Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida de Castro.pdf: 3723700 bytes, checksum: c129883456c83e5992978cdf7dbc8c06 (MD5) Previous issue date: 2011-08-02 / This dissertation is the result of a research project on the pilgrimage of the ox-carts for the Divino Pai Eterno Party in Trindade Goiás, designed and carried out in urban space in the city of Inhumas, while starting and finishing point of the pilgrimage. The objective of this research work was to analyze the capacity of the pilgrimage of ox-carts for Trindade Party suit the socio-cultural changes resulting from the urbanization process. We worked mainly with the concepts of rurality, popular Catholicism/pilgrimage and urbanization. It was carried out a field research which included interviews with twenty pilgrims and the participating observation carried out during the pilgrimage of ox-cart to the Trindade Party on the way Inhumas Trindade, from June 23 to July 6, 2010. Being a typical practice of rurality, but practiced in urban space, the pilgrimage of the ox-carts become a dialogue and intersection space of urban with countryside. It is in the urban context marked by individualism and by a constant barrage of scientific-technological and social changes that a group of ox-carts pilgrims, residents of the city of Inhumas, seeks to take its rural ethos, living in the practice of the pilgrimage of ox-carts for the Trindade Party ideals intrinsic to rural life, they are: community and family. / Esta dissertação é fruto de um projeto de pesquisa sobre a romaria de carro de bois para a festa do Divino Pai Eterno em Trindade Goiás, pensada e realizada no espaço urbano, na cidade de Inhumas, enquanto palco de partida e chegada da romaria. O objetivo desse trabalho de pesquisa foi analisar a capacidade da romaria de carro de bois para a festa de Trindade de se adequar as mudanças sócio-culturais advindas do processo de urbanização. Trabalhamos principalmente com os conceitos de ruralidade, catolicismo popular/romaria e urbanização. Foi realizada uma pesquisa de campo que incluiu entrevistas a vinte romeiros e observação participante realizada durante a romaria de carro de bois para a festa de Trindade no percurso Inhumas Trindade, do dia 23 de junho a 06 de julho de 2010. Por ser uma prática típica da ruralidade, mas praticada no espaço urbano, a romaria de carro de bois se torna um espaço de diálogo, de intersecção do urbano com o rural. É no contexto urbano marcado pelo individualismo e por uma constante avalanche de mudanças científico-tecnológicas e sociais que um grupo de romeiros de carro de bois, moradores da cidade de Inhumas, busca assumir seu ethos rural, vivenciando na prática da romaria de carro de bois para a festa de Trindade ideários intrínsecos a ruralidade que são: comunidade e família.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA JOSE CARDOSO.pdf: 768659 bytes, checksum: 0246805567d2cef159025ef1c50e774b (MD5) Previous issue date: 2011-08-08 / The present research has as an objective to go further in the knowing of the liberating praxis of Jesus, based on two passages: Lc 4 14- 21 and Mt 9, 35-38. The Good News brought by Jesus consists mainly on the announcement of the kingdom of God here on earth, whose instauration happens in a special way, by inclusion/promotion of the poor and marginalized of society. In this context, can see that Jesus was profoundly moved by the Jewish spirituality centered on it Abba (Father), with whom he maintained bonds of intimate connection and harmony (verticality), as well as by the manifestation of pity and compassion for everyone that in any way or for any reason, found themselves on the margin of society (horizontality). Therefore, knowing the liberating praxis of Jesus, while having the gospels as a starting point, is a prior condition to the living of an authentic Christian spirituality today, which includes a special attention to the poor and marginalized, as well as the relativization of material assets in favor of the values of God s kingdom, which may give life in abundance. Thus, defend the premises that the start of an authentic Christian spirituality must be founded on the liberating praxis of Jesus which encompasses the connection with the transcendent as well as the relationship with people; this is how we really evidence the conquest of the values of God s kingdom taught by Jesus. / A presente pesquisa tem como objetivo aprofundar o conhecimento acerca da práxis libertadora de Jesus a partir de duas perícopes: Lc 4,14-21 e Mt 9,35-38. A Boa Nova trazida por Jesus consiste principalmente no anúncio do Reino de Deus aqui na terra, cuja instauração acontece de modo especial por meio da inclusão/promoção dos pobres e marginalizados da sociedade. Nesse contexto, percebe-se que Jesus foi profundamente movido pela espiritualidade judaica, centrada no seu Abbá (Pai), com quem mantinha laços de íntima ligação e sintonia (verticalidade), bem como pela manifestação da misericórdia e compaixão (horizontalidade) para com todas as pessoas que de alguma forma ou por algum motivo encontravam-se à margem da sociedade. Portanto, conhecer a práxis libertadora de Jesus, tendo como ponto de partida os Evangelhos, torna-se prérequisito para a vivência de uma autêntica espiritualidade cristã hoje, o que inclui uma atenção especial para os pobres e marginalizados, bem como a relativização dos bens materiais em prol dos valores do Reino de Deus, que podem dar vida em abundância. Dessa forma, defende-se a premissa de que o despontar de uma autêntica espiritualidade cristã deve estar fundamentada na práxis libertadora de Jesus, que engloba tanto a ligação com o transcendente, como também a relacionalidade com as pessoas, lugar este, onde se evidencia realmente a concretude dos valores do Reino de Deus ensinados por Jesus.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moab Cesar Carvalho Costa.pdf: 17856151 bytes, checksum: 044a434354048759217faeb29dd9608a (MD5) Previous issue date: 2011-09-23 / By completing 100 years of its implementation in Brazil, the pentecostalism is presented in its several settings (classic, of divine healing and neopentencostal) as one of the most significant religious phenomena which happened in Brazil during the twentieth century. In its history goes through profound changes, modify its ethos and sets new ways of relationship with society. The classic Pentecostalism, represented by God s Assembly and by the Christian Church of Brazil, since its inception in 1910 and 1911, respectively, is characterized by the adoption of an ethos based on the sectarian asceticism. In this study, we sought to investigate the transformations and changes occurred in the Evangelical Church God s Assembly in the city of Imperatriz, located in the southwest state of Maranhão. We defend the idea that the transformations and changes which happen in the beliefs and practices of the God s Assembly in Imperatriz IEADI mean a change of ethos. This changing of ethos must be realized as a process of neopentecostalization and not only a natural development, internal to Pentecostalism. This neopentecostalization means a process of accommodation to the consumer society and a response to the worsening of the conflicts in the competitive market for good of salvation. The neopentecostalism, which the whose major representative are the Universal Church of God s Kingdom and International Church of God s Grace, reflects in their beliefs and practices an ethos of world s affirmation which exists in neopentecostal environment the Theology of Prosperity as one of the biggest means of propagation and legitimation. In this dissertation, seeks to analyze, by bibliographical research and empirical field, the influences exerted by neopentecostalism on this church, where is registered the modification of an ethos before characteristic of the classic Pentecostalism, and now, influenced by a process of neopentecostalization, it is presented as a new ethos, of world s affirmation. The presence of the elements which characterize the neopentecostalism, mainly the Theology of Prosperity, in the beliefs and practices of IEADI, as well as its influence in the believers everyday life, causing considerable transformations in their stereotypes uses and customs, is determinant to state that the Church God s Assembly IEADI, really goes through an ethos changing, through a process of neopentecostalization, We understand that this phenomena, it is not an isolated fact, because occurs in all the religious Pentecostal protestant Brazilian field. / Ao completar 100 anos de sua implantação no Brasil, o pentecostalismo apresentase, em suas diversas configurações (clássico, de cura divina e neopentecostal), como um dos mais significativos fenômenos religiosos ocorridos no Brasil durante o século XX. Em sua trajetória, passa por transformações profundas, modifica seu ethos e estabelece novas formas de relacionamento com a sociedade. O pentecostalismo clássico, representado pela Assembleia de Deus e pela Congregação Cristã do Brasil, desde sua implantação em 1910 e 1911, respectivamente, é caracterizado pela adoção de um ethos pautado na ascese sectária. Neste trabalho, procurou-se investigar as transformações e mudanças ocorridas na Igreja Evangélica Assembleia de Deus na cidade de Imperatriz, localizada no sudoeste do Estado do Maranhão. Defendemos a ideia de que as transformações e mudanças que ocorrem nas crenças e práticas da Assembleia de Deus de Imperatriz- IEADI significam uma mudança de ethos. Essa mudança de ethos deve ser percebida como um processo de neopentecostalização e, não apenas um desenvolvimento natural, interno ao pentecostalismo. Essa neopentecostalização significa um processo de acomodação à sociedade de consumo e uma resposta ao acirramento dos conflitos no concorrido mercado de bens de salvação. O neopentecostalismo, cujos maiores representantes são a Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja Internacional da Graça de Deus, reflete em suas crenças e práticas um ethos de afirmação de mundo que tem no meio neopentecostal a Teologia da Prosperidade como um dos seus maiores veículos de propagação e legitimação. Nesta dissertação, procura-se analisar, por meio de pesquisa bibliográfica e de campo empírico, as influências exercidas pelo neopentecostalismo sobre essa igreja, onde se registra a modificação de um ethos antes característico do pentecostalismo clássico e, que agora, influenciado que foi por um processo de neopentecostalização, se apresenta com um novo ethos, de afirmação de mundo. A presença dos elementos que caracterizam o neopentecostalismo, principalmente, a Teologia da Prosperidade, nas práticas e crenças da IEADI, bem como, sua influência no cotidiano dos fiéis, provocando consideráveis transformações em seus estereótipos usos e costumes, é determinante para afirmarmos que a Igreja Assembleia de Deus - IEADI, realmente passa por uma mudança de ethos, através de um processo de neopentecostalização. Entendemos que esse fenômeno, não é um fato isolado, pois, ocorre em todo o campo religioso protestante-pentecostal brasileiro.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALEXANDRE DE SIQUEIRA CAMPOS COELHO.pdf: 2192441 bytes, checksum: 30931ddd49e5f9d65712b5e22d2884b0 (MD5) Previous issue date: 2013-08-28 / This dissertation is concerned with what the substantial content that the expression heavenly citizenship brings within itself. To accomplish this, the study starts from the historical reconstitution of the Sitz im Leben (life setting) that the apostle Paul s letter to the Christians in the church which he founded (and of which he was so attached to) in Philippi and then explains in what circumstances this letter was written, so to understand the reason Paul used the term citizenship capturing the attention of his readers. The study then details the biblical text in its original greek and does an exegesis of the passage inserted into its original language, where this study focuses its main research citizenship of heaven and from this definition defines the margins that bound the interpretation based on Pauline hermeneutics. In the last chapter, without taking into consideration the informality of various colloquial expressions that mark Philippians, this study presents the interpretive variations of 3:20, so one can have a possible interpretation of the meaning heavenly citizenship . Careful examination infers that the expression was not used in the sense that the common greek world (active political participation) our roman world (quality of the subject) would have used it. The specific term seeks to reinforce the community (and not the enemies of the cross) starting from the archetype of Christ and later becoming the center of the Christian faith. / Este trabalho tem o fito de trazer à tona o conteúdo substancial que a expressão cidadania do céu carrega consigo. Para tanto, a partir da reconstituição histórica do sitz im leben (ambiente vital) da carta do apóstolo Paulo aos cristãos da igreja que ele mesmo fundara (e a qual tanto se afeiçoou) em Filipos, perpassa o debate a respeito das circunstâncias em que essa carta foi escrita, para, então, entender o porquê de Paulo ter se utilizado do termo cidadania para captar a atenção dos seus destinatários. Em seguida, minuciando o texto bíblico no seu original grego, procede à exegese da perícope em que inserida a expressão em torno da qual gira a pesquisa cidadania do céu para, dele extrair as amarras (limites) que margearão a interpretação baseada na hermenêutica paulina. No último capítulo, sem deixar de levar em conta a informalidade e as várias expressões coloquiais que marcam Filipenses, apresenta-se as correntes interpretativas de 3,20, a fim de cotejá-las com o possível sentido do significado de cidadania do céu . Conclui-se que a referida expressão não foi utilizada no sentido que lhe era comum nos mundos grego (ativa participação política) ou romano (qualidade de súdito). Ela busca, isso sim, reforçar a identidade da comunidade (e não a dos inimigos da cruz) a partir do arquétipo de Cristo, tornando-se o centro da fé cristã.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CAROLINA BEZERRA DE SOUZA.pdf: 1878532 bytes, checksum: 70cf5ba75d2238714508c1bdeaaefd2d (MD5) Previous issue date: 2014-01-28 / This paper aims to demonstrate that, through the Gospel of Mark, a standard set of egalitarian gender relations is developed in the scenes involving Jesus and women, taking the women out of a context of disease, oppression and exclusion and giving them positive characterization. This model of gender relations can be a paradigm for gender relations today and help in fighting violence against women, which is many times legitimated by religious texts and traditions. To do so, it starts with a comprehension of the context, structure and function of the Gospel of Mark. Them, using the gender category and a feminist hermeneutics of liberation, it does a the narratological analysis of the following pericopes: Mark 1:29-31, 3:31-35; 5.21-43, 7.24-30; 12.41-44, 14.3-9, 15.40-16.8. These passages are the ones that have women and Jesus as a historical-narrative subject and contain a criticism of the patriarchal ethos. Finally, understanding the violence against women as a consequence of gender domination, it uses the results of the analysis to propose new ways of being male and female in their multiple relations. Thus, this work intend, through a reinterpretation of biblical texts, to provide material that can help in reconstructing respectful and fair gender relations and in preventing practices of discrimination and violence. / Este trabalho pretende demonstrar que, no decorrer do Evangelho de Marcos, é estabelecido um padrão de relação de gênero igualitário através das cenas envolvendo Jesus e as mulheres, retirando as mulheres de um contexto de doença, opressão e exclusão e dando-lhes caracterização positiva. Esse modelo de relação de gênero pode ser um paradigma para as relações de gênero de hoje e ajudar no combate a violência contra a mulher muitas vezes legitimada com textos e tradições bíblicos. Para tanto, parte-se de uma compreensão do contexto, estrutura e função do Evangelho de Marcos. Faz-se, então, a análise narratológica, utilizando a categoria de gênero e valendo-se de uma hermenêutica feminista de libertação, das seguintes perícopes: Mc 1,29-31; 3,31-35; 5,21-43; 7,24-30; 12,41-44; 14,3-9; 15,40- 16,8. Estas são as passagens que têm mulheres e Jesus como sujeito históriconarrativo e contêm críticas ao ethos patriarcal. Por fim, entendendo a violência contra a mulher como uma consequência da dominação de gênero, usam-se os resultados das análises para propor novas formas de ser homem e mulher em suas múltiplas relações. Assim, o trabalho pretende, por meio de uma reinterpretação dos textos bíblicos, fornecer material que possa ajudar a reconstruir relações de gênero respeitosas, justas e prevenir práticas de discriminação e violência.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LAZARA DIVINA COELHO.pdf: 2121141 bytes, checksum: cd4a685fb28ee75bab3fe1a7fdf87201 (MD5) Previous issue date: 2013-11-26 / The object of this research is the Historical-Grammatical Method understood as a system of Bible interpretation derived from the Protestant Reformation of the sixteenth century. Its goal is to trace the route of this method, since the post-apostolic period up to contemporary times, and solidification as a method of interpretation adopted by different theological currents in the search for systematization of its methodology. Its relevance lies in the possibility of rescuing the history of the method seen as a precedent over the others in terms of the orthodox system and aim of biblical interpretation. The search path can be set into stages of research and presentation of the results: in the first case takes place the identification and definition of method: the traditional hermeneutic, as presentation of methodological principles and techniques needed to interpret biblical texts, is the formal principle of the Method; and the exegesis, as the application of hermeneutical principles to the biblical text in order to understand and explain it, it is the method referred, in practice, to the steps to be given in the interpretation process. In the second stage, there is a review of the historical process which culminated in the Grammatical-Historical Method: by it the embryo of the method is located in the post-New Testament period and its development in the centuries that followed, passing by the schools of Antioch, the West and St. Victor, beyond the Protestant Reformation and later periods. And, in the third stage, we describe the method itself of theological and methodological perspectives. The conclusion is that the grammatical-historical method of the view that God exists and has revealed himself to man through the written Word and that this revelation, to have originated in his will, makes this knowledge possible and necessary to man. The possibility of knowledge achieves the sense of the Scriptures as intended by God through the human author. It is about a unique, true and full sense, clearly stated and explained in the Scriptures and their understanding can be achieved through ordinary means, as the preaching, the reading and the prayer. / O objeto dessa pesquisa é o Método Histórico-Gramatical entendido como um sistema de interpretação da Bíblia procedente da Reforma Protestante do século XVI. Seu objetivo é traçar o percurso desse método, desde o período pós-apostólico até a contemporaneidade, e sua solidificação como método de interpretação adotado por correntes teológicas distintas na busca da sistematização de sua metodologia. Sua relevância encontra-se na possibilidade de resgatar a história do método visto como precedente sobre os demais em termos de sistema ortodoxo e objetivo de interpretação bíblica. O caminho da pesquisa pode ser definido em estágios da investigação e da apresentação dos resultados: no primeiro, acontece a identificação e definição do método: a hermenêutica tradicional, como apresentação de princípios metodológicos e técnicas necessárias para interpretar textos bíblicos, é o princípio formal do Método; e a exegese, como a aplicação dos princípios hermenêuticos ao texto bíblico com o objetivo de entendê-lo e explicá-lo, é o método que se refere, na prática, às etapas a serem dadas no processo de interpretação. No segundo estágio, há uma revisão do processo histórico que desembocou no Método Histórico-Gramatical: por ela o embrião do método é localizado no período pós-Novo Testamento e seu desenvolvimento nos séculos que se seguiram, passando pelas escolas de Antioquia, do Ocidente e de São Vitor, além da Reforma Protestante e períodos posteriores. E, no terceiro estágio, descreve-se o método propriamente dito das perspectivas teológica e metodológica. A conclusão é que o Método Histórico-Gramatical parte da perspectiva de que Deus existe e revelou-se ao homem por meio da Palavra escrita e que essa revelação, por ter origem na sua vontade, faz esse conhecimento possível e necessário ao homem. A possibilidade de conhecimento alcança o sentido das Escrituras conforme pretendido por Deus por meio de autor humano. Trata-se de um sentido único, verdadeiro e pleno, claramente exposto e explicado nas Escrituras e sua compreensão pode ser conseguida mediante os meios ordinários, como a pregação, a leitura e a oração.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GUILHERME BURJACK DE CARVALHO.pdf: 1515265 bytes, checksum: c54277c32ef5395536b820feb12486ab (MD5) Previous issue date: 2014-02-20 / The Winners and sellers: the use of multilevel marketing as a strategy of expansion of a neo-pentecostal goiana aims to discuss strategies of multilevel marketing techniques Vine Church in cells to establish in the competitive religious market . The text was drawn from the theory of religious market , and you can then see how the market weaves webs that can be found in the doctrinal discourse of Vine Church . The importance of analyzing the doctrinal discourse that appropriates the concepts of market, it gives the possibility to understand the Pentecostal religious field can establish ownership , reframe new discursive practices in order to meet their ambitions . For this research we took as a basis the writings of Vine Church in comparison to cells and from the research of Miller (2011 ) over a multilevel marketing company . Thus the research is divided into three chapters . The first chapter discusses the historical premises of the Vine Church in cells , the second chapter of Theology Vine Church in cells and finally the third chapter will address the Vine Church and the use of multilevel marketing / A pesquisa vencedores e vendedores: o uso do marketing multinível como estratégia de expansão de uma igreja neopentecostal goiana tem por finalidade debater as estratégias de marketing multinível utilizadas pela Videira Igreja em Células para estabelecer no concorrido mercado religioso. O texto foi elaborado a partir da teoria do mercado religioso, sendo possível então perceber como as teias que o mercado tece podem ser encontradas no discurso doutrinário da Igreja Videira. A importância da análise do discurso doutrinário que apropria os conceitos de mercado, se dá pela possiblidade de compreender que o campo religioso neopentecostal consegue estabelecer, apropriar, resignificar novas práticas discursivas na finalidade de atender as suas ambições. Para a realização desta pesquisa tomou-se como base os escritos da Videira Igreja em Células e a comparação a partir da pesquisa de Monteiro (2011) sobre uma empresa de marketing multinível. Dessa forma a pesquisa se estrutura em três capítulos. O primeiro capítulo aborda os pressupostos históricos da Videira Igreja em Células; o segundo capítulo A teologia da Videira igreja em Células e por fim o terceiro capítulo, abordará a Igreja Videira e o uso do marketing multinível.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 REGIA CRISTINA CAMPOS.pdf: 926920 bytes, checksum: 93530942defd6cd5bbb28da3076a0910 (MD5) Previous issue date: 2014-02-26 / O presente estudo investiga a concepção do corpo na Igreja Assembleia de Deus a partir de observações de aulas de Educação Física. È levantado questões sobre o Corpo na história, a trajetória da Assembleia de Deus no Brasil e a Concepção de Corpo desta instituição, partindo das investigações de documentos, com levantamentos de dados retirados das lições bíblicas do ano de 1965 a 2003. A presente pesquisa aborda o corpo na Educação Física, por ter sido a fonte inspiradora para esta pesquisa relacionado a Concepção de corpo para Educação Física e a Concepção de Corpo para a Assembleia de Deus.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AILTON DE SOUZA GONCALVES.pdf: 1175562 bytes, checksum: 6c27d964c4968a85719b0585ccef233a (MD5) Previous issue date: 2014-12-11 / Matthew s community was a splinter group of Judaism. It was formed by Jewish Christians who suffered exclusion from the larger community of Judaism in training. After AD 70 with the destruction of the temple and the expulsion of the Jews from Jerusalem, Judaism underwent a change in its structure. During this transformation, she sought a new identity for the Jewish community. In this process, the Judeo- Christian community was driven out of the Synagogue and also had to develop its identity. This research revolves around Mt 5.20. This verse is the key to understanding the life of the Matthean community and its transformative proposal. Subsequent communities always, throughout history, have sought inspiration in the Matthean community vision around justice. One is the maroon community. This could hope to find when approaching these words that motivated the liberation of a people who lived homeless, landless and without shelter in a foreign land. / A comunidade de Mateus foi um grupo dissidente do judaísmo. Ela foi formada por judeu-cristãos que sofreram exclusão por parte da comunidade maior do judaísmo em formação. Depois do ano 70 d.C., com a destruição do templo e expulsão dos judeus de Jerusalém, o judaísmo passou por uma mudança em sua estrutura. Durante essa transformação, ela buscou uma nova identidade para a comunidade judaica. Nesse processo, a comunidade judaico-cristã foi expulsa da Sinagoga e teve que elaborar também a sua identidade. Esta pesquisa gira em torno de Mt 5,20. Este versículo é a chave para se compreender a vida da comunidade mateana e sua proposta transformadora. Comunidades posteriores sempre, ao longo da história, buscaram inspirações comunitárias na visão mateana em torno da justiça. Uma delas é a comunidade quilombola. Ela pôde encontrar esperança ao aproximar-se dessa palavra (justiça) que motivara a libertação de um povo, que vivia sem pátria, sem-terra e sem amparo em uma terra estrangeira.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ERIKA REJANE RODRIGUES DE SOUZA FIDELES.pdf: 3986777 bytes, checksum: c3fc7991e62d4f4525aa944efd404c18 (MD5) Previous issue date: 2015-02-04 / In this research we aim to analyze the influence of sacred text interpretations of 1 Timothy 2: 11-15, which deals with the submission and silence of women, and the direct or indirect influence of their interpretations and traditions crests in the development of Civil Code articles 1916 , Criminal Code of 1940 which regulated and govern the social and family situation of submission and oppression of women, with regard to social and legal problems of various forms of violence committed until today against women. Also analyze the release process developed by feminist hermeneutics in search of the end of the silence and of female oppression. The readings, reinterpretations and reconstruction of that macho tradition and the many interpretations of sacred texts as 1 Timothy 2: 11-15 that legitimized all this silence condition and subordination of women in stems from the Christian religious and social history. And finally, the achievements made by these women in religious and social life and the reflection of the whole process of struggle and liberation in Brazilian law. We will reflect on historical moments that guided the Brazilian legislation from the standpoint of history and women s movements. Finally, we discuss the origin and the facts that led to the drafting and enactment of Law 11.340 - 2006, popularly nicknamed by Maria da Penha Law, as well as news and advances brought about by this law to the Brazilian laws related to women. / Nesta pesquisa analisaremos a influência direta ou indireta de interpretações do texto sagrado 1Timóteo 2, 11-15, que trata da submissão e do silêncio da mulher, sobre tradições cristãs, bem como na elaboração de artigos do Código Civil de 1916 e do Código Penal de 1940, que disciplinaram e ainda disciplinam a condição social e familiar de submissão e opressão da mulher no que diz respeito à problemática social e jurídica das várias formas de violência cometidas até os dias atuais contra as mulheres. Pesquisaremos sobre o processo de libertação desenvolvido pela hermenêutica feminista na busca do fim do silêncio e da opressão feminina, bem como as releituras, reinterpretações e reconstrução dessa tradição machista e das muitas interpretações de textos sagrados que legitimaram essa condição de silêncio e subordinação das mulheres no decorrer da história religiosa cristã e social como, por exemplo, 1Timóteo 2, 11-15. Investigaremos também sobre as conquistas alcançadas por essas mulheres na vida religiosa e social e o reflexo desse processo de luta e libertação na legislação brasileira. Refletiremos ainda sobre momentos históricos que nortearam a legislação brasileira sob o enfoque da história e dos movimentos de mulheres. Por fim, abordaremos a origem e os fatos que levaram à elaboração e promulgação da lei n. 11.340 - 2006, alcunhada popularmente por Lei Maria da Penha, bem como as novidades e os avanços promovidos por essa lei para a legislação brasileira em relação à mulher.