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The arrival of the Spaniards to the Colca Valley not only had repercussions in the public sphere but also the native populations were deeply influenced. Notwithstanding the records of these populations in the form of visitas (censuses) and other documentation, the nature of those changes brought about by the application of political-religious discourse on their material culture is unknown. This article aims to further the knowledge of this context of change, through defining the characteristics of the late prehispanic villages of the upper Colca valley and the architectural analysis of Malata, an early Christian doctrina, to understand the transformation of the domestic space based on changes in the public space over the time. / La llegada de los espanoles al valle del Colca no solo repercutio en la esfera de lo publico, sino que ademas las poblaciones nativas se vieron ciertamente influenciadas por ello. Si bien existen registros de estas poblaciones en la manera de visitas y otro tipo de documentacion, no se conoce la naturaleza de aquellos cambios que trajo consigo la aplicacion del discurso politico-religioso desde el estudio de su cultura material. Tomando como base algunos casos de organizacion domestica, se delinean las caracteristicas de los poblados del valle alto del Colca, lo que se traduce en el analisis del diseno de su trazo, a partir del estudio sistematico de una doctrina cristiana temprana: Malata. De esta manera, se explora la transformacion de elementos propios del espacio domestico, asi como su organizacion, a partir de cambios en el espacio publico, lo que nos brinda nuevas luces sobre aquellas poblaciones nativas y su transformacion previa al establecimiento de las reducciones toledanas.

A tese problematiza a ocupação territorial na América Portuguesa e na Península Ibérica nos séculos XVI e XVII, atentando para aspectos espirituais e religiosos deste processo, especificamente o papel estratégico desempenhado pelos mortos. Mostra que o território foi construído a partir de alguns mortos muito especiais: os santos e mártires. Os martírios de religiosos foram vistos como prerrogativas da colonização do território, e a descoberta, o traslado ou a criação de relíquias sagradas restos materiais dos corpos dos santos eram procedimentos importantes para a construção da centralidade das cidades. Este trabalho busca identificar as práticas dos reis ibéricos em relação aos seus lugares de sepultamento, mostrando que houve uma busca pela apropriação da lógica simbólica dos corpos dos santos pelos dos reis no início da Idade Moderna, abrindo espaço para uma maior centralidade da figura real. Revela ainda que a acomodação dos mortos foi um dos desafios prioritários das primeiras urbanizações, garantindo o repouso adequado dos corpos até a ressurreição no Juízo Final e também a fluidez na comunicação entre os vivos e as almas do purgatório. A tese também aborda a forma como os índios Tupi na América Portuguesa articulavam as relações entre os vivos, os mortos e o território, envolvendo relações de nomadismo, antropofagia e práticas corporais. / This thesis examines the occupation of Portuguese America and of the Iberian Peninsula in the XVI and XVII Centuries with special attention to the spiritual and religious aspects of the process and, specifically, to the strategic role played by themdead. It demonstrates that the territory was shaped by a small number of dead of particular significance: the saints and martyrs. The sufferings of the martyrs were seen as prerogatives in the process of colonisation; the discovery, transport or creation of sacred religious relics the material and bodily remains of the saints were important procedures in the construction of urban centres. The thesis seeks to describe the attitudes of Iberian royalty with regard to their places of burial, and demonstrates that they involved an attempt to appropriate the symbolism inherent in the bodies of the saints at the beginning of the Modern Age, opening room for a more central role for the royal personage. It reveals that accommodating the dead was among the principal challenges facing the first urbanisers: offering an appropriate resting place for their bodies until the resurrection and the Final Judgement, and providing for fluidity of communication between the living and the souls in purgatory. The thesis also deals with the ways in which the Tupi Indians of Portuguese America articulated relationships between the living, the dead and the land, involving aspects of nomadism, cannibalism and bodily practices.

Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T13:10:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tedeschi_DeniseMariaRibeiro_M.pdf: 6005560 bytes, checksum: 56238ae0c437feda692f7c7951fefb39 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: As formas de apropriação das águas correspondem às maneiras como os indivíduos conceberam os vários modos de obter, empregar e se relacionar com esse líquido em determinadas situações históricas. Ao lado de uma questão fisiológica premente em torno das águas, aspectos sociais, culturais e mesmo econômicos são urdidos e apresentam sua trama. O objetivo deste trabalho foi investigar as formas de apropriação das águas no espaço urbano de Mariana, Capitania de Minas Gerais, entre 1745-1798, período de execução de sua reforma urbana. Como os demais núcleos urbanos mineradores do período, a cidade cresceu contornando os rios e córregos, onde ocorriam os serviços da mineração. Em 1745, o Rei D. João V elegeu a então Vila de Nossa Senhora do Carmo, castigada pelas enchentes, para sede do bispado da Capitania. Para estar condigna à sua nova função religiosa, o monarca ordenou que se realizassem as intervenções urbanas necessárias na cidade. O presente trabalho contemplou a pluralidade das apropriações das águas em Mariana, priorizando temas como a contenção, a distribuição e o fornecimento do líquido, bem como a diversidade das intenções, impressões e sensibilidades que envolveram o consumo das águas urbanas nessa cidade / Abstract: The forms of water appropriation correspond to the ways the individuals conceived the different modes of obtaining, using and relating to this liquid in certain historical situations. Besides the essential physiological issue concerning waters, social, cultural and even economic aspects are weaved and come about their weft. The goal of this work is to investigate the forms of water appropriation in the urban site of the city of Mariana, in the Capitany of Minas Gerais, Brazil, between the years of 1745 and 1798, when its urban reform took place. Likewise other mining urban centers, Mariana grew around the margins of rivers and streams, where mining services took place. In 1745, D. João the 5th, King of Portugal, chose Vila de Nossa Senhora do Carmo, the former name of the city of Mariana, then suffering from floods, as the episcopate headquarters of the Capitany. To fulfill this new religious function, the King ordered the required urban interventions in the city. This work includes the plurality of water appropriations in Mariana, focusing on issues like water restraining, distribution and furnishing, as well as the multiple intentions, impressions and sensitivities involved in water consumption in that city / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Fernando Antonio Novais / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-08T20:19:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinheiro_JoelyAparecidaUngaretti_D.pdf: 2067887 bytes, checksum: 336ac1f2f94710bb4ffdc5d2df469db4 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: O presente trabalho analisa os conflitos entre jesuítas e colonos, que ocorreram após a promulgação o breve do Papa Urbano VIII, Commissum Nobis, de 22 de abril de 1639, sobre a ¿Liberdade dos Índios da América¿, que ameaçava de excomunhão todo aquele que tivesse um índio como cativo. As zonas de conflito estudadas, correspondem hoje em dia aos estados do Maranhão, Rio de Janeiro e São Paulo. O cerne desses conflitos estava centrado na tensa relação entre colonos e os membros da Companhia de Jesus, por causa da administração da mão-de-obra indígena. As leis que regulavam o cativeiro indígena oscilavam entre a liberdade e a escravidão do índio, favorecendo ora os jesuítas, ora os moradores da colônia. Esses acontecimentos ocorreram no processo de colonização da América Portuguesa, dentro do Antigo Sistema Colonial, cujo tipo de regime de trabalho adotado era o trabalho compulsório / Abstract: The present work analyses the conflicts between the Jesuits and the ¿colonos¿, that happened after the publication of the document from Urbano VIII, Commissum Nobis, in 22/04/1639, about the freedom of the Americans Indians, which threatened with excommunication everyone that held a Indian as a slave. The studied zones of conflicts correspond the modern Brazilian States of Maranhão, Rio de Janeiro e São Paulo. The essence of these conflicts were in the difficult relationship between the ¿colonos¿ and the members of Jesus Company, about the Indians labour administration. The laws that controlled the Indian slavery hesitated between the freedom and the slavery of the Indians, and sometimes had been benefitted also the Jesuits and also the ¿colonos¿. All these events happened in the Portuguese America Colonization, inside of the Old Colonial System, which labour that had been adopted was the compulsory labour / Doutorado / Historia Economica / Doutor em Economia Aplicada

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-09T04:12:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antunes_Jair_D.pdf: 1691468 bytes, checksum: 2cdcda700f4f8c98a1ba9853dd308a4a (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: A história para Marx aparece como a história da separação entre homem e natureza. Esta história teria como princípio fundante as formas de apropriação privada das condições objetivas de existência surgidas de forma imanente na sociedade ocidental. Ela se manifestaria como um processo de desenvolvimento da contradição da luta de classes. No Oriente esta história somente teria se assentado quando da conquista européia, quando os europeus teriam destruído o milenar modo de produção asiático e assentado ali as formas da apropriação burguesa. Na América, este princípio ocidental teria se manifestado quando da formação das colônias. Marx diz que teriam sido três as formas principais de colônias estabelecidas na América: as colônias do tipo do México, as colônias de Plantação e as colônias de Povoamento. Estas colônias, segundo Marx, cada uma a seu modo, estariam conformes às necessidades burguesas de acumulação originária de capital. As colônias de Plantação (Pflanzungskolonien), para Marx, seriam colônias produtoras de formas excepcionais de mais-valia. Nestas colônias, as formas de trabalho compulsório, aparentemente pré-capitalistas, encobririam, no fundo, segundo Marx, o caráter essencialmente burguês das relações de produção coloniais. Marx faz também a aproximação entre colônias de Plantação e colônias de Povoamento, afirmando que, quanto ao conteúdo, elas seriam essencialmente idênticas. Esta afirmação de Marx, porém, coloca em xeque a tradicional classificação da história colonial americana dividida entre 'colônias de povoamento¿ versus 'colônias de exploração¿, pois, a 'tradição¿ historiográfica latino-americana tenderia a aproximar as colônias de Plantação às colônias do tipo do México. Marx, enfim, deixa claro que na América as forças produtivas estariam fadadas a atingir seus mais elevados níveis de desenvolvimento, e as relações de produção atingiriam graus de pureza muito além daquelas postas na própria Europa. Seria na América, segundo Marx, que o capitalismo se ajustaria plenamente ao seu próprio conceito. É esta teoria do caráter capitalista da colonização americana de Marx e as desventuras de tal tese ao longo do último século que estão no centro de nosso trabalho / Abstract: History to Marx arises as the history of the separation between man and nature. This history has as its main principle the private appropriation of the objective conditions of existence that appeared in an immanent form in the Western society. It manifests itself as a development process of the contradiction in the class struggle. In the East, this history would have been settled down by the time the European conquest took place,when the Europeans destroyed the ancient Asian production system and implanted there the bourgeois ideology. In America, this Western principle manifested itself when the colonies were formed. To Marx, three main kinds of colonies were established in America: the Mexico-type, the Plantation and the Colonizer. These colonies were suitable to the bourgeois necessity of primitive capital accumulation. Still according to him, the Plantation colonies (Pflanzungskolonien) produced the more-value products. In these colonies the compulsory labor form, which was apparently pre-capitalist, covered the essential bourgeois character of the colonial production relations. Marx also draws a parallel between the Colonizer and Plantation colonies, affirming that they were essentially identical. This statement, however, questions the traditional classification of the American Colonial History, usually divided into ¿Colonizer¿ versus ¿Exploration¿, because the traditional Latin-American written history tends to compare the Plantation colonies to the Mexico-type ones. Finally Marx points out that the productive forces were meant to reach their higher levels of development, and that the production relations would reach much purer degrees than those used in Europe. This is Marx¿s American Colonization Capitalism Character theory, and the problems of such thesis along the last century are the focus of the present research / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Orientador: Izabel Andrade Marson / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-15T00:43:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_LoyaneAlinePessato_M.pdf: 3064927 bytes, checksum: dc3ac8324fd755c52c170cce78573c6f (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Na construção da História nacional pretendida na criação do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (1838) estava imbricado um projeto de estabelecimento de originalidades para a nação recém independente, que legitimasse o Brasil enquanto corpo político singular. Compreendendo que, em geral, os membros do IHGB foram também participantes ativos na política do Brasil Imperial, este trabalho tem por objetivo principal considerar que aquilo que foi produzido por eles possuiria marcas de referenciais e idéias daquela esfera no período entre 1838 e 1889. Assim, explora como modificações de interpretação ocorridas em temáticas do passado - especialmente a colonização portuguesa - poderiam se fazer presentes ora conforme alterações nas circunstâncias e necessidades políticas (a unidade e legitimidade da nação e de seu território, a afirmação da autoridade de Pedro II, a "conciliação", as guerras platinas, a escravidão e o declínio do império) ora de acordo com o indivíduo que enunciava determinado discurso, ou defendia determinada interpretação da História. Nesse sentido demonstra que ao mesmo tempo em que se engendrava um trabalho intelectual, no qual havia espaço para indagações sobre a escrita da História, também eram condicionadas interpretações diferentes sobre o Império. Privilegiando a leitura da Revista do IHGB, foram selecionados algumas memórias compostas pelos sócios, documentos coligidos relativos à História do Brasil, e as atas das sessões realizadas periodicamente. Este material permite vislumbrar a maneira como os sócios interpretaram a história do Brasil, dando especificamente ao passado português diferentes imagens e considerações diversas: ora como figura de participação valorizada, zeloso protetor do território, ora como representante de uma Colonização mal organizada, legando ao Brasil independente diversos problemas / Abstract: In the creation of the Brazilian Institute of History and Geography (IHGB) in 1838 with the aim of constructing the national history, a project was implicated for the establishment of originality for the newly independent nation that would legitimize Brazil as a singular country. Understanding that members of IHGB were in general also active participants in the policy of Imperial Brazil, this papers main objective is to consider what was produced by those members of IHGB has marks of reference and ideas from that area of politics in the period between 1838 to 1889. Thus, it explores how changes of interpretation in themes of the past - especially Portuguese colonization - could be present as alterations in the political circumstances occur (the unity and rightfulness of the nation and its territory, the affirmation of the authority of Pedro II, the "Conciliation" politics, the wars in Prata River area, slavery and the downfall of the Empire); or according to the individual who enunciate certain speech or defended his own particular interpretation of history. In this sense, the paper shows that at the same time IHGB engendered an intellectual work, in which there was room for questioning the adequacy of the writing of history, and different interpretations about the Empire were also conditioned. Giving preference to the reading of the Journal of IHGB, some memoirs made by the members, documents relating to the history of Brazil collected by them, and extracts from the minutes of the meetings held periodically were selected for the study. This material provides a glimpse of how members interpreted the history of Brazil, specifically giving the Portuguese past different images and different considerations: sometimes as a figure of valued participation, zealous protector of the territory; sometimes as a representative of a poorly organized colonization, bequeathing to independent Brazil several problems. These discrepancies were related to political issues of the Empire, as the search for legitimacy at the border of neighboring republics or the debates about the emancipation of slaves / Mestrado / Politica, Memoria e Cidade / Mestre em História

Orientador: Dermeval Saviani / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-15T20:46:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Iglesias_TaniaConceicao_D.pdf: 4072808 bytes, checksum: b874dcc95fa68ce9e0d22570c368fe8f (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: O tema desta pesquisa é a experiência educativa da Ordem Franciscana no inicio da colonização da América. O pressuposto é de que a Ordem Franciscana, devido à sua experiência evangelizadora e à presença missionária constante na nossa história desde o século XVI, contribuiu de modo significativo para a configuração do campo educacional no Brasil, especialmente no período denominado Colonial. O primeiro marco da investigação é localizado em 1524, ano em que os franciscanos chegaram ao México e deram inicio às atividades missionárias e educativas na América. A pesquisa é de caráter documental e destaca os documentos do período em estudo. Foram investigadas fontes primárias e secundárias, além de uma literatura de apoio, localizadas em arquivos da Espanha e do Brasil. Os franciscanos desenvolveram métodos de ensino e estabeleceram uma estrutura para o desenvolvimento da educação que foi incorporada depois às práticas pedagógicas que se sucederam. O trabalho educacional e missionário dos franciscanos no Brasil seguia também as diretrizes da Ordem na Espanha e teve significativa alteração após o Concílio de Trento (1545-1563). Por meio da apreciação dos documentos localizados foi possível traçar as bases para o entendimento da evangelização da América, tendo em vista o conjunto de determinações das relações entre a Santa Sé, as Coroas espanhola e portuguesa e a Ordem Franciscana quanto ao controle e à organização da ação missionária e da colonização. Nesse conjunto de relações havia também uma acirrada luta pela hegemonia sobre a ação educativa na América. / Abstract: The theme of this research is the educational experience of the Franciscan Order at the beginning of the colonization of America. The purpose is that the Franciscan Order, because of its evangelizing and missionary experience constant presence in our history since the sixteenth century, contributed significantly to shaping the field of education in Brazil, especially in the colonial period called. The first landmark of this investigation is located in 1524, when the Franciscans arrived in Mexico and began the educational and missionary activities in America. This is a documentary research which highlights the documents of the studed period. Primary and secondary sources were investigated, and a supporting literature, located in archives in Spain and Brazil. The Franciscans have developed teaching methods and established a framework for the development of education which was later incorporated into the teaching practices that followed. The Franciscan's educational and missionary work in Brazil also followed the guidelines of the Order in Spain and had significant changes after the Council of Trent (1545-1563). Through the examination of located documents it was possible to lay the basis to understand the evangelization of America, given the set of determinations of the relations between the Holy See, the Spanish and Portuguese crowns and the Franciscan Order on the control and organization of missionary action and colonization. In this set of relationships there was also a fierce struggle on hegemony over the educational activity in America. / Resumen: El tema de esta investigación es la experiencia educativa de la Orden franciscana en el inicio de la colonización de América. El presupuesto de inicio es que la Orden franciscana, debido a su experiencia evangelizadora y su constante presencia misional en nuestra historia desde el siglo XVI, contribuyó de forma significativa en la configuración del ámbito educativo en Brasil, especialmente en periodo llamado colonial. El primer marco de investigación está localizado en 1524, año en el que los franciscanos llegaron a México, dónde darán inicio a sus actividades misionales y educativas en América. La investigación es de carácter documental y señala los documentos del periodo en estudio. Se han investigado fuentes primarias y secundarias, junto a literatura de apoyo, localizadas en archivos de España y Brasil. Los franciscanos desarrollaron métodos de enseñanza y establecieron una estructura para el desarrollo de la educación que fue incorporada a las prácticas pedagógicas posteriores. El trabajo educacional y misional de los franciscanos en Brasil seguía también las directrices de la Orden en España y tuvo una significativa modificación después del concilio de Trento (1545-1563). Por medio del estudio de los documentos localizados fue posible trazar las bases para el entendimiento de la evangelización de América, teniendo en cuenta el conjunto de decisiones en las relaciones entre la Santa Sede, las Coronas española y portuguesa y la Orden franciscana en cuanto al control y la organización de la acción misional y de la colonización. En ese conjunto de relaciones había también una enconada lucha por la hegemonía sobre la acción educativa en América. / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Orientador: Sergio Eduardo Montes Castanho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:00:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nolasco_PatriciaCarmello_M.pdf: 733291 bytes, checksum: 9b0acff635172e33d939ce5f71fe7aac (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente estudo analisa a ação catequética jesuítica na colônia portuguesa do século XVI por meio de algumas obras do Padre José de Anchieta, e salienta o fato de que a educação no Brasil teve inicio com a catequese. Neste período a catequese, a educação e a colonização aconteciam juntas no sentido de atender aos interesses metropolitanos. A colonização, enquanto posse e exploração da terra. A educação, através da aculturação dos povos dominados pela catequese. A ação jesuítica fez parte da empresa colonial e esta, por sua vez atuou como instrumento de acumulação primitiva de capital.Trata-se do movimento de transição do feudalismo para o capitalismo na Europa e que na colônia teve que criar condições de sustentação, levando em conta suas especificidades. A obra de José de Anchieta atuou no sentido de tornar possível a aculturação dos povos primitivos habitantes das terras recém-descobertas favorecendo a vitória do modelo econômico europeu na América. Para tal, era impossível que houvesse tolerância com os costumes indígenas. Anchieta agiu por meio de sua obra contra os elementos culturais dos índios. Costumes que eram incompatíveis com o modo de vida dos europeus. Era preciso, em nome de deus e do rei, destruir toda a base da cultura indígena de forma radical, pois ela não compactuava com a lógica de circulação de riquezas e de acumulação de bens, essência do empreendimento colonizador. A pedagogia de Anchieta através de sua obra (o teatro, a poesia e o catecismo), consistia em desenvolver algumas estratégias que agissem além das escolas para ensinar os fundamentos da fé aos seus alunos. Desta forma conseguiu realizar a sujeição e a dominação dos povos nativos. O Primeiro século de colonização do Brasil foi a ¿preparação de terreno¿ para o que viria a se configurar como educação durante todo o período colonial, e o período quinhentista foi o palco de atuação da missão evangelizadora jesuítica na colônia, e trazia no seu bojo um caráter educacional e evangelizador. Neste trabalho, a catequese foi compreendida como ¿uma educação das almas¿, utilizada a serviço do projeto colonizador europeu e foi essencial na formação da sociedade colonial brasileira. Os mecanismos utilizados nessa empreitada foram os recursos da força do discurso presentes no teatro, na ¿Doutrina Cristã¿ e na poesia anchietana, que eram apresentadas como representação de mundo aos gentios / Abstract: The present study analyses the Jesuitic catechetical action in the XVI century Portuguese colony through some works of the Priest José de Anchieta considering that Education in Brazil began by catechesis. In this period, catechesis, education, and colonization were happening together to meet metropolitan interests: the colonization while land possession and exploitation; the education through the people acculturation dominated by catechesis. The Jesuitical action was part of the colonial enterprise and the colonial enterprise acted as part and instrument of primitive capital accumulation. It is related to the transition movement from Feudalism to Capitalism in Europe, which was responsible for the creation of supporting conditions, taking into account its features. The work of José de Anchieta acted in the sense of making possible the acculturation of the primitive inhabitants from the newly discovered lands favoring the victory of the European economic model in America. To that end, it was impossible to have tolerance with the native customs. Anchieta acted in his work against the cultural elements of the Indians which were incompatible with the European way of life. In the name of god and of the king, it was necessary to destroy the whole basis of the indigenous culture in a radical way, since it did not match with the logic of wealth circulation and goods accumulation, the essence of the colonizing undertaking. The pedagogy of Anchieta through his work (the theater, the poetry, and the catechism) consisted in developing countless strategies that were beyond the schools to teach the fundamentalism to his pupils. By this way, he managed to achieve the subjection and the domination of these people. The first century of Brazil¿s colonization prepared the ground for what was to be set like education during the whole colonial period and it was also the scene of the evangelizing Jesuitical mission in the colony, which brought along an educational and evangelizing character. In this work, catechesis was understood as ¿an education of souls¿, used as a tool for the European colonizing project and it was essential in the formation of the Brazilian colonial society. The mechanisms used in this commission were the resources from the power of the speech present in the theater, in the ¿Christian Doctrine¿, and in the Anchieta¿s poetry, shown as a world representation to the heathens / Mestrado / Historia, Filosofia e Educação / Mestre em Educação