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1	Jesu Gottverlassenheit als Heilsereignis in der Spiritualität Chiara Lubichs : ein Beitrag zur Überwindung der Sprachnot in der Soteriologie / Tobler, Stefan Andreas. January 2002 (has links) Diss.--Evangelisch-theologische Fakultät--Universität Tübingen. / Bibliogr.p. 362-375. Index.
2	Piety and patronage in the Mediterranean : Sancia of Majorca (1286-1345) Queen of Sicily, Provence and Jerusalem Clear, Matthew J. January 2000 (has links) No description available. 900
3	Portal of the skies four scenes in the musical life of the Virgin Mary, ca. 1500-1650 / Bartel, Kate Patricia, January 2007 (has links) Thesis (Ph. D.)--UCLA, 2007. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 209-218).
4	Deus sob as coisas: o pensamento espiritual de Chiara Lubich sobre a natureza Testa, Fernando Gregianin 09 June 2010 (has links) Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando Gregianin Testa.pdf: 1287683 bytes, checksum: cea744091814fa8b3550a0e66ab4e72f (MD5) Previous issue date: 2010-06-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study focuses on Chiara Lubich's thought on physical nature using phylosophical and theological key points. Italian, catholic and foundress of the Focolare Movement, Chiara s reflection is on nature starting from a Christian lifeworld in order to progressively interpret all of human and natural reality. After going through the historical roots and the basics of Chiara Lubich s spirituality, some mystical writings are presented, especially those concerning the Creation and nature. The theological depth of spirituality is, then, discussed by means of the aspects of Unity and Jesus Forsaken. The first can be understood as the unity of the Trinity, fruit of perichoresis but also as the presence of Christ in the community. The second, a particular understanding of the Cross of Christ. The relationship between these two aspects and their understanding that occur in the community through the action of the Spirit indicate that the very approach to the mystery of the paschal event is trinitarian. This is the theological source from where Lubich understands nature. The similarities between Chiara Lubich s thought and the franciscan tradition are presented. Her understanding of the Creation is expressed, then, in boaventurian style. This conception of the Trinity is experienced in a mystical form and forges a representation of the actual structure of the world. Her specific religious thought on nature is that the objects, relationships, natural events and the whole cosmos are conceived in a dynamism of the Trinity and have, thus, a Trinitarian ontology. This conception about nature is oriented to detect those connections of meaning: the trinitarian ontology as a heuristic method that evolves from the Trinitarian mystery to understand nature. Still, the religious thought of Lubich has characteristics of critical realism: scientific and religious knowledge express the Trinitarian structure of reality through their respective methods and awareness of their provisional status. Religion is also studied in its natural appearance by means of the cognitive sciences, which are interpreted within the same critical realist framework of the trinitarian ontology. Finally, a parallel is drawn between epistemic procedures of religion, as it can be seen in Lubich, and natural science reinforcing both the idea of the autonomy of religious thought and its positive epistemic status / Este estudo versa sobre o pensamento de Chiara Lubich sobre a natureza física em chave filosófica e teológica. Católica italiana e fundadora do Movimento dos Focolares, possui uma reflexão sobre a natureza que parte do mundo da vida do cristianismo para interpretar progressivamente todas as realidades humanas e naturais. Após discorrer sobre as origens históricas e a estrutura básica de sua espiritualidade, esta dissertação apresenta alguns escritos do período místico, em especial os que têm por objeto a criação e a natureza. A profundidade teológica da espiritualidade, então, é discutida por meio dos aspectos da Unidade e Jesus abandonado. A unidade pode ser entendida tanto como presente na Trindade pela pericorese quanto com a presença de Cristo na comunidade. Jesus Abandonado se refere a uma particular compreensão da Cruz de Cristo. A relação entre estes aspectos e sua compreensão que se dá na comunidade pela ação do Espírito indicam que a própria aproximação ao mistério do evento pascal é trinitária. Essa é a fonte teológica de onde Lubich parte para entender a natureza. As semelhanças do pensamento de Lubich com o franciscanismo são apresentadas. Sua compreensão da criação se exprime, portanto, em estilo boaventuriano. Essa concepção trinitária é experimentada pela autora em chave mística e molda uma representação da estrutura real do mundo. Seu específico pensamento religioso para a natureza é que os objetos, relações, eventos naturais e o cosmo são concebidos em uma dinamicidade trinitária e possuem, com isso, uma ontologia trinitária. Essa concepção da natureza se orienta para detectar aquelas conexões de sentido: a ontologia trinitária é uma heurística que parte do mistério Trinitário para compreender a natureza. Ainda, este pensamento religioso de Lubich é realista crítico: os conhecimentos científicos e religiosos exprimem a estrutura trinitária da realidade, por meio de seus respectivos métodos e conscientes de sua provisoriedade. Distinto de outras formas cognitivas a religião também é estudada no seu aspecto natural por meio das ciências cognitivas, que são interpretadas dentro do mesmo quadro realista crítico da ontologia trinitária. Enfim, é apresentado um paralelismo entre os procedimentos epistêmicos da religião, como pode ser visto em Lubich, e das ciências naturais, reforçando tanto a idéia da autonomia do pensamento religioso quanto de seu estatuto epistêmico positivo Focolares Natureza Trindade Ontologia Chiara Lubich Focolare Nature Trinity Ontology CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
5	Contribuições do Movimento dos Focolares ao ecumenismo Beatriz Sarkis Simões 05 March 2010 (has links) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa tem como objetivo dar uma maior visibilidade às contribuições específicas que o Movimento dos Focolares, fundado em 1943 por Chiara Lubich, tem a oferecer à caminhada ecumênica. A primeira parte aborda a história do ecumenismo: o conceito, os fatos históricos, que levaram a rupturas na Igreja de Cristo, a gênese do movimento ecumênico e a relevância do ecumenismo. Ao analisar a importância do diálogo ecumênico, a pesquisa apresenta a proposta do diálogo da vida que tem suas raízes na espiritualidade do Movimento dos Focolares e é considerada uma de suas contribuições específicas ao ecumenismo. A segunda parte apresenta uma hermenêutica ecumênica que tem dois princípios: o da fraternidade e o da cruz. Acredita-se que não é possível alcançar a plena comunhão (koinonia), sem passar pelo caminho da cruz, pelo caminho do abandono de Jesus (kenosis). Em seguida, faz-se uma reflexão sobre o Movimento dos Focolares e a Eclesiologia de comunhão. A reflexão conduz ao ponto central desta parte: o aprofundamento da proposta do diálogo da vida, oferecido como uma resposta atual às exigências do mundo ecumênico. A terceira parte apresenta uma segunda contribuição específica do Movimento dos Focolares à caminhada ecumênica: o Projeto da Economia de Comunhão na Liberdade, nascido em 1991 durante uma das viagens de Chiara Lubich ao Brasil. Este Projeto de cunho social e realizado ecumenicamente está presente hoje em vários países do mundo e reflete a realidade de comunhão que é a base da espiritualidade proposta pelo Movimento dos Focolares. Desse modo é possível asseverar que o Movimento dos Focolares tem algo de significativo a oferecer à caminhada ecumênica, quer seja em nível espiritual, quer seja em nível prático. / This research aims to give greater visibility to the specific contributions that the Focolare Movement, founded in 1943 by Chiara Lubich, has to offer to the ecumenical journey. The first part deals with the history of ecumenism: the concept, historical events that also led to ruptures in the Church of Christ, the genesis of the ecumenical movement and the relevance of ecumenism. Analyzing the importance of ecumenical dialogue, this research presents the proposal of the dialogue of life which has its roots in the spirituality of the Focolare Movement and is considered one of its specific contributions to ecumenism. The second part presents an ecumenical hermeneutics which has two principles: fraternity and cross. It is believed that it is not possible to reach full communion (koinonia), without going through the way of the cross, through the way of the abandonment of Jesus (kenosis). Then a reflection on the Focolare Movement and the ecclesiology of communion is made. The reflection leads to the central topic of this chapter: the proposal of the dialogue of life presented as an answer to the demands of the current ecumenical world. The third part presents a second specific contribution of the Focolare Movement to the ecumenical journey: the Project of the Economy of Communion in Freedom, which was launched in 1991 by Chiara Lubich during one of her trips to Brazil. This social Project, which is put into practiced ecumenically, is present in several countries around the world today and reflects the reality of communion which is the basis proposed by the spirituality of the Focolare Movement. So, it is possible to asseverate that the Focolare Movement has something significant to offer to the ecumenical journey, whether on a spiritual or a practical level. Chiara Lubich Movimento dos Focolares Ecumenismo Diálogo da vida Economia de comunhão TEOLOGIA E HISTÓRIA Focolare Movement Chiara Lubich Ecumenism Dialogue of life Economy of communion TEOLOGIA
6	The "economy of sharing" as a Christian experience for social equality Boufleur, Clovis A., January 1996 (has links) Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 1996. / Vita. Includes bibliographical references (leaves [62]-64).
7	"Escrever-te-ei... tu também me escreverás?" a escrita epistolar católica como prática docente: um olhar sobre Chiara Lubich e suas estratégias de formação Dantas, Maria José 17 February 2014 (has links) This thesis emphasizes the debate about the use of written correspondence as a source for the study of the History of Education and especially the history of Catholic religious education. The research focuses specifically on Chiara Lubich´s epistolary writing, an Italian Catholic school teacher who, in the 40s of the twentieth century, founded the Focolare Movement, a movement that emerged in the religious sphere, spread in over 180 countries and has ecumenical openness, as well as promoting inter-religious and intercultural dialogue. Chiara used letters as a privileged way to keep in touch with the people she was forming in the spirit of the Movement and it became a standard practice in her life and in the history of the Focolare. The thesis defended is that Chiara took letters as a training resource able to reach people and places where she could not be physically present and, throughout her life and mediated by the Focolare Movement, created an educational approach by epistolary means that, by its reputation in religious and social contexts, can be considered as a different perspective in Catholic pedagogy. The research aims to identify and analyze how Chiara´s teaching activity through epistolary medium was configured and, specifically, what formative approach is contained in these writings. The temporal cut of the analysis has been established according to various frameworks: Chiara´s educational performance as a primary school teacher, during the decades of the 30´s and 40´s of the twentieth century, the epistolary practice in those decades, and the production of messages for collegamenti (wide range connections among many), in the 80´s of the same century. This research has an historical approach and uses letters as an object and as a source. The main field of research consists of two sets of letters of Chiara: the first set contains letters between 1943 and 1949, and the second one, writings between 1981 and 1984. The analysis was carried out by reading and classification with preparation of thematic charts. The theoretical foundation of the research is based on the concepts of representation, ownership and materiality, by Roger Chartier; habitus, charisma, religious field, symbolic relations and cultural capital of Pierre Bourdieu; in addition, Michel de Certeau´s strategy and tactic were used. Studying Chiara´s epistolary writing helped to understand the life of a Catholic teacher in fascist Italy and also get to know the activities of a woman who, even outside the school walls, provided training, education and transmission of Catholic values to people from different parts of the world, through letters imbued with the principles of unity, mutual tolerance, communion, solidarity and fraternity. / Esta Tese enfatiza o debate acerca dos usos das correspondências como fonte para os estudos de História da Educação e, sobretudo, da História da Educação religiosa católica. A investigação se debruça de modo específico sobre a escrita epistolar de Chiara Lubich, uma professora católica italiana que, na década de 40 do século XX, fundou os Focolares, um Movimento nascido no âmbito religioso, foi difundido em mais de 180 países e possui abertura ecumênica, diálogo inter-religioso e intercultural. Chiara utilizava correspondências como um meio privilegiado para manter-se em contato com as pessoas e isso se tornou uma prática constante em sua vida e na história dos Focolares. Defende-se a Tese que Chiara adotou as cartas como um recurso de formação capaz de chegar a pessoas e lugares onde ela não poderia estar fisicamente e que, ao longo de sua vida e mediada pelo Movimento Focolarino, criou uma abordagem educativa por meio epistolar que, pela sua notoriedade em âmbito religioso e social, pode ser considerada uma perspectiva diferenciada de pedagogia católica. A investigação tem como objetivos identificar e analisar como se configurou a atividade docente de Chiara por meio epistolar e, especificamente, verificar qual a abordagem formativa contida nestes escritos. O recorte temporal da análise foi estabelecido em diferentes marcos: a atuação docente de Chiara como professora primária, durante as décadas de 30 e 40 do século XX; a prática epistolar nas referidas décadas e a produção das mensagens para os collegamentos, na década de 80 do século referendado. Esta investigação tem enfoque histórico e utiliza cartas como objeto e como fonte. O principal universo pesquisado é composto por dois epistolários de Chiara: o primeiro com correspondências entre os anos 1943 e 1949; e o segundo, com escritos entre 1981 e 1984. A análise foi realizada por meio de leitura e fichamento com elaboração de quadros temáticos. O suporte teórico da pesquisa está fundamentado nos conceitos de representação, apropriação e materialidade, de Roger Chartier; habitus, carisma, campo religioso, relações simbólicas e capital cultural de Pierre Bourdieu; além de estratégia e tática de Michel de Certeau. Estudar a escrita epistolar de Chiara possibilitou conhecer a vida de uma professora católica na Itália fascista e ainda acompanhar as atividades de uma mulher, que mesmo fora dos muros da escola, proporcionou, por meio de cartas (imbuídas nos princípios de unidade, tolerância mútua, comunhão, solidariedade e fraternidade), formação, instrução e transmissão de valores católicos a pessoas de diversas partes do mundo. Catolicismo Escrita História da Educação Prática de ensino Ensino religioso Cartas de Chiara Lubich Collegamento Escrita epistolar católica História da Educação católica Prática docente de Chiara Lubich Education Religious education Schools Student teaching Writing Chiara Lubich´s letters Collegamento Catholic epistolary writing History of Catholic Education Teaching practice of Chiara Lubich CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::EDUCACAO
8	A antropologia trinitária como fundamento para o diálogo no pensamento de Chiara Lubich Faro, José Antônio 14 May 2013 (has links) Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Antonio Faro.pdf: 604193 bytes, checksum: 734e1a4c863656f5195c081faf15fa65 (MD5) Previous issue date: 2013-05-14 / Fundação Porticus / This work deals with the Trinitarian anthropology, which underlies the practice of the dialogue performed by Chiara Lubich. Initially, this research demonstrates how the thought on dialogue falls on the whole of her spirituality. It is in the space between her peculiar understanding of the Gospel and the social praxis that comes from it, that she develops her vision and her dialogue experience. Secondly, this work offers a synthetic presentation of the main cardinal points of her spirituality in relation to her life experience, as an existential space in which the experience of God is revealed. Thirdly, this work deepens the understanding of unity and Jesus forsaken − understood as the synthesis of Christ's cross event − as the way to pass the threshold of God s communion life: He who is unity and trinity. Fourthly, it puts into dialogue the writings of Lubich with contemporary theologians, and philosophers. This dialogue reveals how her writings develop a vision of reality that can be defined as Trinitarian ontology. Emphasizing the idea of the Self as communion, according to lubichian point of view, the dynamics of the Trinitarian relationship must go into the determination of the Self as itself. Therefore, the unit with the other is intrinsic to the individual identity, that is, the human being fulfills himself/herself in the communion. Effectively, this means that the idea of the Self as Trinity leads in a Trinitarian anthropology. The categories of this anthropology are individualized on the basis of the communion of God who is unity and Trinity. Specifically, from the characteristics of the Trinitarian relationship of unity and distinction in God, this research identifies the characteristics of a Trinitarian way of life, whose incarnation and explanation in the history of mankind is dialogue. Finally, this research demonstrates that, for Lubich, dialogue is not an activity that adds itself to the many different dimensions of human life, but the way to relate with each other according to the model of the Trinity, that is, the very realization of the relationality self of man / Este trabalho versa sobre a antropologia trinitária que subjaz à prática de diálogo realizado por Chiara Lubich. Inicialmente, esta pesquisa demonstra como o seu pensamento sobre o diálogo se insere na globalidade de sua espiritualidade. É no espaço entre a peculiar compreensão do Evangelho e a práxis social que dela nasce que se desenvolve a sua visão e a sua experiência de diálogo. Procura, então, fazer uma apresentação sintética dos principais pontos cardeais de sua espiritualidade, relacionandoos com a sua experiência de vida, enquanto espaço existencial no qual a experiência de Deus se manifesta. Nessa linha, aprofunda a compreensão da unidade e de Jesus Abandonado − entendido como síntese do evento da cruz de Cristo − como chaves para adentrar na compreensão e na participação da vida de comunhão do Deus Uno-Trino. Colocando os escritos de Lubich em diálogo com teólogos e filósofos contemporâneos, demonstra como, a partir desses dois pontos, desenvolve-se uma visão da realidade que pode ser definida como ontologia trinitária. Enfatizando a ideia do Ser como comunhão, a dinâmica da relação trinitária deve entrar, segundo a visão lubichiana, na determinação do Ser em si mesmo. Portanto, a unidade com os outros é intrínseca à identidade individual, ou seja, o homem se realiza na comunhão. Isso significa, efetivamente, que a ideia do Ser como Trindade desemboca numa antropologia trinitária. As categorias dessa antropologia são individualizadas com base na comunhão unitrinitária de Deus. Concretamente, a partir das características das relações trinitárias de unidade e distinção de Deus, esta pesquisa identifica as características de um modo trinitário de viver, cuja encarnação e explicitação histórica é o diálogo. Demonstra, então, que, para Lubich, o diálogo não é uma atividade que se soma às diversas outras dimensões da vida humana, mas o modo de relacionar-se com os outros segundo o modelo da Trindade, isto é, a própria realização do ser relacional do homem Chiara Lubich Unidade Ontologia trinitária Antropologia trinitária Diálogo Unity Trinitarian ontology Trinitarian Anthropology Dialogue
9	Rules of engagement: how current tactics corrode the relationship between progressive parties and their bases, and potential means of re-mobilizing the Left. Ashbourne, Craig Donald 30 April 2012 (has links) The professionalization of political parties has significantly altered the means by which parties interact with voters and supporters. The current study is an attempt to examine what these changes in political communication mean for the ability of parties to organize supporters and mobilize them both in a campaign setting and in the longer-term struggle. Habermasian and Gramscian perspectives on the relational aspects of political communication highlight the challenges presented by the growing unidirectionality of communication and the concomitant atrophying of intermediary institutions. Beyond this, the work of Bottici and McLuhan is used to expose the effects of the 'arational' aspects of these changes in both form and content. To test the plausibility of the theoretical insights obtained, the case of the New Democratic Party of Canada is considered. The study concludes by considering the potential of new technological developments for resolving or mitigating concerns identified throughout the thesis. / Graduate political communication political sociology sociology sociological theory communications theory political science New Democratic Party CCF Canadian politics Jurgen Habermas Marshall McLuhan Antonio Gramsci Chiara Bottici social movements strategic communications mobilization historical sociology
10	Sanctae modernae in diebus nostris? Pretzschner, Maria 06 June 2018 (has links) (PDF) Sanctae modernae in diebus nostris? - Hagiographische Konzeptionen weiblicher vita religiosa im Umfeld der Mendikanten Die Dissertationsschrift ergründet die Entwürfe weiblicher Heiligkeit im Umfeld der Bettelorden. Die Frauenviten der Mendikanten boten sich für eine vergleichende Untersuchung an, da sie eine hagiographische Neuheit darstellten, insofern ein Großteil der verehrten Frauen Laien waren. In Anbetracht dessen, dass die Mendikanten einen erheblichen Beitrag zur Moralisierung der mittelalterlichen Gesellschaft und zur Verbreitung kirchlicher Ordnungs- und Normierungskonzepte geleistet haben, wurde ich von der Frage geleitet, ob sich mit den Bettelorden die Funktion der Hagiographie gewandelt hat, so dass sie stärker als zuvor zur sittlichen Besserung der Gläubigen eingesetzt wurde. Die Untersuchung der weiblichen Heiligenviten der Mendikanten hat gezeigt, dass die Aussageabsichten der Texte jeweils andere waren und die Schriften, um mit Gert Melville (Geltungsgeschichten) zu sprechen, sehr „differente Funktionen der Legitimierung, der Konsolidierung, der Integration und Abgrenzung“ einnahmen, was zu recht unterschiedlichen „Ausgestaltungen der für relevant angesehenen Vergangenheitspartien“ geführt hat. Um die Texte dennoch vergleichen zu können, habe ich sie in Gruppen unterteilt, entsprechend ihrer im Text dominierenden Funktionsweise : ♦ Viten in denen die paränetische Funktion im Vordergrund steht ♦ Viten in denen die Rechtfertigung einer bestimmten Lebensweise im Vordergrund steht ♦ Viten mit prestigestiftender Funktion ♦ Multifunktionale Viten Für die weitere Forschung ist es ratsam, sich nur einem dieser Typen zuzuwenden. Für die Betrachtung der paränetischen Viten wäre ein Vergleich mit der entsprechenden Predigtliteratur deutlich aufschlussreicher. Der Dominikaner Thomas von Cantimpré, der sich mit jedem Satz seiner Werke als Seelsorger zu erkennen gibt, gehört zu den am besten untersuchten Hagiographen heiliger Frauen. Bislang galten seine Werke als typische Beispiele mendikantischer Vitenschreibung. Dies war auch der Grund, dass die Dissertationsschrift mit ihm bzw. dem in seinem Umfeld wirkenden Jakob von Vitry einsetzt. Die vergleichende Untersuchung aller weiblichen Heiligenviten zeigt, dass Thomas im 13. Jahrhundert noch eine Ausnahmeerscheinung war, da die Werke in denen die Paränese im Vordergrund steht, nur einen Teil der hagiographischen Lebensbeschreibungen betrifft. Fazit: Auch im Zeitalter der Bettelorden erfüllte die Textsorte vor allem klassische Funktionen, indem sie in erster Linie der Andacht und Heilsvergewisserung diente, darüber hinaus jedoch auch ganz pragmatische Absichten verfolgte. Dynastische Interessen trugen ebenso wie innerklösterliche Probleme, kirchliche Anordnungen (Klausurierung weiblicher Religioser, Verurteilung der häretischen Spiritualen), ordensinterne Bestimmungen (beispielsweise solche, die regelten, wie mit der cura monialium zu verfahren sei) oder wichtige politische Ereignisse (die Auseinandersetzungen zwischen Guelfen und Ghibellinen in Florenz) zur Entstehung der Schriften bei. In Hinblick auf die bedeutende Rolle die das Papsttum, einzelne Dynastien, Kommunen oder Klöster bei der Abfassung einer Vita gespielt haben, glaube ich, dass es sich bei den jeweiligen Heiligkeitkonzeptionen mehr um zeittypische oder auch regionale Phänomene (Modeerscheinungen) den originär mendikantische Heiligkeitskonzeptionen handelt. Die in den Heiligenviten präsentierten Leitideen sowie die Art der Darstellung richteten sich vor allem nach der Funktion der Texte bzw. danach für wen (welche Rezipienten) die Werke bestimmt waren. So ist der laikale Rezipientenkreis der Grund dafür, dass sich die meisten Elisabethviten durch eine leicht verständliche Ausdrucksweise und ein klares Heiligenbild auszeichnen. Wohingegen die Werke des Thomas von Cantimpré, der sich als Novizenmeister zunächst an seine eigenen Mitbrüder richtet, einem komplexen Aufbau folgen und kunstvoll stilisiert sind. Einfluss auf die Gestaltung der Schriften hatten außerdem die sehr unterschiedlichen biographischen Hintergründe der Hagiographen. Denn der hochrangige Ordensvertreter und Vertraute der Kurie betätigte sich ebenso als Vitenautor (Jakob von Vitry und Konrad von Marburg waren Kreuzzugsprediger, Konrad überdies Inquisitor, Thomas von Cantimpré war Lektor, Thomas von Celano war der erste offizielle Ordenschronist des Franziskanerordens, Dietrich von Apolda war der Hagiograph des heiligen Dominikus) wie der politisch unbedeutende Bruder, den nicht sein Orden, sondern die persönliche intensive Beziehung zur Beichttochter zum Schreiben trieb. Neben dem unterschiedlichen Bildungsgrad der Autoren wirkten sich außerdem die starken regionalen Unterschiede auf die Qualität der Texte aus. So hatte das Verfassen von Heiligenviten in Brabant eine lange Tradition, während es in Ungarn etwas völlig Neues war. Auch regionale Besonderheiten hatten Einfluss auf die thematische Aufbereitung der Schriften. So kam dem Bußgedanken wie auch der Seelenrettung aus dem Fegefeuer in den brabanter Schriften besondere Bedeutung zu, was auf die regionale Nähe zur Pariser Universität zurückzuführen ist, an der damals genau jene Themen diskutiert wurden. Als weiteres Ergebnis der Untersuchung ist somit festzuhalten, dass die in den Frauenviten der Bettelorden aufgezeigten Leitideen mehr über die Rezipienten und Autoren aussagen, als über die Heiligen, die sie beschreiben. Dieser Befund widerlegt die in der Frauen- und Mentalitätsforschung gängige These, wonach die Frauenviten typisch weibliche Frömmigkeitsformen darstellen. Für die Beurteilung der Texte ist es vielmehr entscheidend, ob sie für ein laikales, monastisches oder klerikales Publikum verfasst wurden. Heilige Mendikanten Heiligenvita Hagiographie Frauenviten Franziskaner Dominikaner Terziaren Beginen Rekluse Margareta von Magdeburg Margareta von Ungarn Elisabeth von Thüringen Heilige Elisabeth Humiliana Cerchi Klara von Assisi Franziskus Isabella von Frankreich Douceline von Digne Humilitaten Jakob von Vity Maria von Oignies Maria Magdalena Yolanda von Vianden Yolandavita Exempelliteratur Laienpredigt Heiligenkult Kanonisation hagiographische Schriften Heiligenkult Franziskanerorden Klarissen Heilige Klara Klra von Assisi Elisabethverehrung Konrad von Marburg Cäsarius von Heisterbach Dietrich von Apolda Elisabethvita franziskanische Elisabethvita Emiliana Cerchi Vito von Cortona Dritter Orden San Damiano Damiansorden Isabella von Frankreich Agnes von Harcourt Douceline von Digne Agnes von Böhmen Agnes von Prag Bußregel Thomas von Celano Klausur Longchamp Roubaud Hugo von Digne Bonaventura Karl von Anjou franziskanische Hagiographie dominikanische Hagiographie Thomas von Cantimpré Christina die Wunderbare Margarete von Ypern Christina von St. Trond Walther von Meisenburg Mystik Buße Jordan von Sachsen Heiligenkult Heiligenverehrung Frömmigkeit Damiansorden Iolande von Vianden Vitenliteratur Mendicants Holy Woman Dominican Second Order Saint Margaret Francis of Assisi Clare of Assisi Umiliana de'Cherchi Spirituality Saint Clare Female Franciscans Saints Mary of Oignies Isabelle of France Saint Douceline Lutgard of Aywières Christina the Asttonishing Margaret of Ypres Friars Vita of Margaret Mystic Vita Imitatio Mariae Vita activa Vita contemplativa Vita Margarete contracte Legenda b. Margaritae de Ungaria Vita Sancte Elyzabeth lantgravie Vita Sancte Eliyzabeth Poverello Vita beatae Humilianae de Cerchis Legenda S. Clarae Virginis Assisiensis cura mulierum Vita Christina Mirabilis Vita Margaretae Ypris cura animarum Vita Lutgardis Aquiriensis Margareta contracta Ordine Praedicatorum Mulieres Religiose Imitatio Christi Longchamp Roubaud Terzo Ordine Francescano Chiara Chiare D'Assisi Religiose Beguins Frati Minori ddc:230 rvk:BO 1840

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