Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celia Vieira de Souza Rocha.pdf: 1593845 bytes, checksum: f60c0e9e11955db7d1da49b66309b4d1 (MD5) Previous issue date: 2005-12-15 / The objective of this study was to understand the genre of relations, through maternity, that they had been being structuralized, in elapsing of the tradition of the Jewish-Christian culture, inside of the official and popular Catholicism. We adopt, as component of analysis, the devotion of our lady of help Perpetual, gift in the prayers carried through in the Mother church of Campinas, in Goiânia. This religiosity is presented in so dynamic way that, weekly, fifteen prayers are celebrated, always on Tuesday. Hourly, the rotation of fiduciary offices and teams of liturgy happens, for the celebration of a new ritual, always followed for thousand of people. This research made possible an understanding of that the fiduciary offices that adhere to this genre of rite do it for cultivating in itself a great load of real fear and imaginary privations, in its existence human being. The relation established in this devotion occurs due the fact to see in Mary the face of mother of the perennial aid, in its shortage. For this reason, we choose the way of the analysis of the genre of relations, a time that the fiduciary offices resemble the faith in the maternity of Mary, to the ideal mother of human being. Men and women assure, without questionings, that the maternity must be a service of devotement the God and in this social construct idealized by the andocentric tradition, the women are inflicted to the submission and the social exploration. To reach, four pillars had supplied the basement of theoretical sustentation: maternity, genre, religion and devotion catholic to the mother of the help Perpetul. Authors as Durkheim, Bourdieu, Berger, Parker, Scoth, Daluran, Gebara, amongst others, they had been of essential relevance for the perception of the raised conjecture. / Este trabalho visa compreender as relações de gênero, via maternidade, que foram sendo estruturadas, no decorrer da tradição da cultura judaico-cristã, dentro do catolicismo oficial e popular. Adotamos, como componente de análise, a devoção a Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, presente na novena realizada na Matriz de Campinas, na cidade de Goiânia. Essa religiosidade apresenta-se de modo tão dinâmico que, semanalmente, são celebradas quinze novenas, sempre no dia de terça-feira. De hora em hora, acontece o revezamento de fiéis e equipes de liturgia, para a celebração de um novo ritual, sempre seguido de perto por milhares de pessoas. Essa pesquisa possibilitou uma compreensão de que os fiéis que aderem a esse tipo de rito fazem-no por cultivarem em si uma grande carga de medo/privações reais e imaginárias, em sua existência humana. A relação estabelecida nessa devoção dá-se pelo fato de verem em Maria o rosto da mãe do perene socorro, em suas indigências. Por esse motivo, escolhemos o caminho da análise das relações de gênero, uma vez que os fiéis assemelham a fé na maternidade de Maria, ao ideal de mãe humana. Homens e mulheres asseguram, sem questionamentos, que a maternidade deve ser um serviço de devotamento a Deus e nesse construto social idealizado pela tradição androcêntrica, as mulheres são infligidas à submissão e à exploração social. Para atingir a abrangência, quatro pilares forneceram o embasamento de sustentação teórica: maternidade, gênero, religião e a devoção católica à mãe do Perpétuo Socorro. Autores (as) como Durkheim, Bourdieu, Berger, Parker, Scoth, Daluran, Gebara, dentre outros (as), foram de essencial relevância para a percepção da conjectura levantada.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LINDOMAR LOPES DA ROCHA.pdf: 442670 bytes, checksum: 33ce789e4aaebea64623268cf51cd1a6 (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / The following dissertation has the objective of presenting the archetypal images of the suffering of the just revealed by the myth of Jo. The material studied was extracted of the book of Jo inserted in the Holy Bible. The author intends to analyze, with this essay, the suffering of a just, knowing the symptoms came from trauma; identifying the levels of mourning; recognizing the perceptions of this character about himself, his suffering, people around him and his divinity; as well as analyzing the suffering in three dimensions: physical, psychical and spiritual. Through the reading of the myth, the author intends to identify the archetypal images expressed both in speech and in Jo s actions. Using these analyses as a starting point it is also possible to notice the model of suffering of a just, his or her difficulties, pain, as well as the process of overcoming the mourning and the reintegration of his physical and spiritual health. / Esta dissertação objetiva apresentar as imagens arquetípicas do sofrimento do justo desveladas pelo mito de Jó. O material analisado foi extraído do livro de Jó contido na Bíblia Sagrada. Com este trabalho o autor pretende analisar o sofrimento de um justo, conhecendo os sintomas advindos do trauma; identificando as fases do luto; reconhecendo as percepções deste personagem a respeito de si, do seu sofrimento, dos que estão à sua volta e da divindade; bem como analisando o sofrimento na tríplice dimensão: somática, psíquica e noética. Através da leitura do mito, o autor identifica as imagens arquetípicas expressas tanto nos discursos quanto nas ações de Jó. A partir destas análises observa, descreve e discute o modelo de sofrimento de um justo, suas dificuldades, dores, bem como o processo de superação do luto e reintegração da saúde psíquica e noética.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claude Valentin Rene Detienne.pdf: 6137168 bytes, checksum: a08610a90e81c490c0dba1ec489d10e5 (MD5) Previous issue date: 2006-08-30 / The objective of the present dissertation was to compare a Jewish commentary (Midrash Rabbah) and two Syriac commentaries (Ephrem s commentary and an anonymous one) on the book of Exodus, especially on Ex 2,23-3,15. The study revealed some similarities that could be explained by a Jewish origin of some Syriac exegetical elements. But on the whole the Syriac commentaries are very different from the Jewish one. The Syriac exegetes, in the line of the Antiochene litteralist and historicist exegetical tradition, seldom show the same richness as the Jewish commentarist. The latter displays both a deep respect for the text in its tiniest details and much freedom to create new meanings from the text. That difference finds an echo in the modern hermeneutic reflection, which tries to find a balance between the intentio auctoris and the intentio lectoris. / Esta dissertação teve por objetivo de comparar um comentário judaico (Midrash Rabbah) e dois comentários siríacos (comentário de Efrém e comentário anônimo) do livro do Êxodo, e particularmente do trecho Ex 2,23-3,15. Embora tenham aparecido alguma semelhanças que poderiam se explicar por uma origem judaica de alguns elementos exegéticos siríacos, os comentários siríacos são muito diferentes do comentário judaico. Os exegetas siríacos, herdeiros da tradição exegética literalista e historicista antioquena, raramente mostram a mesma riqueza criativa do que o comentarista judeu. Este demonstra ao mesmo tempo um profundo respeito pelo texto, nos seus mínimos detalhes, e uma grande liberdade para criar sentidos novos a partir do texto. Dessa diferença parece fazer eco a reflexão hermenêutica moderna, quando tenta achar um ponto de equilíbrio entre intentio auctoris e intentio lectoris.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Antonio Chagas Caceres.pdf: 4515221 bytes, checksum: 9be40ab3dff00946651d2057bd62b9dc (MD5) Previous issue date: 2006-02-23 / The purpose of this work is to investigate the representation of Devil in the Universal Church follower imaginariness. We analyze the anthropological, historical and social origins of this imaginariness and its effects on the Universal Church follower. We also intend to identify and analyze the mechanisms developed by the Universal Church follower to understand his and world problems. Then we will explore the historical and doctrinal Universal Church structures, as well as its theological mechanisms such as the Theology of the Holy War and the Theology of the Prosperity. The representation of Devil has a meaningful input in the follower imaginariness in due to the speeches of the Church that often meet some people necessities. The only way to salvation is the association to God through the religious institutions that function as mediators to the sacred itself. The Universal Church follower represents Devil as the great reason of his pain and grief. Defeating him is only possible by acts of faith and right decisions. / Este trabalho teve como objetivo investigar as representações do Diabo no imaginário dos fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Pretendeu-se examinar também as origens antropológicas, históricas e sociais das representações do Diabo e suas influências nas representações dos fiéis da IURD. Além de analisar os mecanismos desenvolvidos pelo fiel da IURD para a compreensão dos problemas do mundo e de si mesmo, exploramos também as estruturas históricas e doutrinárias desta igreja, bem como seus mecanismos teológicos, como a teologia da guerra santa e a teologia da prosperidade. As representações do Diabo ganham um significativo reforço no imaginário dos fiéis, através dos discursos da Igreja Universal dirigidos à pessoas geralmente fragilizadas. Para elas a única forma de salvação é através da associação com Deus mediante a instituição religiosa. O fiel da IURD representa o Diabo como o grande provocador de suas dores a aflições e só por meio de ações da fé e da tomada de decisão pessoal que ele pode ser derrotado.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OSCAR VASCONCELOS DE SOUZA FILHO.pdf: 477566 bytes, checksum: ff4218068ef59a8cfc5da74684e0e0bb (MD5) Previous issue date: 2006-03-22 / This dissertation is the result of a study, in the municipality of Anápolis, in the current context of Religious Education in a pluralistic world. Proposes an alternative process in leading people to maturity in open criticism, in a process which leads to learning more pleasurable. The starting point is the ecumenical attitude with the corner stone of the constitutional construction of religious freedom and Religious Education, which is a mere consequence of religious freedom. The work concludes that the nonproselytism promotes a civilization through social harmony. / Esta dissertação é o resultado de estudo, no município de Anápolis, no atual contexto do Ensino Religioso num mundo cada vez mais pluralista. Propõe como alternativa o processo de levar pessoas a uma maturidade dentro de uma abertura crítica, num processo que torne o aprendizado mais prazeroso possível. O ponto de partida é a atitude ecumênica como pedra fundamental da construção constitucional da liberdade religiosa e do Ensino Religioso, o qual é uma mera conseqüência da liberdade religiosa. O trabalho conclui que o não-proselitismo promove a civilização através da harmonia social.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LOURIVAL RODRIGUES DA SILVA.pdf: 1359844 bytes, checksum: c7cdac5d2470b228c04ec94f7a559c99 (MD5) Previous issue date: 2006-02-22 / Goiânia, UCG, 2006. This dissertation deals with the aspects of post-modernity, the religion and Brazilian´s youth. It approaches the question of today s utopia and, in a special way, the "Civilization of Love" which is a proposal for the Catholic youth. It makes a reassessment of modernity, post-modernity and the situation of religion. It is a reflection on the different conceptions of youth: influences of the current culture on the new generations, over communication, with its technologies, virtuality, standards of behavior and subjectivity. It considers youth and their participation in the religion, surveying what type of religion the young are seeking. Emphasizes youth s political participation throughout history through their demands, contradictions and forms of participation and organization. The utopia in the perspective of the dream offered to the youth of today s post-modern culture. It discloses who proposed the Civilization of Love to young Catholics and gives emphasis on how this concept was received by church and the youth. It brings a visualization of the pastorals of youth in Brazil, how they organize, their objectives and action of plans, presenting the understandings that these youngers have on the "Civilization of Love". / Esta dissertação trata dos aspectos da pós-modernidade, da religião e da juventude brasileira. Aborda a questão da utopia hoje e, de modo especial a Civilização do Amor que é proposta para a juventude católica. Faz uma abordagem da modernidade, da pós-modernidade e da situação da religião. É uma reflexão sobre as diferentes concepções de juventude: influências da cultura atual sobre as novas gerações, sobretudo a comunicação, com suas tecnologias, virtualidades, padrões de comportamento e subjetividade. Considera a juventude e sua presença na religião, levantando de que tipo de religião os jovens estão à procura. Dá destaque à participação política dos jovens ao longo da história, com suas reivindicações, contradições e formas de se organizar. Discute a utopia na perspectiva de sonho oferecido aos jovens da cultura pós-moderna. Levanta quem propõe a Civilização do Amor aos jovens católicos, pontuando o modo como esta foi assumida pela Igreja e pelos jovens. Traz uma visualização das pastorais da juventude no Brasil com suas formas de organização, seus objetivos e planos de ação, apresentando as compreensões que estes jovens têm sobre a Civilização do Amor .

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MANOEL MESSIAS DA SILVA MOREIRA.pdf: 974441 bytes, checksum: 067f13c7e450989ed222b6ef783956f0 (MD5) Previous issue date: 2006-10-25 / This research mainly discusses the psychological aspects in religious Pentecostal cure. It does not discuss if there is religious cure or not, it concentrates, however, on investigating the psychological elements present, or which contribute to the execution of religious Pentecostal cure. It intends to understand in some way the psychological apparatus and its elements which, starting from religious and psychological symbolism, turn themselves into participants in this discussion, through jungian vision. It questions to what point the religious pentecostal cures aren t also psychosomatic cures. To Jung, the symbol is the psychological mechanism which transforms the energy, and which can be considered as the individual expression of the archetype. The symbol is the means that provides the possibility of using the energy flow for some kind of production. Jung called the energy-transforming symbol the image of the libido , which would be the presentations that can give an equivalent expression to the libido, canalizing it to a form different from the original one. The research deals with: health, sickness and sick; religion, psychology and the efficience of both in the cure. It culminates in the field work with four case studies of religious pentecostal cure, where the psychological aspects are studied. / Esta pesquisa aborda, em caráter principal os aspectos psicológicos na cura religiosa pentecostal. Não discute se existe ou não cura religiosa, porém centra-se em investigar os elementos psicológicos presentes, ou que contribuam para a efetivação da cura religiosa pentecostal. Pretende entender de alguma forma o aparato psíquico e seus elementos que a partir da simbologia religiosa e psicológica se constituem participantes desta demanda, através da visão junguiana. Questiona até que ponto as curas religiosas pentecostais não são também curas psicossomáticas. Para Jung o símbolo é o mecanismo psicológico transformador da energia, podendo ser considerado como a expressão individual do arquétipo. O símbolo é o meio que fornece a possibilidade de ser utilizado o fluxo energético para alguma produção. Jung chamou o símbolo que transforma a energia de imagem da libido , que seriam as representações que podem dar à libido uma expressão equivalente, canalizando-a para uma forma diferente da original. A pesquisa trata de saúde, doença; religião, psicologia e a eficácia de ambas na cura. Culmina com o trabalho de campo com quatro estudos de casos de cura religiosa pentecostal onde são investigados os aspectos psicológicos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiza Maria Guedes.pdf: 625201 bytes, checksum: 7ae587b7a6bf109a829087a6992e96fc (MD5) Previous issue date: 2003-03-27 / The present study The Folia do Divino and its cultural identity: the case of the community from Jaraguá in Goiânia - is an analysis of the cultural identity of the community that migrated from Jaraguá into Goiânia, which has at its historical background the Folia do Divino, one of the most expressive folklore manifestations of that community. In this way, to understand how the annual visit of the Folia rebuilds and renews the traditions and the cultural identities of a rural community that moved from the Jaraguá to Goiânia, as well as understand how the continuity of the visit of the Folia do Divino contributes to maintain the cultural identity of this community in a new culture, with new cultural values and paradigms. / O presente estudo A Folia do Divino e Identidade Cultural: o caso da comunidade de Jaraguá em Goiânia - constitui-se na análise da identidade cultural da comunidade migrante de Jaraguá em Goiânia tendo como pano de fundo a folia do Divino, uma das manifestações folclóricas mais expressivas daquela comunidade. Dessa forma buscou-se entender como a visita da folia reconstrói e renova as tradições e a identidade cultural de uma comunidade rural decorrente de uma mudança de cidade; bem como compreender como a continuidade da visita contribui para a manutenção da identidade cultural dessa comunidade em uma nova cultura, com novos valores e paradigmas culturais.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maristela Tezza.pdf: 631441 bytes, checksum: 2607b4957bf482a5004113f243be8247 (MD5) Previous issue date: 2006-08-29 / The objective of this work is to demonstrate that, in the Syro-Phoenician narrative (Mk 7, 24-30), behind the ethnic conflict, is found the memory of an earlier conflict, that of gender. The conflict of gender would be the founding memory that gives light and serves as a parameter to resolve the actual problem of the communities in Mark in the seventies, during the 70s of the first century, most especially that which refers to the inclusion of the gentiles to the meal. Possibly, they were the women of the Tyre region who raised the question of gender in their own communities. The credibility of these women, the force in their leadership and the consistency of their arguments, all these were kept in historical memory. Mark, upon proposing the inclusion of the gentiles in the Christian movement, takes up again this memory and based on his reality gives it a new meaning. / O objetivo deste trabalho é demonstrar que, na narrativa da siro-fenícia (Mc 7,24- 30), por trás do conflito de etnia, encontra-se a memória de um conflito anterior, o de gênero. O conflito de gênero seria a memória fundante que ilumina e serve de parâmetro para resolver o problema atual das comunidades de Marcos durante os anos 70 do primeiro século, sobretudo no que diz respeito à inclusão dos gentios à mesa. Possivelmente, foram às mulheres da região de Tiro que levantaram a discussão de gênero em suas próprias comunidades. A credibilidade destas mulheres, a força de sua liderança e a consciência de seus argumentos ficaram guardadas na memória histórica. Marcos, ao propor a inclusão dos gentios no movimento cristão, retoma a memória de gênero e lhe dá um novo significado a partir de sua própria realidade.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Crisolito de Sousa Lopes.pdf: 1806526 bytes, checksum: 1b080830e8736d8ac6c3c7d1c755b5ca (MD5) Previous issue date: 2007-12-17 / The popular Catholicism is considered a non-oficial way of religiosity. It is impregnated of strong elements for the official Catholicism. Among the great many ways of manifestation of the popular catholicism we recognize the pilgrimage. By studying the pilgrimage to the Senhor do Bonfim city is to comprehense a bit how manifest the popular Catholicism itself. By this pilgrimage we also want to study the relations of power existent among the agents that offer and handle the religiosity putting a question among the public and the private on the religion. A detail that makes the study of this pilgrimage different is the fact the saint at issue has a particular owner increasing the conflicts with the church. By the comprehension of this religions phenomenon we will use further as reading keys, the process of secularization of the society and the holy, the relation between religion and sacrifice plenty in question on the pilgrimages, a knowledge through the analytic categories of Weber and Durkheim and the knowledge of the pilgrimage as element of the memory and the imaginary. / O catolicismo popular é considerado uma forma não-oficial de religiosidade. Está impregnado de elementos estranhos ao catolicismo oficial. Entre as muitas formas de manifestações do catolicismo popular encontramos a romaria. Estudar a romaria ao Senhor do Bonfim é entender um pouco como se manifesta o catolicismo popular. Nessa romaria, estudaremos, também, as relações de poder existentes entre os agentes que ofertam e manuseiam a religiosidade, levantando a questão entre o público e o privado na religião. Um detalhe que torna o estudo dessa romaria diferente é o fato de o santo em questão ter um dono particular, seu Natalino, morador local, aumentando os conflitos com a Igreja. Na compreensão desse fenômeno religioso usaremos como chaves de leitura o processo de secularização da sociedade e do sagrado, a relação entre religião e sacrifício muito presente nas romarias, uma leitura das categorias analíticas de Weber e Durkheim e a leitura da romaria como elemento da memória e do imaginário.