Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-23T18:21:17Z No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / Esta pesquisa tem como objetivo estudar os rituais de cura e de cuidado dos médiuns da Comunidade Espiritualista Alvorada, localizada no município de Juiz de Fora/Minas Gerais, a fim de compreender o sentido atribuído pelos indivíduos a tais experiências dentro do Terreiro e em suas relações cotidianas. Investigo as concepções de cura e cuidado dentro da Comunidade e procuro interpretar a trama de elementos simbólicos que envolvem tanto a manipulação da natureza como fonte terapêutica quanto a compreensão sobre a existência de um universo espiritual que intervém na vida dos indivíduos. Nesse sentido, a pertença à Comunidade Espiritualista Alvorada requer a observação de regras e valores, desde a adesão até a vivência contínua, numa percepção a partir da qual saúde e doença, equilíbrio e desequilíbrio, estão intimamente ligados à relação estabelecida entre sujeitos, família de santo, guias espirituais e orixás. A doença para os adeptos da Comunidade é percebida não somente como uma parte do corpo que precisa ser tratada ou cuidada, mas também como um indicativo de que existe uma desordem provocada tanto por fatores espirituais, quanto por ações, comportamentos e pensamentos individuais. Desenvolvi, ao longo de dois anos e meio, uma metodologia qualitativa, com observação participante, registros em diário de campo, além de oito entrevistas semiestruturadas. A partir desse arcabouço metodológico, exponho que a religião é uma escolha terapêutica que se sobrepõe aos sistemas de saúde convencionais, visto que o segundo não considera as narrativas, dores, controvérsias e histórias de vida daqueles que buscam a solução para os mais variados problemas e/ou enfrentamento dos mesmos, em busca de um fim maior: a cura. / This research aims to study the rituals of healing and care of mediums of the Comunidade Espiritualista Alvorada, located in the city of Juiz de Fora / Minas Gerais, in order to understand the meaning attributed by individuals to such experiences within the Terreiro and in their everyday relations. I observe the healing conceptions and care within the Community and I try to interpret the plot of symbolic elements involving both the manipulation of nature as a therapeutic source as the understanding of the existence of a spiritual universe that intervenes in the lives of individuals. In this sense, the belongs to the Comunidade Espiritualista Alvorada requires the observation of rules and values, since accession to the continuous experience, in a perception from which health and disease, balance and imbalance are closely linked to the relationship established between individuals, family of saint, spiritual guides and deities. The disease to the adepts is perceived not only as a body part that needs to be treated or cared for, but also as an indication that there is a disorder caused by both spiritual factors, as by actions, behaviors and individual thoughts. I developed, over two and a half years, a qualitative methodology, participant observation, records in field diary, and eight semi-structured interviews. From this methodological framework, I exposed that religion is a therapeutic choice that overlaps the conventional health systems, seeing that the second does not consider the narrative, pain, controversies and life stories of those who seek the solution to various problems and / or face thereof, in search of a higher order: a cure.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-24T17:17:37Z No. of bitstreams: 1 dayanadarcesilvadasilveira.pdf: 3374596 bytes, checksum: 6255fa7eb66083502e6ac0c05d5ea259 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:49:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dayanadarcesilvadasilveira.pdf: 3374596 bytes, checksum: 6255fa7eb66083502e6ac0c05d5ea259 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:49:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dayanadarcesilvadasilveira.pdf: 3374596 bytes, checksum: 6255fa7eb66083502e6ac0c05d5ea259 (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa é resultado de um estudo sobre os conhecimentos mágico-religioso-terapêuticos de duas senhoras curadoras de Colares, município localizado em uma ilha no nordeste do estado do Pará, marcado por significativa herança indígena, colonizada por frades jesuítas e muito conhecida pelo suposto aparecimento de OVNIs, na década de 1970. Dona Maria é católica e de saberes amplos; prepara banhos, chás, emplastros e perfumes que são usados como atrativos financeiros, amorosos, como proteção e cura de doenças espirituais. Dona Ana, por sua vez, é evangélica, possui um saber especializado, que são as suas chamadas “garrafadas”, compostos que misturam tanto elementos medicinais como mágicos. A pesquisa se propôs como problema a relação entre essas duas mulheres, os saberes tradicionais com plantas e suas vivências e trajetórias religiosas. A primeira hipótese levantada foi a de que essa relação entre plantas, religião e magia é fundamental na vida das duas curadoras, possibilitando renda complementar, sentido de vida e reconhecimento simbólico e social. Como segunda hipótese, argumentou-se que existem dois modos de articulação entre o uso mágico-terapêutico das ervas, quais sejam: a vivência religiosa e os saberes da tradição, repassados oralmente mediante processos de iniciação e cura. Para avançar nas hipóteses previamente propostas, este estudo lançou mão de entrevistas semiestruturadas e observações de campo, interpretando a forma como ambas as curadoras de Colares articularam, em suas vidas, o saber sobre o uso das plantas, seus usos mágico-terapêuticos e os problemas pessoais que surgiram do decorrer de suas trajetórias. / This research aimed to study the magical-religious and therapeutic knowledge of two curators ladies in the city of Colares, on an island located in the State of Pará Northeast, marked by significant indigenous heritage, colonized by Jesuit monks, known for the alleged appearance of UFOs in the decade 1970. Dona Maria is Catholic and has extensive knowledge, prepare baths, teas, poultices and scents used as financial attractive, loving, for protection and healing of spiritual diseases. Dona Ana is evangelical, has an expertise, the potions that mix both medicinal elements like magicians. We proposed as a problem, the relationship between these women, traditional knowledge with plants and their religious experiences. The first hypothesis was that the relationship between plants, religion and magic is critical in the life of the two ladies curators, providing supplementary income, sense of life and symbolic and social recognition. As a second case, we were argued that there are two ways of coordination between the magical-therapeutic use of herbs, the religious experience and knowledge of tradition, passed on orally in initiation and healing processes. The survey drew from semi-structured interviews and observations in the field, playing as both healing articulated in their lives know about the use of plants, their magical-therapeutic purposes and personal problems that arose in their lives to answer the question and the proposed hypotheses.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-30T13:12:26Z No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) Previous issue date: 2012-02-24 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este trabalho tem por objetivo estudar a relação entre os evangélicos e a política. Enfatiza-se a dimensão simbólica dessa relação no intuito de perceber as recentes transformações que têm ocorrido no campo evangélico. Por meio de um trabalho de campo, visualizou-se essa dinâmica ao nível local, relacionando o material recolhido com a bibliografia especializada. A hipótese em questão é que o tempo da política determina uma temporalidade religiosa, influindo em uma unidade conjuntural do campo evangélico. Mas essa unidade, na verdade, deve ser percebida mais profundamente na própria dinâmica do campo religioso brasileiro na consolidação da figura de um tipo médio protestante, considerado genericamente como evangélico. Busca-se, pois, compreender o comportamento político dos evangélicos por meio dessa ótica, em que estão inclusas transformações identitárias e simbólicas. / This work aims to study the relationship between protestants and politics. We emphasize the symbolic dimension of this relationship to understand the recent changes that have occurred in the evangelical field. Through a field work, this dynamic is viewed at the local level, relating the material collected with the specialized literature. The hypothesis in question is that the time of the politics establishes a religious temporality, influencing a conjunctural unity of the evangelical field. But this unity, in fact, should be more deeply seen into the dynamics of the brazilian religious field, in the consolidation of the figure of an average protestant type, generally regarded as evangelical. The aim is, therefore, to understand the political behavior of the evangelicals through this perspective, which includes symbolical and identitary transformations.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-31T11:52:37Z No. of bitstreams: 1 giselidopradosiqueira.pdf: 2308740 bytes, checksum: b32468633ef8fdb6838f91dcbee9cd23 (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: primeira letra de cada palavra chave em maiúsculo on 2016-07-02T12:26:57Z (GMT) / Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-04T10:30:32Z No. of bitstreams: 1 giselidopradosiqueira.pdf: 2308740 bytes, checksum: b32468633ef8fdb6838f91dcbee9cd23 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T16:14:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 giselidopradosiqueira.pdf: 2308740 bytes, checksum: b32468633ef8fdb6838f91dcbee9cd23 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T16:14:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 giselidopradosiqueira.pdf: 2308740 bytes, checksum: b32468633ef8fdb6838f91dcbee9cd23 (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / A história do ensino religioso no Brasil sempre esteve marcada por um discurso conflitivo entre os pressupostos da laicidade e da confessionalidade. Esse conflito se reflete na discussão sobre a permanência ou não dessa disciplina no sistema escolar brasileiro, bem como sobre as diretrizes que a norteiam como área do conhecimento na atual legislação. Essa discussão ganhou nova ênfase no século XXI, quando tramitou e foi aprovado o “Acordo entre a República Federativa do Brasil e a Santa Sé, relativo ao Estatuto Jurídico da Igreja Católica no Brasil”, que reacendeu as argumentações de defensores da laicidade do Estado e da liberdade religiosa do cidadão. Nesse contexto, cabe indagar quais são as implicações epistemológicas desse discurso conflitivo na prática pedagógica nas escolas públicas do Brasil. Na ausência de um consenso epistemológico nessa área do conhecimento, criaram-se diversos modelos de ensino religioso que atualmente coexistem no ambiente escolar. Este estudo busca apontar o caminho dessa discussão epistemológica diante dos princípios apresentados pelo Ministério da Educação nas diretrizes gerais para educação básica, centradas na compreensão da essência do humano como um ser de relações. / The history of religious learning in Brazil has always been marked by a conflicted discourse between secular and denominational assumptions. This conflict is reflected in the discussion about the permanence or not of this discipline in the Brazilian school system and the guidelines for this area of knowledge, as it is considered in the present legislation. This discussion gained emphasis in the 21st century, when the "Agreement between the Federative Republic of Brazil and the Holy See concerning the legal status of the Catholic Church in Brazil" was processed and approved, reheating the arguments from the advocates of the secular state and of the citizens’ religious freedom. In this context, it is worth asking what are the epistemological implications of this conflicted discourse over the pedagogical practice in public schools in Brazil. In the absence of a consensual epistemological knowledge in the area, several models of religious learning were created and currently coexist in the schools of the nation. This study seeks to point the way this epistemological debate may follow considering the principles presented by the Ministry of Education in the general guidelines for basic education, which are focused on understanding the essence of the human as a being of relations.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-01T13:20:21Z No. of bitstreams: 1 sibeliuscefaspereira.pdf: 2004097 bytes, checksum: 08c5bba2bd6b09f5586fdee9459a1807 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T12:57:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sibeliuscefaspereira.pdf: 2004097 bytes, checksum: 08c5bba2bd6b09f5586fdee9459a1807 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T12:57:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sibeliuscefaspereira.pdf: 2004097 bytes, checksum: 08c5bba2bd6b09f5586fdee9459a1807 (MD5) Previous issue date: 2012-10-18 / O trabalho propõe-se a aprofundar o tema da vida contemplativa em Thomas Merton, reconhecendo que a categoria contemplação, mais do que um tema foi um eixo em torno do qual girou toda a sua obra. A tese central é a de que Merton reinaugura um caminho místico e contemplativo de busca e encontro com Deus no tempo e na história. A Realidade divina e a realidade humana como realidades convergentes. Na primeira parte abordou-se o tema da contemplação como experiência de plenitude de vida em três direções: a relação contemplação, escrita e vida; mediações da contemplação; lugares privilegiados da experiência contemplativa. Na segunda parte abordou-se a perspectiva da contemplação no tempo e na história, assim direcionados: o tempo de Merton; seu diálogo com a cultura, a sociedade e a teologia; a relação contemplação e compaixão; e, por fim, a relação contemplação e ação profética, aprofundando sobre temáticas sociais. Assim, entende-se que na mística cristã, contemplação e ação, transcendência e imanência são realidades interdependentes. Nesse sentido, o itinerarium de Thomas Merton é dos mais expressivos, ao traduzir uma ideia de contemplação não como fuga do mundo e sim como experiência no tempo. / The work intends to deep the contemplative life in Thomas Merton, recognizing the contemplation category like one focal theme around that all his work turned. The central thesis is that Merton re-inaugurates a mystical and contemplative path of search and meet with God in times and history. The divine Reality and de human reality like convergences realities. The first part discusses the subject of contemplation like a plenty life experience in three directions: contemplation, write and life relationships; contemplation mediations; privileged places of contemplation. The second part discusses a perspective of contemplation in times and history, thus structured: the Merton‟s time; his dialogue with culture, society and theology; contemplation and compassion relationship; and, finally, contemplation and prophetic action relationship, deeping about social themes. Thus, the research understands that Christian mystic, contemplations and action, transcendency and imannency, are interdependent realities. In that sense, the Thomas Merton itinerarium it‟s one of more expressive, since the contemplation ideia is understands no like escape of world but like experience in times.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-01T14:45:28Z No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 1351780 bytes, checksum: e113409669c4c8f0b9693baaea70cc36 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T13:00:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 1351780 bytes, checksum: e113409669c4c8f0b9693baaea70cc36 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T13:00:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 1351780 bytes, checksum: e113409669c4c8f0b9693baaea70cc36 (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objeto desta pesquisa é o estudo de discursos elaborados em certos círculos religiosos da sociedade norte-americana contemporânea para sustentar a crença na ideia criacionista e a refutação da teoria evolucionista. Estes discursos surgem em reação às teses evolucionistas que se expandem a partir do lançamento do livro A Origem das Espécies, escrito por Charles Darwin, em 1859, na Inglaterra, e que ganham paulatinamente espaço na comunidade científica. Algumas denominações religiosas norte-americanas veem nesses ensinamentos uma ameaça a sua crença em um Deus pessoal, criador e sustentáculo de todas as coisas. Nesse cenário, dois discursos emergem buscando refutar os argumentos evolucionistas. O primeiro discurso apega-se aos dogmas da chamada “inerrância bíblica” e reafirma a crença na origem do universo conforme o estritamente expresso no texto bíblico da Gênesis. Esse discurso é identificado nesta pesquisa como “Teoria da Criação Especial” (TCE). A tese básica que o segundo discurso procura demonstrar é que a complexidade do universo, da vida e da própria natureza é de tal ordem que eles não teriam capacidade de se criar por si mesmos, exibindo, portanto, evidências de um design inteligente. Esse discurso é identificado nesta pesquisa como “Teoria do Design Inteligente” (TDI). / This research aims to study the elaborated discourses of certain religious circles of the contemporary American society to support the belief in the creationism and the refutation of the theory of evolution. These discourses emerge in reaction to the evolutionist thesis that expand since the publication of the Charles Darwin’s book The Origin of the Species, in 1859, in England, and that gradually earn space in the scientific community. Some American religious denominations see these teachings as a threat to their belief in one personal God, creator and pillar of everything. In this scenario, two discourses emerge seeking to refute the evolutionist arguments. The first one clings to the tenets of the so-called “biblical inerrancy” and reaffirms the belief in the origin of the universe according to what is strictly expressed in the book of Genesis. In the present research this discourse is identified as “Theory of Special Creation” (TSC). The basic thesis of second discourses is that the complexity of the universe, of the life and of the very nature is such that they could not develop themselves, therefore, showing evidences of an intelligent design. In the present research this discourse is identified as “Intelligent Design Theory” (IDT).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-02T11:37:04Z No. of bitstreams: 1 danieldasilvatoledo.pdf: 3685456 bytes, checksum: 7ecc3c3b0994d8f1e506c042b6dac26f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T13:06:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danieldasilvatoledo.pdf: 3685456 bytes, checksum: 7ecc3c3b0994d8f1e506c042b6dac26f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T13:06:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danieldasilvatoledo.pdf: 3685456 bytes, checksum: 7ecc3c3b0994d8f1e506c042b6dac26f (MD5) Previous issue date: 2012-05-08 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O propósito maior dessa tese consiste em apontar um possível vínculo histórico-ontológico entre a dimensão trágica dos gregos e o horizonte niilista da modernidade a partir da relação de tensão entre mortais e divinos tendo como referência central o pensamento do filósofo alemão Martin Heidegger. Com isso, tentaremos estabelecer um fundamento trágico para o evento moderno da morte de Deus a partir da relação essencial de distanciamento entre o mortal e a deidade. A partir disso, aquilo que também tentaremos evidenciar é que a condição originariamente trágica do homem deverá ser compreendida como essencialmente metafísica basicamente pelo seu comprometimento existencial com uma abertura de sentido que lhe sobrepuja e lhe escapa. De maneira complementar, devemos poder afirmar que a metafísica é essencialmente trágica, caso possamos localizar seus principais componentes de força já na época trágica dos gregos. / Das Hauptziel dieser Doktorarbeit besteht darin, einen möglichen geschichtlichenontologischen Zusammenhang zwischen den tragischen Bereich der Griechen und den nihilistichen Horizont der Neuzeit aus der Spannung zwischen die Sterblichen und die Göttlichen zu zeigen. Aus Heideggers Gedanke der wesentlichen Entfernungsbeziehung zwischen den Menschen und die Götter versuchen wir einen tragischen Grund für das neuzeitliche Ereignis des Gottestodes festzustellen. Damit versuchen wir auch zu erweisen, dass die anfängliche tragische Bedingung des Menschen, aufgrund der Sinnsöffnung, die ihn übertrifft, als wesentlich metaphysisch verstanden werden soll. Schließlich wollen wir noch bestätigen, dass die Metaphysik wesentlich tragisch ist, falls wir ihre Hauptelemente schon in der tragischen Zeit der Griechen finden können.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-03T13:31:49Z No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T13:21:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T13:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Há um conflito natural e universalmente reconhecido entre a instância incondicionada da liberdade, que toma as decisões das quais dependem nossas ideais e convicções, e a necessidade puramente lógica de encaixar estes mesmos ideais e convicções em um sistema. Esta tensão configura duas posturas típicas que se dividem ao longo da tradição intelectual do Ocidente, sem deixar de ter suas expressões em outros ambientes culturais, e somente os séculos XIX e XX conseguiram oferecer soluções qualificadas para este drama. Regressamos ao momento histórico em que Jakob Böhme e Johann W. Goethe ensaiavam sínteses originalíssimas e ainda muito ignoradas entre a esfera da vontade e a da razão, imergindo nas profundezas da psicologia e da mística, ao mesmo tempo em que arrastavam desta região grandes porções da nebulosa matéria mental que só simbolicamente pode ser posta às claras. Veremos como seu método e índole, além de extremamente similares, parecem ser ainda hoje capazes de abastecer a ciência e a metafísica com as concepções de que são carentes, e em que sentido este tipo de abordagem altera a própria definição do termo religião; termo que, ao final, começa a absorver todos os demais saberes e atividades. / There is a natural and universally known conflict between the unconditioned state of freedom, which originates our decisions both about ideas and beliefs, and the purely logical necessity of holding that same ideas and beliefs in a system. From this deep philosophical tension two typical positions may be derived, constituting significant patterns of Western Thought, not to mention strong similarities in other cultural environments. Only the nineteenth and the twentieth centuries, though, offered exhaustive and qualified answers to this drama. Our purpose is to turn our sight back to the historical scene when Jakob Böhme and Johann W. Goethe tried to build their visionary and still much ignored synthesis between the spheres of will and reason. This endeavor required psychological and mystic incursions, while dragging from this liminal conscious region massive portions of the shadowy mental matter that could be enlightened only symbolically. We shall observe how their very similar method and mood seem to be, to this day, able to feed science and metaphysics with concepts that they frequently lack; and in which sense such approach alters the very definition of religion, a term that eventually starts to swallow any and every other knowledge or activity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-17T11:37:51Z No. of bitstreams: 1 diegosantosbarbosa.pdf: 5719146 bytes, checksum: 63d87a929d1342c9bb855aab14f3d4c5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T14:33:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 diegosantosbarbosa.pdf: 5719146 bytes, checksum: 63d87a929d1342c9bb855aab14f3d4c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T14:33:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 diegosantosbarbosa.pdf: 5719146 bytes, checksum: 63d87a929d1342c9bb855aab14f3d4c5 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A festa do Divino Espírito Santo ocorre em várias regiões do Brasil, em cada região de ocorrência a festa tem suas particularidades. Em Paraty a festa é realizada desde o século XVIII, e contêm vários elementos distintos, como as bandeiras, as danças e shows com artistas da atualidade. Esta dissertação tem como objetivo analisar, principalmente, os preparativos da festa, com o intuito de conhecer e reconhecer sua organização e importância, preocupando-se em entender o significado de ritos e símbolos envolvidos na cultura popular, especificadamente a Festa do Divino Espírito Santo em Paraty, cidade onde se encontra o recorte do presente estudo, localizada no Sul do Estado do Rio de Janeiro, sendo o município limite com o Estado de São Paulo. Neste sentido, apresentar uma reflexão sobre as dinâmicas e interações dos diversos atores sociais que participam do processo de construção social desta celebração em uma dada localidade, particularmente nos dez dias de festa, onde ocorrem: novenas, missas, entrega das lembrancinhas e uma grande procissão pelas ruas da cidade e também as festividades no espaço público, mas não somente neste período, pretendo participar da análise de todo processo da construção da festa desde a sua concepção e a escolha dos organizadores e colaboradores deste evento. Sendo assim, contribuir para a discussão acerca do debate sobre rito e símbolo religioso que se dará com a análise e as configurações que a festa do Divino Espírito Santo oferece ao espaço e à sociedade de Paraty, onde ela se realiza. / The Festival of the Holy Spirit occurs in various regions of Brazil, at each occurrence region the party has its peculiarities. In Paraty the party is held since the eighteenth century, and contains religious and secular elements, such as flags, dances and concerts with today's artists. This dissertation aims to analyze mainly the backstage party, in order to know and recognize its importance and organization, being concerned with understanding the meaning of rites and symbols involved in popular culture, specifically the Festival of the Holy Spirit in Paraty, city where the clipping of this study is found, located in the southern state of Rio de Janeiro, being the boundary city with the State of São Paulo. In this sense, present a reflection on the dynamics and interactions of the various social actors participating in the process of social construction of this celebration in a given locality, particularly in the ten-day festival, where occurs: novenas, masses, delivery of souvenirs and a large procession through the city streets and also the festivities in the public space, but not only in this period, I intend to participate in the analysis of the whole party construction process from its conception and the choice of the organizers and contributors to this event. There for et, contributing with the discussion about the debate on ritual and religious symbol that will come into being with the analysis and the settings that the Festival of the Holy Spirit offers to space and society of Paraty, where it takes place.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-17T14:51:22Z No. of bitstreams: 1 douglaswillianferreira.pdf: 1099084 bytes, checksum: 84ef19e1d6122c16caa3d1f6d67e131d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T14:39:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 douglaswillianferreira.pdf: 1099084 bytes, checksum: 84ef19e1d6122c16caa3d1f6d67e131d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T14:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 douglaswillianferreira.pdf: 1099084 bytes, checksum: 84ef19e1d6122c16caa3d1f6d67e131d (MD5) Previous issue date: 2016-03-02 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Para Luc Ferry, a contemporaneidade se caracteriza fundamentalmente como a era do amor. Segundo o autor, a secularização e o processo de desconstrução acontecidos na Filosofia não legaram ao homem uma sociedade sem fundamentos, nem mesmo um pessimismo niilista. Ao contrário, o que se vê é uma divinização do humano através da valorização do outro como aquele que permite ao homem a saída de si, e, assim, a ultrapassar os limites subjetivistas ao expandir seu pensamento. Essa divinização é um resultado claro da valorização da liberdade, sendo essa a centelha divina no humano. Afinal, a liberdade é caracteristicamente o que descoloca o homem para além de todos os determinismos, permitindo, assim, o fazer-se a si mesmo. Nesse sentido, o que se vê é um rompimento, segundo o autor, com todas as formas tradicionais de pensamento e uma superação do religioso e suas seduções. O homem-Deus, é, portanto, o grande responsável por todo o processo de secularização: tanto da moral e do amor quanto da própria espiritualidade. Nesse contexto, torna-se visível uma espiritualidade, aparentemente laica, pautada no ágape secularizado, que se apresenta, antes de tudo, como uma espiritualidade cristã, porque não consegue se desvencilhar, em suas próprias bases, da influência do amor cristão. / For Luc Ferry the contemporaneity is characterized fundamentally as the era of love. According to the author, the secularization and the deconstruction process that happened in philosophy did not bequeath to man a society without foundations, not even a nihilistic pessimism. Instead, what is seem is a deification of the human being, through the appreciation of the other as the one who allows the man to come out of himself, and then, to exceed the subjective limits to expand his thoughts. This deification is a clear result of the appreciation of freedom, being this the divine spark in the human being. After all, freedom is characteristically what displaces man beyond all enabling determinisms to become himself then. In this way, what it is seen is a disruption, according to the author, to all the traditional ways of thinking and an overcoming of the religious and its seductions. The God-man is therefore the great accountable for the whole process of secularization: of both moral and love as well as of His own spirituality. In this context, it becomes visible a seemingly secular spirituality because, based on the secularized agape, it presents above all as a Christian spirituality, as it cannot disentangle itself from its own bases of influence of Christian love.