Submitted by Flavia Candusso (flaviacandusso@gmail.com) on 2015-10-29T10:30:40Z No. of bitstreams: 1 Flavia Tese versão definitiva.pdf: 1887405 bytes, checksum: 016d463f0172b98e99393713c3b4be6c (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Hilda Fonseca (anahilda@ufba.br) on 2016-05-17T14:31:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Flavia Tese versão definitiva.pdf: 1887405 bytes, checksum: 016d463f0172b98e99393713c3b4be6c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-17T14:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flavia Tese versão definitiva.pdf: 1887405 bytes, checksum: 016d463f0172b98e99393713c3b4be6c (MD5) / CAPES / A presente pesquisa teve como objetivo compreender e refletir sobre a contribuição dos valores civilizatórios afro-brasileiros no ensino e na aprendizagem musical da capoeira angola no projeto “João e Maria, Capoeira Angola e Cidadania”, promovido pelo Centro Esportivo de Capoeira Angola – Academia João Pequeno de Pastinha, coordenado pelo Mestre Faísca. A tese começa com a descrição de duas cenas, extraídas do diário de campo,que têm a intenção de introduzir o leitor em uma “aula de ritmo” da oficina capoeira angola desse projeto. No primeiro capítulo, situo minha fala, descrevo o objetivo da pesquisa e o contexto investigado, justifico esta escolha e apresento a estrutura do trabalho. No segundo capítulo, são apresentados os pontos de partidas teóricos, discuto a relação entre formal, não-formal e informal, apresento uma revisão de literatura sobre os saberes locais e as artes musicais e conceituo os valores civilizatórios afro-brasileiros. No capítulo sucessivo, descrevo a trajetória histórica da capoeira, o ritual da roda, entro no mérito da música na capoeira angola e da sua transmissão de conhecimento. O quarto capítulo descreve o caminho metodológico utilizado para realizar este estudo – um estudo de caso através de uma abordagem qualitativa. O capítulo 5 trata do contexto da pesquisa, ou seja, o Centro Esportivo de Capoeira Angola do Rio Vermelho, coordenado pelo Mestre Faísca, abordo o projeto, a oficina de capoeira angola, descritas em seus dois momentos: a aula de ritmo e a aula de movimento. No sexto capítulo, retomo as duas cenas iniciais como ponto de partida para apresentar a análise e discussão dos dados, estabeleço um diálogo entre a capoeira angola, a educação musical e os valores civilizatórios afro-brasileiros. Na conclusão são tecidas as considerações finais, as contribuições deste estudo e suas implicações para a área de educação musical.

Submitted by Diana Alves (ppgdancaufba.adm@gmail.com) on 2018-09-03T13:50:26Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERÓNICA DANIELA NAVARRO (2).pdf: 3919135 bytes, checksum: 3b9b5cad652a1e18d207844c2ca69a41 (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-09-04T19:42:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERÓNICA DANIELA NAVARRO (2).pdf: 3919135 bytes, checksum: 3b9b5cad652a1e18d207844c2ca69a41 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-04T19:42:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERÓNICA DANIELA NAVARRO (2).pdf: 3919135 bytes, checksum: 3b9b5cad652a1e18d207844c2ca69a41 (MD5) / Esta dissertação toma como tema as corporeidades da Capoeira Angola dentro do Grupo Nzinga, na cidade de Salvador, fundamentadas nas culturas bantas e nos feminismos latino-americanos, como possibilidade de construção-desconstrução dos corpos. Começo fazendo uma leitura sobre os processos de miscigenação da América e as políticas de embranquecimento das culturas populares, entendendo como o racismo e o patriarcado foram e ainda são instaurados pelas elites burguesas latino-americanas para manter e legitimar o poder. Para tal, acredito e defendo que não é possível descolonizar sem despatriarcalizar. Em seguida, adentro nas corporeidades afroamericanas, realizando uma leitura do que são esses corpos dentro da roda da capoeira, como outras lógicas possíveis de pensar outros corpos latino-americanos. Imagens, relatos e escritos do tempo compartilhados com minhas e meus parceira(o)s de caminhada dentro do Nzinga, aqueles que são mestra(e)s e doutora(e)s de capoeira, da academia e da vida principalmente. E por último, adentro nas questões do feminismo dentro do espaço da roda do Nzinga: como nós, mulheres do grupo, construímos nossas corporeidades dentro desse espaço, defendendo a multiplicidade de formas de ser e estar sendo mulher, e, sobretudo, de ser e estar sendo no mundo. Imprimi o desafio de me manter orientada metodologicamente pela pesquisa étnica implicada, por ser participante do grupo que estudo. As referências partem do saber dos mestres e mestras da cultura popular, aqueles com quem tive o privilégio de aprender a partir da prática, como também aquele(a)s que deixaram seu legado através das gerações que vieram.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2018-11-05T13:29:33Z No. of bitstreams: 1 Francineide Marques da Conceicao Santos.pdf: 10897892 bytes, checksum: 7724ee48a8dd449f36b9d17f8a6e23b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-05T13:29:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francineide Marques da Conceicao Santos.pdf: 10897892 bytes, checksum: 7724ee48a8dd449f36b9d17f8a6e23b3 (MD5) Previous issue date: 2017-05-19 / Within the groups of Capoeira Angola of the Pashtinian school, Afro-Brazilian cultural practice have developed learning environments, not only of the practice of that cultural manifestation, but also of space for pedagogical practices that serve to strengthen people in the exercise of their citizenship. Capoeira Angola of the Pythian lineage was bequeathed by Mestre Pastinha (who lived in Bahia between 1889-1981) who, by adopting a diasporic pedagogy, created a unique methodology, from a philosophical perspective of teaching Capoeira Angola, which has guided the transmission of knowledge and Knowledge allowing the continuity of this cultural tradition in different Brazilian states. With the specific cut of racial relations intersectionalised with gender relations and sexualities, this project intends to investigate how and to what extent the collective practice of Capoeira Angola has served for people to reach the concept of human rights, citizenship and diversity. I will investigate, in what way this learning takes place and to what extent this assimilation of human rights reverberates in the daily life of the disciples. Therefore, within the qualitative perspective we will resort to the application of semi-structured interviews and, also, to the evaluation of the discourses uttered in the materials produced by the groups. The look here will start from the non-universalist epistemologies that consider cultural differences as centers of production of knowledge and appreciation of Africans and Afrodescendants as agents of their identities and the constructs of their stories for decoloniality. For the development of the research I observed the Nzinga Capoeira Angola Group of the Paleinian lineage, based in the city of Salvador, Bahia. For that, I used multicriteria for the use of an ethnography, also using me from the netnography within the qualitative perspective with use of the participant observation, interviews that will count as condition for the data collection. / Dentro dos grupos de Capoeira Angola da escola pastiniana, prática cultural afro-brasileira têm se desenvolvido ambientes de aprendizagem, não apenas da prática daquela manifestação cultural, como também de espaço para práticas pedagógicas servíveis ao fortalecimento das pessoas no exercício da sua cidadania. A Capoeira Angola da linhagem pastiniana foi legada pelo Mestre Pastinha (que viveu na Bahia entre 1889-1981) que ao adotar uma pedagogia diaspórica criou uma metodologia singular, desde uma perspectiva filosófica do ensino da Capoeira Angola, que tem orientado a transmissão de conhecimentos e saberes permitindo a continuidade dessa tradição cultural em distintos estados brasileiros. Com o recorte específico das relações raciais interseccionalizada com as relações de gênero e as sexualidades este projeto pretende investigar como e em qual medida a prática coletiva da Capoeira Angola tem servido para que as pessoas alcancem o sentido do conceito dos direitos humanos, da cidadania e diversidade. Investigarei, de que forma se dá essa aprendizagem e em qual medida essa assimilação dos direitos humanos reverbera nos cotidianos dos/as discípulas. Para tanto, dentro da perspectiva qualitativa recorreremos à aplicação de entrevistas semiestruturadas e, também, à avaliação dos discursos proferidos nos materiais produzidos pelos grupos. O olhar aqui partirá desde as epistemologias não universalistas que consideram as diferenças culturais como centros de produção de conhecimentos e da valorização dos africanos e afrodescendentes como agentes das suas identidades e dos constructos das suas histórias para a descolonialidade. Para o desenvolvimento da pesquisa observei o Grupo Nzinga Capoeira Angola da linhagem pastiniana, sediado na cidade de Salvador, Bahia. Para tanto usei multicritérios para emprego de uma etnografia, também me utilizo da netnografia dentro da perspectiva qualitativa com emprego da observação participante, entrevistas que contaram como condição para a coleta de dados.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Actuellement, la capoeira est vue comme un ÃlÃment important de lâidentità culturelle brÃsilienne, voire comme centrale dans la formation culturelle brÃsilienne. Dâailleurs, de nombreuses recherches dans toutes les disciplines des sciences humaines et sociales lui sont consacrÃes. Dans ses nombreuses dÃfinitions, on retrouve le jeu, le combat, la dance et la plaisanterie comme des caractÃristiques des savoirs nÃcessaires pour sa comprÃhension et sa pratique. Les objectifs de cette Ãtude sont de comprendre et dÃcrire comment se transmettent et se construisent les savoirs dâun groupe de capoeira angola, en incluant les pratiques pÃdagogiques des entrainements, cours et jeu (roda), ce dernier Ãtant vu sous lâangle du rituel. à ces fins, la recherche est fondÃe sur la mÃthodologie ethnographique classique de lâobservation participante adaptÃe aux nÃcessitÃs de lâobservation particuliÃre du groupe Ãtudià (Grupo de capoeira angola do CearÃ) dirigà par le maÃtre Armando LeÃo. La mÃmoire et lâoralitÃ, en tant que supports mÃthodologiques, sont centraux dans cette Ãtude de la pratique pÃdagogique de la capoeira angola, permettant la comprÃhension du fonctionnement du groupe et de ses racines appartenant à un lignage de maÃtre de la capoeira angola disciples de maÃtre Pastinha. La transmission de connaissance sera abordÃe sous lâangle de la pÃdagogie angoleira et du recours à la mÃmoire au travers des souvenirs du maÃtre Armando qui constituerons une grande partie de ce texte, tout comme sera abordÃe lâexpÃrience vÃcue par lâauteur dans le monde de la capoeira. Dans une autre partie du texte, une analyse du phÃnomÃne rituel de la capoeira angola est proposÃe par la description du jeu (ârodaâ), sa structure et hiÃrarchie, en insistant sur les ÃlÃments qui le constitue en tant que rituel (pÃdagogie de la liminaritÃ) comme la musique (chants et instruments) et les techniques corporelles des mouvements (coups, esquives, contre-attaque) dÃmontrant lâusage et lâapplication dâune pÃdagogie singuliÃre à ce moment spÃcifique. Lâespace de ce jeu (roda) est vue comme fondamental en ce qui concerne la transmission, la production et mÃme la socialisation des connaissances dans la capoeira angola. / Atualmente, a capoeira à tida como importante elemento da identidade cultural do Brasil, sendo pesquisada nas mais diversas Ãreas das ciÃncias sociais e humanas, à recorte de essencial importÃncia na formaÃÃo da cultura brasileira. Dentre suas definiÃÃes ela abriga o jogo, a luta, a danÃa, a brincadeira, como caracterizaÃÃes de saberes necessÃrios para a sua compreensÃo e prÃtica. Assim, sÃo objetivos do estudo: entender e descrever como se transmite e se produz saberes dentro de um grupo de capoeira angola, compreendendo para isso as prÃticas pedagÃgicas dos treinos, aulas e rodas, essa tida como ritual. Para tanto, a pesquisa està em grande parte fundamentada na observaÃÃo participante do tipo etnogrÃfico, tendo como base a etnografia clÃssica, devidamente adaptada para as necessidades da observaÃÃo no Grupo de Capoeira Angola do CearÃ, coordenado pelo Mestre Armando LeÃo. A memÃria e a oralidade, como suporte metodolÃgico, sÃo igualmente fundamentais na investigaÃÃo da prÃtica pedagÃgica na capoeira angola, possibilitando compreender o funcionamento do grupo e de suas raÃzes pertencentes a uma linhagem de mestres angoleiros e discÃpulos de Mestre Pastinha. A transmissÃo de conhecimento, com a pedagogia angoleira e a utilizaÃÃo da memÃria atravÃs das lembranÃas do Mestre Armando, em especial, irÃo compor parte do texto, no qual serà abordada a experiÃncia vivida na capoeira. à analisado em outra parte do texto o fenÃmeno ritual da capoeira angola, na qual à abordado a descriÃÃo da roda, sua estrutura e hierarquia, envolvendo o entendimento dos elementos que a constituem como ritual (pedagogia da liminaridade), tais como a mÃsica (cÃnticos e instrumentos) e as tÃcnicas corporais dos golpes, esquivas e contragolpes, demonstrando o uso e a aplicaÃÃo de uma pedagogia singular dentro desse momento. O espaÃo da roda à fundamental para a transmissÃo, produÃÃo e tambÃm socializaÃÃo dos conhecimentos na capoeira angola.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-09-28T18:04:32Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alessandra Barreiro da Silva - 2014.pdf: 2305814 bytes, checksum: d45eaaf484df705d9ad9066d6f78d792 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-30T13:07:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alessandra Barreiro da Silva - 2014.pdf: 2305814 bytes, checksum: d45eaaf484df705d9ad9066d6f78d792 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T13:07:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alessandra Barreiro da Silva - 2014.pdf: 2305814 bytes, checksum: d45eaaf484df705d9ad9066d6f78d792 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2014-09-26 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Capoeira, as a body practice of African origin who had great contribution in the process of resistance to slavery, took on various meanings throughout history, from local needs and contexts. The main differences were explicit from the creation and recreation of Capoeira Angola and Regional during the 1930s, having seen that the two practices were constructed in opposition to one another. Thus, we seek to know the trajectories of some “angoleiros” and “angoleiras” in Goiânia, as well as understand the identifications of Capoeira Angola in this city. For this, we undertook fieldwork in three groups and interviews with members of the five groups in the city who identify with this aspect. Initially we differentiate between Capoeira Angola and Capoeira Regional, then we present the trajectories of “angoleiros” with emphasis on the pathways of the masters. We also held a debate on female’s in capoeira and women’s movements and existing. Finally, we debriefed the concepts of identity and identifications from the local reality. We believe there are two strains of Capoeira Angola that have differences from the ancestral form of references to understand and practice capoeira. Keywords: Capoeira, / A capoeira, como uma prática corporal de matriz africana que teve grande contribuição nos processos de resistência à escravidão, ganhou diversos sentidos e significados ao longo da história, a partir das necessidades e contextos locais. As principais diferenças ficaram explícitas desde a criação e recriação da Capoeira Angola e Regional durante a década de 1930, tendo em vista que as duas práticas foram construídas em oposição uma à outra. Destarte, buscamos conhecer as trajetórias de alguns angoleiros e angoleiras de Goiânia, bem como compreender as identificações da Capoeira Angola nesta cidade. Para isto, empreendemos um trabalho de campo em três grupos e entrevistas com integrantes dos cinco grupos da cidade que se identificam com esta vertente. Inicialmente fazemos uma diferenciação entre Capoeira Angola e Capoeira Regional. Em seguida, apresentamos as trajetórias dos(as) angoleiros(as) com ênfase nos percursos dos mestres. Realizamos também uma reflexão sobre a presença feminina na capoeira e os movimentos de mulheres existentes na capital goiana. Por último, fizemos um debate sobre os conceitos de identidade e identificações a partir da realidade local. Consideramos que existem na cidade duas linhagens de Capoeira Angola que possuem diferenças desde as referências ancestrais até a forma de compreender e praticar a capoeira.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-09-19T18:55:28Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4833347 bytes, checksum: 08c11e5744d99a81ec5478b78d401463 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-19T18:55:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4833347 bytes, checksum: 08c11e5744d99a81ec5478b78d401463 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / This research, in the scope of ethnomusicology, was carried out towards musical performance, having as its object of study the Master Naldinho Capoeira Angola community group, located in the Novais district, in João Pessoa, Paraíba. The general objective of this research was to present, analyze and reflect about the fundamental aspects which characterize the Capoeira Angola Community Group musical performance giving emphasis to its musical practice and its bond to the various elements of the cultural universe, especially towards the role and the general characteristics when playing the percussion instruments in the performance context. The research was carried out under ethnographic methodology – essentially centered on qualitative research instruments of data collection– in order to accomplish the proposed aims. To gather data, it was used bibliographic research, semi- structured interviews and participative observation which enabled the researcher to make recordings on video and audio, as well as photographic ones. To organize, analyze, and read the data it was needed to elaborate theoretical framework, musical transcriptions, design interviews, select photographies, and describe the fundamental aspects of this cultural manifestation. As a result of these processes , it was presented contemporary conceptions which gave ground to this dissertation leading to the contextualization of capoeira in Brazil and its symbolic shifting from political crime to immaterial Brazilian cultural heritage, having as its forerunner Master Bimba (from Capoeira Regional) and Master Pastinha (from Capoeira Angola). The research contextualized the moment when capoeira gave its first steps in Paraíba through the Soteropolitano Zumbi Bahia until reaching Master Naldinho’s House of Capoeira Angola, created by Master Nô from Bahia. When forming the group, Master Naldinho, not only shaped it, but gave specific and hierarchic structures, creating and developing peculiar sequences with musical complementation for each graduation. It is presented the constituent elements of musical performance of the group then part of the musical content collected given emphasis to the repertoire. It is also defined the particularities of the percussion instruments used in the group within the historical, technical and functional aspects. To conclude, it is analyzed the rhythmic structures and the toques from Capoeira de Angola in both roda presentations and in shows with the Berimbaus Angola Community Orchestra. Capoeira Angola musical practice is essentially collective, with importa nt entertaining, socializing and social inclusiveness functions – it also involves the preservation and the maintenance of traditions. Capoeira Angola is imbued with values, codes and believes that have group performative meaning with its inseparable eleme nts, such as its sonorous result characterized by the inter-relation between them. / Esta pesquisa na área de Etnomusicologia, é direcionada ao campo da performance musical, tendo como objeto de estudo o Grupo Capoeira Angola Comunidade do Mestre Naldinho, localizado no Bairro dos Novais, em João Pessoa, Paraíba, O objetivo geral da pesquisa foi apresentar, analisar e refletir acerca dos aspectos fundamentais que caracterizam a performance musical do grupo Capoeira Angola Comunidade enfatizando a prática musical do grupo e sua vinculação aos diversos elementos do universo cultural, sobretudo no que se refere à função e às características gerais da execução dos instrumentos de percussão ne sse contexto de performance. A fim de alcançar os objetivos propostos para a pesquisa, foi utilizada uma metodologia de cunho etnográfico, centrada fundamentalmente em instrumentos qualitativos. Dessa forma, os instrumentos de coleta de dados utilizados fo ram a pesquisa bibliográfica, entrevistas semi-estruturadas e a observação participante, onde foi possível realizar gravações de áudio e vídeo e registros fotográficos. Para organização, análise e leitura dos dados os procedimentos utilizados foram a elaboração do referencial teórico, as transcrições musicais e de entrevistas, seleção de fotografias, além da descrição dos aspectos fundamentais da manifestação. São apresentadas então, as concepções contemporâneas que fundamentaram o trabalho, para em seguida contextualizar a capoeira no Brasil e o momento de transformação simbólica, em que a capoeira passou de crime político a patrimônio cultural imaterial brasileiro, tendo como precursores Mestre Bimba (da capoeira regional) e Mestre Pastinha (da capoeira angola). Posteriormente é contextualizado o momento em que a capoeira deu os primeiros passos no Estado através do Soteropolitano Zumbi Bahia até chegar à Casa da Capoeira Angola do Mestre Naldinho, formado pelo Mestre Nô da Bahia. O Mestre Naldinho ao formar o Grupo Capoeira Angola Comunidade lhe dá não apenas forma, mas estruturas e hierarquia específicas, criando e desenvolvendo sequências de treinamento próprias com complementações musicais para cada graduação. São apresentados então, os elementos constituintes da performance musical do grupo. Em seguida, é apresentado parte do conteúdo musical coletado dando ênfase ao repertório. São definidas ainda as particularidades dos instrumentos de percussão utilizados no grupo nos aspectos históricos, técnicos e funcionais. Para finalizar são analisadas as estruturas rítmicas do toques utilizados na capoeira angola, tanto nas apresentações nas rodas quanto nos shows com a Orquestra de Berimbaus Angola Comunidade. A capoeira angola é uma prática musical fundamentalmente coletiva, com funções importantes de entretenimento, socialização, inclusão social além de preservação e manutenção da tradição. É imbuída de valores, códigos, crenças e significados que possuem sentido no conjunto performático e seus diversos elementos são indissociáveis, assim como, o resultado sonoro é caracterizado a partir da interrelação entre eles.

CÂMARA, Samara Amaral. Práticas educacionais transmitidas e produzidas na capoeira angola do Ceará: história, saberes e ritual. 2010. 114f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-23T13:49:31Z No. of bitstreams: 1 2010_DIS_SACAMARA.pdf: 2172719 bytes, checksum: 6951567390b5d9fbc25c6048e1df9954 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-25T16:09:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_DIS_SACAMARA.pdf: 2172719 bytes, checksum: 6951567390b5d9fbc25c6048e1df9954 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-25T16:09:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_DIS_SACAMARA.pdf: 2172719 bytes, checksum: 6951567390b5d9fbc25c6048e1df9954 (MD5) Previous issue date: 2010 / Atualmente, a capoeira é tida como importante elemento da identidade cultural do Brasil, sendo pesquisada nas mais diversas áreas das ciências sociais e humanas, é recorte de essencial importância na formação da cultura brasileira. Dentre suas definições ela abriga o jogo, a luta, a dança, a brincadeira, como caracterizações de saberes necessários para a sua compreensão e prática. Assim, são objetivos do estudo: entender e descrever como se transmite e se produz saberes dentro de um grupo de capoeira angola, compreendendo para isso as práticas pedagógicas dos treinos, aulas e rodas, essa tida como ritual. Para tanto, a pesquisa está em grande parte fundamentada na observação participante do tipo etnográfico, tendo como base a etnografia clássica, devidamente adaptada para as necessidades da observação no Grupo de Capoeira Angola do Ceará, coordenado pelo Mestre Armando Leão. A memória e a oralidade, como suporte metodológico, são igualmente fundamentais na investigação da prática pedagógica na capoeira angola, possibilitando compreender o funcionamento do grupo e de suas raízes pertencentes a uma linhagem de mestres angoleiros e discípulos de Mestre Pastinha. A transmissão de conhecimento, com a pedagogia angoleira e a utilização da memória através das lembranças do Mestre Armando, em especial, irão compor parte do texto, no qual será abordada a experiência vivida na capoeira. É analisado em outra parte do texto o fenômeno ritual da capoeira angola, na qual é abordado a descrição da roda, sua estrutura e hierarquia, envolvendo o entendimento dos elementos que a constituem como ritual (pedagogia da liminaridade), tais como a música (cânticos e instrumentos) e as técnicas corporais dos golpes, esquivas e contragolpes, demonstrando o uso e a aplicação de uma pedagogia singular dentro desse momento. O espaço da roda é fundamental para a transmissão, produção e também socialização dos conhecimentos na capoeira angola / Actuellement, la capoeira est vue comme un élément important de l’identité culturelle brésilienne, voire comme centrale dans la formation culturelle brésilienne. D’ailleurs, de nombreuses recherches dans toutes les disciplines des sciences humaines et sociales lui sont consacrées. Dans ses nombreuses définitions, on retrouve le jeu, le combat, la dance et la plaisanterie comme des caractéristiques des savoirs nécessaires pour sa compréhension et sa pratique. Les objectifs de cette étude sont de comprendre et décrire comment se transmettent et se construisent les savoirs d’un groupe de capoeira angola, en incluant les pratiques pédagogiques des entrainements, cours et jeu (roda), ce dernier étant vu sous l’angle du rituel. À ces fins, la recherche est fondée sur la méthodologie ethnographique classique de l’observation participante adaptée aux nécessités de l’observation particulière du groupe étudié (Grupo de capoeira angola do Ceará) dirigé par le maître Armando Leão. La mémoire et l’oralité, en tant que supports méthodologiques, sont centraux dans cette étude de la pratique pédagogique de la capoeira angola, permettant la compréhension du fonctionnement du groupe et de ses racines appartenant à un lignage de maître de la capoeira angola disciples de maître Pastinha. La transmission de connaissance sera abordée sous l’angle de la pédagogie angoleira et du recours à la mémoire au travers des souvenirs du maître Armando qui constituerons une grande partie de ce texte, tout comme sera abordée l’expérience vécue par l’auteur dans le monde de la capoeira. Dans une autre partie du texte, une analyse du phénomène rituel de la capoeira angola est proposée par la description du jeu (“roda”), sa structure et hiérarchie, en insistant sur les éléments qui le constitue en tant que rituel (pédagogie de la liminarité) comme la musique (chants et instruments) et les techniques corporelles des mouvements (coups, esquives, contre-attaque) démontrant l’usage et l’application d’une pédagogie singulière à ce moment spécifique. L’espace de ce jeu (roda) est vue comme fondamental en ce qui concerne la transmission, la production et même la socialisation des connaissances dans la capoeira angola

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:24:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseRMAS.pdf: 3122566 bytes, checksum: 678c4eb872d6016705ba6435e6087e90 (MD5) Previous issue date: 2006-05-16 / The aim of this thesis is to analyze the capoeira angola from the anthropology of performance perspective. Through an ethnographic record, it was aimed to trace the background of the main masters who are responsible for its development and dissemination, mainly in the State of São Paulo; to understand the various aspects through which capoeira angola is represented by its practitioners; and apprehend the multiplicity of meanings that its analysis, being a ritual performance, can offer. In this aspect, the multivocal and multisensorial experiences gathered by capoeira angola, which would be the characteristics of the notion of ritual performance, prompted this analysis. Considering the capoeiristas background in a specific lineage (Mestre Pastinha s), it was possible to notice that angoleiros (capoeira angola followers) of the Centro Esportivo de Capoeira Angola Academia de João Pequeno de Pastinha followed some precepts regarding the body movement techniques, and thus, promoting the conveyance of a set of values that guided its practice. These techniques were related to capoeira angola not only in its definition as a game, fight, dance, sport, art, culture or life philosophy, but also in its several dimensions of practice that establishes an innate relation amongst body movements, music, and moral and esthetics nature principles. The understanding of such techniques brought to the light the capoeira angola strict esthetics basis and, making a symbolic analysis from the anthropology of performance view, the mestre angoleiro stands out as an artist and an educator . / O objetivo desta tese é analisar a capoeira angola sob a perspectiva da antropologia da performance. Para tanto, procurou-se, por meio do registro etnográfico: traçar a trajetória dos principais mestres responsáveis pelo seu processo de formação e difusão, particularmente no Estado de São Paulo; apreender os diversos aspectos pelos quais a capoeira angola aparece representada pelos seus praticantes; e, a própria multiplicidade de significados que a sua análise enquanto performance ritual pode oferecer. Sob esse aspecto, o que instigou tal análise foram as próprias experiências multivocais e multisensoriais que a capoeira angola reúne, e que seriam características da noção de ritual performático. Considerando a formação dos capoeiristas dentro de uma linhagem específica (a de Mestre Pastinha) foi possível observar que os angoleiros (adeptos da capoeira angola) do Centro Esportivo de Capoeira Angola Academia de João Pequeno de Pastinha seguiam determinados preceitos relativos às técnicas dos movimentos corporais, havendo desta maneira, a transmissão de um conjunto de valores que orientavam a sua prática. Ao apreender essas técnicas, que apareceram relacionadas a múltiplos aspectos, quer na própria definição da capoeira angola como jogo, luta, dança, esporte, arte, cultura ou filosofia de vida, quer nas várias dimensões da sua prática que estabelece uma correlação intrínseca entre os movimentos corporais, a música, e princípios de natureza estética e moral, foi possível alcançar o profundo rigor estético com que se estrutura a capoeira angola, pois, ao fazer uma exegese simbólica sob o recorte teórico da antropologia da performance, o mestre angoleiro se destaca como artista e educador .

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Essa dissertaÃÃo tem como titulo: Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produÃÃo didÃtica no quilombo. Os teÃricos que fundamentam essa pesquisa, sÃo: HAMPÃTà BÃ(1987), SODRÃ(1988), OLIVEIRA(2003) OLIVEIRA(2007), CUNHA Jr(2011), MEC(2004), SILVA(2008), (PETIT 2015). Considerando a riqueza da musicalidade da capoeira, fiz a seguintes indagaÃÃes: Como as ladainhas podem contribuir com o fortalecimento do pertencimento afro no quilombo? Quais os principais marcadores das africanidades no ritual da ladainha, considerando o contexto da roda da capoeira? Como o mÃtodo da pretagogia pode contribuir com o fortalecimento do pertencimento afroquilombola? Como as ladainhas podem ser trabalhadas com o mÃtodo da pretagogia? Para tanto realizei uma pesquisa intervenÃÃo com moradores do quilombo da serra do JuÃ, Caucaia-CearÃ, acompanhado por uma equipe de pesquisadores do NÃcleo das Africanidades Cearenses (NACE) formado por Sandra Petit(orientadora), Claudia Oliveira e Eliene MagalhÃes(mestrandas). A pesquisa durou dois anos com estudo de campo entre fevereiro de 2014 e agosto de 2015, envolvendo alunos(as), agricultores(as), donas de casa, mestres(as) e artesÃes da comunidade. A pesquisa foi subdividida em trÃs momentos e dois mÃtodos. Na primeira fase realizamos uma pesquisa diagnÃstica com o mÃtodo sociopoÃtico com o tema gerador capoeira na educaÃÃo no quilombo, com um grupo de quinze Jovens e adultos do Programa Mova Brasil na escola Maria Iracema do Nascimento. Em seguida realizei oito entrevistas com mestres e uma mestra de capoeira angola com o objetivo de extrair desse material, os marcadores das africanidades no ritual das ladainhas, esses marcadores foram agrupados em cinco categorias, quais a saber : ancestralidade, espiritualidade, iniciaÃÃo, linhagem e relaÃÃo com a natureza. A partir dessas categorias, efetivei a terceira fase da pesquisa distribuindo essas temÃticas na tÃcnica da pretagogia chamadas de estaÃÃes da aprendizagem com um grupo intergeracional quilombola, as oficinas permitiram a apropriaÃÃo de conteÃdos relativos a cosmovisÃo africana com a sua relaÃÃo com o quilombo do JuÃ, em seguida foi elaborado um produto didÃtico que junta ensinamentos, memorias e arte na forma de um livro de ladainhas. ConcluÃmos as atividades com uma culminÃncia chamada jornada afroquilombola, onde as pessoas puderam interagir com o produto. Considero que esse trabalho demostrou que os mÃtodos da sociopoÃtica e o da pretagogia podem ajudar no fortalecimento afroquilombola atravÃs do uso pedagÃgico das ladainhas. / This dissertation has the title: Africanidades the ritual of Capoeira Angola litanies: pretagogia and didactic production in the quilombo. The theoretical underpinning this research are: Hampatà Bà (1987), SODRà (1988), Oliveira (2003) OLIVEIRA (2007), CUNHA Jr. (2011), MEC (2004), Silva (2008), (PETIT 2015). Considering the wealth of capoeira musicality, made the following questions: How litanies can contribute to strengthening the african belonging in quilombo? What are the main markers of Africanities the ritual litany considering the capoeira wheel context? As the pretagogia method can contribute to strengthening the afroquilombola belonging? As the litanies can be worked with the method of pretagogia? Therefore I made an intervention research quilombo residents of Jua saw, Caucaia, CearÃ, accompanied by a team of researchers from the Center of Cearenses Africanidades (NACE) formed by Sandra Petit (guiding), Claudia Oliveira and Eliene Magalhaes (Masters students). The research lasted two years with field study between February 2014 and August 2015, involving students (as), farmers (as), housewives, teachers (as) and community artisans. The research was divided into three stages and two methods. In the first phase we conducted a diagnostic survey of the sociopoetic method with the theme capoeira generator in education in quilombo, with a group of fifteen young people and adults Program Move Brazil in school Iracema Maria do Nascimento. Then I conducted eight interviews with teachers and a master of Capoeira Angola in order to extract this material, the markers of Africanities ritual of litanies, these markers were grouped into five categories, which are: ancestry, spirituality, initiation, lineage and relationship with nature. From these categories, efetivei the third phase of the research distributing these issues in pretagogia technique called learning stations with an intergenerational group quilombo, the workshops allowed the appropriation of content for the African worldview with its relationship with the quilombo Jua, then we designed a teaching product that combines lessons, memories and art in the form of a litany book. We concluded the activities with a culmination call afroquilombola journey where people could interact with the product. I believe that this work has shown that the methods of poetics and the pretagogia can help in strengthening afroquilombola through the pedagogical use of litanies.

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