Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T17:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_VladimirChavesdos_D.pdf: 12643860 bytes, checksum: 7a30a4264d109e7a94a4670dd143f977 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A Scienza Nuova de Vico responde em grande medida as principais carências da ciência moderna apontadas por ele em seus primeiros textos de perfil anticartesiano. Nela encontra-se uma tópica dos fatos humanos; um exame histórico do senso comum; uma ciência ativa; e um estilo que confere eloqüência à ciência. Para Vico, a faculdade criativa por excelência é o engenho. Esse em todos seus aspectos é a faculdade operante na Scienza Nuova / Abstract: The Vico's New Science is a responde to his evaluation witc regard to the modern science, above all the Cartesian philosophy. It contains topics of human facts, a historical inquiry of common sensc, an active science and an eloquent scientific language. According to Vico, the wit is the human faculty to invent. The New Science intends to be a wity work / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Evandro Jose Machado.pdf: 961282 bytes, checksum: 627b532fffc4dd591a5a163d67e59103 (MD5) Previous issue date: 2011-12-08 / In the absence of external impediments the free action of men, what kind of society exist? Is it true that men get together in society as a pure gratuity? A strong and sovereign power, able to handle all the needs and passions in right? If men have always sought to be free, why an organized able to control them? Thomas Hobbes, on the basis of similar interjections, sought answers in context, fully imbued with innovative scientific ideas. This scientific process emerged in an attempt to legitimize the Copernican system of the universe, which was based on mathematically study the movements of physical bodies. As a result, there was a sharp break with traditional cosmofisica and the emphasis focused on the relation of cause and effect of physical phenomena. Hobbes applied this new methodology in political philosophy and said that the world is a joining of bodies in motion. This was a mechanical man, and also extended to the state, that as perfect machines can have their movements controlled and known by science that made them the object of his study. While the state was described as an artificial man, who mimics the natural man, the mechanics of man was drafted in a way analogous to a clock. However, Hobbes showed that men, when inserted in the natural state, they acted according to his own passions and always looking for its own sake: the principle of benefit. A sphere improper to preserve life. Because of right reason, men came to the conclusion that the institution of the Leviathan is the most effective output, so that the pleasant life and peace are guaranteed. Based on the scenario, the present paper, which is entitled Freedom and Movement in Thomas Hobbes , seeks to demonstrate the application of the movement a legacy of science the concept of freedom, understood and disseminated so far as freedom of the will and rational beings, and therefore, a metaphysical attribute. From Hobbes, liberty is merely applied to the whole body and body, rational or not, since it is moving. It is this sense that the hobbesian definition of freedom, the absence of external restraint to the movement, the truth wins and becomes incompatible with the natural order, which is to keep the peace. In order to preserve the vital movement and a comfortable life, men, therefore, limit the freedom and start living under civil law. / Na ausência de impedimento externo à ação livre dos homens, que tipo de sociedade existiria? Será verdade que os homens se reúnem em sociedade por pura gratuidade? Um poder forte e soberano, capaz de lidar com todas as necessidades e paixões é o mais adequado? Se os homens sempre procuraram ser livres, por que organizaram um meio capaz de controlá-los? Thomas Hobbes, em função de interjeições similares, procurou respostas no seu contexto, totalmente imbuído de inovadoras idéias científicas. Este processo científico surgiu na tentativa de legitimar o sistema copernicano do universo, que tinha por base estudar matematicamente os movimentos dos corpos físicos. Em decorrência disso, houve um brusco rompimento com a cosmofísica tradicional e a ênfase focou-se na relação de causa e de efeito dos fenômenos físicos. Hobbes aplicou essa nova metodologia na filosofia política e afirmou que o mundo é uma junção de corpos em movimento. Essa forma mecanicista foi estendida também ao homem e ao Estado, que como máquinas perfeitas podem ter seus movimentos conhecidos e controlados pela ciência que fez deles o seu objeto de estudo. Enquanto o Estado era descrito como um homem artificial, que imita o homem natural, a mecânica do homem era delineada de forma análoga a de um relógio. Contudo, Hobbes evidenciou que os homens, quando inseridos no estado natural, agiam de acordo com as próprias paixões e sempre buscando o próprio bem: o princípio do benefício próprio. Uma esfera imprópria à preservação da vida. Por conta da reta razão, os homens chegaram à conclusão de que a instituição do Leviatã é a saída mais eficaz, a fim de que a vida prazerosa e paz sejam garantidas. Com base neste cenário, a presente dissertação, que tem como título Liberdade e Movimento em Thomas Hobbes , pretende demonstrar a aplicação do movimento legado da ciência ao conceito de liberdade, até então compreendido e disseminado como a liberdade da vontade e dos seres racionais e, por isso, um atributo metafísico. A partir de Hobbes, a liberdade é puramente corpórea e aplicada a todo corpo, racional ou não, desde que esteja em movimento. É neste sentido que a definição de liberdade hobbesiana, ausência de impedimento externo ao movimento do corpo, ganha veracidade e se torna incompatível com a ordem natural, que é a de manter a paz. Visando a preservação do movimento vital e uma vida confortável, os homens, portanto, limitam a liberdade e passam a viver sob a lei civil.

Orientador: Silvio Seno Chibeni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-22T20:37:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Albergaria_Danilo_M.pdf: 960303 bytes, checksum: 83312e773282f5634aacde2079759312 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Esta dissertação de mestrado propõe uma análise crítica da obra de divulgação científica do astrônomo estadunidense Carl Sagan (1934-1996). Cientista e autor multifacetado, largamente conhecido como um dos maiores divulgadores da ciência do século XX, Sagan utilizou os meios de comunicação mais poderosos de seu tempo para divulgar e advogar sua visão pessoal da ciência. Ao mesmo tempo em que buscou tornar o conhecimento científico compreensível e atraente para um vasto público não especializado, Sagan também procurou fazer uma defesa apaixonada da ciência, de seus métodos e de sua visão de mundo. A dissertação procura interrogar a obra de divulgação de Sagan do ponto de vista da epistemologia, filosofia e história da ciência: que visão de ciência foi propagada por Sagan? Que posicionamento epistemológico embasou sua defesa da ciência como forma privilegiada de conhecimento em meio a outros discursos possíveis sobre a realidade? Qual era exatamente a sua visão sobre o progresso da ciência? Como se comparam as ideias de Sagan frente às questões da filosofia da ciência contemporânea em torno do chamado realismo científico? Espera-se que o trabalho abra uma trilha para divulgadores e educadores questionarem uma obra de excelente capacidade didática para a formação do pensamento crítico de jovens e adolescentes e que as respostas aqui esboçadas possam servir de ponto de partida para futuras investigações no campo da filosofia da ciência e áreas correlatas / Abstract: The American astronomer Carl Sagan (1934-1996) is widely known as one of the most influential and successful popularizers of science of all times, managing skillfully the printed and electronic media to make scientific knowledge understandable to a vast audience in a simple and attractive way, while passionately advocating scientific method and worldview. This dissertation examines Sagan's popularization works from the point of view of epistemology, philosophy and the history of science, in the search for answers to a set of questions of interest to all these areas, and also to science writing, such as: What was, both in broad outline and in certain specific details, the conception of science advocated by Sagan? What were his epistemological arguments for defending science as a privileged form of knowledge? Was he aware of the issue - much-debated among contemporary philosophers of science - of the so-called scientific realism? What exactly was his view on the progress of science? It is hoped that the tentative answers here offered may not only provide a useful material for science popularizers and educators, but also serve as starting points for further research in philosophy of science and related academic areas / Mestrado / Divulgação Científica e Cultural / Mestre em Divulgação Científica e Cultural

Orientador: Zeljko Loparie / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T18:38:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_RobertoLimade_D.pdf: 14674299 bytes, checksum: 4d076274332b8a6a6e5cc942ea37b235 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Como primeira tese deste trabalho, procura-se mostrar que o método de análise-e-síntese dos antigos geômetras gregos serve de modelo conceitual para o método de descoberta e prova (resolutivo-e-compositivo) desenvolvido por Galileu nas ciências naturais. A segunda tese é a de que os aspectos levantados no problema da interpretação do Método de Análise são análogos àqueles surgidos na questão da interpretação do método empregado por Galileu. Neste sentido, investigase, na primeira parte (Capítulos I a IV) o sentido geral do método de análise, a sua origem e influências e os principais aspectos discutidos na sua interpretação, culminando com a abordagem que Hintikka e Remes dão ao assunto. Na segunda parte (Capítulos VI a VIII), investigam-se algumas reconstruções e interpretações dadas ao método de Galileu, culminando com a visão de Feyerabend, que apresenta Galileu como protótipo do cientista metodologicamente anárquico. Em cada um desses capítulos, argumenta-se e contra-argumenta-se em favor da análise-e-síntese como modelo da metodologia galileana. Por fim, ao se estabelecer um paralelo entre o problema da interpretação do método de análise-e-síntese e o problema da interpretação do método em Galileu, conclui-se, como tese principal, que o modelo do método combinado de análise e síntese, em especial após os estudos de Hintikka e Remes, consegue dar conta das dificuldades levantadas e que, contrariamente às teses do "Contra o Método", Galileu é um cientista metodologicamente complexo, mas meticuloso e criativo nos seus procedimentos racionais de descoberta e demonstração / Abstract: This work intends to show as a first thesis, that the analysis-synthesis method of the old Greek mathematicians can be used as a conceptual model for the method of discovery and proof (resolutive and compositive) developed by Galileo in the natural sciences. The second thesis argues that the aspects involved in the problem of the interpretation of the Analysis Method are analogous to those involved in the interpretation of the method employed by Galileo. Addressing these issues, we investigate in the first part (chapters I to IV) the general meaning of the analysis method, its origins, influences and the main issues discussed in its interpretation, culminating with the approach given by Hintikka and Remes to the subject. In the second part (chapters VI to VIII), we investigate some reconstructions and interpretations of Galileo's method, culminating with the vision of Feyrabend which presents Galileo as the prototype of the methodologically anarchistic scientist. In each one of these chapters, we argue for the analysis and synthesis method as a model of the Galilean methodology. Finally, comparing the problem of the interpretation of the analysis-synthesis method with the problem of interpretation of Galileo's method, we conclude that the combined analysis-synthesis method, specially after the studies of Hintikka and Remes, is able to overcome the difficulties found. As opposed to the ideas from "Against the method", Galileo is indeed a scientist methodologically complex, but meticulous and creative in his rational approach of discovery and demonstration / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Itala Maria Loffredo D'Ottaviano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T19:40:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hifume_Carlos_M.pdf: 426389 bytes, checksum: 487e63a8f673121cd57152f9b71a1d61 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Alfred Tarski, ao apresentar sua concepção semântica de verdade - uma definição para linguagens formalizadas -, buscou capturar as intenções presentes na concepção clássica de verdade de Aristóteles - esta, uma concepção de verdade correspondencial. De forma semelhante, Mikenberg, da Costa & Chuaqui apresentam uma concepção formal de verdade pragmática - a quase-verdade -, baseados nas intenções presentes nas teorias de verdade de pragmatistas tais como C.S. Peirce, William James e John Dewey. A concepção de quase-verdade vale-se de um tipo de estrutura matemática denominada estrutura parcial. Apresentamos o sistema lógico modal QT - um tipo de lógica de Ja'skowski - , associado à lógica QV (S5Q=). QT constitui uma formalização adequada à noção de quase-verdade. Definimos uma semântica de modelos de Kripke para QT. São apresentados e demonstrados os principais metateoremas do sistema associado QT/QV. Definimos a noção de conseqüência sintática pragmática, introduzimos os conectivos pragmáticos e demonstramos que QT constitui uma lógica paraconsistente. Demonstramos a corretude e completude de QT, simplificando a demonstração valendo-nos dos metateoremas de QT/QV apresentados anteriormente / Abstract: Alfred Tarki, in presenting his semantical conception of truth - a definition for formalized languages -, captured Aristotle¿s classical conception of truth - this one, a correspondencial truth conception. Mikenberg, da Costa and Chuaqui, introduced a formal conception of pragmatic truth - da Costa¿s quasi-truth -, based on the theories of truth of some pragmatists, such as C.S. Peirce, William James and John Dewey. The conception of quasi-truth is based on a kind of mathematical structure named, by da Costa, partial structure. We present the modal logical system QT - a kind of Ja'skowski¿s discussive logic -, associated to the logic QV (S5Q=). The logic QT constitutes an adequate formalization for the notion of quasi-truth. We introduce a Kripke model semantics for QT. We prove some metatheorems relative to the associated systems QT and QV. We define the notion of pragmatic sintactical consequence, present the pragmatic connectives and prove that QT is a paraconsistent logic. By using the mentioned metatheorems, we obtain a simplified proof of soundness and completeness of QT / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Jose Carlos Pinto de Oliveira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T02:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Penna-Forte_MarcelodoAmaral_D.pdf: 33078007 bytes, checksum: d5814e0c2de9c5cefde73b485db17b1e (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A presente tese elabora um quadro geral para o estudo das representações visuais, tal como são utilizadas na atividade científica, na perspectiva de uma filosofia naturalista da ciência. Para tanto, é encaminhado um questionamento acerca das funções das representações visuais que passa pela consideração, orientada para este fim, da pertinência das análises funcionais, de uma noção adequada de representação e da caracterização da ciência como um sistema de representações. Conclui-se, finalmente, que as funções das representações visuais concernem à elaboração, ao desenvolvimento e, por vezes, à modificação da rede de similaridades que constitui a ciência / Abstract: This dissertation is concerned with the exposition of a naturalistic general framework for the study of visual representations as they are used in the scientific activity. It raises the question ci the role played by the visual representations in science. In order to do so, it argues for a functional analysis as a philosophical approach, suggests a suitable notion of representation, and describes science as a representational system. Finally, it concludes that visual representations can contribUte to the establishment, to the improvement, and to the revision of the network of similarities that constitutes science / Doutorado / Doutor em Filosofia

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Provetti Junior.pdf: 967352 bytes, checksum: a11663adac9c9ac85b4c09cdc68fc5cc (MD5) Previous issue date: 2014-05-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation proposes to present the results of a survey around the philosophical foundations of popperian view of knowledge, because assumed through the work of Popper: The world of Parmenides: essays on the presocratic illustration (TWP), the idea of returning to the Greeks as regards the originated attitude of these as philosophy. Initiators of discursive rational mode opened in Archaic Hellas, and that proved the source of the rich array of later scientific and rational development. Popper raises the question of criticism of the inductive method of science positivism, locating it historically in what he called baconian myth , as a certain Aristotle's bias to create the inductive method based on the socratic elencho. It is supposed to understand the relevance of Popper's invitation to return as the Greeks and their originates motivation on the cosmology and the theory of knowledge by being able to better understand popperian logic of scientific inquiry; investigating the historical and philosophical foundations of his argument as it is believed, is set directly on the shaft of the presocratic thought. What make possible to understand the whole popperian work as the philosopher's attempt to build a truly foundational cosmological system, aligned with the archaic Hellenic philosophizing, aiming the challenges of contemporary philosophy and science with respect to Epistemology. / Essa dissertação propõe-se a apresentar os resultados de uma pesquisa em torno das bases filosóficas da visão popperiana do conhecimento, pois se supõe, através da obra de Popper, O Mundo de Parmênides: ensaios sobre a ilustração pré-socrática (TWP), a ideia de retorno aos gregos no que respeita à atitude originária destes quanto à filosofia. Iniciadores do modo discursivo racional, inaugurado na Hélade Arcaica e que se mostraram a fonte da rica matriz do desenvolvimento racional e científico posterior. Popper levanta a questão da crítica ao método indutivo da ciência positivista, localizando-o historicamente, tanto no que denominou mito baconiano quanto em certa tendenciosidade de Aristóteles ao criar o método indutivo, com base no procedimento socrático do elencho. Supõe-se compreender a relevância do convite de Popper quanto ao regresso aos gregos e sua motivação originária quanto à cosmologia e à teoria do conhecimento, através da possibilidade de melhor compreender a lógica da pesquisa científica popperiana, investigando as bases histórico-filosóficas de sua argumentação que, conforme se acredita, está diretamente estabelecida no veio do pensamento pré-socrático. O que possibilita compreender o conjunto da obra popperiana como sendo uma tentativa do filósofo em construir um sistema cosmológico autenticamente fundante, alinhado com o filosofar helênico arcaico, com vista aos desafios da filosofia e da ciência contemporâneos, no que se refere à Epistemologia.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Klock Ernzen.pdf: 1236935 bytes, checksum: 9d9094bd941f0c6a734cb61b0e9b1222 (MD5) Previous issue date: 2013-08-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation has as study object the Karl Popper s metaphysical programme, expressed in his thesis of the propensities as a possible solution to the modern physics schism. According to the author, the great scientists had a largely metaphysical investigation program that methodologically guided their decisions and discoveries about reality. Our dissertation investigated how Popper argues the relationship between philosophy and science, a required symbiosis to seek a possible solution to the cosmology s problem. To the author, modernity was wrong on separating philosophy from science by stating that the first could not cooperate with the second. Metaphysics, however, is the ambit that ensures scientific speculation, allows the emergence of scientific theories and hypotheses. It is up to the (physics) science the submission of theories to tests, with the intention of purifying the guesswork as possible explanations of the reality. We learn from our mistakes, and progress as our theories are refuted. In this expedient is where we can treat a cosmology, a possible explanation of the metaphysical reality with a world unity image, orderly and coherent. A metaphysical research program unites all perspectives about the world and provides objective knowledge. Science, with its investigations, seeks for the proximity to the truth while replacing its metaphysical research programs. The problem of theoretical quantum physics was the rejection against metaphysics, and, thus, consequently its research program lost the unity regarding the knowledge constituted. Popper intends, through his theory of knowledge, support his collaboration as a philosopher for science when dealing with a metaphysical program that could be perfectly complementary to the twentieth-century science. This program aims to ensure the investigative mode resumption of the great scientists from the Greeks to the present times. A united image of the world allows the objectivity of knowledge and ensures a possible key of reading to match man's freedom and the emergence of new theories, besides enabling the own reality modification by man. The author argues there is at least a genuine problem concerning all beings of reason: cosmologically understand the world and himself. Therefore every human is committed to seeking theoretical solutions to solve this problem as well as others arising from it. Popper s knowledge theory is a clear attempt to fix Kant s philosophy, treating the objective knowledge as provisional and demonstrating the fragility of science itself. You cannot erect the theoretical edifice without the metaphysics help that underlies any scientific thesis. Popper's thesis is that the science of the twentieth century, expressed in quantum theory, requires an unitary metaphysics image of the cosmos so that it is possible to overcome physics crisis. Due to the division result from the rejection to Schroedinger and Faraday s metaphysical research program and Einstein's metaphysical program, Popper introduced a metaphysical program intended to bring together all metaphysical aspects of the world in an united image, able to support the knowledge about reality and man. Emergence concept is what enables to deal with reality in a propensity way. The man s freedom related to theoretical creations and actions can only be effective if we consider the image of the universe as indeterminate. The interaction between possible worlds, the emergence of human reason and its transcendence with the language allow objective knowledge. The thesis of the propensities enables emergence of the world of knowledge as an undetermined linguistic constitution which referent is a physical reality, equally indeterminate. / A dissertação tem por objeto de estudo o programa metafísico de Karl Popper expresso em sua tese das propensões como uma possível solução ao cisma da física moderna. Segundo o autor, os grandes cientistas possuíam um programa de investigação, em grande medida metafísico, que orientava metodologicamente suas decisões e descobertas acerca da realidade. Nossa dissertação investigou como Popper argumenta a relação entre filosofia e ciência, simbiose necessária para procurar uma possível solução ao problema da Cosmologia. Para o autor, a modernidade errou ao separar a filosofia da ciência, afirmando que a primeira não poderia colaborar com a segunda. A metafísica, entretanto, é o âmbito que garante a especulação científica, permite o surgimento de hipóteses e teorias científicas. À ciência (física) cabe a submissão de teorias a testes, com a intenção de depurar as conjecturas como possíveis explicações da realidade. Aprendemos com nossos erros, e progredimos à medida que nossas teorias são refutadas. Neste expediente é que podemos tratar de uma cosmologia, uma possível explicação metafísica da realidade com uma imagem de mundo unitária, ordenada e coerente. Um programa metafísico de investigação une todas as perspectivas acerca do mundo e possibilita o conhecimento objetivo. A ciência, com suas investigações, busca proximidade da verdade enquanto substitui seus programas metafísicos de investigação. O problema dos teóricos da física quântica foi abandonar a metafísica, assim, consequentemente, seu programa de investigação perdeu a unidade relativamente aos conhecimentos que constituíram. Popper pretende, com sua teoria do conhecimento, sustentar sua colaboração como filósofo para a ciência ao tratar de um programa metafísico que pode ser perfeitamente complementar à ciência do século XX. Esse programa pretende assegurar a retomada do modo investigativo dos grandes cientistas, desde os gregos até os tempos atuais. Uma imagem unitária do mundo possibilita a objetividade do conhecimento e assegura uma possível chave de leitura para compatibilizar a liberdade do homem e a emergência de novas teorias, além de possibilitar a modificação da própria realidade pelo homem. O autor defende que há ao menos um problema genuíno que interessa a todos os seres de razão: compreender cosmologicamente o mundo e a si mesmo. Por isso, todo ser humano está comprometido em buscar soluções teóricas para a resolução deste problema, bem como outros dele decorrentes. A teoria do conhecimento de Popper é uma tentativa clara de corrigir a filosofia de Kant, ao tratar o conhecimento objetivo como provisório, bem como ao demonstrar a fragilidade da própria ciência. Não se pode erigir o edifício teórico sem o auxílio da metafísica, que subjaz a toda e qualquer tese científica. A tese de Popper é a de que a ciência do século XX, expressa na teoria dos quanta, necessita de uma imagem metafísica unitária do cosmos para que seja possível superar a crise da física. À cisão decorrente da rejeição do programa metafísico de investigação de Schroedinger e Faraday e o programa metafísico de Einstein, Popper apresentou um programa metafísico que pretendeu reunir todos os aspectos do mundo em uma imagem unitária, capaz de subsidiar o conhecimento da realidade e o homem. O conceito de emergência é o que possibilita tratar da realidade de forma propensitiva. A liberdade do homem em relação às criações teóricas e ações somente poderá ser efetiva se tivermos em conta a imagem do universo como indeterminado. A interação entre os mundos possíveis, a emergência da razão humana e sua transcendência com a linguagem permitem o conhecimento objetivo. A tese das propensões possibilita a emergência do mundo do conhecimento como constituição linguística indeterminada, cujo referente é a realidade física, igualmente indeterminada.