Este estudo propõe-se a examinar as formas pelas quais uma escola pública do município de São Paulo lida com a indisciplina e a violência. Procura investigar como essas manifestações são concebidas entre os diversos segmentos que compõem a unidade escolar: alunos, pais, professores e demais profissionais; como se expressam no cotidiano da escola e interferem na prática docente e nas interações com os alunos, bem como procura perceber que tipos de intervenções práticas sofrem os conflitos, a violência e a indisciplina no dia a dia da escola, particularmente aqueles ligados à implementação do currículo. Busca verificar em que medida a forma de organização e as práticas institucionais interferem na aprendizagem dos alunos, geram, intensificam ou amenizam os casos de violência e indisciplina na escola. O estudo de caso valeu-se de observações sistemáticas, entrevistas, análise documental, ao longo de 17 meses, do cotidiano escolar. Concluiu que a escola, assegurando a participação democrática dos diferentes segmentos sociais e a condução compartilhada das ações pedagógicas, conseguiu reverter um quadro de indisciplina e violência sem utilizar medidas disciplinadoras, logrando assegurar a aprendizagem de todos os alunos. / This study aims to examine how a public school, in the city of São Paulo, struggles against indiscipline and violence, and also to better understand the perceived reasons of existence of those phenomenon by its different actors. It tries to investigate how the manifestations of indiscipline and violence are conceived between the diverse segments that compose the scholar unity: students, parents, teachers and other professionals; how indiscipline and violence appear in the everyday school life and interfere in the teaching practice and in the interactions with the students; as well it intends to realize which types of practical interventions are applied to solve the conflicts, the violence and the indiscipline in the everyday school life, especially the ones connected to the curriculum development. It is designed to show how institutional organization and its practices interfere in the learning of the students, besides to intensify or to appease the cases of violence and indiscipline in the school. During 17 months, the case study availed of systematic observations, interviews and documental analysis of the everyday school life. It concludes that school, assuring the democratic participation of its different social segments and the shared conduction of the pedagogical actions, succeeded in reverting the indiscipline and violence situations without using disciplinarian measures, achieving to guarantee the learning of all.

Fundação de Amparo a Pesquisa no Estado do Rio Grande do Sul / This dissertation, or constructive dissertation of a research desire, had its creation by entering the course of Master s degree in Education of the Program of Post-degree in Education of the Federal University of Santa Maria. It founds itself registered in the Research Line: Formation, Knowledge and Professional Development, under the topic of Environmental Education. By associating it to the achievement of a dream, we did not list research problems, but wishes, having as its main desire to investigate: How do we, teachers, can work with environmental education for a peace culture? We long to reach this desire through a qualitative research. Therefore, we draw possible ways to reach that desire. The paths we intend to course to investigate how the Environmental Education can encourage the peace culture at school, our researches main goal, will be drawn with the assistance of bibliographic resources and teacher practice experiences. With this support, there were produced educational strategies that were developed to work the environmental education and the peace culture. Such strategies include the task of working with mandalas and circular dances and were developed with the academics of licentiate courses of UFSM. Through this path it was possible to realize that in order to make a welcoming, respectful environment, that includes the environmental and peace values, those values need to be lived. In that sense, it is not possible to offer something you do not own, therefore, the answer to our research desire was found in the need of working the self-knowledge, so that we can discover our own path, and understand that the process of the teacher formation is permanent. / Esta dissertação, ou construção dissertativa de um desejo de pesquisa, teve sua criação por meio do ingresso no curso de Mestrado em Educação do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria. Encontra-se cadastrada na Linha de Pesquisa: Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional, sob a temática da Educação Ambiental. Por estar associando-a a realização de um sonho, não elencamos problemas de pesquisa e sim desejos, tendo como principal desejo investigar: Como nós, professores, podemos trabalhar com educação ambiental para uma cultura de paz? Buscamos alcançar esse desejo por meio de uma pesquisa qualitativa. Assim sendo, delineamos caminhos possíveis de alcançar esse desejo. Os caminhos que pretendemos percorrer para investigar como a Educação Ambiental pode estimular a cultura de paz na escola, nosso objetivo de pesquisa, serão trilhados com o auxílio de recursos bibliográficos e de experiências com práticas docentes. Com esse amparo foram produzidas estratégias educacionais que foram desenvolvidas para trabalhar a educação ambiental e a cultura de paz. Tais estratégias contemplaram o trabalho com mandalas e danças circulares e foram desenvolvidas com acadêmicos de cursos de licenciatura da UFSM. Ao longo dessa caminhada foi possível perceber que para possibilitar um ambiente acolhedor, de respeito, que contemple os valores ambientais, os valores de paz, é preciso viver esses valores. Dessa forma, não é possível oferecer aquilo que não se tem, portanto, a resposta para nosso desejo de pesquisa foi encontrada na necessidade trabalhar o autoconhecimento, para que possamos descobrir nosso próprio caminho, e entender que o processo de formação docente é permanente.

A presente pesquisa se constituiu a partir da experiência de trabalho como psicóloga em escolas públicas localizadas no município do Rio de Janeiro. A partir das perspectivas genealógica (Foucault) e cartográfica (Deleuze) são postos em análise fragmentos de diário de pesquisa, notícias, imagens e documentos relevantes para a apreensão das linhas de força que constituem os processos de judicialização e de criminalização dos pobres que operam na escola pública carioca. É estudada a perspectiva denominada Cultura de Paz, sua relação com a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) e o Ministério Público do Estado do Rio de Janeiro (MP/RJ). Faz-se uma análise acerca do binômio violência-paz e sua função como eixo norteador de parte significativa das ações desenvolvidas no campo educacional na atualidade. Analisa-se como a Cultura de Paz atualiza na escola sua função estratégica para o governo da população na sociedade de controle. A partir da análise de materiais e situações relacionados à Cultura de Paz, afirma-se que esta perspectiva está comprometida com uma pedagogia para a obediência e para a submissão. Além disso, tal arcabouço teórico-prático nega as batalhas cotidianas que se dão entre saberes e fazeres hegemônicos e minoritários, nos processos de produção de subjetiva nos quais estamos todos imersos / This research consisted from the experience of working as a psychologist in public schools located in the city of Rio de Janeiro. From the perspectives of genealogy (Foucault) and cartography (Deleuze) are analysed fragments of research diaries, news, images and documents relevant to the seizure of power lines that constitute the judicialization process and criminalization of the poor operating in Rio public school. The perspective called Peace Culture is studied, its relationship with the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) and the Public Ministry of the Estate of Rio de Janeiro (MP/RJ). An analysis of the binomial violence-peace is done and its function as a guideline of a significant part of the actions developed in education today. An analysis of how the Culture of Peace in school updates its strategic role for the population government in control society is done. From the analysis of materials and situations related to the Culture of Peace, it is stated that this perspective is committed to a pedagogy for obedience and submission. Moreover, such a theoretical and practical framework denies the everyday battles that take place between knowledge and practice hegemonic and minority, in the subjective production processes in which we are all immersed

Na campanha do desarmamento organizada pela Organização Não Governamental Viva Rio - e realizada entre meados de 2004 e outubro de 2005, com o Referendo Sobre a Proibição do Comércio de Armas de Fogo no Brasil , os atores, discursos e práticas envolvidos na causa do desarmamento se voltavam, majoritariamente, a uma estratégia de apelo aos corações aos cidadãos de bem como forma de persuasão, atrelavam, de modo amplo, a defesa ao desarmamento à defesa à paz e ao combate à violência, e se concentravam, principalmente, na divulgação e promoção da campanha de entrega das armas. Para o debate em torno do Estatuto do Desarmamento e do Referendo, entretanto, novos atores entraram na disputa e começaram a ganhar visibilidade na esfera pública. Os atores engajados pelo "não" no Referendo acionaram aliados e seus discursos em prol de sua causa, recorrendo a elementos da moral e da religião na defesa da posse de armas como um direito inalienável dos cidadãos.Este trabalho reflete sobre as ações engendradas pelo Viva Rio em torno da questão do desarmamento desde sua fundação - com destaque para a Campanha do Desarmamento de 2004 -, discutindo a presença da religiosidade em suas iniciativas e a contribuição desta na constituição de noções de paz, violência e cidadania no espaço público brasileiro. Examina, ainda, de que modo estas noções fundamentaram a atuação pública do Viva Rio na construção de uma cultura da paz e ajudaram a compor um campo de parcerias e disputas no cenário nacional. / In the Campaign of the Disarmament organized by the Organization no Government Viva Rio - and accomplished between middles of 2004 and October of 2005, with the Referendum About the Prohibition of the Trade of Firearms in Brazil -, the actors, speeches and practices involved in the cause of the disarmament if they returned, for the most part, the a "appeal strategy to the hearts" to the "citizens of well" as persuasion form, they harnessed, in a wide way, the defense to the disarmament to the defense to the peace and the combat to the violence, and if they concentrated, mainly, in the popularization and promotion of the campaign of delivery of the weapons. For the debate around the Statute of the Disarmament and of the Referendum, however, new actors entered in the dispute and they began to win visibility in the public sphere. The actors engaged by the "no" in the Referendum they worked allies and their speeches on behalf of their cause, falling back upon elements of the morals and of the religion in the defense of the ownership of weapons as an inalienable right of the citizens. This work thinks about the actions engendered by Viva Rio around the subject of the disarmament from its foundation - with prominence for the Campaign of the Disarmament of 2004 -, discussing the presence of the religiosity in their initiatives and the contribution of this in the constitution of peace notions, violence and citizenship in the space Brazilian public. It examines, still, that way these notions based the public performance of Viva Rio in the construction of a culture of the peace and they helped to compose a field of partnerships and disputes in the national scenery.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Neste estudo buscamos refletir acerca dos valores humanos a partir das prÃticas docentes de professores da Escola Liceu Domingos SÃvio. O principal questionamento à como ocorre à prÃtica docente quanto à educaÃÃo em valores humanos, a partir da proposta do programa Cinco Minutos em Valores Humanos, que oferece subsÃdios Ãs escolas, por meio de material impresso ou disponÃvel para âdownloadsâ, para que possam desenvolver nesses espaÃos atividades, de forma a contribuir para a formaÃÃo humana, o que, favorece a construÃÃo de uma cultura de paz. O trabalho na perspectiva de uma educaÃÃo em valores humanos vem cada vez mais se fazendo presente nas prÃticas pedagÃgicas que visam contribuir para uma formaÃÃo esclarecedora, considerando alÃm de questÃes curriculares, aspectos relacionados à Ãtica e a espiritualidade. O interesse por trabalhar essa temÃtica fortaleceu-se a partir de participaÃÃo no Grupo de Pesquisa Cultura de Paz, Juventudes e Docentes: ExperiÃncias de Escolas, Ongâs e Secretarias de EducaÃÃo Estadual e Municipal, que busca investigar as experiÃncias, enfocando a cultura de paz nas escolas, contribuindo para estudo e divulgaÃÃo de iniciativas na perspectiva da educaÃÃo em valores. Para realizaÃÃo desse estudo escolhemos o enfoque qualitativo e utilizamos pesquisas bibliogrÃfica, exploratÃria e de campo. O estudo de caso nos possibilitou obter o mÃximo de informaÃÃes e aprofundamento sobre o trabalho em valores na escola escolhida para o estudo. Na coleta dos dados o procedimento metodolÃgico escolhido foi a observaÃÃo, com a produÃÃo de um diÃrio de campo, alÃm de entrevistas com os sujeitos da pesquisa, docentes e discentes, com estes Ãltimos realizamos ainda um grupo focal. Os dados revelam que os docentes, em sua maioria, percebem a importÃncia dos valores humanos no seu fazer pedagÃgico, contribuindo inclusive no que se refere ao repensar aspectos pessoais da sua vida cotidiana. A proposta do programa à ressaltada positivamente, pois à uma metodologia de fÃcil aplicaÃÃo cabendo apenas fazer algumas adequaÃÃes com relaÃÃo Ãs histÃrias utilizadas. Assim, o trabalho tem contribuÃdo com docentes e discentes, com uma nova maneira de agir mais solidÃria e respeitosa, com as outras pessoas. Portanto, apostar na formaÃÃo dos professores em valores humanos tem melhorado a convivÃncia entre eles e seus alunos, diminuindo a violÃncia e concretizando a convivÃncia, com base no diÃlogo permanente, construindo assim a cultura de paz. / This study aims to reflect on the human values from the teaching practices of teachers from Dominic Savio High School. The main question is how does the teaching practice and education in human values happen, from the proposed program âCinco Minutos em Valores Humanosâ (Five Minutes in Human Values), which provides grants to schools, in print or available for "downloads", so they can develop in these spaces, activities, in order to contribute to human development, which favors the construction of a culture of peace. The work from the perspective of an education in human values is increasingly making itself present in pedagogical practices that aim to contribute to an enlightening training, in addition to considering curricular issues, aspects related to ethics and spirituality. The interest in working with this topic strengthened from a participation in the Research Group Peace Culture, Youth and Teachers: school experiences, nongovernmental organizations and State and Local Educationâs secretaries, which aims to investigate the experiences, focusing on the culture of peace in schools, contributing to the study and dissemination of initiatives from the perspective of values education. To perform this study we chose the qualitative approach and used literature, exploratory and field research. The case study allowed us to obtain the maximum of information and further work on the values in the school chosen for this study. For data collection, the methodological procedure chosen was the observation, with the production of a diary, and interviews with the research subjects: teachers and students. With them, we also conducted a focus group. The data shows that teachers, mostly perceire the importance of human values in their pedagogical work, even contributing with the rethinking of personal aspects of their daily lives. The program proposal is emphasized positively, since it is a methodology easy to be applied, with just some adjustments to be made with the stories used. Thus, the work has contributed to teachers and students, with new way of acting, more supportive and respectful to other people. Therefore, investing in the training of teachers in human values has facilitated teachers and their studentsâ living together, reducing their violence and performing a peaceful coexistence, based on dialogue, thus building a culture of peace.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O projeto principal de nossa pesquisa à o âPrograma Fortaleza em Pazâ que convida à meditaÃÃo coletiva. Assim, o nosso trabalho à resultado de uma experiÃncia educativa com jovens da escola Joaquim AntÃnio Albano que à uma instituiÃÃo educativa pÃblica e profissionalizante em Fortaleza â CearÃ. Facilitamos reflexÃes e buscamos coletar, junto a professores e estudantes, suas percepÃÃes sobre o âPrograma Fortaleza em Pazâ, na referida instituiÃÃo. Justificamos a escolha dessa temÃtica pois acreditamos que esta prÃtica pode mudar sobremaneira a atitude e forma de pensar dos jovens e educadores no ambiente educativo, bem como suas posturas diante do meio em que estÃo inseridos, incitando-os a uma cultura da paz. O presente trabalho, de cunho qualitativo, apresenta enfoque etnogrÃfico. Realizamos uma pesquisa bibliogrÃfica entrevistas, observaÃÃes e oficinas de cultura de Paz com os sujeitos pesquisados. Utilizamos as oficinas de cultura de paz como principal recurso metodolÃgico. O essencial na realizaÃÃo das oficinas da paz à a criaÃÃo de espaÃos de discussÃo que possibilitam a construÃÃo de sÃnteses de saber. Isso acontece de forma grupal, reforÃando a idÃia de paz coletiva. A partir das expressÃes dos jovens, obtidas por meio de falas, desenhos, textos escritos, pudemos perceber que eles anunciam alguns âbenefÃciosâ em relaÃÃo a participarem do evento de meditaÃÃo na escola, como a promoÃÃo da qualidade de vida, bem-estar, saÃde, alÃm de diminuir os Ãndices de violÃncia na cidade. Houve melhora no bem-estar pessoal, concentraÃÃo em sala de aula, relacionamento familiar e no ambiente educativo e melhor desempenho escolar. AlÃm dos benefÃcios psicolÃgicos e espirituais obtidos na prÃtica de meditaÃÃo diÃria, acreditamos na importÃncia de anunciarmos exemplos exitosos em termos de educaÃÃo para a paz. Vimos que o âPrograma Fortaleza em Pazâ pode ser utilizado como uma estratÃgia pedagÃgica favorÃvel a uma educaÃÃo integral. Neste sentido, a experiÃncia das oficinas de Cultura de Paz pode em muitos aspectos, favorecer a reflexÃo e formaÃÃo dos sujeitos envolvidos no grupo de meditaÃÃo na escola sobre o impacto dessa vivÃncia em suas vidas. ConcluÃmos que a tÃcnica da meditaÃÃo provocou conseqÃÃncias positivas para esse grupo pesquisado. Esta à somente uma dentre tantas possibilidades de trabalhos de Cultura de Paz. O caminho para uma educaÃÃo que respeite a dimensÃo integral do ser humano e forme, de fato, cidadÃos capazes de exercer plenamente seu potencial, à certamente uma longa jornada. A instigante trajetÃria que percorremos nessa pesquisa esperamos ser um passo nesse sentido, rumo à construÃÃo de uma Cultura de Paz, que â acreditamos â serà tambÃm consolidada essencialmente por meio da educaÃÃo. / The main target of our research is the program âFortaleza em Paz" which calls for collective meditation. Thus, our work is the result of an educational experience with teenagers from school Joaquim Antonio Albano, which is a public professional and educational institution in Fortaleza - CearÃ. Discussions were facilitated and as result of them, the perceptions of teachers and students about the âFortaleza em Paz" program, in that institution, were collected. The choice of this theme is grounded in the belief that this practice can greatly change the attitude and thinking of young people and educators in the educational environment as well as their positions on the environment in which they live, urging them to a culture of peace. The present study has a qualitative nature and an ethnographic view. Literature search, interviews, observations and workshops on culture of peace were conducted with the study subjects. The workshops of culture of peace were used as the main methodological resource. The essential on the promotion of workshops for peace is the creation of discussion forums that enable the construction of summaries to know. This happens in group, reinforcing the idea of collective peace. From the expressions of the young, obtained by means of speeches, drawings, texts, it could be realized that they announce some "benefits" in relation to attend the event of meditation in the school, such as promoting the quality of life, welfare, health, and reduce levels of violence in the city. There was improvement in personal well-being, concentration in class, family relationship and the educational environment and better school performance. Besides the psychological and spiritual benefits obtained in the practice of daily meditation, we believe in the importance of announcing successful examples in terms of education for peace. It could be seen that the âFortaleza em Paz" program can be used as a teaching strategy in favor of a holistic education. In this sense, the experience of the Culture of Peace workshops can in many ways, encourage reflection and development of persons involved in the meditation group at school about the impact of this experience in their lives. Then, it can be concluded that the technique of meditation brought positive consequences for the group studied. This is only one among many possibilities of work culture of peace. The path to an education that respects the scale of the human being and form, indeed, citizens can exercise their full potential, it is certainly a long journey. The exciting journey experimented in this research will hopefully be a step in that direction, toward building a Culture of Peace, which will also be consolidated mainly through education.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Neste trabalho estudamos as vivÃncias em Cultura de Paz no bairro de Grande Parangaba. Fizemos isto pesquisando as aÃÃes do NÃcleo de MediaÃÃo de Conflitos que funciona neste bairro, no endereÃo: rua Julio Braga, 161. Estudamos detidamente o trabalho dos mediadores deste nÃcleo e suas vivÃncias junto à comunidade. Nossa intervenÃÃo de pesquisa se deu com observaÃÃo nÃo participante. Utilizamos a metodologia quali/quantitativa e trabalhamos com enfoque etnogrÃfico. Para a realizaÃÃo desta tese, alÃm de extensa pesquisa bibliogrÃfica e estatÃstica, fizemos, durante a pesquisa de campo, os seguintes procedimentos: anÃlise documental, aplicaÃÃo de questionÃrios, observaÃÃes gerais do nÃcleo, entrevistas e grupo focal. A relevÃncia social e pedagÃgica do estudo està em perceber o desdobramento prÃtico da tese de resoluÃÃo pacÃfica dos conflitos em uma das maiores comunidades da cidade de Fortaleza-Ce. TambÃm nos centramos em entender como este nÃcleo ajuda aos mediados no desenvolvimento de protagonismo na resoluÃÃo de suas controvÃrsias. Nossa conclusÃo considera relevante o trabalho do nÃcleo que hà 17 anos acolhe amorosamente quem chega, tendo atendido a mais de cinco mil pessoas. Quem por ali passa leva em si a semente da Cultura de Paz. O testemunho da mediaÃÃo na Grande Parangaba aponta para de valorizaÃÃo da âvozâ e dos sentimentos de todos os atendidos. TambÃm ressaltamos pontos para aperfeiÃoamento, tais como: organizaÃÃo e melhor apresentaÃÃo das estatÃsticas; revisÃo do principio teÃrico que dà prioridade aos casos que envolvem relaÃÃes continuadas; adoÃÃo da funÃÃo de mediador/educador, para recepcionar aos visitantes ou pesquisadores e melhor divulgaÃÃo do nÃcleo junto aos ÃrgÃos pÃblicos da Grande Parangaba. / The present work consists of studying the experiences in Culture of Peace in Greater Parangaba through Mediation of Conflicts. It was accomplished through a non-participant observation of the work carried out at the Conflict Mediation Center of Parangaba - MPCE, located at Julio Braga Street, 161, Parangaba. The social relevance of this study is to analyze the practical unfolding of the idea of peaceful resolution of conflicts by studying mediation experiences in Greater Parangaba. We also focus on understanding how the core of conflict mediation in Parangaba helps the media in developing their leading role in resolving disputes. As members of the Movement For a Culture of Peace, the theme has special meaning for us, because it unites three elements of our esteem: Culture of Peace, Mediation of Conflicts and the neighborhood of Grande Parangaba. This study uses qualitative / quantitative methodology and works with an ethnographic approach. For the accomplishment of this thesis, in addition to extensive bibliographical research, we did survey and compilation of statistics, documentary analysis, application of questionnaires, general observations of the nucleus, interviews and focus group.

nÃo hà / A dissertaÃÃo teve como propÃsito analisar como a cultura de paz à promovida, a partir da compreensÃo dos sentidos polÃticos do trabalho inclusivo de sete professoras do atendimento educacional especializado. De modo especÃfico, a pesquisa buscou identificar os sentidos polÃticos que as professoras atribuem ao trabalho com a comunidade escolar; e, analisar a relaÃÃo estabelecida entre os sentidos polÃticos do trabalho inclusivo e os conceitos de paz positiva e conflito produtivo. O estudo parte da percepÃÃo de que a interlocuÃÃo entre a cultura de paz e a inclusÃo, por meio da dialÃgica, favorece a construÃÃo da autonomia, como ato de resistÃncia, desconstruindo o conceito de paz como passividade, diante do quadro de violÃncia estrutural presente na escola. A investigaÃÃo utilizou-se da abordagem qualitativa, com dados coletados por meio de grupo focal com sete docentes do atendimento educacional especializado, no lÃcus da formaÃÃo do Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo II, da Secretaria Municipal da EducaÃÃo de Fortaleza. Para identificaÃÃo dos sujeitos foi realizada uma observaÃÃo participante e um questionÃrio online. A anÃlise dos dados baseou-se em quatro categorias temÃticas prÃ-definidas: sentidos polÃticos da inclusÃo, dialÃgica, paz positiva e conflito produtivo. A fundamentaÃÃo teÃrica apoia-se em autores como Freire (1970, 1979, 1987, 2005), Matos (2002, 2006), Jares (2002, 2006, 2007), GuimarÃes (2011), Perrenoud (2001), Mantoan (2006, 2010), entre outros e revelou que os docentes atribuem dois sentidos polÃticos ao trabalho do AEE. O primeiro, como reflexo da regra jurÃdica, representado na formalidade das leis e na polÃtica tradicional, e o segundo referindo-se Ãs relaÃÃes intersubjetiva no cotidiano escolar. TambÃm revelou que o sentido polÃtico atribuÃdo Ãs relaÃÃes intersubjetivas contribui para o respeito Ãs diferenÃas e para a busca de parcerias (professores da sala comum, gestores, equipe multidisciplinar, famÃlias, tÃcnicas); a problematizaÃÃo da realidade da comunidade, a busca pelo comprometimento com a inclusÃo e a compreensÃo da gÃnese dos conflitos e de sua mediaÃÃo. Todos aspectos ligados à paz positiva e ao conflito produtivo defendidos no referencial teÃrico da cultura de paz. No entanto, apesar das docentes compreenderem essa relaÃÃo, nÃo lhes està caracterizado de forma clara que o trabalho dialÃgico com a comunidade à uma das suas atribuiÃÃes. No intento de engendrar essa cultura, torna-se necessÃrio visibilizar a Ãntima relaÃÃo entre o trabalho pedagÃgico do AEE e a polÃtica humanizadora, no esteio da educaÃÃo dialÃgica com a comunidade escolar. / This study aims to analyze how the culture of peace has been promoted, from the inclusive labor political meaning understanding of seven teachers who work in the special educational service in public schools in the Municipal System in Fortaleza. In a specific way, the research sought to identify the political dimension that the teachers attach to work with the educational community, and to analyze the established relation between the inclusive labor policy meanings and the positive peace and productive conflict concepts. The research begins with the perception that the interlocution between the culture of peace and inclusion, through dialogic, promotes the autonomy development, like act of resistance, deconstructing the peace concept as passivity, towards the structural violence at schools. A qualitative approach with collected data was used through the focus group with seven teachers, who work in the special educational service on the locus in the formation of the Education II district in the Municipal Department of Education in Fortaleza, besides the data records in field diary, bibliographic and documental researches. It was done a participant observation, an on-line questionnaire and the focal group involvement to work with the teachers. The data analyzes was based into four theme pre-defined categories, such as inclusion political meanings, dialogic, positive peace and productive conflict. The theoretical principles were based on well-known authors like Freire (1970,1979, 1987, 2005), Matos (2001, 2002, 2006), Jares (2002, 2006, 2007), GuimarÃes (2011), Perrenoud (2001), Mantoan (2006,2010), among others, and it was found out that the teachers grant two political meanings to the AEE work. The first one is seen as a legal rule reflection shown in the laws formality and in the traditional politics. The latter meaning points out the daily inter-subjective relations. It was also found out that the political meaning granted to the inter-subjective relations contributes to the respect for differences, the search for partnerships (teachers who work in related areas, public administrators, multidisciplinary team, families, and methods), the problematization about the reality of the community, the search for the inclusion commitment and the genesis of conflicts understanding and its mediation. Everything is connected to positive peace and to the productive conflict presented by the theoretic foundation of the culture of peace. However, although the teachers understand about this issue, it is not clearly characterized that the dialogic work com the community is one of its attributions. In order to engender this kind of culture, it is necessary to see the close relationship between the AEE pedagogical work and the humanizing policy in the dialogical education context with the school community.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esse estudo teve como objetivo investigar em que medida a FormaÃÃo em Cultura de Paz contribuiu para as prÃticas pedagÃgicas de 20 educadores da AssociaÃÃo Zumbi Capoeira â AZC, a partir da inserÃÃo de elementos constituintes de uma EducaÃÃo para a Paz em seus cotidianos de ensino-aprendizagem, colaborando para a construÃÃo de uma cultura de paz na sociedade. à uma abordagem qualitativa, com estratÃgias planejadas coerentes com a pesquisa intervenÃÃo, entre as quais se destacaram como tÃcnicas de pesquisa as entrevistas semiorientadas, a observaÃÃo participante, o diÃrio de campo e principalmente as oficinas com foco em Cultura de Paz. O processo formativo ocorreu atravÃs de 10 oficinas que abordaram temas como paz; direitos humanos; resoluÃÃo nÃo-violenta de conflitos; desarmamento e seguranÃa; contexto histÃrico da capoeira e seus aspectos educacionais. Destaco a ressignificaÃÃo dos conceitos de paz e conflito, como contribuiÃÃes iniciais ao processo formativo, proporcionando aos participantes a constituiÃÃo de uma acepÃÃo de âpaz positivaâ, em que o diÃlogo foi apontado como um caminho para a resoluÃÃo de situaÃÃes conflituosas. ApÃs a formaÃÃo, os educadores da AZC realizaram aÃÃes em cultura de paz em seus respectivos nÃcleos de ensino, escolhendo as oficinas como estratÃgias pedagÃgicas para educar para a paz, organizadas a partir das necessidades averiguadas em cada espaÃo de ensino. Nos NÃcleos Bom Jardim e EsperanÃa as aÃÃes foram centradas no aprofundamento da noÃÃo de paz, com a compreensÃo deste conceito vinculado a aÃÃo. No NÃcleo Jardim Iracema o conceito de conflito passou a ser entendido como algo natural e passÃvel de ser solucionado de forma pacÃfica, seja pelo consenso direto ou atravÃs de mediaÃÃo, onde o diÃlogo exerce papel fundamental. No NÃcleo Canindezinho o entendimento de cultura de paz foi trabalhado vinculado ao aspecto ambiental, pois para os educadores e alunos do grupo a paz sà serà efetivada com a conscientizaÃÃo humana para o cuidado com o planeta e os seres que o compÃe. No NÃcleo Barra do Cearà os educadores optaram pela revitalizaÃÃo de alguns valores humanos implÃcitos na prÃtica da capoeira que sÃo componentes de uma educaÃÃo em valores e consequentemente de uma educaÃÃo para a paz. Uma aÃÃo geral visando inserir o tema cultura de paz no meio capoeirista foi traÃada e colocada em prÃtica atravÃs da vinculaÃÃo da AZC com a Rede de Desenvolvimento SustentÃvel da Capoeira no CearÃ, que proporcionou a parceria de 11 grupos de capoeira em prol da paz no evento denominado Capoeira Pela Paz. A prÃtica dos cÃrculos de cultura de paz tambÃm foi implantada nos nÃcleos de ensino da AZC, levando seus educadores a uma visÃo mais ampliada de seus alunos, da realidade de cada um e do grupo de forma geral, alÃm da busca coletiva para uma convivÃncia mais harmÃnica e pacÃfica. A realizaÃÃo dessa pesquisa aponta para a escola de capoeira como um espaÃo onde a paz pode ser ensinada e aprendida, alÃm de sinalizar as formaÃÃes em cultura de paz como estratÃgia fundamental para ampliar espaÃos formativos comprometidos com uma educaÃÃo para a paz e multiplicar educadores empenhados nessa tarefa. / This study aimed to investigate to what extent the training Culture of Peace can contribute to the pedagogical practices of 20 educators from Zumbi Capoeira Association - AZC from inserting constituents of Education for Peace in their daily lives to teaching learning, contributing to building a culture of peace in society. It is a qualitative approach, with planned strategies consistent with the research intervention, among which highlighted the semi-guided interviews, participant observation, field diary and especially the workshops focused on culture of peace. The training process took place through 10 workshops that covered topics such as peace; human rights; non-violent resolution of conflicts; disarmament and security; history of capoeira context and its educational aspects. Highlight the reinterpretation of the concepts of peace and conflict, as initial contributions to the training process, providing participants with the creation of a sense of "positive peace" in that dialogue was appointed as a way to resolve conflict situations. After the training, the teachers of the AZC held shares in culture of peace in their respective educational centers, choosing the workshops as teaching strategies to educate for peace, organized from the needs ascertained in each teaching space. Nuclei in Bom Jardim and Hope actions were focused on deepening sense of peace, with the understanding of this concept linked to action; At the core Jardim Iracema the concept of conflict came to be understood as something natural and that can be solved peacefully, either by direct agreement or through mediation, where dialogue plays a fundamental role. At the core Canindezinho understanding of the culture of peace was worked linked to the environmental aspect, as for educators and students peace group will only be carried out with human awareness to care for the planet and the beings that compose it. Ceara Bar Core educators opted for revitalization of some human values implicit in the practice of capoeira that are components of an education in values and consequently an education for peace. A general action to include the theme culture of peace in the middle capoeirista was drawn and put into practice by linking AZC with the Sustainable Development Network of Capoeira in CearÃ, which provided the partnership of 11 capoeira groups for peace at the event called Capoeira for peace. the practice of peace culture circles was also implemented in educational centers of AZC, leading their teachers to a broader view of their students, the reality of each and the general group, in addition to search press for a more harmonious and peaceful coexistence. The realization of this research points to the capoeira school as a place where peace can be taught and learned, as well as indicating the training in culture of peace as a fundamental strategy to expand training spaces committed to education for peace and multiply committed educators that assignment.

nÃo hà / Esta pesquisa foi realizada durante dois anos (2011/2012), com os jovens alunos da Escola de Ensino MÃdio Wladimir Roriz (EEMWR), na qual se buscou a construÃÃo de uma Cultura de Paz e dos Valores Humanos. Foram valiosos os momentos de partilha e solidariedade no processo, em que acompanhei o desenvolvimento do âPrograma Vivendo Valores na EducaÃÃoâ (VIVE) cujo objetivo foi levar a comunidade escolar, em especial os jovens, a refletir, atravÃs dos Valores Humanos, atitudes no ambiente escolar que propiciem uma Cultura de Paz. Assim, por meio do acompanhamento do VIVE na EEMWR foi possÃvel perceber como os alunos da mesma relacionavam-se com o referido Programa. A metodologia utilizada configurou-se na pesquisa participante (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; SEVERINO, 2002; LAKATOS; MARCONI, 2004) cujas principais fases foram: 1) realizaÃÃo de quatro (4) encontros inspirados nos CÃrculos de Cultura (CC), de Paulo Freire, com 15 (quinze) alunos do VIVE, para partilharem experiÃncias a partir da aprendizagem dos Valores Humanos, no sentido de construir-se uma Cultura de Paz no contexto escolar. AlÃm disso, foi realizada uma sessÃo de Grupo Focal com oito (8) alunos dentre os que participavam do VIVE; 2) dois (2) SeminÃrios de sensibilizaÃÃo e apresentaÃÃo do Plano de Estudo do Doutorado com (trinta e dois (32) professores e quatro (4) gestores da escola. O segundo encontro foi realizado para retorno no sentido de serem expostos os resultados da pesquisa; 3) revisÃo da literatura sobre a temÃtica; 4) anÃlise documental dos principais materiais que embasam o VIVE e o Projeto PolÃtico PedagÃgico (PPP); 5) realizaÃÃo de entrevistas semiestruturadas com doze (12) professores dentre os que estavam presentes nos seminÃrios, oito (8) alunos, cinco (5) pais, trÃs (3) gestores da EEMWR para apreenderem-se suas percepÃÃes com relaÃÃo ao VIVE; 6) efetivaÃÃo de duas (2) entrevistas semiestruturadas, uma, com a coordenadora do VIVE e, outra, com a diretora da 9 Coordenadoria Regional de Desenvolvimento da EducaÃÃo (CREDE); 7) realizaÃÃo de uma entrevista semiestruturada com o coordenador do Programa GeraÃÃo da Paz na Secretaria da EducaÃÃo do Estado do Cearà (SEDUC); 8) uma entrevista nÃo estruturada com 3 (trÃs) gestores sobre os desafios do VIVE na escola. O processo de pesquisa participante foi importante porque me inseri como pesquisadora no cotidiano da escola, a fim de sensibilizar a comunidade escolar sobre a necessidade de abordar a temÃtica dos Valores Humanos, apresentada pelo VIVE nas atividades relacionadas ao processo de ensino e aprendizagem. Os resultados encontrados sÃo: a) os jovens estÃo abertos a viverem novas experiÃncias e se sentem felizes quando lhes sÃo dadas oportunidades de vivenciar Valores Humanos positivos como a paz, a amizade, o amor, a solidariedade e a uniÃo; b) os professores, igualmente, entendem que o VIVE tem excelentes propÃsitos e precisa ser fortalecido, nÃo apenas na escola, mas na sociedade como um todo; c) o NÃcleo Gestor da escola apoia inteiramente a iniciativa e oferece aportes estratÃgicos ao seu desenvolvimento; d) os pais nÃo participam devido, principalmente, à distÃncia entre o lugar que residem e a escola; e) existem dificuldades apontadas pelos alunos no que diz respeito aos espaÃos fÃsicos para a realizaÃÃo de atividades que exigem concentraÃÃo, como leitura, ensaios de peÃas de teatro, reuniÃes etc. Entretanto, a vivÃncia de Valores Humanos que se contrapÃem à lÃgica desumana do capitalismo ainda à difÃcil de ser consolidada, porque a sociedade, em geral, està se tornando cada vez mais esvaziada de sentimentos positivos, quando investe na competitividade sem limites. Os resultados tambÃm indicam que: os alunos compreendem o seu papel no cenÃrio da construÃÃo da Cultura de Paz e solicitam maior presenÃa dos professores que ainda nÃo se envolveram com o VIVE. Certamente, o VIVE traduz um novo ideal de existÃncia humana, fazendo acreditar que outro mundo à possÃvel. Pode-se, pois, sonhar com um mundo de paz? NÃo apenas sonhar, mas tambÃm construÃ-lo, visto que à preciso paz para poder sorrir, para poder viver, para poder ser. / This research was conducted for two years (2011/2012), with the young students, the High School Wladimir Roriz (EEMWR), it happened to building a Culture of Peace and Human Values, as valuable moments of sharing and solidarity in the process, I have followed the development of âLiving Values Education programâ (LIVE), whose goal is to bring the school community, especially young people, to reflect human values through attitudes in the school environment that fosters a culture So the Peace, by monitoring the LIVE IN EEMWR was possible to see how the young students of the same were related to this Program. The methodology used was configured in participatory research (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; LAKATOS; MARCONI, 2004; SEVERINO, 2002), whose main phases: 1) conducting four (4) meetings inspired the Culture Circles (CC) of Paulo Freire with fifteen (15) students from LIVE to share experiences from the learning of human values in order to build a Culture of Peace in the school context. In addition, a focus group session with eight (8) among students attending the LIVE was held; 2) two (2) seminars to raise awareness and presentation of the Doctoral Study Plan 32 (thirty two) teachers and four (4) school managers. The second meeting was held to return in order to expose the results of research; 3) review of literature on the topic; 4) documentary analysis of key materials that support the VIVE and Policy Project (PPP); 5) conducting semi-structured interviews with twelve (12) teachers from among those who were present at the seminar, eight (8) students, five (5) parents, three (3) managers EEMWR to capture their perceptions regarding LIVE; 6) conducting two (2) semi-structured interviews, one with the coordinator of LIVE and another with director of the 9th Regional Coordinator for Education Development (CREDE); 7) conducting a semi-structured interview with the coordinator of the Generation of Peace Programme in Department of Education (SEDUC); 8) An unstructured interview with three (3) managers LIVE on the challenges of school. The research process was important because participants enter me as a researcher in the everyday, in order to sensitize the school community about the need to address the issue of Human Values, presented by LIVE on related teaching and learning activities. The results are: a) young people are open to new experiences and live feel happy when you opportunities to experience positive human values such as peace, friendship, love, solidarity and unity are given; b) teachers also understand that LIVE has excellent purposes, and needs to be strengthened, not only in school but in society as a whole; c) Manager Core school fully supports the initiative and offers strategic contributions to its development; d) parents do not participate, mainly due to the distance between the place they live and the school; e) there are difficulties pointed out by the students with regard to physical spaces for performing activities that require concentration , such as reading, testing plays, meetings etc. However, the experience of human values that oppose the inhuman logic of capitalism, it is still difficult to be consolidated because society in general is becoming increasingly emptied of positive feelings when investing in competitiveness without limits. The results also indicate that: students understand their role in the scenario of building a Culture of Peace and solicit greater presence of teachers who are not yet involved with LIVE. Certainly, LIVE represents a new ideal of human existence, making believe that another world is possible. One could therefore dream of a world of peace? Not only dream but to build it as it is necessary to peace could smile, in order to live, to be able.