Submitted by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-11-11T18:13:53Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese.Texto.Ueberson.pdf: 2865760 bytes, checksum: 37a34c90f11dffe0d0d850c2cb4e6f44 (MD5) / Approved for entry into archive by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-11-26T21:18:13Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese.Texto.Ueberson.pdf: 2865760 bytes, checksum: 37a34c90f11dffe0d0d850c2cb4e6f44 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-26T21:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese.Texto.Ueberson.pdf: 2865760 bytes, checksum: 37a34c90f11dffe0d0d850c2cb4e6f44 (MD5) Previous issue date: 2014 / Trata-se de uma pesquisa-intervenção com o objetivo principal de analisar como os professores fazem exercício protagonista na atividade. Embasa-se principalmente no aporte conceitual da perspectiva ergológica de Yves Schwartz para realizar a análise da atividade no cotidiano escolar. O estudo foi desenvolvido em uma Escola Municipal de Ensino Fundamental de Serra/ES com duas professoras e um professor de Educação Física. As estratégias metodológicas utilizadas foram constituídas de acompanhamento da atividade desenvolvida pelos professores nas aulas, no Curso de Formação Permanente de Área de Educação Física, promovido pela Secretaria Municipal de Educação, participação no cotidiano escolar e a construção coletiva de um processo de formação na escola por meio de oficinas de práticas corporais. As técnicas de produção e registro dos dados foram compostas por diário de campo, fotos, conversas gravadas em áudio, entrevistas, questionário e documentos elaborados pela escola, como o Projeto Político-Pedagógico. A confrontação dos dados realizada com os docentes nas conversas produziu importantes deslocamentos nas análises e convocou autores e conceitos que não estavam previstos para o debate sobre o exercício protagonista. A produção dos dados gerou mudança na atividade docente e colocou em questão modos de gestão e organização do trabalho na Rede Serra de Educação, provocando transformações nos modelos de formação permanente dos professores de Educação Física do município. Os exercícios protagonistas empreendidos na atividade docente colocaram competências em circulação e tornaram visíveis os efeitos de trama e urdidura que atravessam e compõem a atividade docente dos professores de Educação Física no cotidiano escolar. / The work is an intervention research with main purpose to analyze how Teachers carry out the protagonist exercise in practice. It is mainly based on the conceptual contribution of Yves Schwartz ergological perspective to perform the analysis of the school daily life activity. The study was held at a Municipal Elementary School located in the district of Serra/ES with the participation of two Physical Education female Teachers and a male one. The methodological strategies used were constituted of the activity follow up developed by the Teachers in the classes, of the PE permanent formation course promoted by the Municipal Education Secretariat, participation in the school everyday life through body practice workshops. The production techniques and data records were composed by a field diary, pictures, audio recorded talks, interviews, a questionnaire and documents elaborated by the school, such as the Pedagogical Political Project. The data confrontation carried out with the Teachers in the conversations, produced important displacement in the analyzes and called authors and concepts that were not expected in the debate on the protagonist exercise. Data production created a change in the Teachers practice and put in question the management ways and the work organization in the Education Network of Serra, causing transformations in the permanent formation models of the PE Teachers in the district. The protagonist exercises undertaken in the Teachers’ practice put competences in circulation and made visible the plot and warp effects that crossed and compose the PE Teachers practice in the school daily life.

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2014-12-15T17:30:37Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Andre Elizario dos Santos.texto completo.pdf: 1636286 bytes, checksum: c6a5766e7cd00151e9c2336f4121dcd9 (MD5) / Approved for entry into archive by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-12-15T18:15:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Andre Elizario dos Santos.texto completo.pdf: 1636286 bytes, checksum: c6a5766e7cd00151e9c2336f4121dcd9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-15T18:15:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Andre Elizario dos Santos.texto completo.pdf: 1636286 bytes, checksum: c6a5766e7cd00151e9c2336f4121dcd9 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esse texto é um convite para discutir alguns atravessamentos colocados nas escolas a partir da implementação e implantação do Ensino Fundamental de Nove Anos, como política de governo reorganiza os espaçostempos da escola, impõe um currículo prescrito, uma avaliação por objetivos e coloca em discussão o que é ser criança e viver a infância na escola. Como objetivo principal, busca problematizar o processo de implementação e implantação do Ensino Fundamental de Nove Anos no município de Vitória-ES e suas implicações no entre-lugar da Educação Infantil e Ensino Fundamental. Para tanto foi necessário estar no cotidiano escolar, viver, sentir e conversar com os sujeitos praticantes: as criançasalunos; as professoras e as pedagogas. Nesse sentido, três movimentos foram realizados: o primeiro movimento consiste em um levantamento de dados documentais, pareceres, leis, diretrizes no âmbito nacional e municipal que determinaram a obrigatoriedade do Ensino Fundamental de Nove Anos; o segundo movimento consiste em trazer para análise alguns artigos publicados na Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (ANPED) em quatro Grupos de Trabalho (GT) que abordam o tema “Ensino Fundamental de Nove Anos”, e também textos que circulam nas escolas e que foram organizados pelo Ministério da Educação e Cultura (MEC); o terceiro movimento consiste na pesquisa realizada em um Centro Municipal de Educação Infantil (CMEI) e em uma Escola Municipal de Ensino Fundamental (EMEF) no município de Vitória, no decorrer dos anos de 2011 e 2012, onde foi possível conversar com as criançasalunos de duas turmas do 1º ano, com as professoras e pedagogas. Utiliza como aporte teórico-metodológico as pesquisas nos/dos/com os cotidianos (CERTEAU 1994; ALVES 2001; FERRAÇO 2003) onde foi possível a apropriação de diferentes instrumentos de pesquisa, como: o diário de campo, recurso importante na intenção de capturar movimentos, falas e expressões; as conversas como tentativa de aproximação com os sujeitos para um fazer com e as oficinas de literatura como dispositivo de criação e produção de outros modos de pensar a criança e a infância. Na tentativa de discutir o lugar da criança no Ensino Fundamental de Nove Anos o conceito de devir-criança de Deleuze (1997) ajuda a pensar no movimento da criança como presença potente que produz outros modos de vida mais belos e intensos na escola e no currículo. O conceito de entre-lugar de Bhabha (2007) fortalece as discussões entre CMEI e EMEF como espaçostempos de negociações. As discussões de Kohan (2003) colocam em debate o lugar da infância que não indica um tempo cronológico, mas pensa em um encontro com a infância, com a experiência da infância. E Larrosa (2004) que com o conceito de experiência nos ajuda a pensar em um currículo-experiência, currículo esse que não está localizado no documento prescrito, nos espaçostempos da Educação Infantil ou do Ensino Fundamental, também não se localiza na criança, ou em uma dada infância, mas na composição com a escola, com as crianças, com as infâncias e isso só é possível no encontro com a criança que existe em nós. / This text is an invitation to discuss some permeations brought to schools as the nine-year-long Elementary School was deployed and implemented. As a government’s policy, it reorganizes school’s spacetimes, imposes a prescript curriculum, and an objective-driven assessment, and calls into question what it means to be a child and to live the childhood in school. As main objective, it aims at problematizing the deployment and implementation of the nine-year-long Elementary School within the city of Vitória (in Espírito Santo, Brazil) and its implications within the Kindergarten and Elementay School’s inbetweeness. It was necessary to be within school’s everyday, living it, feeling it, and talking to the practicing subjects – the childrenstudents, the teachers, and the pedagogues – to do so. Hence, three movements were made. The first one consisted of documental data collection (of notions, laws, both national and municipal guidelines that deploy the compulsory nine-year-long Elementary School). The second movement comprised the analysis of some papers published by four of the National Post-Graduation of Education Research Association’s theme groups which regard the “Nine-year-long Elementary School” theme, and of texts found in schools that are organized by the Education Ministry. The third movement consisted of the research conducted within a Municipal Kindergarten School (MKS) and within a Municipal Elementary School (MES) in Vitória, throughout the years of 2011 and 2012, where it was possible to talk to childrenstudents of two classes of the first year, to the teachers and to the pedagogues. It uses the theoretical and methodological contribution of researches in/of/with quotidian (CERTEAU 1994; ALVES 2001; FERRAÇO, 2003), which made it possible for us to frame different research instruments, such as the field journal (an important resource on the attempt to capture movements, speeches and expressions), the conversations (as an attempt to approach the subjects in order to do with), and the literature workshops (as a device of creation and production of other ways of thinking the child and the childhood). As we attempted to question the place of the child within the nine-year-long Elementary School, Deleuze’s becoming-child concept (1997) helped thinking of the child’s movement as a powerful presence which produces other prettier and more intense ways of life within school and curriculum. The in-betweeness concept (Bhabha, 2007) strengthens the discussions between the MKS and MES as spacetimes of negotiations. Kohan’s discussions (2003) bring up the place of the childhood that does not relate to a chronological time, but thinks of a meeting with childhood, with the childhood experience. And Larrosa (2004) helps us with the concept of experience as we think of an experience-curriculum as the one that is not located on the prescript document, nor within the spacetimes of Kindergarten or Elementary School, or on the child, but within the composition of the school, the children, and the childhoods, and the is only possible on the meeting with the child within ourselves.

Ce mémoire présente des pratiques d'émancipation réalisées dans dês communautés d'accès très difficile de la commune de Duque de Caxias, dans l'État de Rio de Janeiro. Bien que ces communautés soient pratiquement invisibles, tout autant de par leur éloignement du noyau communal principal que de par La classification les qualifiant ou encore les spécificités de leurs modes de vie, je peux affirmer qu'elles s'organisent de manières particulières afin de s'octroyer un semblant de visibilité, cherchant ainsi à s'assurer la possibilité d'exister, d'être incluses dans les politiques publiques, d'obtenir la reconnaissance de leurs spécificités, outre le fait d'être à la recherche d'une vie plus digne de leurs membres. Afin dénoncer ces pratiques et lancer un débat visant à les valider, j'ai recours aux contributions de Boaventura de Sousa Santos, Michel de Certeau, José Souza Martins ou Nilda Alves qui, entre autres, dans leurs textes, considèrent le questionnement du paradigme moderne de validation des savoirs. Ce qui me permet de faire émerger ces exemples de solidarité et d'actions collectives et démocratiques est la compréhension de CE que, dans le monde, l'expérience sociale est bien plus vaste que ce que l'on suppose, que le concept de pratique citoyenne dépasse les limites définies par La citoyenneté bourgeoise, et que les modes d'étude de ces expériences et pratiques sociales eux-mêmes sont limités par la valorisation et la validation de certaines méthodologies seulement. L'identification de ces actions n'a été possible que grâce à une recherche vécue au quotidien dans les écoles situées au sein de ces communautés. En fin de compte, l'école est très souvent l'unique espace-temps qui permette de promouvoir le dialogue entre les communautés et les pouvoirs publics. Revendications et réinventions quotidiennes traversent cet espace en lui faisant assumer des fonctions qui dépassent les frontières qui lui avaient été historiquement assignées comme cadre de son action. / Esta dissertação apresenta práticas emancipatórias produzidas em comunidades de dificílimo acesso do município de Duque de Caxias (RJ). Ao considerar que essas comunidades são invisibilizadas em função, não apenas da nomenclatura que as qualifica, mas também da distância que possuem do centro do município e das especificidades nos modos de vida de seus moradores, afirmo que essas mesmas comunidades se organizam de maneiras próprias para garantir umpouco de visibilidade, procurando assegurar além da vida digna para as pessoasque nelas vivem, a possibilidade de existirem, de serem contempladas nas políticaspúblicas e de alcançarem o reconhecimento de suas especificidades. Para enunciaressas práticas e promover um debate acerca de sua validação, recorro àscontribuições de Boaventura de Sousa Santos, Michel de Certeau, José de SouzaMartins, Nilda Alves, entre outros, que, em seus textos, consideram oquestionamento acerca do paradigma moderno de validação dos conhecimentos.Compreendendo que a experiência social em todo mundo é bem maior do que sepode supor, que o conceito de prática cidadã ultrapassa os limites definidos nacidadania burguesa e que os próprios modos de pesquisar essas experiênciassociais e práticas cidadãs muitas vezes são limitados em razão da valorização evalidação de algumas metodologias, é que consigo fazer emergir exemplos desolidariedade, coletividade e ações democráticas. A identificação dessas ações sóme foi possível a partir da pesquisa nos/dos/com os cotidianos realizada nas escolassituadas no interior dessas comunidades, afinal, como em muitas das vezes a escolaé o único espaçotempo com possibilidade de promover o diálogo entre ascomunidades e o poder instituído, reivindicações e reinvenções cotidianasatravessam esse espaçotempo e trazem para ele funções que ultrapassam asfronteiras do que historicamente se construiu como sendo seu âmbito de ação.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura. / Made available in DSpace on 2013-07-15T23:41:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Este estudo surgiu de uma inquietação acerca dos efeitos do limbo, instância que pensei constituinte do cotidiano. Apelo à Literatura, em especial a Clarice Lispector para, com a perscrutação de Água Viva, A Hora da Estrela e A Paixão Segundo G.H., trabalhar outras questões atreladas ao dia-a-dia. A produção de sentido e a circulação do sem-sentido na escrita de Clarice ganham destaque especial, sustentados por um importante pilar extraído da obra do filósofo italiano Giorgio Agamben intitulada Infancia e Historia, que é o conceito de experiência. Não é possível deixar de dizer que o enfoque psicanalítico está no sub-solo desta produção, o que oferece, com certeza, uma leitura de cor diferenciada ao leitor, sem, no entanto, fugir do campo próprio da Literatura.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2013-07-16T01:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 225192.pdf: 5512778 bytes, checksum: b22d5d04a73f282b9be37d6bb954427d (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-Graduação em Enfermagem. / Made available in DSpace on 2013-07-16T01:22:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226219.pdf: 2177731 bytes, checksum: 6e4a5a69f71542bea47fbab4f9d40ad3 (MD5) / Trata-se de um estudo qualitativo descritivo que teve como objetivo geral construir um cotidiano de cuidado junto a mulheres-avós e seus familiares, para a promoção, proteção e o apoio do aleitamento materno, fundamentado no Interacionismo Simbólico. Seus objetivos específicos foram: organizar um marco conceitual interacionista, que sustente uma prática de cuidado junto a mulheres-avós no cotidiano familial que contribua para o aleitamento materno; elaborar e implementar uma metodologia de cuidado junto a mulheres-avós, considerando os aspectos ético-educacionais e culturais da prática do aleitamento materno; compreender o significado do aleitamento materno para as mulheres-avós e refletir sobre a aplicação do referencial teórico interacionista e a implementação da metodologia. O trabalho foi desenvolvido em Florianópolis, durante11 meses, partindo-se da unidade de alojamento conjunto de um hospital público, chegando-se até os domicílios dos sujeitos do estudo, três famílias em processo de amamentação, tendo-se as mulheres-avós como protagonistas. A metodologia foi o Modelo de Cuidar em Enfermagem, integrando os momentos: Conhecendo o Cotidiano e as Interações; Definindo a Situação do Cotidiano e do Cuidado; Propondo e Realizando o Cuidado; Repensando sobre o Cuidado e o Cotidiano, em Encontros Individuais e em Grupo, adotando-se como técnicas a entrevista semi-estruturada e observação participante, utilizando-se dinâmicas criativo-sensíveis. O estudo revelou que as mulheres-avós possuem significados que foram construídos ao longo de sua história de vida e que estes influenciam o cuidado às suas filhas, noras, netas e netos em processo de amamentação. A enfermeira precisa conhecer e compreender esses significados ao implementar o cuidado. Ao concluir-se este estudo, viu-se que o Modelo de Cuidar em Enfermagem desenvolvido é viável, sendo dinâmico, com suas fases sempre se interligando e se completando. Destaca-se que o cuidado profissional precisa enfocar a família e não apenas as mulheres-avós. Apesar do aleitamento materno estar sendo vivenciado pelas nutrizes e recém-nascidos, ele pode ser experienciado por todos que desejam e podem contribuir para ajudar e apoiar a mulher que amamenta. A experiência mostrou que as mulheres-avós são verdadeiras PEDRAS PRECIOSAS nesse processo que envolve o nascimento de um novo ser, pois elas por terem vivenciado e experienciado a prática da amamentação, trazem significados do aleitamento materno que, ao longo de seu percurso de vida, foram sendo construídos-desconstruídos-reconstruídos, à medida que interagiam com suas mães, seus filhos e agora com suas filhas, noras e seus netos, passando conhecimentos que podem contribuir, enriquecendo o cuidado e lapidando o processo de amamentação. A enfermeira precisa desenvolver seu papel junto às famílias em processo de amamentação, deixando de ser juíza para ser colaboradora, ao esculpir, reconstruir e modificar a realidade, sendo mestre-aprendiz, mediadora e agente de mudanças, discutindo as questões de cidadania ao desempenhar o papel de ativista político, sendo, acima de tudo, auto-reflexiva. É preciso integrar, no cotidiano do cuidado junto às mulheres-avós e seus familiares para a promoção, proteção e apoio do aleitamento materno, a relevância dos significados, num constante construir-desconstruir-reconstruir, compartilhando outras maneiras de cuidar, que integrem as diferentes culturas que envolvem a preciosidade do amamentar para o processo de viver. It is a matter of descriptive qualitative study which had as general objective to build a care quotidian next to women - grandmothers and their familiars for a promotion, protection and the maternal breast - feeding support in the symbolic interactionism. Its specific objectives have been: to generate an interactionist conceptual landmark that supports a care practice next to women - grandmothers in the familiar quotidian that contributes for the maternal breast - feeding, to make and to implement a care methodology next to women - grandmothers, considering the cultural and ethical - educational aspects of the maternal breast - feeding practice; comprehend the meaning of maternal breast - feeding for the women - grandmothers and reflect about the application of the interactionist theorical referential and the methodology implement. The work has been developed in Florianópolis for 11 months, departing from the unit of body accommodations of a public hospital, arriving until the study subjects' homes, three families in breast - feeding process, having the women - grandmothers like protagonists. The methodology was the " To care in Nursing Model", making up the moments: Know the quotidian and the interactions; Defining the quotidian and the care situation; Proposing and Carrying out the care; Rethinking about the care and quotidian in individual and in group meetings, adopting like techniques the semi - structured interview and participant observation, using creative - sensitive dynamics. The study has revealed that the women - grandmothers possess meanings that have been built along their life history and these ones influences the care for the daughters, daughters - in - law, grand daughters and grandsons in breast - feeding process. The nurse needs to know and comprehend these meanings to implement the care. To conclude this study, it was seen that the developed "To care in Nursing Model" is feasible, being dynamic with its phases always interlinking and completing themselves. It is stood out that the professional care needs to tackle the family and not just the women - grandmothers. In spite of maternal breast - feeding to be being lived by the fostress and newborns, it can be experienced by all who wish and can contribute to help and to support the woman who breast - feeds. The experience has shown that the women - grandmothers are true PRECIOUS STONES in this process that involves a new being's birth, because for them to have lived and experienced the breast - feeding practice, they bring meanings of the maternal breast - feeding that along their way of life, they were being built - unbuilt - rebuilt as they interacted with their mothers, sons and now with their daughters, daughters - in - law, and their grandchildren passing knowledges that can contribute, enriching the care and polishing the breast - feeding process. The nurse needs to develop her role next to families in breast - feeding process, stop being the judge to be collaborator to sculpt, to rebuild and to modify the reality, being master - learner, mediator and changes agent, arguing the citizenship questions to develop the role of political activist, being over all self- reflexive. It's necessary to make up in the care quotidian next to women - grandmothers and their familiars for the promotion, protection and maternal breast - feeding support, the relevance of the meanings in a constant build - unbuild - rebuild, sharing other ways to care that make up the different cultures which involves the preciosity of the breast - feeding for the process of living.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-22T04:57:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 208869.pdf: 867888 bytes, checksum: 18eedc819efbad075de1ccc9dc32915f (MD5) / As manifestações do tempo e do espaço na poesia de Mario Quintana, são o eixo dessa dissertação, tal como o pensamento e o olhar do poeta sobre a realidade do século XX. A noção do tempo na poesia é analisada sob a perspectiva de personagens recorrentes na obra do poeta, como a criança Lili e os fantasmas. A personagem Lili representa, na perspectiva do poeta, a infância imaginada e sonhada, já os fantasmas encenam sua relação com o tema da morte. Outro aspecto dessa dissertação explora a questão do espaço. Esse é configurado nos poemas, e se refere à memória de lugares. Conforme o poeta, os lugares fazem parte da construção interior de todos. As cidadezinhas inventadas (ou que não existem mais) figuram a melancolia. Por outro lado, o poeta se mistura ao espaço da cidade e ao bulício cotidiano. Assim, a poesia de Mario Quintana integra a mudança espacial e temporal a existencial. Cabe destacar a afirmação do poeta, que o cotidiano é o incógnito do mistério. Desta forma essa dissertação analisa como o tempo e o espaço se desdobram na temática do cotidiano.

Este é um estudo antropológico sobre o envelhecimento em contexto asilar, resultado da pesquisa etnográfica desenvolvida entre agosto de 2004 e dezembro de 2005 no Asilo Padre Cacique, em Porto Alegre. Propõe-se a formulação de um conceito de cultura asilar a partir da análise das condições de vida e do processo de envelhecimento dos moradores daquela instituição, com a finalidade de conhecer suas práticas, interpretar seus tempos vividos e compreender de que maneira esses velhos pensam o tempo e reinventam sua velhice no cotidiano asilar, segundo trajetórias sociais específicas atualizadas pelo trabalho da memória social e da narração de suas experiências. A pesquisa se insere no campo da Antropologia do Envelhecimento e utiliza como aporte a Antropologia Visual não apenas como técnica de coleta de dados, mas cumprindo uma função epistêmica e metodológica, a qual procura restaurar imaginariamente a cultura asilar e o mundo da velhice através de fotografias e descrições pormenorizadas de paisagens, práticas, gestos e personagens. Desde uma perspectiva antropológica, a experiência de envelhecer no asilo deve ser compreendida e interpretada através da sobreposição de diversas camadas de sentido, definidas por diferentes perspectivas e de acordo com os ritmos e espaços sociais habitados.

Le présent travail part des expériences vécues dans le lycée où je suis enseignant des Arts - un lycée gratuit de l'enseignement secondaire appartenant au réseau public de l'Etat de Rio de Janeiro - lesquelles sont utilisées comme argumentation de ma thèse qui soutient que l'espace scolaireest un scénario iconique réinventé en permanence dans les relations et les cohabitations collectives qu'ilabrite. Le lycée imaginé quotidiennement par ses protagonistes, ses enseignants, ses élèves - hommes ou femmes - est alors présenté au jour le jour comme un réseauiconique dans lequel resplendit la production des sens pour l'existence de ces pratiquants, à la fois du quotidien et dans le quotidien, de l'univers des lycées publics. Cequi est pris comme noyau dans cet univers est la puissance imaginelle investie à la production dans le lycée aussi bien dans ses espaces transitaires que dans ses temps toujours si impregnés de beautés. Sous cette perspective, les protagonistes du lycée font d'une vie difficile, voire dure, l'esthétique de l'événement au jour le jour, indifférents à leur condition de Sisyphe inhérente à la permanente création des sentiments d'exister, action indispensable pour rendre la vie plus que supportable, réjouissante. Ce faisant, j'ai essayé de capturer le fuyant, la fugacité de petits événements quotidiens qui, malgré leur volatilité et leur apparent manque d'importance, émergent comme étant des indices précieux d'un univers qui n'est ni pris em compte ni apperçu en matière d'Education par beaucoup de chercheurs travaillant dans les mêmes espaces scolaires. À cette fin, le texte a été articulé entre cinq catégories de l'imaginaire - reproduction, irréalisation, évocation, fabulation, et création - entendues comme productrices des images du lycée. Ces images s'emmêlent et se confondent dans la continuelle invention du lycée. Ces imagens sont narrées au moyen de l'écriture, et au moyen des photographies produites tout au long de cette recherche, moyennant l'idée que la vie quotidienne est souvent beaucoup plus proche de l'art que ce que nous, d'habitude, l'imaginons. / O presente trabalho parte das experiências vividas no colégio no qual sou professor de artes - um colégio público de ensino médio do Estado do Rio de Janeiro as quais são utilizadas como argumentação da tese que defende o espaço escolar como cenário imagético permanentemente reinventado nas relações e vivências coletivas que abriga. A escola imaginada cotidianamente por seus protagonistas, professores, professoras, alunos e alunas é, então, apresentada em seu dia-a-dia como uma rede imagética na qual aparece a produção de sentidos para a existência desses praticantes no/do cotidiano do universo escolar público. O que é tomado como central neste universo é a potência imaginal investida na produção da escola em seus transitórios espaços e tempos sempre impregnados de belezas. Sob essa perspectiva, os protagonistas da escola fazem de uma vida difícil, às vezes dura, a estética do acontecimento do dia-adia, sem racionalizarem, necessariamente, a condição sisífica inerente à permanente criação de sentimentos de existir, imprescindível ação para tornar a vida mais que suportável, fruível. Nesse caminho, tentei captar o fugidio, a fugacidade dos pequenos acontecimentos cotidianos que, a despeito de sua volatilidade e aparente irrelevância, emergem como preciosos indícios de um universo não considerado ou não percebido por muitos que pesquisam a Educação nesses mesmos espaços escolares. Para tanto, o texto foi articulado entre cinco categorias do imaginário - reprodução, irrealização, evocação, fabulação e criação - entendidas como produtoras das imagens da escola. Imagens que se enredam e confundem na contínua invenção da escola. Imagens narradas por meio da escrita e por meio das fotografias produzidas ao longo da pesquisa,mediadas pela idéia de que a vida cotidiana é mais próxima da arte do que comumente é imaginado.

Ce mémoire présente des pratiques d'émancipation réalisées dans dês communautés d'accès très difficile de la commune de Duque de Caxias, dans l'État de Rio de Janeiro. Bien que ces communautés soient pratiquement invisibles, tout autant de par leur éloignement du noyau communal principal que de par La classification les qualifiant ou encore les spécificités de leurs modes de vie, je peux affirmer qu'elles s'organisent de manières particulières afin de s'octroyer un semblant de visibilité, cherchant ainsi à s'assurer la possibilité d'exister, d'être incluses dans les politiques publiques, d'obtenir la reconnaissance de leurs spécificités, outre le fait d'être à la recherche d'une vie plus digne de leurs membres. Afin dénoncer ces pratiques et lancer un débat visant à les valider, j'ai recours aux contributions de Boaventura de Sousa Santos, Michel de Certeau, José Souza Martins ou Nilda Alves qui, entre autres, dans leurs textes, considèrent le questionnement du paradigme moderne de validation des savoirs. Ce qui me permet de faire émerger ces exemples de solidarité et d'actions collectives et démocratiques est la compréhension de CE que, dans le monde, l'expérience sociale est bien plus vaste que ce que l'on suppose, que le concept de pratique citoyenne dépasse les limites définies par La citoyenneté bourgeoise, et que les modes d'étude de ces expériences et pratiques sociales eux-mêmes sont limités par la valorisation et la validation de certaines méthodologies seulement. L'identification de ces actions n'a été possible que grâce à une recherche vécue au quotidien dans les écoles situées au sein de ces communautés. En fin de compte, l'école est très souvent l'unique espace-temps qui permette de promouvoir le dialogue entre les communautés et les pouvoirs publics. Revendications et réinventions quotidiennes traversent cet espace en lui faisant assumer des fonctions qui dépassent les frontières qui lui avaient été historiquement assignées comme cadre de son action. / Esta dissertação apresenta práticas emancipatórias produzidas em comunidades de dificílimo acesso do município de Duque de Caxias (RJ). Ao considerar que essas comunidades são invisibilizadas em função, não apenas da nomenclatura que as qualifica, mas também da distância que possuem do centro do município e das especificidades nos modos de vida de seus moradores, afirmo que essas mesmas comunidades se organizam de maneiras próprias para garantir umpouco de visibilidade, procurando assegurar além da vida digna para as pessoasque nelas vivem, a possibilidade de existirem, de serem contempladas nas políticaspúblicas e de alcançarem o reconhecimento de suas especificidades. Para enunciaressas práticas e promover um debate acerca de sua validação, recorro àscontribuições de Boaventura de Sousa Santos, Michel de Certeau, José de SouzaMartins, Nilda Alves, entre outros, que, em seus textos, consideram oquestionamento acerca do paradigma moderno de validação dos conhecimentos.Compreendendo que a experiência social em todo mundo é bem maior do que sepode supor, que o conceito de prática cidadã ultrapassa os limites definidos nacidadania burguesa e que os próprios modos de pesquisar essas experiênciassociais e práticas cidadãs muitas vezes são limitados em razão da valorização evalidação de algumas metodologias, é que consigo fazer emergir exemplos desolidariedade, coletividade e ações democráticas. A identificação dessas ações sóme foi possível a partir da pesquisa nos/dos/com os cotidianos realizada nas escolassituadas no interior dessas comunidades, afinal, como em muitas das vezes a escolaé o único espaçotempo com possibilidade de promover o diálogo entre ascomunidades e o poder instituído, reivindicações e reinvenções cotidianasatravessam esse espaçotempo e trazem para ele funções que ultrapassam asfronteiras do que historicamente se construiu como sendo seu âmbito de ação.