de identidade cultural do povo da região. Esta mística tem em João Maria, ainda hoje considerado santo e profeta, uma referência central. Por meio dela, aquela parcela da juventude que outrora foi violentada e silenciada, aos poucos, nos seus descendentes, volta a sonhar com uma sociedade liberta das diferentes formas de opressão e exclusão e passa a se organizar, de diferentes formas, para construir alternativas possíveis ao seu cotidiano e à sociedade. É nesse sentido que diversas experiências juvenis catarinenses procuram manter viva a memória do Contestado. Em geral, as suas diferentes formas de organização e mobilização apresentam três características, em torno das quais foi desenvolvida esta tese: certa referência ao Contestado, uma mística e uma religiosidade expressivas, normalmente fundadas nos valores e princípios cristãos e uma interface utópica diretamente conectada às práxis sócio-transformadoras do passado e do presente. A principal hipótese é que religiosidade não é necessariamente sinônimo de alienação, e, que a mística do Contestado é uma referência significativa de resistência, esperança e busca de alternativas para jovens catarinenses hoje. A pesquisa realizada teve caráter misto bibliográfico-empírico. Contempla uma revisão bibliográfica que analisa a evolução acadêmica do Contestado, e que incorpora categorias como: juventude(s) , mística , experiência religiosa , cultura popular , heranças e ressignificação cultural . A tese contou com farto material oriundo de pesquisas e observação de eventos pastorais e socioculturais de jovens e, ainda, entrevistou 14 jovens e assessores de organizações juvenis, do campo democrático popular de Santa Catarina. Dentre os resultados obtidos, destacam-se: primeiro, que tanto os jovens que atuaram na Guerra do Contestado, como os seus descendentes, ao agirem numa perspectiva revolucionária ou enquanto protagonistas de mudanças sociais, não abandonam a religiosidade e a mística, mas, ao contrário, bebem delas para melhorar sua práxis. E, segundo, que o Contestado, liderado em grande parte por jovens, produziu uma mística própria que se traduz numa espécie de identidade cultural do povo da região. Ele foi um movimento eminentemente religioso e é, ainda hoje, uma referência importante para muitos jovens que resistem ao atual processo de globalização neoliberal e estão empenhados na edificação de outro mundo possível. Enfim, constatou-se que diversas experiências juvenis catarinenses procuram manter viva a memória do Contestado

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Adelio Tagliaferro.pdf: 901361 bytes, checksum: deae6f41cb8c1ba961ab948e2082591e (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of our study is to analyze one of the deepest questions of humanity, which is the question about the meaning of life. Concerning this issue, we find contrary and favorable positions to the possibility that life has a meaning and, so, there are people who believe that it s not possible to be found, and the ones who believe that without finding it we fall in an empty existence, where neuroses are generated. Among these is Victor Emil Frankl, founder of Logotherapy and existential analysis. We associate this issue with the thinking and acting of Christianity, which is a generating source of meaning and an axiological promoter within the social relations. Thus, this work tends towards finding the interface between these two propositions, in other words, to reflect on the dynamics of the Christian spirit from the practice of Jesus and how this may influence the discovery of meaning, necessary for psychical equilibrium and singular for becoming man, according to the theory of Frankl. While for him it s a possibility of cure for mental problems, for Christians it is a gift and mission, acknowledging and valuing, however, the spiritual dimension of human beings, common to both positions. The hypothesis that man / woman, influenced by scientific knowledge and by the comfort and consumerism generated by post-modernity, have rejected the institutional religions does not dismiss a serious reflection on the human spiritual dimension, both through the many ways this spirituality has appeared in groups of diverse spiritualities and the analysis of the dimension of the spirit, which, being essentially dynamic, has motivated in many ways the search for human transcendence. Thus, this study, in its first chapter, deals with the life and theory of Victor Emil Frankl, helping us understand the emergence of existential emptiness, which is a strong impression in the historical period in which he lived with the two world wars and the consequences of philosophy with the idea of the death of God, besides the creation of his psychotherapy, whose goal is to find meaning. In the second chapter we write about the spiritual practice of Jesus, who, with his life and actions, reveals through the Gospels how we can live the question of meaning in human existence, despite the suffering, pain and even death, and the role it plays in the life of Christians. In the third chapter we analyze the importance of Christianity as meaning-generating spirituality and the tangible effects that can be felt in the lives of those who embrace such spirituality / A proposta deste nosso trabalho é fazer uma análise de um dos mais profundos questionamentos da humanidade que é a pergunta sobre o sentido da vida. Com respeito a esta questão, encontramos posições tanto contrárias como favoráveis à possibilidade de que a vida tenha um sentido e, desta forma, há pessoas que julgam não ser possível encontrá-lo, e há os que julgam que sem encontrá-lo caímos no vazio existencial, onde as neuroses são geradas. Entre estes encontrase Victor Emil Frankl, criador da Logoterapia ou análise existencial. Associamos a esta questão o pensar e o agir do cristianismo, o qual é uma fonte geradora de sentido e promotor axiológico dentro das relações sociais. Desta forma, o presente trabalho tende a encontrar a interface entre estas duas proposições, ou seja, refletir sobre a dinâmica do espírito cristão a partir da prática de Jesus e como isso pode influir no encontro do sentido, necessário para o equilíbrio psíquico e singular para o devir do homem, segundo a teoria de Frankl. Se para ele é a possibilidade de cura de problemas psíquicos, para o cristãos é dom e missão, reconhecendo e valorizando, porém, a dimensão espiritual do ser humano, a qual é comum a ambas as posições. A hipótese de que o homem / mulher influenciado pelos conhecimentos da ciência e pelo conforto e consumismo gerados pela pós-modernidade, têm rejeitado as religiões institucionais, não dispensa uma séria reflexão sobre a dimensão espiritual do ser humano, tanto pelas inúmeras maneiras como estas espiritualidades tem aparecido em forma de grupos de espiritualidades diversas como pela própria análise da dimensão do espírito que, dinâmico em sua essência, tem motivado, de diversas formas a busca do ser humano pela transcendência de si mesmo. Desta maneira, esta dissertação, em seu primeiro capítulo, trata da vida e teoria de Victor Emil Frankl, ajudando-nos a compreender o surgimento do vazio existencial, forte marca do período histórico em que viveu com as duas guerras mundiais e as consequências da filosofia com a ideia da morte de Deus, além da criação de sua psicoterapia que tem como meta o encontro do sentido. No segundo capítulo discorremos sobre a prática espiritual de Jesus que com sua vida e sua atuação revela pelos evangelhos como podemos viver a questão do sentido na existência humana, apesar do sofrimento, da dor e até mesmo da morte e que papel tem isso na vida dos cristãos. No terceiro capítulo analisamos qual a importância do cristianismo como espiritualidade geradora de sentido e quais os reflexos concretos que podem ser sentidos na vida dos que abraçam tal espiritualidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Gaffo.pdf: 1758570 bytes, checksum: 82198b538b10c1e7e9c601525ba80d83 (MD5) Previous issue date: 2011-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / From a comparative analysis between fiction characteres Odisseos, from Homer and Victor Frankenstein from Mary Shelley seeks to stablish relations around the human racionality and its respective interdition and rampant. Thus to reach the concepts as perfectibility, simulation, simulacrum, science, idolatry, reason, myth, astuteness and belief, from na instrumental getted from the philosophy of science, literary critic, psychoanalysis , mitology, hermeneuthic myths and religion theory. We also use contemporary examples that we can notice repercussions of relations as the science fiction and the ecological discurse / A partir de uma análise comparativa entre os personagens ficcionais Odisseu de Homero e Victor Frankenstein de Mary Shelley, busca-se estabelecer relações acerca da racionalidade humana e sua respectiva interdição e desmedida. Para isto aproxima-se de conceitos como perfectibilidade, simulação, simulacro, ciência, idolatria, mito, razão, astucia e crença, a partir de um instrumental fornecido pela filosofia da ciência, crítica literária, psicanálise, mitologia, mitohermenêutica e teoria da religião. Vale-se ainda de exemplos contemporâneos onde se podem notar repercussões dessas relações como a ficção científica e o discurso ecológico

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Carolina Chizzolini Alves.pdf: 11558279 bytes, checksum: cd623a65eec9ca5df0e2639eab694153 (MD5) Previous issue date: 2011-05-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of the present research is to examine the relations established between corporeality and Wicca the modern witchcraft. Such relations can be explored due to a new imaginary of the body, originated from the western society history, with the advent of Modernity, and still developed nowadays. This new imaginary goes a long way toward new religious movements known as The New Age. The so-called New Age represents a sort of fertile ground upon which new religions, from a tradition-based perspective, have steadily strengthened and established in the western part of the world, combining oriental symbols, mixing beliefs freely and promoting creativity among their followers. This is the case of Wicca, which is presented as old witchcraft merging into everyday urban elements. Wicca is closely related to a religion of corporeality because, in the same way as a New Age moviment, the body is viewed as the core of practice, and a means of social transformation Wicca aims at. Ecological, psychological and corporeal transformation, making its followers´ bodies a magical extension of nature / Esta pesquisa tem como objetivo analisar as relações tecidas entre Corporeidade e Wicca a bruxaria moderna. Entendemos que tais relações são possíveis devido à construção de um novo imaginário do corpo, advindo da história da sociedade ocidental, na chegada da modernidade e desenvolvido em nossos dias. Este novo imaginário se constrói e se legitima no espaço dos Novos Movimentos Religiosos que chamamos de Nova Era. Este espaço, a Nova Era, é o lugar promissor de desenvolvimento das novas religiões que, com uma roupagem antiga, se fortaleceram e se estabeleceram no Ocidente combinando símbolos orientais, mesclando crenças com muita liberdade e promovendo a criatividade de seus adeptos. Este é o caso da Wicca, que se apresenta como uma antiga arte de bruxaria e hoje é praticada adaptando-se confortavelmente aos elementos urbanos do cotidiano. Falar de Wicca é falar de uma religião de corporeidade porque, assim como uma religião de Nova Era, o corpo está no centro das práticas e é instrumento para a realização da transformação social que a Wicca pretende alcançar. Transformação ecológica, psicológica e corporal, fazendo do corpo de seus adeptos e adeptas uma extensão mágica da natureza

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alvimar Eustaquio Barcelos Fagundes.pdf: 1117897 bytes, checksum: 2e07c8aaeb2bd0050bc8af8e7f30ad6b (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Dorotheus of Gaza is a sixth century Christian monk whose understanding of the monachism is firmly grounded on the tradition passed on to him by the fathers of the desert. His reflections upon some of the ascetic practices such as the anachoret, renouncements, the constant examination of the heart, the meditation upon evil and death, besides spiritual guidance, can all be closely linked to some philosophical stoic exercises. Some stoic notions are set very far from the fundamental Christian dogmas and, yet, we can see some sort of continuity among Portico philosophers and the Christian monks / Doroteu de Gaza é um monge cristão do século VI que tem uma compreensão do monaquismo profundamente arraigada na tradição que recebera dos padres do deserto. Sua reflexões sobre algumas práticas ascéticas tais como a anacorese, renúncias, o constante exame do coração, a meditação sobre os males e a morte, e também a direção espiritual podem ser aproximadas de alguns exercícios filosóficos estoicos. Algumas noções estoicas estão muito distantes de dogmas fundamentais para o cristianismo mas, ainda sim, podemos ver uma certa continuidade entre os filósofos do Pórtico e os monges cristãos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Andrade Martins.pdf: 1254174 bytes, checksum: f38b6c9e9239ee5ff690c54afd9a42ae (MD5) Previous issue date: 2011-06-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Simone Weil, French philosopher of the first half of the 20th century, died young, 34 years old, but she had a deeply experience marked of the commitment with the philosophical study in the search for truth and by solidarity with the oppressed. She was faithful to her existential and philosophical purpose. She felt in her flesh the degraded suffering of existence and she felt touched by God s grace in which she found the truth and reason of love to sufferers. This suffering touches all dimensions of human existence, she called malheur. Our study is about how malheur and the grace are present in the life and thought of Simone Weil from letters and essays that she wrote and which are in the book Attente de Dieu. We tried to understand these two categories and we notice that they are concepts articulated philosophically that allow us to make a link between what Simone Weil lived and thought. Malheur and grace are worked in a conceptual and experiential form. They have in their bases the real life and the philosophical argument. We started understanding Simone s work and the elucidation of important moment of her life. After we showed the understanding of her letters and essays. We concluded that the concepts of malheur and grace are fundamental categories in the religious-philosophical thought of Simone Weil and they do a link between religious experience, philosophical knowledge and existential practice / Simone Weil, filósofa francesa de primeira metade do século XX, morreu ainda muito jovem, aos 34 anos, mas teve uma experiência profundamente marcada pelo comprometimento com o estudo filosófico na busca pela verdade e pela solidariedade com os mais oprimidos do seu tempo. Sendo fiel aos seus propósitos filosóficos e existenciais, sentiu na própria carne o sofrimento degradante da existência e, nele, sentiu ser tocada pela graça de Deus, encontrado a verdade e a razão do amor aos sofredores. Esse sofrimento que afeta todas as dimensões da existência humana, ela chamou de malheur. Nosso estudo é sobre como o malheur e a graça estão presentes na vida e no pensamento de Simone Weil a partir de cartas e opúsculos que escreveu e estão reunidos no livro Attente de Dieu. Buscamos compreender essas duas categorias e percebemos que elas são conceitos articulados filosoficamente e que permitem fazermos uma conexão entre o que viveu e pensou. Malheur e graça são trabalhados de forma experiencial e conceitual, de tal forma que eles têm por base a concretude da vida e a argumentação filosófica. O caminho seguido parte da compreensão da obra de Simone e da elucidação de importantes momentos da sua vida, depois apresentamos a compreensão das cartas e dos opúsculos. Isso permitiu chegarmos à conclusão de que os conceitos de malheur e de graça são categorias fundamentais no pensamento religioso-filosófico de Simone Weil e que elas fazem uma conexão entre experiência religiosa, conhecimento filosófico e prática existencial

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JANE.pdf: 4941232 bytes, checksum: bd86d5df50ebb0643ab541d460d8e42a (MD5) Previous issue date: 2007-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this dissertation is to propose an analysis of the relationship between the cocamas, settled in the Peruvian Amazon, and Jesuits missionaries in the XVII century, unfolding a universe marked by continuous transformations and by flexibility in their relations. Our purpose was to deconstruct the static and bipolar conception that has underlain cultural approaches along the years. The framework for this study was based on the documentation produced by Company of Jesus missionaries, official authorities from XVI, XVII and XVIII centuries and several fields of knowledge such as Anthropology, Archeology and Linguistics. Throughout our investigation, we focused on ethnical conflicts between the Cocama and other peoples from Ucayali and Huallaga, missionaries and colonizers. We also studied the communication process between the ethnics and the Jesuits, the alliances established between ethnics, colonization agents and missionaries, and finally, the influence and consequences of European contact to that indigenous nation. We found out that the fair relationship shared by the Indians and missionaries resulted from a number of cultural adjustments and concessions on both sides that allowed not only the Indians to remain in the reduction system, but also guaranteed the continuance of the missionary project with the cocamas. Considering the above, we realized that, during the history of contacts between the Cocama and Jesuits, the former can t be said to have been passive before the Spanish s desire of spiritual conquest. Otherwise, the Indians proposed negotiations and alliances that would favor them. These factors evidenced that missionaries had also met the Indians expectations, resulting in a relationship that held as priority social interchange and mobility within the context of Jesuits missions / O objetivo desta dissertação é propor uma análise em torno das relações de contato entre índios cocamas assentados na Amazônia Peruana e missionários Jesuítas, no século XVII, reveladora de um universo marcado por constantes transformações e pela flexibilidade relacional, sob o propósito de desconstruir a concepção estática e bipolar que ao longo dos anos norteou as aproximações culturais. A pesquisa foi baseada fundamentalmente na documentação produzida por missionários da Companhia de Jesus, autoridades oficiais dos séculos XVI, XVII e XVIII e nas diversas áreas do conhecimento, entre elas, a Antropologia, a Arqueologia e a Lingüística. No decorrer de nossa investigação, centralizamos nossa atenção em torno dos conflitos étnicos entre os Cocama e demais povos do Ucayali e Huallaga, missionários e colonizadores, no processo de comunicação entre a nação e religiosos jesuítas, nas alianças que foram estabelecidas entre as etnias, agentes da colonização e missionários e nos efeitos produzidos aos cocamas em decorrência do contato com o europeu. Constatamos que as relações de convivência entre aqueles índios e os missionários se mantiveram porque foram permeadas por uma dinâmica de adequações culturais e de concessões que possibilitaram não somente a permanência dos povos ao sistema das reduções mas antes, garantiram a manutenção do projeto missionário entre aquela nação. Nesse sentido, consideramos que ao longo da história do contato entre os cocamas e religiosos, a população indígena não demonstrou-se passiva frente aos anseios da conquista espiritual espanhola, ao contrário, propôs mecanismos de negociações e alianças que favoreceram suas expectativas. Esses fatores colocam em evidência que os missionários também atenderam aos anseios da nação indígena, sinalizando uma relação permeada pelo intercâmbio social e mobilidade no contexto das missões

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elcio de Gusmao Vercosa Filho.pdf: 5611719 bytes, checksum: cc720d466eba164de723b1bf67cb5ba4 (MD5) Previous issue date: 2008-05-26 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / The scope of this study is the examination of the theology of history of the Savoyard writer Joseph-Marie de Maistre (1753-1821) from the perspective of the concept of Paideia or divine education developed in a branch of providential thinking that used to be predominant in the theology of early Eastern Christianity, especially in the works of Origen. The core argument is the claim that this perspective may prove to be particularly able to provide the necessary grounds for a global interpretation of his thought, harmonizing and integrating the diversity of aspects society, politics, anthropology, theory of knowledge by which it is characterized, and offering a privileged view on the historical formation of Man that is constantly referred to his eschatological destiny. My contention is that this is so because Joseph de Maistre is essentially a religious thinker of man and history, in spite of what his strong concerns for political issues, quite invariably brought to the limelight, might have led many commentators to believe. Thus, the study s primary aim is to put forward a picture of his doctrine and its importance in the history of ideas of a kind that was seldom attempted, a reading of the whole Maistre grounded on the Christian idea of a providential education of Mankind (or of a pedagogical divine Providence) which has as its immediate end (and that is Maistre s personal contribution to this long tradition) the bringing up of concrete men and women within the open finitude of their social environment and, eventually, as its final aim, the annihilation of evil in the universe through the acceptance of suffering and evil and their transfiguration in the imitation of Christ, the ultimate model of perfection for the human being / O objeto deste estudo é a teologia da história do escritor savoiano dos séculos XVIII-XIX, Joseph Marie de Maistre (1753-1821), articulada segundo o conceito de paidéia divina desenvolvido pelo pensamento providencial do cristianismo de fala grega, e na obra de Orígenes em especial. A hipótese de fundo é de que a paidéia se constitui numa perspectiva privilegiada para sustentar uma interpretação verdadeiramente global do seu pensamento, harmonizando e integrando, como poucas, os diversos aspectos que o compõem sociedade, política, antropologia, teoria do conhecimento - numa visão da formação histórica do homem constantemente referida a seu destino escatológico e sobrenatural. Isto acontece porque Joseph de Maistre é, em essência, um pensador religioso do homem e da sua história, a despeito do que as suas fortes preocupações de natureza política, elevadas ao primeiro plano, levaram muitos estudiosos a imaginar. Trata-se, assim, de propor uma visão geral da sua doutrina e importância na história das idéias que, como testemunha a vasta fortuna crítica sobre a sua obra, poucas vezes foi tentada, estruturando, tanto essa generalidade, quanto a especificidade da leitura sobre a idéia de uma educação da humanidade de feitio providencial (e, em sentido inverso, de uma Providência educativa) que tem, como objetivo imediato, a formação do homem concreto na finitude aberta do ambiente social, e como meta final o resgate do mal no universo através da aceitação do sofrimento e da sua transfiguração na imitação do Cristo, o molde supremo do ser humano