A primeira Lei Geral da Instrução Pública, de 15 de outubro de 1827, foi um marco na história da educação brasileira por prever a possibilidade de criação de escolas de primeiras letras de meninas nas cidades e vilas mais populosas pelos presidentes e conselhos provinciais. Em São Paulo, as primeiras cinco cadeiras foram criadas em 1828 e providas por meio de concurso público e desde esse ano até 1860, 88 escolas foram criadas e 136 professoras as ocuparam. Compreender a invenção do magistério público feminino no universo da história das mulheres trabalhadoras e da sociedade paulista oitocentista é o objetivo desta investigação. Como fio para alinhavar a narrativa, elegemos a primeira professora pública da Província, Benedita da Trindade do Lado de Cristo. A trama é tecida a partir de questões, espaços, polêmicas, relações e tradições identificadas, inicialmente, em sua trajetória e ampliada para a experiência docente coletiva das mestras. As interpretações são construídas recorrendo-se ao aporte teórico metodológico da história social, história do cotidiano e micro história, e da contribuição de pesquisas sobre história das mulheres e história da educação. As fontes da pesquisa formam um conjunto variado constituído por manuscritos do Arquivo Público do Estado de São Paulo; legislação e relatórios da Instrução Pública e de presidentes da Província; periódicos; documentação censitária; registros visuais; registros de batismo; relatos de viagens e literatura memorialista. O estudo está organizado em quatro capítulos. No primeiro, buscamos delinear os contornos do mundo do trabalho feminino, no qual destacamos as diversas possibilidades de ser mulher que povoaram as experiências na São Paulo oitocentista, com as profundas desigualdades sociais, de gênero e raciais de um país escravista. No segundo, passamos às questões específicas da docência feminina. Percorremos querelas, saberes, métodos, salários e dados numéricos da instrução num movimento de cotejamento entre as ações do governo provincial e as experiências das mestras públicas. No terceiro, discutimos três dimensões do acesso e transmissão da docência pública entre mulheres paulistas no XIX: a família, o ingresso por meio de concursos e indicações, e o Seminário de Educandas, um asilo paulista de órfãs como espaço educativo feminino que legou o magistério a algumas de suas internas. O último capítulo apresenta o corpo discente da escola feminina da Sé, considerando que uma das dimensões significativas do ofício docente é seu impacto na trajetória da população feminina que frequentou as escolas públicas. As experiências destas mulheres no magistério evidenciam o quanto elas se valeram das possibilidades em cena, afirmando, modificando e rompendo com os destinos mais recorrentes; para além da educação, contam sobre o ser mulher e o protagonismo feminino possível no século XIX. / The first General Law of Public Instruction, of October 15, 1827, is a milestone in the history of Brazilian education, as it authorizes provincial presidents and councils to create schools of first letters for girls in the cities and more populous villages. In São Paulo, the first five chairs were founded in 1828 and provided by means of public entrance examination and from this year to 1860, 88 schools were created and 136 teachers occupied them. This research aims to understand the invention of female public teaching regarding the history of working women and of the nineteenth-century society of São Paulo. As guideline to this study, we elected the first female public teacher of the Province, Benedita da Trindade do Lado de Cristo, in whose trajectory we initially identify questions, spaces, polemics, relationships and traditions that are then extended to the teachers collective teaching experience. The interpretations and methodology are based on social history theories, history of daily life and micro history, and on research on womens history and history of education. The sources of the research form a varied set consisting of manuscripts from the Public Archive of the State of São Paulo; legislation and reports of the Public Instruction and of provincial presidents; newspapers; visual records; baptismal records; travel reports and memoirist literature. The study is organized in four chapters. In chapter one, we outline the world of womens work, highlighting the diverse possibilities of being a woman in São Paulo during the nineteenth century, with the profound social, gender and racial inequalities of a slave country. In chapter two, we turn to the specific questions of female teaching, going through quarrels, knowledge, methods, salaries and numeric data of the instruction in a movement of comparison between the actions of the provincial government and the experiences of the public female teachers. In chapter three, we discuss three dimensions of access and transmission of public teaching among women in the nineteenth century: the family; entry through public entrance examinations and nominations; and the Seminar of Educandas, a São Paulo asylum of orphans as a female educational space that bequeathed the magisterium to some of its inmates. The last chapter presents the student body of the Sé womens school, considering that one of the significant dimensions of the teaching profession is its impact on the trajectory of the female population that attended public schools. The experiences of these women in the magisterium show how they made use of the existing possibilities, affirming, modifying and breaking with the most recurrent destinies; Beyond education, they tell about being a woman and the possible female protagonism in the nineteenth century.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Martins1.pdf: 3088305 bytes, checksum: b90a934fe301b6d9b070dd9e59138385 (MD5) Previous issue date: 2006-02-20 / This thesis is a sociological analysis of the main motivations that made men and women let go of everything they were doing up to a certain moment and follow a messianic leader known as Inri Cristo, who claims to be the reincarnation of Jesus Christ. It shows, at first, a brief historical account of the three most important and thoroughly documented Brazilian messianic movements: Canudos, Juazeiro and Contestado, so as to understand the context in which such movements were brought up. This account enables the making of comparisons between these three movements and the Inri Cristo one. The research presents and analyses the appearance of the messiah, the content of his message, and the structure of his church, localized in a popular district of Curitiba. After that, there will be an analysis of the data about his disciples, which was gathered in a field research. This analysis will make it possible to understand who they are, their everyday living within the community, the way they absorb the official discourses and how they pass them on, and, most important, which the main motivations are that made them follow the messianic leader. There is also a comparative analysis between the disciples of Inri Cristo and the followers of the movements mentioned above, so as to establish convergent and divergent aspects between them. Finally, there is a presentation of the innovations brought by this messianic movement and its contributions for the study of Brazilian messianic movements. / A presente tese é uma análise sociológica das principais motivações que levam homens e mulheres a abandonarem tudo o que estavam fazendo até então, para seguir um líder messiânico denominado de Inri Cristo, que proclama ser a reencarnação de Jesus Cristo. Ela apresenta um breve histórico dos três principais e mais documentados movimentos messiânicos brasileiros que são os de Canudos, Juazeiro e Contestado, permitindo entender o contexto em que surgiram tais movimentos, estabelecendo uma base de contato para as comparações entre eles e o movimento do Inri Cristo. A pesquisa apresenta e analisa o surgimento do messias, o conteúdo de sua mensagem e a estrutura da sua igreja, localizada em um bairro popular da cidade de Curitiba. A seguir, são analisados os dados colhidos sobre os seus discípulos através da pesquisa de campo, objetivando descobrir quem são eles, como é o cotidiano dentro do movimento, de que maneira é feita a assimilação dos discursos oficiais e como se dá a sua retransmissão, e principalmente, quais são as principais motivações que os levam a seguir o líder messiânico. Também é feita uma análise comparativa entre os discípulos do Inri Cristo e os adeptos dos movimentos já citados, procurando pontos convergentes e divergentes entre eles. Por fim, são apresentadas as inovações que o referido movimento messiânico apresenta e quais são as suas contribuições para o estudo dos messianismos brasileiros.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-05-16T14:20:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao - GERMANO SOARES SILVA.pdf: 783787 bytes, checksum: 1cc7d6ee4730e693994b223640b42c87 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2018-05-28T16:56:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao - GERMANO SOARES SILVA.pdf: 783787 bytes, checksum: 1cc7d6ee4730e693994b223640b42c87 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T17:15:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao - GERMANO SOARES SILVA.pdf: 783787 bytes, checksum: 1cc7d6ee4730e693994b223640b42c87 (MD5) Previous issue date: 2018-03-02 / The present work has the purpose of focusing the theological thought of Jacob Arminius on the themes of Free Will and Predestination. These themes have always been discussed by Calvinists on Brazilian soil, and only by the Reformed angle, for the lack of works of Arminius are not known in the theological academies of Brazil. At the beginning of the 21st century, a series of publications about the thinking of Jacob Arminius began, by Brazilian Arminians who struggled and are struggling not to promote meaningless discussions, but to show how Arminius thought and reflected the Sacred Scriptures, producing his messages and his studies to instruct the church where he was pastor in Holland. To the great joy of admirers of the works of Arminius, in 2015, Publishing House Assemblies of God of Brazil (CPAD) published in three volumes the Works of Arminius. This publication served as the basis for the present work, adding other works published by Brazilian and North American Arminian scholars. This work does not deal with all of Arminius's thinking, but it was of personal interest to reflect on Free Will and Predestination. The first chapter deals with the scene of the main controversies and also of the conflicts in the ecclesial reality of the Netherlands from 1609 to 1618. In this scenario were present as main protagonists Calvinists and Arminians. The second chapter deals with the theme of Predestination, not as fatalism, but for adoption and also for the glory of God. Predestination has as its scope the responsibility of the Christian in the Kingdom of God. And finally, the third chapter, which has as its content the meaning of Free Will and its powers to the dimensions of a free and responsible Christendom. It is hoped that all those who are involved in the content of this work will have spirit and action in order to be able to freely reflect on the thought of Jacob Arminius for the existence of a good social and ecclesial reality. / O presente trabalho tem como escopo o prop?sito de enfocar o pensamento teol?gico de Jac? Arm?nio, sobre as tem?ticas do Livre Arb?trio e da Predestina??o. Estes temas sempre foram discutidos por calvinistas em solo brasileiro, e somente pelo ?ngulo reformado, pelo fato de as obras de Arm?nio n?o serem conhecidas nas academias teol?gicas do Brasil. Neste in?cio do s?culo XXI, surgiu in?cio a uma s?rie de publica??es acerca do pensamento de Jac? Arm?nio, por arminianos brasileiros que se esfor?aram e est?o se esfor?ando com o intuito n?o de promover discuss?es sem sentido, mas mostrar como Arm?nio pensava e refletia as Sagradas Escrituras, produzindo suas mensagens e seus estudos para instruir a igreja em que foi pastor na Holanda. Para a grande alegria dos admiradores das obras de Arm?nio, no ano de 2015, a Casa Publicadora das Assembleias de Deus do Brasil (CPAD) publicou em tr?s volumes as Obras de Arm?nio. Essa publica??o serviu de base para o presente trabalho, somando-se outras obras publicadas por estudiosos arminianos brasileiros e norte-americanos. Este trabalho n?o trata de todo o pensamento de Arm?nio, mas foi de interesse pessoal, refletir acerca do Livre Arb?trio e da Predestina??o. O primeiro cap?tulo aborda o cen?rio das principais controv?rsias e, tamb?m, dos conflitos na realidade eclesial da Holanda de 1609 a 1618. Nesse cen?rio estavam presentes como principais protagonistas calvinistas e arminianos. Quanto ao segundo cap?tulo tem como abordagem a tem?tica da Predestina??o, n?o como fatalismo, mas para a ado??o e, tamb?m, para a gl?ria de Deus. Predestina??o tem como escopo a responsabilidade do crist?o no Reino de Deus. E por ?ltimo, o terceiro cap?tulo, que tem como conte?do o significado do Livre Arb?trio e seus poderes para as dimens?es de uma cristandade livre e respons?vel. Espera-se que todos aqueles e aquelas que se envolverem com o conte?do deste trabalho, tenham ?nimo e a??o, a fim de se poder refletir com liberdade sobre o pensamento de Jac? Arm?nio, para a exist?ncia de boa realidade social e eclesial.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eleno Marques de Araujo.pdf: 737591 bytes, checksum: c1c4322646e30f7cc346d19a37e553a5 (MD5) Previous issue date: 2001-12-06 / A presente pesquisa oferece uma leitura do texto de Hb 4,14-5,10, onde seu autor ou autora faz a afirmação de que Jesus é sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedec. Ao iniciar a análise do texto, apresentamos alguns princípios hermenêutico-metodológicos para ajudar na compreensão final dos passos dados nessa dissertação. Esse texto foi escrito por um autor ou autora de uma comunidade paulina, portanto, um discípulo ou discípula de Paulo. Datamos a perícope entre as décadas de 60-80 dC. O local de composição ainda é incerto, porém a Carta aos Hebreus foi aceita como texto sagrado primeiramente no Oriente, Alexandria e só posteriormente no Ocidente, com forte influência da comunidade cristã de Roma. A perícope, como parte da Carta aos Hebreus, figura no atual cânon bíblico como a última carta de São Paulo apóstolo. Este texto é o único do Novo Testamento que afirma o sumo sacerdócio de Jesus Cristo, segundo a ordem de Melquisedec, sempre fazendo referências a Gn 14,18-20 ou ao Sl 110. No período histórico, no qual a Carta aos Hebreus foi escrita, muitas pessoas cristãs foram perseguidas, torturadas e martirizadas, não só em Roma, a capital do Império Romano, mas por toda a extensão imperial, pessoas livres tornavam-se escravas e perdiam sua liberdade e seus direitos. O autor ou autora objetiva animar as pessoas destinatárias à fidelidade da confissão de fé e a suportar com perseverança até mesmo a rapina de seus bens com a garantia de possuírem um futuro melhor. Cabe ressaltar a dimensão antropológica e cristológica da perícope: o autor ou autora apresenta a pessoa humana fraca, iludida e ignorante no centro do texto. Jesus, o sumo e eterno sacerdote segundo a ordem de Melquisedec, interessa-se de maneira especial por essas pessoas, das quais ele se compadece oferecendo orações e súplica a favor delas. Sua intervenção foi atendida por causa de sua obediência ao Pai por seu poder de compadecer-se daquelas pessoas fracas, iludidas e ignorantes. O sacerdócio de Jesus ancora-se na tradição de Melquisedec como instituído por Deus bem como na centralidade da compaixão com as pessoas miseráveis e da obediência ao Pai.

Para considerar o livre-arbítrio da vontade, Agostinho deve mobilizar concepções já estabelecidas sobre a natureza divina, sobre a natureza do mal e também sobre a natureza da alma humana. À medida que tais concepções se modificam, o livre-arbítrio da vontade assume contornos diversos até obter sua forma mais acabada, na qual se revela como raiz do mal moral sem nada referir à autoria divina e na qual se revela também como essencialmente viciado sem ter outra alternativa senão a de aceitar a ajuda divina. Assim, se de um lado o livre-arbítrio da vontade não exige relacionar Deus com a causa do mal, de outro lado exige relacionar Deus com a única forma de corrigir o mal. Nosso trabalho tem o objetivo de analisar as tramas conceituais supostas na concepção de livre-arbítrio, vendo nesta uma chave de leitura com força de evidenciar certa lógica interna no movimento envolvendo a conversão de Agostinho ao cristianismo. / In order to consider the free choice of the will, Augustine has to mobilize concepts already established about the divine nature, the nature of evil and also the nature of the human soul. As such concepts change, the free choice of the will takes on different features until it reaches its most defined form, in which it is revealed as the origin of moral evil without reference to the divine authorship and in which it is also revealed as essentially vicious without any alternative but to accept divine aid. Therefore, if on the one hand the free choice of the will does not entail a relationship between God and the cause of evil, on the other hand it requires the relationship between God and the only way to stop evil. The objective of this work is to analyse the conceptual webs entailed in the concept of free choice, viewing it as a reading key capable of evidencing a certain internal logic in the movement involving Augustine\'s conversion to Christianity.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 430573.pdf: 980204 bytes, checksum: d8f9cd277bb75f950d72a24ebba083a2 (MD5) Previous issue date: 2011-03-28 / Esta Disserta??o centra-se no estudo do tema: O an?ncio do Reino de Deus ? luz das Confer?ncias Latino-americanas: Desafios e propostas para a Miss?o Continental. Nesta pesquisa procura-se entender como a Igreja Latino-americana compreende o Reino de Deus e como isto transparece nos documentos das Confer?ncias de Medell?n, Puebla, Santo Domingo e Aparecida que, por sua vez, potencializaram a reflex?o teol?gica Latino-americana. A pesquisa est? divida em tr?s cap?tulos. No primeiro, desenvolve-se o tema do Reino de Deus, em que s?o exploradas obras cl?ssicas de te?logos latino-americanos que versam sobre o tema, buscando extrair deles reflex?es que contribuem para o aprofundamento sobre o Reino no Antigo Testamento e na vida e miss?o de Jesus. No segundo cap?tulo retoma-se o estudo anterior ? luz das Confer?ncias com o objetivo de perceber como a Igreja da Am?rica Latina compreende o Reino de Deus. No terceiro cap?tulo, aprofunda-se o tema da miss?o e apresentam-se desafios para que o projeto da Miss?o Continental, proposto na V Confer?ncia em Aparecida, atinja seu objetivo de colocar todos os batizados em estado permanente de miss?o.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 452935.pdf: 842224 bytes, checksum: 8d86b4f22299bfd2b4b8082ef1477f16 (MD5) Previous issue date: 2013-12-10 / This dissertation reflects on the theme The Kingdom of God as key to a Christology in religious pluralism. We seek to determine as much as the Kingdom of God can be a key hermeneutical Christology in favor of religious pluralism. To support this point, we have come through a literature review the thinking of some theologians of the systematic area, as well as theologians of the biblical area. In the first chapter, we introduce the concept of culture, we developed the idea of cultural diversity including Brazil and affirm pluralism as a cultural factor. In the second chapter, from the reflection on the hermeneutic turn and the presentation of some theological paradigms, we founded religious pluralism as a paradigm of theology, which Christian reflection cannot escape. In the third and final chapter, the focus of the category Kingdom of God and its centrality in the life of Jesus of Nazareth was essential to affirm the possibility of a Christology in religious pluralism. / Esta disserta??o reflete sobre o tema O Reino de Deus como chave para uma cristologia no pluralismo religioso. Buscamos averiguar em que medida o Reino de Deus pode ser uma chave hermen?utica em favor de uma cristologia no pluralismo religioso. Para fundamentar essa quest?o, percorremos atrav?s de uma an?lise bibliogr?fica o pensamento de alguns te?logos da ?rea sistem?tica, bem como te?logos da ?rea b?blica. No primeiro cap?tulo, apresentamos o conceito de cultura, desenvolvemos a ideia da diversidade cultural inclusive no Brasil e afirmamos o pluralismo como fator cultural. No segundo cap?tulo, a partir da reflex?o sobre a virada hermen?utica e a apresenta??o de alguns paradigmas teol?gicos, fundamentamos o pluralismo religioso como paradigma da teologia, do qual a reflex?o crist? n?o poder? escapar. No terceiro e ?ltimo cap?tulo, o enfoque da categoria Reino de Deus e sua centralidade na vida de Jesus de Nazar? foi fundamental para afirmar a possibilidade de uma cristologia no pluralismo religioso.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 462276.pdf: 1553404 bytes, checksum: a25969d3200f849d63fc6fb2453d0452 (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / This thesis reflects on the theme of Faith Experience and Discipleship, analyzed from the perspective of the theologian Dietrich Bonhoeffer. We seek to determinate how the experience of faith actually influences the genuine walk with Christ. In support of the issue, we have come through a literature review of the life and work of Dietrich Bonhoeffer. The first chapter discusses the historical context in which Bonhoeffer was inserted, as wars, the interwar period and Christianity, besides his biography. In the second chapter, from an analysis of his works, we seek to present his theology from the perspective of the experience of faith. In the third and final chapter, the focus is the experience of faith and discipleship of Christ itself. Analyzes the concepts, Dietrich Bonhoeffer and his experience of faith, salvation and martyrdom, and a brief analysis of the Theology and Pentecostal movement, helping to affirm the need for a genuine experience of faith to a real following of Christ. / Esta disserta??o reflete sobre o tema Experi?ncia de F? e o Seguimento de Cristo, analisado pela ?tica do Te?logo Dietrich Bonhoeffer. Buscamos averiguar em que medida a experi?ncia de f? de fato influencia na genu?na caminhada com Cristo. Para fundamentar a quest?o, percorremos, atrav?s de uma an?lise bibliogr?fica, a vida e a obra de Dietrich Bonhoeffer. No primeiro cap?tulo, apresentamos o contexto hist?rico em que Bonhoeffer estava inserido, como guerras, per?odo entre guerras e o Cristianismo, al?m de sua biografia. No segundo cap?tulo, a partir de uma an?lise de suas obras, buscamos apresentar sua teologia, sob a ?tica da experi?ncia de f?. No terceiro e ?ltimo cap?tulo, o enfoque ? a experi?ncia de f? e o seguimento de Cristo propriamente dito. Analisam-se os conceitos, Dietrich Bonhoeffer e sua experi?ncia de f?, salva??o e mart?rio. Apresenta-se tamb?m uma breve an?lise do movimento pentecostal e da Teologia, contribuindo para afirmar a necessidade de uma experi?ncia de f? genu?na para um real seguimento de Cristo.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Gasparini Morbiolo.pdf: 782728 bytes, checksum: f8aeb53527f9abebb1e71f3153e79e95 (MD5) Previous issue date: 2011-03-17 / This bibliography research examined the extent and limits of nuptial Church in the Constitution on the Church of Vatican II. This procedure is justified because of the importance of the issue to the theology of the Catholic Church, once deeply rooted in Scripture and Tradition and its Magisterium, as well as the need to approach the theme of conjugal love in the world today as an instrument of evangelization. Hypothesized that the Vatican did not give importance to the issue as a hermeneutical principle. Having established the veracity of the hypothesis, proposed the re-issue of spousal love their ecclesial communion interface such as communication path of Catholic theology to the scientific world and society today / A presente pesquisa bibliográfica estudou a abrangência e os limites da esponsalidade eclesial na Constituição sobre a Igreja do Concílio Vaticano II. Justifica-se tal procedimento devido à importância do tema para a teologia da Igreja Católica, uma vez que profundamente enraizado na Escritura, e em sua Tradição e Magistério; como também da necessidade da abordagem do tema do amor esponsal no mundo atual como instrumento de evangelização. Partiu da hipótese de que o Vaticano II não deu importância ao tema como princípio hermenêutico. Tendo constatado a veracidade da hipótese, re-propôs o tema do amor esponsal, a partir da sua interface comunional, como caminho de comunicação da teologia católica, quer com o mundo científico, quer com a sociedade atual

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diones Rafael Paganotto.pdf: 1658443 bytes, checksum: 5363a48387a581804b7fa261e28d9b23 (MD5) Previous issue date: 2015-11-26 / ADVENIAT / The parousia of Christ is a biblical and systematic data, which attests the second coming of Christ in the end times. This research aims to examine the eschatological description of the Parousia in the First Letter to the Thessalonians, specifically in the perícope from 1 Thessalonians 4.13-18. The presentation of eschatological basis of Paul s thought, before their encounter with the Risen Christ near Damascus, prepares the literary and theological analysis of the pericope, because the Pauline message is directed to a concerned community about the fate of the deads and in doubt about the course of events in the parousia. The resurrection of Christ is closely linked to his parousia, which is, according to Paul, the reason of Christian hope and the certainty of faith that illuminates the present and the future of every Christian / A parusia de Cristo é um dado bíblico-sistemático, o qual afirma a segunda vinda de Cristo no fim dos tempos. Esta pesquisa pretende examinar a descrição escatológica da parusia na Primeira carta aos Tessalonicenses, especificamente na perícope de 1Ts 4,13-18. A apresentação das bases escatológicas do pensamento de Paulo, antes do seu encontro com Cristo ressuscitado próximo a Damasco, prepara a análise literária e teológica da perícope, pois a mensagem paulina é direcionada a uma comunidade preocupada com o destino dos mortos e em dúvida acerca do curso dos acontecimentos da parusia. A ressurreição de Cristo está estritamente ligada à sua parusia, a qual, segundo Paulo, é a razão da esperança cristã e a certeza de fé que ilumina tanto o presente como o futuro de cada cristão