Esta dissertação, de abordagem qualitativa, e situada no campo dos Estudos Culturais em Educação, analisou nas falas dos apresentadores de um artefato cultural da televisão, o programa The Love School, os temas mais discutidos por eles. Como primeira técnica da metodologia utilizada, esse recurso gerou a fonte de material empírico registrado no que nominei de caderno de transcrições. Para realizar esta investigação selecionei 24 (vinte e quatro) edições do programa entre o período de novembro de 2014 a abril de 2015. O casamento é o principal tema que orienta a pauta deste programa e faz uma aliança direta com os princípios que fundamentam a Igreja Universal do Reino de Deus. Quanto ao programa The Love School foi possível entender que a Universal desenvolveu uma nova forma de falar de religião fazendo uso de outras linguagens como a linguagem própria da televisão, pois esse novo produto da grade de programação da Record TV, pode ter dado início a uma nova sequencia de programas televangelizadores, que, nas versões mais tradicionais e mais religiosas, parecem monótonos e desinteressantes pelo uso da linguagem comum aos púlpitos das catedrais e pelos horários de exibição cansativos das madrugadas. A categoria da pedagogia cultural, como um conceito caro para o campo da educação, nesse artefato cultural, pode ser percebida com uma outra dinâmica que não apenas a de ensinar modos de ser e de viver, pois demostrou que, conjuntamente a isso, pode também apontar o contraexemplo de outras pedagogias culturais em outros artefatos culturais, dessa vez os do entretenimento comercial. Compreendi essa atuação do conceito nesse objeto pela introdução da cultura religiosa com origem na Igreja criticando a cultura profana de outros produtos da mídia. Essa mesma discursividade molda um modelo de casal que prioriza o casamento acima de qualquer problema, devendo superar o menor dos desafios para impedir uma separação, e que se inspira no homem e na mulher presentes no texto bíblico, no Antigo Testamento, inspiração que é vista no contexto da análise aqui empregada como um retrocesso para a vida real das mulheres. A ideia de retrocesso ou de backlash (Faludi, 2001) parece ser um elemento que adere facilmente à cultura religiosa da Universal, aliando-se à pedagogia cultural ensinada pelo The Love School. O backlash tem como característica operar como uma política cultural em forma de ciclos. Ciclicamente, a cultura parece nos fazer viver muitos momentos de intenso retrocesso (backlash), tanto por meio de determinados produtos da mídia quanto pelas reações de determinados grupos políticos nos impondo seus interesses. Consequentemente, pelas análises que aqui empreendi e por essas características assumidas pela IURD, penso que vivemos no Brasil contemporâneo um ciclo religioso de backlash (retrocesso) para as coisas da vida e para as relações amorosas, para dizer o mínimo. / This qualitative approach master‘s dissertation on Educational Cultural Studies has analyzed the lines of the presenters of a cultural artifact of television, The Love School show, and the subjects most discussed by them. As the first technique of the methodology used, this resource generated the source of empirical material registered in what I named ―The Transcription Notebook‖. For the research, I have selected 24 (twenty four) editions of the show from November, 2014 to April, 2015. Marriage is the central theme of the show‘s agenda which is directly related to the principles underlying the Universal Church of the Kingdom of God. Through The love school show it was possible to realize that the Universal Church has developed a new way of talking about religion, by making use of other languages, such as the proper language of television, since this new product offered by the Record TV channel may have initiated a sequence of new evangelizing shows, which tend to be monotonous and uninteresting in their most traditional and religious versions due to the use of a language common to the cathedrals‘ pulpits as well as the tiresome show times. Such cultural artifact allow us to understand the concept of cultural pedagogy category, dear to the field of education, as a different dynamic that does not only teach ways of being and living, but also show the counterexample of other cultural pedagogies in another cultural artifacts, such as the commercial entertainment. I have understood this concept in such object through the introduction of the religious culture originating in the Church that criticizes the unholy culture of media products. This same discourse frames a standard of couple who prioritize marriage above any problem so as to overcome challenges to prevent a separation, and who is inspired by the men and women described in the biblical text, the Old Testament. Such inspiration has been considered here as a backlash to the real life of women. The idea of a backlash (Faludi, 2001) seems to be an element that easily adheres to the religious culture of Universal Church, allied to the cultural pedagogy taught by The Love School; it characteristically operates as a cyclic cultural policy. And, cyclically, the culture seems to make us live several moments of intense regression both through certain media products and through the reactions of certain political groups imposing their interests. Hence, I believe the contemporary Brazil is living a religious cycle of backlash regarding life and love relationship issues to say the least.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-12-29T12:27:37Z No. of bitstreams: 1 Gian Carlo de Melo Silva.pdf: 9368036 bytes, checksum: 604d2785267f903ab2b88a2461aad7d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-29T12:27:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gian Carlo de Melo Silva.pdf: 9368036 bytes, checksum: 604d2785267f903ab2b88a2461aad7d9 (MD5) Previous issue date: 2008-07-18 / This research aims to record in History how to matrimonial sacrament was present in society of Recife at the end of the Eighteenth century, seeking to understand its association with the daily practices. At the same time, we will examine how people of the parish was socially inserted in the space of cleric, accepting standards of the Church and adapting them according to their most immediate necessities. Within this context fall under the Offences Philippines and the Constitutions of the First Archbishopric of Bahia, the codes that govern civil and religious spheres of the colonial period. From these standards, we see its application in daily life of Recife between the years 1790 to 1800. Something that provides us to understand issues such as: the ages of the betrotheds, the customs about the schedule, days and months of the year in which the celebrations happened. Furthermore, the marriage records answer questions about the social insert that the marriage act could give men and women of Seven-hundredth. We identified the stay betrotheds within their origin group, confirming information already found in other locations, which, at least in the union legitimized by the church, few ones were as mixed couples, there being an obedience to the "principle of equality", advised by current manuals of the time of marriage and the society customs. Finally, marriage documentation becomes essential to understand how the population was distributed in the parish of St. Anthony of Recife. This process of social construction is perceived when we associate the marriages to the population survey information, it allows us to find a miscegenated society, which lived in colonial Recife, and that marriage was an area, a point where people could achieve integration into society, from making family and solidarity bonds. By pulling the wires that interlaced everyday life and the stories of ordinary people who lived in a Catholic society, and we realize that they found in marriage a place that offered benefits that only married people enjoyed. In discovering a reality that we can not observe, our research fills gaps in the History of Recife in the Eighteenth century, contributing in a relevant way for studies about family and social relations.This research aims to record in History how to matrimonial sacrament was present in society of Recife at the end of the Eighteenth century, seeking to understand its association with the daily practices. At the same time, we will examine how people of the parish was socially inserted in the space of cleric, accepting standards of the Church and adapting them according to their most immediate necessities. Within this context fall under the Offences Philippines and the Constitutions of the First Archbishopric of Bahia, the codes that govern civil and religious spheres of the colonial period. From these standards, we see its application in daily life of Recife between the years 1790 to 1800. Something that provides us to understand issues such as: the ages of the betrotheds, the customs about the schedule, days and months of the year in which the celebrations happened. Furthermore, the marriage records answer questions about the social insert that the marriage act could give men and women of Seven-hundredth. We identified the stay betrotheds within their origin group, confirming information already found in other locations, which, at least in the union legitimized by the church, few ones were as mixed couples, there being an obedience to the "principle of equality", advised by current manuals of the time of marriage and the society customs. Finally, marriage documentation becomes essential to understand how the population was distributed in the parish of St. Anthony of Recife. This process of social construction is perceived when we associate the marriages to the population survey information, it allows us to find a miscegenated society, which lived in colonial Recife, and that marriage was an area, a point where people could achieve integration into society, from making family and solidarity bonds. By pulling the wires that interlaced everyday life and the stories of ordinary people who lived in a Catholic society, and we realize that they found in marriage a place that offered benefits that only married people enjoyed. In discovering a reality that we can not observe, our research fills gaps in the History of Recife in the Eighteenth century, contributing in a relevant way for studies about family and social relations. / A presente pesquisa tem por objetivo historicizar como o sacramento matrimonial esteve presente na sociedade do Recife no final do século XVIII, buscando entender a sua associação com as práticas cotidianas. Do mesmo modo, vamos analisar como a população da freguesia estava inserida socialmente no espaço eclesiástico, aceitando normas da Igreja e adaptando-as de acordo com suas necessidades mais imediatas. Dentro deste contexto, inserem-se as Ordenações Filipinas e as Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia, códigos que regiam as esferas civis e eclesiásticas do período colonial. A partir destas normas, buscamos observar a sua aplicação no cotidiano do Recife entre os anos de 1790 – 1800. Algo que nos proporciona entender questões como: as idades dos nubentes, os costumes acerca dos horários, dias e meses do ano nos quais aconteciam as celebrações. Além disso, os registros de casamento respondem questionamentos feitos acerca da inserção social que o ato de casar poderia proporcionar aos homens e mulheres dos Setecentos. Identificamos uma permanência dos nubentes dentro de seu grupo de origem, confirmando os dados já encontrados para outras localidades, de que ao menos na união legitimada pela Igreja, poucos foram os casais mistos, existindo uma obediência ao “principio de igualdade”, aconselhado pelos manuais de casamento da época e pelos costumes da sociedade. Por fim, a documentação matrimonial torna-se fundamental para entender como estava distribuída a população da freguesia de Santo Antônio do Recife. Esse processo de construção social é percebido quando associamos os casamentos aos dados dos levantamentos populacionais, possibilitando encontrarmos uma sociedade mestiça, que convivia no Recife colonial, e que teve no casamento um espaço, um ponto onde as pessoas poderiam conseguir inserção na sociedade, a partir da formação dos laços familiares e de solidariedade. Puxando os fios que entrelaçavam o cotidiano e as histórias de pessoas comuns, que viviam numa sociedade católica e, percebemos que encontraram no matrimônio um lugar que proporcionava vantagens que só os casados usufruíam. Ao descortinarmos uma realidade que não podemos observar, nossa pesquisa preenche lacunas existentes na história do Recife no século XVIII, contribuindo de forma relevante para os estudos acerca da família e das relações sociais.

A proposta desta pesquisa foi investigar os debates acerca da família ocorridos na imprensa ludovicense na primeira década republicana. Partimos da idéia de que era possível acessar, por meio da imprensa e desses debates, o fluxo de mudanças ocorrido em fins da Monarquia e início da República; e, sobretudo, perceber o uso que o Estado e a Igreja faz da imprensa para defender modelos de família como propostas modernizadoras ou conservadoras da sociedade. A cidade de São Luís é nosso palco para perceber este fluxo de mudanças e os debates que envolvem o casamento civil o foco escolhido para compreender as forças e as contradições deste momento. / The objective of this research was to investigate the discussion about the family on printing during the first republican decade in São Luís. The starting point was the belief that it´s possible to access through the printing and their discussion, the flowing of changes occurred at the beginning of the Republic in Brazil; and, especially, pointing the printing use by the State and the Catholic Church to defend your family models like modern or conservative proposal to organize the society. São Luís is the local to realize these changes and the discussions about the civil marriage the focus to understand the power and the contradiction of this moment.

O objetivo desta pesquisa é analisar a imagem do casamento ao longo dos séculos XI e XII, a partir dos novos ideais reformadores da Igreja. A intenção é fazer um estudo comparativo das representações da literatura e dos novos ideais religiosos de casamento, que estavam sendo propostos pela Igreja aproximadamente no mesmo período, a partir de quatro documentos diferentes: o Decretum de Burchard de Worms, o Concordia discondantium canonum de Graciano, os três primeiros Concílios de Latrão e os decretais de Alexandre III, presentes no Líber Extra.. Como fontes literárias serão utilizadas as obras Eric et Enide, Cligès, Lancelot ou Le Chevalier de la Charrette, e Ivain ou Le Chevalier au Lion, todas de Chrétien de Troyes, autor do século XII. Houve transformações na constituição da doutrina do casamento nesse período? Se houve, é possível percebê-las também na literatura? Através destas comparações seria possível identificar como a sociedade era afetada por tais transformações? Estas são as perguntas que orientarão o estudo. / The goal of this research is to analyse the image of marriage throughout the 11th and 12th having the reforming ideals of the Church as the basis. The intention is to make a comparitive study of the literary representations and the new religious ideals for marriage proposed by the Church at the same period. Four documents will be used: the Decretum by Burchard de Worms, the Concordia discordantium canonum by Gratian, the first three Lateran Councils and the decretal letters of Alexandre III, found in the Liber Extra. The literary sources will be Eric et Enide, Cliges, Lancelot, and Ivain, all written by Chretien de Troyes, a 12th century author. Were there transformations in the marriage doctrine in this period? If there were, is it possible to see them in the literature? Could we identify how the society was affected by such transformations through a comparative study? These are some of the questions that will guide the present study.

O tema mais geral desta pesquisa é a família na Primeira República brasileira. Reconhecido como o período de secularização por excelência, questionamos a modernização desta instituição no combate à histórica influência católica e na longínqua interferência dos costumes. Analisando diversas fontes como jornais de época, legislações do período e documentação policial enfrentamos o desafio de procurar indícios das convivências e da forma como elementos, às vezes opostos, alinhavaram-se na experiência de fato da população. Destacando a especificidade do processo de modernização brasileiro e como ele atingiu a instituição familiar, alinhavamos os discursos sobre esta instituição às práticas ou táticas da população em relação a ela. Em relação a esse último aspecto, enfatizamos a diferente incorporação discursiva pelos sujeitos históricos, fator gerador de conflitos e experiências familiares dos mais diversos tipos. No fim, a instituição mais disputada na tribuna, mais requisitada pelos valores morais e mais panfletada como garantia de futuro seguro foi experimentada para além da sua conceituação civil legítima: indissolúvel e perpétua conceito contraditório que denota as convivências, as exclusões e as limitações das tentativas de controle das experiências; bem como a importância de retornarmos ao passado e oferecer outra narrativa sobre ele. / The general theme of this research is the family in the Brazilian First Republic. It is recognized as the secularization period by excellence and we question the modernization of this institution in its fight against the historical Catholic influence and in the distant interference of customs. Analyzing old newspapers, laws of the period and police documentation we faced the challenge of searching clues about acquaintanceships and the manner how elements, sometimes opposites, blend into the experience of the population indeed. Highlighting the specificity of Brazilian modernization process and how it achieved the family institution, we analyze the speeches about this institution and related them to the practices or tactics of the population. Regarding this last point, we emphasize the different discursive incorporation by historical subjects, the generator factor of many types of family conflicts and experiences. In the end, the most disputed institution in the tribune, the most institution ordered by moral values and the most disclosed as a guarantee of future insurance was experienced beyond their legitimate civil concept: \"indissoluble and perpetual union\" contradictory concept that denotes the acquaintanceships, the exclusions and the limitations of the attempts to control the experiences; as well as the importance of returning to the past and provide another narrative about it.

Esta tese procura compreender o casamento misto na cidade de São Paulo, SP no período compreendido entre os anos de 1958 até 1978. O casamento misto ocorre quando um dos cônjuges é cristão, mas não pertence à Igreja Católica. Para os protestantes, o equivalente seria o chamado casamento ecumênico, onde basta que um dos cônjuges pertença a mesma denominação religiosa, luterana por exemplo, para que o casamento possa ser celebrado. O tema remete a leituras sobre o ecumenismo, o relativismo religioso, o papel da mulher nas Igrejas, podendo também servir de termômetro para a situação da família brasileira no séc. XXI, que nas últimas décadas sofreu profundas transformações, assim como transformações no perfil religioso do brasileiro, devido ao intenso movimento de conversão para novos movimentos religiosos de dentro ou de fora do cristianismo. / These theses try to understand the mixed marriage matrimony at Sao Paulo city, in the period of years 1958 till 1978. The mixed marriage is performed when one of married couple is Christian but not belongs to the Catholic Church. For the protestant the equivalent would be so called ecumenical marriage, in which the fact that one of married couple belongs to the same religious denomination for example Lutheran, is enough condition to celebrate the union. The subject calls for a reading about the ecumenism, religious relativism, the role of women in the churches, becoming also able to serve as a parameter for evaluation of Brazilian family situation in the XXI century, which in the last decades had suffered a very deep transformations, as well transformations in Brazilian religious profile, due to intense conversion effort to new religious movements inside or outside the Christianism.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-05-22T18:10:33Z No. of bitstreams: 1 IsabellaAlvesSilva.pdf: 1356447 bytes, checksum: 0e2659a3ae4bc4f7c6f678b706a72843 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-22T18:10:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IsabellaAlvesSilva.pdf: 1356447 bytes, checksum: 0e2659a3ae4bc4f7c6f678b706a72843 (MD5) Previous issue date: 2016-09-12 / Esta investigación tiene como objetivo analizar los matrimonios mixtos que se concluyeron durante la segunda mitad del siglo XIX, en el Obispado de Maranhao durante los años 1863 a 1886 y esto es posible gracias a la subvención de la religión liberación fuera de juego disparar la disparitas Cultus y se dieron por vencidos, en nuestro caso, entre hombres y mujeres residentes católicos protestantes en el territorio de su Obispado. Por lo tanto, se utilizaron como fuentes de la documentación sobre el matrimonio (justificación individual automática, la relación de contratación y disparitas Cultus, conyugal libro exención) existentes en los Archivos Maranhão Arquidiócesis, asignados en el Archivo Público del estado de Maranhao (EMPA) , inventarios y la voluntad de las partes contratantes, disponibles en el Archivo histórico de la Corte de Maranhao, periódicos período disponible en el diario digital Biblioteca Biblioteca Nacional, el primer Constituciones de Bahía Arzobispado con el fin de dibujar un perfil de estos sujetos y sus matrimonios dentro de la sociedad maranhense. / Esta pesquisa tem por objetivo analisar os casamentos mistos que foram celebrados durante a segunda metade do século XIX, dentro do Bispado do Maranhão, durante os anos de 1863 a 1886 e que se tornaram possíveis graças à concessão de livramento de impedimento de religião dispare, o Cultus disparitas e deu-se, em nosso caso, entre homens protestantes e mulheres católicas residentes no território do respectivo Bispado. Para tanto, foram utilizados como fontes a documentação acerca de matrimônio (Auto de justificação de Solteiro, Relação de Contraentes e Cultus disparitas, livro de dispensa matrimonial) existente no Arquivo da Arquidiocese do Maranhão, alocadas no Arquivo Público do Estado do Maranhão (APEM), inventários e testamento dos contraentes, disponíveis no Arquivo Histórico do Tribunal de Justiça do Maranhão, jornais de época, disponíveis na Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional, as Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia, no intuito de traçar um perfil desses sujeitos e de seus casamentos dentro da sociedade maranhense.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-09-29T20:02:13Z No. of bitstreams: 1 Marta Carmo.pdf: 783901 bytes, checksum: 448b2c28a3356bdcdcd9ca381ab6fcd6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T20:02:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marta Carmo.pdf: 783901 bytes, checksum: 448b2c28a3356bdcdcd9ca381ab6fcd6 (MD5) Previous issue date: 2006-08-01 / This paper aims to comprehend the development of intersubjective processes in intercultural marriages. It goes from a cultural-historic perspective of development, identifying the main points on Vygotsky’s work that remark the question of intersubjective processes as well as on the works of his fellows on the same theme. Thus, the intersubjective processes are viewed in face of two followers of Vygotsky; Valsiner, who comprehends the intersubjective process as the transcendence of the private world towards the co-construction of a common basis that favors the relationship; and also the work of Matusov, who goes from the premise that even in argument situations, it is possible to coordinate the contributions of the participants and to constitute intersubjectivity. As a background for this essay, the qualitative epistemology of Gonzalez Rey made it possible for the constructive-interpretative analysis of the intersubjective reality of the research couples. The empirical moment was achieved with two couples, where the mates were born in distinct countries but live, nowadays, in the town of Goiania – GO. The couples were interviewed at their own homes. The conclusion, as Buber conceives it, is the significance of the dialogic attitude for the development of interpersonal processes in intercultural marriages, as stated by either Valsiner or Matusov. Another relevant aspect is that of the surfacing of the historic flow of the mates personal history, as well as the marital relationship history as a essential aspect for the development of interpersonal processes. / Este estudo busca compreender o desenvolvimento da intersubjetividade em casamentos interculturais. Para tanto, parte-se de uma perspectiva histórico-cultural do desenvolvimento, identificando pontos-chave da obra de Vygotsky que apontam a questão dos processos intersubjetivos e de seus seguidores que desenvolvem essa temática. Assim, enfocam-se os processos intersubjetivos tendo em vista dois seguidores de Vygotsky; Valsiner, que compreende o processo intersubjetivo como a transcendência do mundo privado rumo à co-construção de uma base comum que favorece o relacionamento, e Matusov, que parte da premissa de que, mesmo em situações de discordância, é possível coordenar as contribuições dos participantes e constituir a intersubjetividade. Como pano de fundo deste trabalho, contou-se com a epistemologia qualitativa de González Rey, que propiciou a análise construtivo-interpretativa da realidade intersubjetiva dos casais pesquisados. O momento empírico foi realizado com dois casais, cujos cônjuges nasceram e viveram em países distintos e que hoje residem na cidade de Goiânia-GO. Realizou-se entrevistas com os casais, em suas próprias residências. Conclui-se, como concebe Buber, a importância da atitude dialógica para o desenvolvimento de processos interpessoais em casamentos interculturais, seja nos termos preconizados por Valsiner ou por Matusov. Outro aspecto relevante diz respeito ao resgate do fluxo histórico das histórias pessoais dos cônjuges, bem como da história do relacionamento conjugal como um aspecto fundamental para o desenvolvimento da intersubjetividade.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carolina Tavares da Silva Louback.pdf: 906735 bytes, checksum: 7307dc7f3315b575d0c50629789ed016 (MD5) Previous issue date: 2012-09-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The facility with which people move and communicate in the modern world has contributed to the growing number of intercultural marriages. Based on the systemic comprehension of conjugality and family, this research aimed to contribute to the understanding of the processes involved in the formation of intercultural couples and families. For this purpose, a documental research was carried out having as its analysis material the contents of posts from 10 blogs by Brazilian women who are married to foreigners and live outside Brazil. Two thematic axes have been adopted, a priori the immigration and the relation with the foreign culture and the intercultural conjugal and family relationship. The material collected was submitted to a categorial qualitative analysis, using analogy as a criterion, and to an interpretation of the contents; the similarities and specificities of the material collected were later analyzed. Our analysis of the accounts posted has allowed us to conclude that the process of cultural adaptation experienced by the immigrants was successful. They counted on the support received by their husband or wife, their families, and the immigrant s own personal resources. The daily contact with their own culture is made possible by blogs, of the virtual diary type, as well as through the use of the Portuguese language, which act as vehicles for the maintenance of the affective bonds with their original families and friends. The intercultural couples who have been studied work hard to develop a new way which encompasses both cultures. Thus, they realize the wedding ceremony in both countries; they value each other s cuisine; they transmit their respective mother-tongues to their children; and they join the cultural celebrating rites of both cultures. The results obtained are relevant to psychotherapists who work with intercultural couples and families, as well as to professionals interested in the development of educational actions and actions which promote the health of the entire social network of those who experience this process / A facilidade de locomoção e de comunicação crescente no mundo atual tem contribuído para o aumento do número de casamentos interculturais. Alicerçada em uma compreensão sistêmica da conjugalidade e da família, o objetivo desta dissertação foi contribuir para o entendimento dos processos implicados na formação de casais e famílias interculturais. Para tanto foi realizada uma pesquisa documental utilizando-se como material de análise o conteúdo dos posts de 10 blogs de brasileiras casadas com estrangeiros e domiciliadas fora do Brasil. Foram adotados dois eixos temáticos, a priori a migração e a relação com a cultura estrangeira, e o relacionamento conjugal e familiar intercultural. O material colhido foi submetido à análise qualitativa categorial, segundo o critério de analogia, procedendo-se também à interpretação do conteúdo; posteriormente foram tratadas as semelhanças e especificidades do material categorizado. Nossa análise dos relatos postados permitiu concluir que o processo de adaptação cultural vivenciado pelas imigrantes foi bem sucedido, tendo contado com o apoio do cônjuge, das famílias de origem e de recursos pessoais da própria imigrante. O contato diário com a própria cultura é viabilizado por meio dos blogs, do tipo diário virtual, e pelo emprego da língua portuguesa, que atuam como veículos para a manutenção dos laços afetivos com a família de origem e os amigos. Os casais interculturais estudados empenham-se em desenvolver um novo caminho que englobe ambas as culturas, por meio da realização da cerimônia de casamento nos dois países, da valorização da culinária de ambas as culturas, da transmissão das duas línguas maternas aos filhos, bem como da junção dos rituais comemorativos das duas culturas. Os resultados obtidos são relevantes para os psicoterapeutas que trabalham com casais e famílias interculturais, bem como para todos os profissionais interessados no desenvolvimento de ações educativas e de promoção de saúde de toda a rede social daqueles que vivenciam este processo

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-26T14:43:16Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_RelacaoConjugalDebate.pdf: 648831 bytes, checksum: 96d135b0e959056b60817e64bf1cc8cd (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-06-30T11:52:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_RelacaoConjugalDebate.pdf: 648831 bytes, checksum: 96d135b0e959056b60817e64bf1cc8cd (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-30T11:52:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_RelacaoConjugalDebate.pdf: 648831 bytes, checksum: 96d135b0e959056b60817e64bf1cc8cd (MD5) Previous issue date: 2011 / A relação conjugal é o tema desta pesquisa, ressaltando a problemática de identificar as percepções do casal acerca do que mantém o casamento. De modo geral, objetivei compreender os motivos que mantinham o casal junto. Pesquisar sobre o casamento e os estudos da subjetivação de gêneros faz-se necessário para compreender a complexidade das influências que as mudanças ocorridas na sociedade ecoam nos papéis sociais e nas relações entre homens e mulheres. Estas transformações reverberaram social, econômica e culturalmente, implicando em uma crise na masculinidade e, dentre outros campos, nos princípios que norteiam a família e, consequentemente, no casamento, no cuidado e na opção de gerar filhos. Os procedimentos teórico-metodológicos consistiram em: a) submissão do projeto ao Comitê de Ética do Centro de Ciências da Saúde; b) seleção dos sujeitos por meio da rede de relações da pesquisadora; c) contato telefônico ou presencial preliminar com os informantes para obter a concordância verbal em participar da pesquisa; d) encontro pessoal com os sujeitos para explicar os objetivos da pesquisa e entregar o termo de consentimento livre e esclarecido, documento explicativo que resume os objetivos da investigação; e) realização das entrevistas que foram gravadas em áudio e transcritas. Quanto às análises, considerei as orientações de Minayo (1992). Os informantes foram 3 casais com 4 a 6 anos de união, com filhos, e idade entre 30 a 40 anos. Foi realizada uma análise gestáltica. O resultado aponta para a conclusão de que o casamento na sociedade pós-moderna deixa de ser uma vinculação pela via da obrigatoriedade, passando a permear uma escolha saudável e autônoma favorecendo a emergência de elementos como o amor, a confiança, o diálogo, a escuta e, consequentemente, uma interação dentro das relações de intimidade mais saudável. / The marital relationship is the subject of this research, highlighting the problem of identifying the couple's perceptions about what keeps the marriage. In general, to understand the reasons that kept the couple together. When searching for the marriage, the studies of gender subjectification is needed to understand the complexity of the influences, changes in society, echoed in the social roles and relationships between men and women. These changes reverberated socially, economically and culturally, leading to a crisis in masculinity, among other fields, the principles that guide the family and therefore the marriage in the care and choice to bear children. The theoretical and methodological procedures consisted of: a) project submission to the Ethics Committee of the Center for Health Sciences, b) selection of subjects by the researcher's network of relationships, c) telephone or in person with the primary informants for verbal agreement to join the study d) personal encounter with the subjects to explain the research objectives and deliver the term of consent, explanatory document which summarizes the goals of research, e) that the interviews were audio taped and transcribed. As the analysis it was considered the guidelines of Minayo (1992). The informants were three couples with 4-6 years of marriage, with children, aged between 30 and 40. Gestalt analysis was performed. The result points to the conclusion that marriage in postmodern society ceases to be a binding obligation by way of passing the permeate a healthy choice and favoring the emergence of autonomous elements such as love, trust, dialogue, listening and hence an interaction within intimate relationships healthier.