Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roseane do Socorro Gomes Barbosa.pdf: 1216898 bytes, checksum: 384c4170bb44d1fc57db241d09873e80 (MD5) Previous issue date: 2013-03-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the process of developing Religious Education as a subject, there have been different positions regarding its legitimacy, its application and its contents. Even though Religious Education as a subject receives severe criticism, what is questioned is the confessional model. However, there are different ways to present the content, as seen in Revista Diálogo, which has become a reference in its category, since it defends the legislation that refers to Religious Education in itself. This thesis aims at analyzing how is it that Religious Education presents itself in the content of Revista Diálogo in light of the Religious Studies model, to establish a dialogue with some critics opposed to Religious Education and the magazine, and thereby show that it is possible to study religion in the school environment without the confessional perspective, the main target of criticism. The content of the Religious Education curriculum has undergone significant changes along the way. Among other factors that contributed to this change, one must point to Diálogo, whose approach - unlike what has been said by critics - presents religion in its different aspects, respecting religious pluralism, as it exists in Brazil. Given our main thematic reference, besides several issues of Revista Diálogo in itself, the Brazilian legislation, and theoretical referential from authors such as João Décio Passos, and Sérgio Junqueira, and other such texts complement our work. The analysis of Revista Diálogo shows that its approaches address the issues from the perspective of different areas of knowledge and that the Religious Education therein present is the same as that proposed as a model by the Religious Studies. Thus the dissertation opposes the idea of some critics that Religious Education is always confessional / No processo de desenvolvimento do Ensino Religioso, encontra-mos diferentes posições, tanto no que diz respeito à sua legitimidade, quanto à aplicação de seus conteúdos. Muitas críticas são direcionadas ao Ensino Religioso, e o modelo por elas questionado é o confessional. Contudo, há diferentes formas de apresentar o conteúdo, como o faz a revista Diálogo, que se tornou um referencial em sua categoria, por preconizar a própria legislação referente ao Ensino Religioso. A presente dissertação objetiva analisar a perspectiva de Ensino Religioso presente no conteúdo da Diálogo à luz do modelo das Ciências da Religião, a fim de estabelecer um diálogo com alguns críticos contrários ao Ensino Religioso e a revista, e dessa forma evidenciar que é possível estudar a religião no ambiente escolar sem a perspectiva confessional, principal alvo de crítica. O conteúdo do Ensino Religioso passou por significativas mudanças ao longo do caminho. Tributária dessa evolução, a revista Diálogo oferece uma abordagem que, ao contrário do que é apontado pelos críticos do Ensino Religioso, apresenta as religiões em seus diferentes aspectos, respeitando o pluralismo religioso existente no Brasil. Ampara esta pesquisa, além da consulta à própria revista e à legislação brasileira em vigor, o referencial teórico de autores como João Décio Passos e Sérgio Junqueira, entre outros. A análise da revista Diálogo evidencia que suas abordagens tratam dos temas na perspectiva das diferentes áreas de conhecimento e que a visão de Ensino Religioso presente na revista é aquela baseada no modelo das Ciências da Religião. Desse modo a dissertação se opõe à ideia de alguns críticos de que o Ensino Religioso é sempre confessional

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tamara Pereira de Souza.pdf: 1637759 bytes, checksum: 0b02e8cb66e06e2d13e24219345a9f99 (MD5) Previous issue date: 2015-09-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In recent years, more specifically since the modern era, the phenomena rituals have been object of formation of concepts both in the context of the studies of Sciences of Religion, as well as of the social sciences. Within this perspective, Edmund Leach proposed a model of time ritual where in each intermission of ritual festivities, situated between periods of social life, represents a change from the normal order-profane existence to the unusual order-sacred and thus retroactively. However, when addressing the knowledge about the intermission of Sacred Time, in Leach configured in his own time ritual proposal and conceived as a taboo area, marginal, from another world, we have identified that this represents an area insufficiently studied by the same author who interpreted this ritual domain exclusively, from mythological elements associated with the notion of Cronus, leading us to assume that some issues have been "hidden". .In this respect, and taking as a reference that, for some traditions of ancient Greece, the time was designed from a dual perspective, our research focused on an interpretation of Sacred time interval, in Leach in the light of Kairos. This research which was developed based on the bibliographical research method, reached results indicating that while the time interval, in Leach interpreted in the light of the myth of Cronus, manifests itself as part of a linear sequence which combines switchovers and stops between Sacred Time while this same interval ritual associated with kairological time, denotes not a part of time, but its origin or an outburst of eternity in time pulsing between speed (continuum) and immobility, follows an irreversible and one-way course when time rewinds and stops. It is expected from the results of this research to contribute to the context of the Sciences of Religion, Social Sciences and Psychology regarding the knowledge of the Sacred Time in Leach as benchmarks for future researchers who intend to discuss and deepen the theme / Nos últimos anos, mais especificamente, desde a era moderna os fenômenos rituais, tem sido objeto de formação de conceitos tanto no contexto de estudo das Ciências da Religião, quanto das Ciências Sociais. Dentro desta perspectiva Edmund Leach propôs um modelo de tempo ritual em que cada intervalo de festividades rituais, situado entre períodos da vida social, representa uma mudança da ordem Normal-Profana da existência para a ordem Anormal-Sagrada e, assim, retroativamente. Contudo, ao abordarmos o intervalo de Tempo Sagrado, em Leach concebido como uma zona tabu, marginal, do outro mundo, identificamos que este representa um domínio insuficientemente estudado pelo mesmo autor que interpretou este domínio ritual exclusivamente, a partir de elementos mitológicos associados à noção de Cronos, levando-nos a supor que algumas questões ficaram escondidas . Neste sentido e, tomando como referência a crença adotada por algumas tradições da Grécia antiga, de que Cronos e Kairos, representavam dois aspectos do tempo, distintos e em oposição embora, de mesma natureza nossa investigação centrou-se em uma interpretação do intervalo de Tempo Sagrado, em Leach à luz de Kairos. Esta investigação que foi desenvolvida tendo por base o método bibliográfico de pesquisa alcançou resultados indicando que o intervalo de Tempo Sagrado, em Leach interpretado à luz do mito de Cronos, manifesta-se como parte de uma sequência linear que conjuga repetições e paradas entre Tempo Sagrado e Tempo Profano enquanto este mesmo intervalo ritual associado ao tempo kairológico, denota não uma parte do tempo, mas, sua origem ou, uma irrupção da eternidade no tempo que pulsando entre velocidade (continuum) e imobilidade, segue um curso irreversível e unidirecional quando o tempo retrocede e pára. Espera-se a partir dos resultados desta pesquisa contribuir com o contexto das Ciências da Religião, Ciências Sociais e Psicologia a respeito do conhecimento do Tempo Sagrado, em Leach, bem como com referenciais de futuros pesquisadores que tenham a intenção de abordar e aprofundar o tema

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson Stigar.pdf: 1328246 bytes, checksum: 4d9a39e25ea80245ce3fc12aefc14d98 (MD5) Previous issue date: 2009-11-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this research is to analyze the design of religious education in the current Law of Guidelines and Bases of Education. The hypothesis that this research is to introduce the concept of religious education provided in Article 33 of the current conception would LDB "mixed" and consists of a composition of several current and interests. Indeed there is considerable ambiguity in the wording of Article 33 of the current design of the LBD on Religious Education and its deliberations. The wording of Article 33 of the current Law of Directives and Bases of National Education has many difficulties with respect to their identity, especially as to the content curriculum, due to its ambiguity. I make the assumption that the current wording of Article 33 of that Act would have been an exit strategy and policy to please the various religious groups and nonreligious in the Brazilian society, especially the CNBB, the FONAPER, the evangelicals, other religious institutions and also the group does not own, which argues for the exclusion of religious education at school. These currents, which were present in the lobbies Congress, led to a consensus of law, by nature ambiguous, reflecting their divergent interests. The solution to present to resolve these ambiguities and overcome the malaise of the discipline of religious education is the integration of the Science of Religion as a new model for the discipline of religious education. We propose the study of secular and religious phenomenon as any other knowledge inscribed in the sphere of science that are taught in schools. We propose the adequate training of professionals with all the care that is waived for the training of professional of any other area insisted that the object of this study should be the training of citizens and not the conversion of disciples / O objeto da presente pesquisa é analisar a concepção do Ensino Religioso na atual Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. A Hipótese que apresento nesta pesquisa é que a concepção de Ensino Religioso apresentada no artigo 33 da atual LDB seria uma concepção mista e constituída por uma composição de varias correntes e interesses. Na verdade existe uma grande ambigüidade na redação do artigo 33 da atual LBD sobre a concepção de Ensino Religioso e sobre as suas deliberações. A redação do artigo 33 da atual Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional traz inúmeras dificuldades a respeito da sua identidade, principalmente quanto ao seu conteúdo curricular, devido a sua ambigüidade. Apresento a hipótese que a atual redação do artigo 33 da referida Lei teria sido uma saída estratégica e política para agradar os vários grupos religiosos e não religiosos existentes na sociedade brasileira, principalmente a CNBB, o FONAPER, os evangélicos, as demais instituições religiosas e também o próprio grupo do não, que milita pela exclusão do Ensino Religioso no espaço escolar. Essas correntes, cujos lobbies se fizeram presente no congresso nacional, levaram a uma lei de consenso, por natureza ambígua, que reflete seus interesses divergentes. A saída que apresento para a resolução dessas ambigüidades e superação do mal estar da referida disciplina de Ensino Religioso é a inserção da Ciência da Religião como um novo modelo para a disciplina de Ensino Religioso. Propomos o estudo científico e laico do fenômeno religioso como qualquer outro conhecimento inscrito na esfera das ciências que são ensinadas nas escolas. Propomos a adequada formação desses profissionais com todo o cuidado que se dispensa para a formação de profissional de qualquer outra área Insistimos que o objeto desse estudo deve ser a formação do cidadão e não a conversão de discípulos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lurdes Fatima Polidoro.pdf: 381442 bytes, checksum: 66b0f62f2f82ad36038b7d6700dcf57c (MD5) Previous issue date: 2010-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this study is to analyze the controversy between the design of which promote and defend the separation of church and state, as well as the neutrality of the state in relation to religious education. Based in a the anthropological vision, it is understood that the Religious Education can help in the development and promotion of human being in all its dimensions, enabling integration and coexistence among followers of different religious strands.. Therefore, it is necessary to fight so that there is a genuine religious education within the system of public education. This work also takes into account the situation of contemporary secular society in order to understand, then, the role of religious education in a secular state. The hypothesis is that the Religious Education, in Public School, does not violate the secular state. We conclude that the State, by requiring the discipline of Religious Education for public schools elementary school, is not violating the constitutional principle of secularism of the state. The State must guarantee the Religious Education as a right of citizens and students, banning any kind of proselytizing / O objeto da presente pesquisa é analisar a controvérsia existente entre a concepção dos que defendem e promovem a separação entre Estado e Igreja, assim como a neutralidade do Estado em relação ao ensino religioso. Partindo da discussão acerca de sua natureza antropológica, compreende-se que o Ensino Religioso pode auxiliar no desenvolvimento e promoção do ser humano em todas as suas dimensões, possibilitando uma integração e convívio entre adeptos de diferentes vertentes religiosas. Sendo assim, faz-se necessário lutar para que haja uma autêntica educação da religiosidade inserida no sistema público de educação. O presente trabalho leva em consideração, também, a situação da sociedade secular contemporânea para poder, a partir de então, compreender o papel de um Ensino Religioso num Estado laico. A hipótese levantada é a de que o Ensino Religioso, na Escola Pública, não viola a laicidade do Estado. Conclui-se que o Estado, ao obrigar a disciplina do Ensino Religioso para as escolas públicas do Ensino Fundamental, não está ferindo o princípio constitucional da laicidade do Estado. Cabe ao Estado garantir o Ensino Religioso como direito dos cidadãos-alunos, banindo, porém, qualquer espécie de proselitismo

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christian David Soares Bitencourt.pdf: 891899 bytes, checksum: 810cbaf0da70b6609701449a81495ab3 (MD5) Previous issue date: 2011-03-02 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / This study addresses the postliberal theology of George Lindbeck, presented in his book The Nature of Doctrine, as a theory of religion and religious doctrine. It presents the life, thought and work of Lindbeck, reflecting on his three key influences: Ludwig Wittgenstein, and the importance given to language; Clifford Geertz, and semiotic perspective of culture; and Hans Frei, and the role of narrative. It discusses the culturallinguistic proposal of a non-theological theory of religion as an option to cognitivepropositional and experiential-expressive approaches. It introduces the regulative theory of religious doctrines, which is constructed from the two models as opposed to traditional theories of the doctrine, called by Lindbeck propositionalist and symbolist. It reflects on the postliberal theology, which is presented as the successor to both the classical model pre-liberal, and of theological liberalism, as judged by three criteria: fidelity as intratextuality, applicability as futurology, and intelligibility as a skill. It analyzes, finally, the various arguments presented by Lindbeck favorable to its culturallinguistic approach, and the critical reception to the project, suggesting contributions of his approach to a theory of religion. / Este trabalho aborda a teologia pós-liberal de George Lindbeck, apresentada em seu livro The Nature of Doctrine, como uma teoria da religião e da doutrina religiosa. Apresenta a vida, o pensamento e a obra de Lindbeck, refletindo sobre suas três influências fundamentais: Ludwig Wittgenstein, e a importância dada à linguagem; Clifford Geertz, e a perspectiva semiótica de cultura; e Hans Frei, e o papel fundamental da narrativa. Discute a proposta cultural-lingüística de uma teoria não-teológica da religião como opção às abordagens cognitivo-proposicional e expressivo-experiencial. Introduz a teoria regulativa das doutrinas religiosas, que é construída a partir da oposição aos dois modelos tradicionais de teorias da doutrina, denominados por Lindbeck proposicionalista e simbolista. Reflete sobre a teologia pós-liberal, que se apresenta como sucessora tanto do modelo clássico pré-liberal, quanto do liberalismo teológico, sendo julgada por três critérios: fidelidade como intratextualidade, aplicabilidade como futurologia, e inteligibilidade como habilidade. Analisa, por fim, os vários argumentos apresentados por Lindbeck favoráveis à sua abordagem culturallingüística, bem como a recepção crítica ao projeto, sugerindo contribuições de sua abordagem a uma teoria da religião.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALLAN.pdf: 863968 bytes, checksum: 80b3dfb66f71f9fece8cbb8fdcbcde88 (MD5) Previous issue date: 2006-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A práxis religiosa dos cristãos na América Latina está profundamente associada aos debates de superação da exclusão social na busca de uma sociedade mais justa e solidária. Desde o pós-guerra os cristãos são fundamentais nas ações de transformação da sociedade. Nesta tradição, a CNBB propõe orientações pastorais sobre as diversas realidades da sociedade, também a economia. Entre 1995 e 2004, os documentos oficiais da CNBB apresentam uma contundente crítica ao sistema de globalização neoliberal, apresentando a exigência dos cristãos trabalharem na superação desta ideologia econômica em busca de uma sociedade mais justa e igualitária. É importante perceber as contribuições específicas do cristianismo deste discurso teológico-pastoral. Esta crítica levada a sua radicalidade teológica deve ser capaz de desvelar a ilusão transcendental, criticando a ingenuidade utópica que absolutiza projetos históricos gerando sacrifícios de vidas humanas. Para isto, é necessário contínuo discernimento a partir da liberdade cristã que se constitui em um critério ético fundamental de discernimento a partir da vida das vítimas. Neste sentido, os textos sociais da CNBB são apresentados no contexto do discurso social católico no Brasil, em sua lógica crítica ao neoliberalismo e na análise da ilusão transcendental às vezes reproduzida nas propostas de superação da sociedade atual.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Ferreira de Souza.pdf: 2450330 bytes, checksum: 4b8ae599b3c921cbfb1be3781d569c3d (MD5) Previous issue date: 2005-11-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research presents a study of the conflicting relationship between traditional and contemporary music. The study was based on a specific Protestant religious group, with the objective of investigating the hypothesis that there exists a tension between the use of choral music and new musical tendencies represented by bands. The methodology used is that of field research which evaluated the musical reality of specific Baptist Churches in Campinas. Based on the results obtained, concrete actions for pastoral practice are suggested. The first chapter proposes a conceptual and historical perspective of choral music, evaluating its function before the Reformation, and after the new musical mentality developed by Luther. The second chapter discusses the specific research realized in six Baptist Churches. This research describes the musical preferences of the members of these communities through a comparative study of the data obtained based on two poles: choral music and bands. These poles represent the larger context of Tradition and Contemporary. Bon the research presented, the third chapter offers a critical perspective regarding aspects of tradition, acceptance of new tendencies, and the tension developed between these distinct musical styles. In the face of this conflicting relationship, the research presents the challenge to pastoral practice of seeking a peaceful resolution of this musical relationship, considering the insertion of contemporary and traditional elements in Baptist liturgy. / Nesta pesquisa desenvolvemos um estudo focado na convivência conflituosa entre a música tradicional e a música contemporânea. Foi desenvolvida em um grupo religioso protestante específico, intuindo investigar a hipótese de que há uma tensão entre a prática do Canto Coral e as novas tendências musicais representadas pelas Bandas. Como procedimento metodológico utilizamos uma pesquisa de campo que avaliou a realidade musical em algumas Igrejas Batistas de Campinas. A partir dos resultados obtidos sugerimos ações concretas à práxis pastoral. O primeiro capítulo propõe uma retrospectiva conceitual e histórica do Canto Coral, avaliando sua função antes e depois do processo da reforma e da nova mentalidade musical desenvolvida por Lutero. O segundo capítulo mostra o desenvolvimento da pesquisa realizada junto a seis Igrejas Batistas. Tenta mensurar o gosto musical dos membros dessas comunidades através de um estudo comparativo a partir dos dois pólos: Canto Coral e Banda, ambos, sendo o específico de um campo maior: Tradição e Contemporâneo. O terceiro capítulo, partindo dos impulsos obtidos, desenvolve uma visão crítica sobre os aspectos da tradição, da aceitação à novas tendências, e da tensão propriamente desenvolvida na convivência entre estilos musicais distintos. Mediante tal realidade conflituosa, apresentamos um desafio à práxis pastoral no sentido de se obter possibilidades para uma convivência musical pacífica, considerando a inserção de elementos da contemporaneidade e da tradição na liturgia Batista.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciano 1 .pdf: 959653 bytes, checksum: 0b820ff46fbd3eab8ffa54f899592c23 (MD5) Previous issue date: 2006-03-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The image of in Judges 5 is constituted in the first impressions that old Israel had of its God. She draws the exit of Javé of her old one dwelled in the Sinai to enter in the Earth of Palestine, in order to fight by her town against the oppression of Canaã. The tribal period was the moment of that old concept of Javé in the Old Testament. Israelite groups reformulated the concept of Javé promulgated by the tradition of the Sinai, affirming, thus, that Javé is not more the static and teofanic God, inhabitant of a mountain, but it is the "God of Israel". And the migration of the divinity of a mount for a battlefield merely does not represent the walked one of that divinity, but it represents walking of the several practices in which Israel concepted its God. Decisive in those new theological joints it was the battlefield, that was moto of the celebration to the Javé in Judges 5. Javé is celebrated by his to act historical! History is the mediator between Javé and its town. It is the route by which is pronounced on Javé. Thus, the new historical conjunctures require new formulations on God. The old warlike memory of Javé contained in 5 Judges pass the history of the religion of Israel, can be also observed in Habacuque 3,3-6. That is a text of century VII a.C. Thus, we detected a current memory in the history of the religion of Israel, that began at the antecedent moments to the one of the formation of the monarchy (Judges 5) and still can be noticed in Habacuque, in century VII a.C. In that to unroll of the religion of Israel, the warlike memory on Javé was subject to several mutations. But, essentially, it maintained his proposal: return the subjects from the oppression promulgated by the empires in agents of social transformation. The principles of military organization of Javé sponsored the revolts against the social despotism, being, therefore, a form of resistance of the groups discredited of the society, in Israel and Judá / A imagem de Javé em Juízes 5 constitui-se nas primeiras impressões que o Israel antigo teve do seu Deus. Ela desenha a saída de Javé de sua antiga morada no Sinai para adentrar na terra da Palestina, a fim de lutar por seu povo contra a opressão cananéia. O período tribal foi o momento formativo desse antigo conceito de Javé no Antigo Testamento. Grupos israelitas reformularam o conceito de Javé promulgado pela tradição do Sinai, afirmando, assim, que Javé não é mais o Deus estático e teofânico, morador de uma montanha, mas é o Deus de Israel . E a migração da divindade de um monte para um campo de batalha não representa meramente a caminhada dessa divindade, mas representa o caminhar dos vários estágios em que Israel conceituou seu Deus. Decisivo nessas novas articulações teológicas foi o campo de batalha, que foi o moto da celebração à Javé ressalvada em Juízes 5. Javé é celebrado por seu agir histórico! A história é a mediadora entre Javé e seu povo. Ela é a via pela qual se pronuncia sobre Javé. Assim, as novas conjunturas históricas requerem novas formulações sobre Deus. A antiga memória bélica de Javé contida em Juízes 5 perpassa a história da religião de Israel, podendo ser observada também em Habacuque 3,3-6. Esse é um texto do século VII a.C. Assim, detectamos uma memória corrente na história da religião de Israel, que começou nos momentos antecedentes à da formação da monarquia (Juízes 5) e ainda pode ser notada em Habacuque, no século VII a.C. Nesse desenrolar da religião de Israel, a memória bélica sobre Javé esteve sujeita a várias mutações. Mas, essencialmente, manteve sua proposta: tornar os sujeitos da opressão promulgada pelos impérios em agentes de transformação social. O conceito bélico de Javé patrocinou as revoltas contra o despotismo social, sendo, portanto, uma forma de resistência dos grupos desprestigiados da sociedade, em Israel e Judá

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao HELVANIA FERREIRA AGUIAR.pdf: 3230395 bytes, checksum: 040969b09fef9b61b14ece2904b1a5ec (MD5) Previous issue date: 2006-06-07 / This dissertation has as its objective to investigate the Superinteressante magazine coverage towards to the religious theme and to characterize the type of vision that this publication diffuses about religion. Since the 90 s, the magazine has enlarged the space and frequency of the religious themes on its pages, especially, during the triennium 2000, 2001 and 2002. Starting from this confirmation, we formulate the questions that lead this research: What are the main religious themes that appeared on its pages? Do they reflect, somehow, the spiritual uneasiness from the post-modern society? Does the religion approach made by Superinteressante tend to the spectacle? Does the magazine fulfill a lack in the editorial market, considering that it is a secular publication that frequently deals with religion? Our preliminary suppositions lead to a journalistic coverage of the religious theme that would oscillate from the attempt to go deeper to the transformation of the information into a spectacle, which would reflect the spiritual uneasiness and the type of religiosity that permeates the pots-modern society, with a strong tendency to the elaboration of referential beliefs in a pretty much particular and individual way. In this aspect, the magazine would fulfill, also, a lack in the editorial market while dealing with religion without proselytism, going to contrary direction of the institutional means of communication, which have a confessional tone. To investigate the phenomenon, we have worked with two interpretative lines; one looking toward the content analysis using the multidisciplinary theoretical references indicated by the Science of Religion, based on the work of Guy Debord, Anthony Giddens, Zigmunt Bauman and Gianni Vattimo; and another one looking toward the analysis of the content delimited by Journalism referential. In the first line we have tried to establish specific characteristics of the object of study and in the second one, their general aspects. The first chapter aims to trace a wide profile of the magazine. The second one analyses the reporting contents, giving privilege to Science of Religion s approach. In the third, we look for the counterpoint, with a quantitative analysis under the focus of the Journalism and in the fourth chapter we have the crossing of the two theoretical lines / Esta dissertação tem como objetivo investigar a cobertura dada pela revista Superinteressante à temática religiosa e caracterizar o tipo de visão que a publicação veicula acerca da religião. A partir dos anos 90, a revista ampliou o espaço e a freqüência dos temas religiosos em suas páginas, sobretudo, no triênio 2000, 2001 e 2002. Partindo dessa constatação, formulamos as questões que nortearam a pesquisa: Quais as principais temáticas religiosas que aparecem em suas páginas? Elas refletem de alguma forma a inquietude espiritual da sociedade pós-moderna? A abordagem da religião por Superinteressante tende ao espetáculo? A revista supre uma lacuna no mercado editorial, levando-se em conta que é uma publicação laica, mas que trata freqüentemente de religião? Nossas suposições preliminares apontam para uma cobertura jornalística da temática religiosa que oscilaria entre a tentativa de aprofundamento e a espetacularização/superficialidade da informação, o que refletiria a inquietude espiritual e o tipo de religiosidade que permeia a sociedade pós-moderna, com forte inclinação para a elaboração de referenciais de crença bastante particulares e individuais. Nesse aspecto, a revista supriria, também, uma lacuna no mercado editorial ao tratar da religião sem proselitismo, ao contrário dos veículos institucionais, de tom confessional. Para investigar o fenômeno, trabalhamos com duas linhas interpretativas: uma voltada para a análise de conteúdo por meio de referenciais teóricos multidisciplinares indicados pelas Ciências da Religião, baseados nas obras de Guy Debord, Anthony Giddens, Zigmunt Bauman e Gianni Vattimo; e outra voltada para a análise de conteúdo balizada por referenciais advindos do Jornalismo. Na primeira tentou-se estabelecer características específicas do objeto de estudo e na segunda, seus aspectos gerais. O primeiro capítulo visa traçar um perfil abrangente da revista. O segundo analisa o conteúdo das reportagens, privilegiando o olhar das Ciências da Religião. No terceiro, busca-se o contraponto, com uma análise quantitativa sob o enfoque do Jornalismo e no quarto capítulo dá-se o cruzamento dessas duas vertentes teóricas

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abstract.pdf: 12494 bytes, checksum: d0af78cbafad5b7d1f3fda30ce4dd912 (MD5) Previous issue date: 2006-03-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / El tema respecto al Hijo del Hombre fue estudiado teniendo como objetivo la identificación de esta expresión con un personaje de la historia de Israel. Una nueva mirada empieza sobre el tema objetivando no más la identificación de un personaje histórico, sino el desarrollo de ideas y resignificación de los mismos a través de los grupos sociales que proyectan sus esperanzas en un futuro que viene, en contraste con su estado actual. El libro del Apocalipsis en el capítulo 1, 9-18 contiene la figura de un ser misterioso envuelta en una simbología judía que Juan llama "uno como el Hijo del Hombre". El aspecto de la expresión "Hijo del Hombre" ocurre en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero también en la literatura conocida como los Apocalipsis Judíos. En los diversos tipos de relatos encontramos la expresión identificando a un ser poseedor de diferentes atributos, cualidades, funciones y oficios distintos, siendo reportadas la mayoría de ellas en el sentido de realizar un escenario de juicio, teniendo como base la gente de Israel. El actual trabajo tiene como objetivo analizar la expresión utilizada por el autor del Apocalipsis y sus implicaciones para el pensamiento y el desarrollo del tema de la Cristología del Hijo del Hombre en el cristianismo temprano. / O tema a respeito do Filho do Homem foi pesquisado tendo como objetivo a identificação desta expressão com um personagem da história de Israel. Um novo olhar está sendo direcionado para o tema objetivando não mais a identificação de um personagem histórico senão que o desenvolvimento de idéias e re-significação das mesmas através de grupos sociais que projetam suas esperanças num futuro vindouro, em contraste com seu atual estado. O livro do Apocalipse nos capítulo 1, 9-18 contém a figura de um ser misterioso envolto numa simbologia judaica o qual João denomina um como o filho do homem . O aparecimento da expressão Filho do Homem ocorre no Antigo e Novo Testamento, mas também na literatura conhecida como Apocalipses Judaicos. Nos diferentes tipos de relatos encontrados a expressão designando um ser possuidor de atributos, funções e ofícios distintos, sendo que se reporta na maioria delas no sentido de realizar um cenário de julgamento, tendo como base o povo de Israel. O presente trabalho tem como objetivo analisar a expressão utilizada pelo autor de Apocalipse e suas implicações para o pensamento e desenvolvimento da idéia da cristologia do FdH no cristianismo primitivo.