CARNEIRO, Maria Joyce Maia Costa. Jovens da Escola de Ensino Médio Wladimir Roriz: construção da cultura de paz e dos valores humanos. 2014. 232f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-02T12:41:23Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_mjmccarneiro.pdf: 3390452 bytes, checksum: 90d2d0be3c7af650d3911b605d22f68b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-02T13:03:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_mjmccarneiro.pdf: 3390452 bytes, checksum: 90d2d0be3c7af650d3911b605d22f68b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-02T13:03:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_mjmccarneiro.pdf: 3390452 bytes, checksum: 90d2d0be3c7af650d3911b605d22f68b (MD5) Previous issue date: 2014 / This research was conducted for two years (2011/2012), with the young students, the High School Wladimir Roriz (EEMWR), it happened to building a Culture of Peace and Human Values, as valuable moments of sharing and solidarity in the process, I have followed the development of “Living Values Education program” (LIVE), whose goal is to bring the school community, especially young people, to reflect human values through attitudes in the school environment that fosters a culture So the Peace, by monitoring the LIVE IN EEMWR was possible to see how the young students of the same were related to this Program. The methodology used was configured in participatory research (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; LAKATOS; MARCONI, 2004; SEVERINO, 2002), whose main phases: 1) conducting four (4) meetings inspired the Culture Circles (CC) of Paulo Freire with fifteen (15) students from LIVE to share experiences from the learning of human values in order to build a Culture of Peace in the school context. In addition, a focus group session with eight (8) among students attending the LIVE was held; 2) two (2) seminars to raise awareness and presentation of the Doctoral Study Plan 32 (thirty two) teachers and four (4) school managers. The second meeting was held to return in order to expose the results of research; 3) review of literature on the topic; 4) documentary analysis of key materials that support the VIVE and Policy Project (PPP); 5) conducting semi-structured interviews with twelve (12) teachers from among those who were present at the seminar, eight (8) students, five (5) parents, three (3) managers EEMWR to capture their perceptions regarding LIVE; 6) conducting two (2) semi-structured interviews, one with the coordinator of LIVE and another with director of the 9th Regional Coordinator for Education Development (CREDE); 7) conducting a semi-structured interview with the coordinator of the Generation of Peace Programme in Department of Education (SEDUC); 8) An unstructured interview with three (3) managers LIVE on the challenges of school. The research process was important because participants enter me as a researcher in the everyday, in order to sensitize the school community about the need to address the issue of Human Values, presented by LIVE on related teaching and learning activities. The results are: a) young people are open to new experiences and live feel happy when you opportunities to experience positive human values such as peace, friendship, love, solidarity and unity are given; b) teachers also understand that LIVE has excellent purposes, and needs to be strengthened, not only in school but in society as a whole; c) Manager Core school fully supports the initiative and offers strategic contributions to its development; d) parents do not participate, mainly due to the distance between the place they live and the school; e) there are difficulties pointed out by the students with regard to physical spaces for performing activities that require concentration , such as reading, testing plays, meetings etc. However, the experience of human values that oppose the inhuman logic of capitalism, it is still difficult to be consolidated because society in general is becoming increasingly emptied of positive feelings when investing in competitiveness without limits. The results also indicate that: students understand their role in the scenario of building a Culture of Peace and solicit greater presence of teachers who are not yet involved with LIVE. Certainly, LIVE represents a new ideal of human existence, making believe that another world is possible. One could therefore dream of a world of peace? Not only dream but to build it as it is necessary to peace could smile, in order to live, to be able. / Esta pesquisa foi realizada durante dois anos (2011/2012), com os jovens alunos da Escola de Ensino Médio Wladimir Roriz (EEMWR), na qual se buscou a construção de uma Cultura de Paz e dos Valores Humanos. Foram valiosos os momentos de partilha e solidariedade no processo, em que acompanhei o desenvolvimento do “Programa Vivendo Valores na Educação” (VIVE) cujo objetivo foi levar a comunidade escolar, em especial os jovens, a refletir, através dos Valores Humanos, atitudes no ambiente escolar que propiciem uma Cultura de Paz. Assim, por meio do acompanhamento do VIVE na EEMWR foi possível perceber como os alunos da mesma relacionavam-se com o referido Programa. A metodologia utilizada configurou-se na pesquisa participante (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; SEVERINO, 2002; LAKATOS; MARCONI, 2004) cujas principais fases foram: 1) realização de quatro (4) encontros inspirados nos Círculos de Cultura (CC), de Paulo Freire, com 15 (quinze) alunos do VIVE, para partilharem experiências a partir da aprendizagem dos Valores Humanos, no sentido de construir-se uma Cultura de Paz no contexto escolar. Além disso, foi realizada uma sessão de Grupo Focal com oito (8) alunos dentre os que participavam do VIVE; 2) dois (2) Seminários de sensibilização e apresentação do Plano de Estudo do Doutorado com (trinta e dois (32) professores e quatro (4) gestores da escola. O segundo encontro foi realizado para retorno no sentido de serem expostos os resultados da pesquisa; 3) revisão da literatura sobre a temática; 4) análise documental dos principais materiais que embasam o VIVE e o Projeto Político Pedagógico (PPP); 5) realização de entrevistas semiestruturadas com doze (12) professores dentre os que estavam presentes nos seminários, oito (8) alunos, cinco (5) pais, três (3) gestores da EEMWR para apreenderem-se suas percepções com relação ao VIVE; 6) efetivação de duas (2) entrevistas semiestruturadas, uma, com a coordenadora do VIVE e, outra, com a diretora da 9ª Coordenadoria Regional de Desenvolvimento da Educação (CREDE); 7) realização de uma entrevista semiestruturada com o coordenador do Programa Geração da Paz na Secretaria da Educação do Estado do Ceará (SEDUC); 8) uma entrevista não estruturada com 3 (três) gestores sobre os desafios do VIVE na escola. O processo de pesquisa participante foi importante porque me inseri como pesquisadora no cotidiano da escola, a fim de sensibilizar a comunidade escolar sobre a necessidade de abordar a temática dos Valores Humanos, apresentada pelo VIVE nas atividades relacionadas ao processo de ensino e aprendizagem. Os resultados encontrados são: a) os jovens estão abertos a viverem novas experiências e se sentem felizes quando lhes são dadas oportunidades de vivenciar Valores Humanos positivos como a paz, a amizade, o amor, a solidariedade e a união; b) os professores, igualmente, entendem que o VIVE tem excelentes propósitos e precisa ser fortalecido, não apenas na escola, mas na sociedade como um todo; c) o Núcleo Gestor da escola apoia inteiramente a iniciativa e oferece aportes estratégicos ao seu desenvolvimento; d) os pais não participam devido, principalmente, à distância entre o lugar que residem e a escola; e) existem dificuldades apontadas pelos alunos no que diz respeito aos espaços físicos para a realização de atividades que exigem concentração, como leitura, ensaios de peças de teatro, reuniões etc. Entretanto, a vivência de Valores Humanos que se contrapõem à lógica desumana do capitalismo ainda é difícil de ser consolidada, porque a sociedade, em geral, está se tornando cada vez mais esvaziada de sentimentos positivos, quando investe na competitividade sem limites. Os resultados também indicam que: os alunos compreendem o seu papel no cenário da construção da Cultura de Paz e solicitam maior presença dos professores que ainda não se envolveram com o VIVE. Certamente, o VIVE traduz um novo ideal de existência humana, fazendo acreditar que outro mundo é possível. Pode-se, pois, sonhar com um mundo de paz? Não apenas sonhar, mas também construí-lo, visto que é preciso paz para poder sorrir, para poder viver, para poder ser.

CASTRO, Lívia Maria Duarte de. Valores humanos na escola: em busca de sensibilidade nas práticas docentes. 2012. 105f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012 / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-20T18:07:35Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LMDCASTRO.pdf: 1466724 bytes, checksum: 9595bf08ef466bcaef5fa0c274fc214f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-20T19:16:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LMDCASTRO.pdf: 1466724 bytes, checksum: 9595bf08ef466bcaef5fa0c274fc214f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-20T19:16:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LMDCASTRO.pdf: 1466724 bytes, checksum: 9595bf08ef466bcaef5fa0c274fc214f (MD5) Previous issue date: 2012 / This study aims to reflect on the human values from the teaching practices of teachers from Dominic Savio High School. The main question is how does the teaching practice and education in human values happen, from the proposed program “Cinco Minutos em Valores Humanos” (Five Minutes in Human Values), which provides grants to schools, in print or available for "downloads", so they can develop in these spaces, activities, in order to contribute to human development, which favors the construction of a culture of peace. The work from the perspective of an education in human values is increasingly making itself present in pedagogical practices that aim to contribute to an enlightening training, in addition to considering curricular issues, aspects related to ethics and spirituality. The interest in working with this topic strengthened from a participation in the Research Group Peace Culture, Youth and Teachers: school experiences, nongovernmental organizations and State and Local Education’s secretaries, which aims to investigate the experiences, focusing on the culture of peace in schools, contributing to the study and dissemination of initiatives from the perspective of values education. To perform this study we chose the qualitative approach and used literature, exploratory and field research. The case study allowed us to obtain the maximum of information and further work on the values in the school chosen for this study. For data collection, the methodological procedure chosen was the observation, with the production of a diary, and interviews with the research subjects: teachers and students. With them, we also conducted a focus group. The data shows that teachers, mostly perceire the importance of human values in their pedagogical work, even contributing with the rethinking of personal aspects of their daily lives. The program proposal is emphasized positively, since it is a methodology easy to be applied, with just some adjustments to be made with the stories used. Thus, the work has contributed to teachers and students, with new way of acting, more supportive and respectful to other people. Therefore, investing in the training of teachers in human values has facilitated teachers and their students’ living together, reducing their violence and performing a peaceful coexistence, based on dialogue, thus building a culture of peace. / Neste estudo buscamos refletir acerca dos valores humanos a partir das práticas docentes de professores da Escola Liceu Domingos Sávio. O principal questionamento é como ocorre à prática docente quanto à educação em valores humanos, a partir da proposta do programa Cinco Minutos em Valores Humanos, que oferece subsídios às escolas, por meio de material impresso ou disponível para “downloads”, para que possam desenvolver nesses espaços atividades, de forma a contribuir para a formação humana, o que, favorece a construção de uma cultura de paz. O trabalho na perspectiva de uma educação em valores humanos vem cada vez mais se fazendo presente nas práticas pedagógicas que visam contribuir para uma formação esclarecedora, considerando além de questões curriculares, aspectos relacionados à ética e a espiritualidade. O interesse por trabalhar essa temática fortaleceu-se a partir de participação no Grupo de Pesquisa Cultura de Paz, Juventudes e Docentes: Experiências de Escolas, Ong’s e Secretarias de Educação Estadual e Municipal, que busca investigar as experiências, enfocando a cultura de paz nas escolas, contribuindo para estudo e divulgação de iniciativas na perspectiva da educação em valores. Para realização desse estudo escolhemos o enfoque qualitativo e utilizamos pesquisas bibliográfica, exploratória e de campo. O estudo de caso nos possibilitou obter o máximo de informações e aprofundamento sobre o trabalho em valores na escola escolhida para o estudo. Na coleta dos dados o procedimento metodológico escolhido foi a observação, com a produção de um diário de campo, além de entrevistas com os sujeitos da pesquisa, docentes e discentes, com estes últimos realizamos ainda um grupo focal. Os dados revelam que os docentes, em sua maioria, percebem a importância dos valores humanos no seu fazer pedagógico, contribuindo inclusive no que se refere ao repensar aspectos pessoais da sua vida cotidiana. A proposta do programa é ressaltada positivamente, pois é uma metodologia de fácil aplicação cabendo apenas fazer algumas adequações com relação às histórias utilizadas. Assim, o trabalho tem contribuído com docentes e discentes, com uma nova maneira de agir mais solidária e respeitosa, com as outras pessoas. Portanto, apostar na formação dos professores em valores humanos tem melhorado a convivência entre eles e seus alunos, diminuindo a violência e concretizando a convivência, com base no diálogo permanente, construindo assim a cultura de paz.

MACEDO, Rosa Maria de Almeida. Juventudes, cultura de paz e escola: transformando possibilidades em realidade. 2012. 196f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-11T14:47:28Z No. of bitstreams: 1 2012-TESE-RMAMACEDO.pdf: 2896913 bytes, checksum: f599f7c9957a7390f3a9890d5d70a330 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-11T17:31:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-TESE-RMAMACEDO.pdf: 2896913 bytes, checksum: f599f7c9957a7390f3a9890d5d70a330 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-11T17:31:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-TESE-RMAMACEDO.pdf: 2896913 bytes, checksum: f599f7c9957a7390f3a9890d5d70a330 (MD5) Previous issue date: 2012 / This research was conducted between June 2010 and June 2011, in the School Maria Melo, Teresina-Piauí, in order to contribute to building a Culture of Peace in the school environment. The study, in the form research-intervention, involved 71 students from 6th to 9th of elementary school, the management team, staff and teachers. In accord to this type of research, was built the field of analysis, formed by all the theoretical contributions that deal with: the process of institutionalization, research-intervention, youth and Culture of Peace. As a field of intervention, chose a public school, where there was the demand and voluntary compliance of the community school. The devices of analysis or action strategies were varied: focus groups, meetings, thematic workshops and questionnaires. The results show that young people are seen by most teachers as being uninterested in studies, undisciplined, and in some cases violent. The blame for the existence of these problems is attributed to the family, they say, does not educate or impose limits. In contrast, young people are perceived positively, recognize the difficulties and obstacles they face in everyday life, show value for studies and see themselves as people who can contribute to improving the environment where they live. While living the ambiguity and vagueness in relation to what they are, considered youth a moment "wonderful", "passenger" where the errors are "allowed". Relative to peace, I realized, by part of members of the school community, the predominance of negative conception, in which peace is associated with tranquility and harmony, the absence of conflicts and as individual attribute. As a result, it is difficult to think of peace as intersubjective reality and as a process that takes place collectively. I checked also the pedagogical School proposes and could note its focus is on the transmission of content, with no time and space for approach of essential and constitute aspects of human life. From this we can infer that the understanding of peace, violence, youth, school and culture of peace, explained by the research shows that these institutions have typifications of actions with a controller character of behaviors, attitudes and discourse, which may explain the resistance of some members of the school community to change their daily practices, even after a process of reflection. Importantly, however, that the research-intervention represented a breakthrough in this direction, particularly as regards the revision of the concept of peace, that after the debates and concerns, was closest to the positive sense, which can signal the first step in building a Culture of Peace in this school. / A presente investigação foi realizada de junho de 2010 a junho de 2011, na Escola Maria Melo em Teresina-Piauí, com o objetivo de contribuir na construção de uma Cultura de Paz neste ambiente escolar. O estudo, na modalidade pesquisa-intervenção, envolveu 71 alunos de 6º ao 9º do ensino fundamental, a equipe gestora, funcionários e professores. Em conformidade com este tipo de pesquisa, construí o campo de análise, formado pelo conjunto dos aportes teóricos que tratam sobre: processo de institucionalização; pesquisa-intervenção; juventude e Cultura de Paz. Como campo de intervenção, escolhi uma escola pública, onde houvesse demanda e a adesão voluntária da comunidade escolar. Os dispositivos de análise ou estratégias de ação foram variados: grupos focais, encontros, oficinas temáticas e questionários. Os resultados mostram que os jovens são vistos pela maioria dos professores como desinteressados pelos estudos, indisciplinados e em algumas situações violentos. A culpa pela existência desses problemas é atribuída à família que, segundo eles, não educa nem impõe limites. Em contraste, os jovens se percebem positivamente, reconhecem as dificuldades e os obstáculos que enfrentam no dia a dia, demonstram valorizar os estudos e se vêem como pessoas capazes de contribuir para melhorar o contexto onde vivem. Ao mesmo tempo em que vivem a ambiguidade e a imprecisão em relação ao que são, consideram a juventude um momento “maravilhoso”, “passageiro”, onde os erros são “permitidos”. Quanto à paz, percebi, por parte dos membros da comunidade escolar, a predominância da concepção negativa, na qual a paz é associada à quietude e harmonia, a não existência de conflitos e como atributo individual. Em decorrência disso, há uma dificuldade para pensar a paz como realidade intersubjetiva e como processo que se realiza coletivamente. Verifiquei, também, que a proposta pedagógica da Escola tem como foco a transmissão dos conteúdos, não havendo tempo e espaço para a abordagem de aspectos essenciais e constitutivos da vida humana. A partir disso, é possível inferir que a compreensão de paz, violência, juventude, escola e cultura de paz, explicitada pelos participantes da pesquisa, mostra que estas instituições apresentam tipificações de ações com caráter controlador de condutas, atitudes e discursos, fato que pode explicar a resistência apresentada por alguns membros da comunidade escolar para mudar suas práticas cotidianas, mesmo após um processo de reflexão. É importante ressaltar, porém, que a realização da pesquisa-intervenção representou um avanço nesse sentido, particularmente no que se refere à revisão da noção de paz, que após os debates e problematizações, mostrou-se mais próxima da acepção positiva, o que pode sinalizar o passo inicial na construção de uma Cultura de Paz nesta Escola.

Orientador: Samuel Alves Soares / Banca: Nizar Messari / Banca: Margarida Maria de Carvalho / Resumo: O objetivo desta pesquisa é analisar a concepção e a conformação da cultura da paz, enquanto conceito e programa de ação das Nações Unidas, no cenário internacional da década de 1990, e o significado do referido conceito frente à axiologia da paz. Os anos de 1989, que simboliza o término da Guerra Fria, e o de 2001, com a declaração da "guerra ao terrorismo", pelo presidente dos Estados Unidos, demarcam o período delineado para a análise desenvolvida, pois permitem a configuração de um período com características semelhantes no que concerne ao predomínio da cooperação internacional e da multilateralidade, à recorrência de grandes conferências internacionais, no âmbito das Nações Unidas, e de reformulações teóricas e práticas no mandato das operações de paz, ensejando um ambiente normativo propício para a criação do conceito e do programa cultura da paz, conforme constatado. Quanto à análise do conceito de cultura da paz frente aos demais significados da paz, empreende-se, nesta pesquisa, análises histórico-analíticas que abrangem desde a concepção tradicional de paz enquanto ausência de guerras, quanto uma análise pormenorizada do conceito de cultura da paz / Abstract: The objective of this research is to analyze the conception and the conformation of culture of peace as a concept and action programme of the United Nations, within the international scene during the 1990s, and the meaning of such concept regarding the axiology of peace studies. The years of 1989 - considered a symbol of the end of the Cold War - and 2001 - with the declaration of "war on terrorism" by the president of the United States - are the historical references for this research due to some particular characteristics of the period of time between these two years. Such period of time can be described as a decade when international cooperation and multilateratelism were predominant in the international system, when worldwide international conferences within the United Nations regularly occurred and when there were major alterations regarding the mandate and practices in peace operations. All these facts generated a period that can be described as a normative environment, in which the concept and the action programme on culture of peace could be developed. The concept of culture of peace is therefore analyzed in a historical-analytical framework that made it possible to consider from the traditional perspective of peace - as the absence of wars - to the meaning of culture of peace / Mestre

[pt] O objetivo desse trabalho é refletir sobre o lugar do psicólogo nas práticas restaurativas da Justiça a partir das perspectivas das descobertas da neurociência, especialmente a teoria polivagal de sutorregulação do sistema nervoso autônomo (SNA), elaborada pelo neurocientista Stephen Porges. Especificamente, o trabalho pretende avaliar em que medida a teoria polivagal explica os bons resultados dos processos restaurativos da Justiça Restaurativa de Porto Alegre com adolescentes em conflito com a lei. A teoria polivagal apresenta uma nova psicofisiologia dos comportamentos violentos e desafia a psicologia a criar novas abordagens de reparação de danos e prevenção da violência. A idéia é avaliar a possível contribuição que a psicologia poderia oferecer aos novos paradigmas de resolução de conflitos da Justiça e da cultura da paz. / [en] The aim of this work is to reflect on the place of the psychologist in restorative practices of Justice from the perspectives of the discoveries of neuroscience, especially the theory of polivagal sub regulation of autonomic nervous system (ANS), developed by neuroscientist Stephen Porges. Specifically, the study aims to evaluate the extent the theory polivagal explains the goods results of the restorative process of Restorative Justice in Porto Alegre with adolescents in conflict with the law. The theory polivagal presents psychophysiology of violent behavior and challenges the psychology to create new approaches to repair of damage and violence prevention. The whole idea is to evaluate the possible contribution that psychology could offer to new paradigms of resolution of the conflicts of Justice and the culture of peace.

O estudo objetiva verificar a existência de educação interdisciplinar sobre direitos humanos, em cursos básicos de conciliadores e de mediadores judiciais cíveis, de 24 países selecionados em 4 continentes, capazes de contribuir para a construção da cultura de paz transnacional, conforme compromissos internacionais assumidos perante a Unesco. A partir desse diagnóstico internacional, a dissertação almeja propor sugestões para aperfeiçoamento das diretrizes do Conselho Nacional de Justiça brasileiro para os cursos em questão, que representem avanços humanísticos e interdisciplinares. No percurso metodológico da pesquisa empírica exploratória de métodos mistos, adotando o design convergente, a análise de conteúdo de Laurence Bardin (2016) é utilizada em conjunto com o direito comparado funcional, na visão de Ralf Michaels (2008). A coleta de dados sobre a organização e o conteúdo das propostas de cursos e normativas correlatas abrange os 27 tribunais de justiça e as 27 seções judiciárias do Brasil, além das amostras de outros 23 países (África do Sul, Argentina, Austrália, Bolívia, Canadá, Chile, Colômbia, Costa Rica, Escócia, Estados Unidos, Espanha, França, Gales, Honduras, Inglaterra, Irlanda do Norte, Itália, Nigéria, México, Paraguai, Peru, Portugal e Uruguai). Em paralelo, para aprofundar a investigação da realidade prática, observam-se ex post facto os materiais didáticos e o desenvolvimento de 14 cursos, ministrados entre 2016 e 2017, pela Escola Superior da Magistratura Tocantinense e pelo Conselho da Justiça Federal, além do Manual de Mediação Judicial do Conselho Nacional de Justiça do Brasil. A fusão dos resultados da análise comparada do conteúdo confirma as hipóteses de não haver planejamento consciente para educação em direitos humanos nessas ações formativas, e de que possíveis abordagens são superficiais e insuficientes para produzirem capacitação efetivamente humanística, interdisciplinar e transformativa. Após diálogo teóricointerdisciplinar, a pesquisa aplicada sugere avanços à educação interdisciplinar em direitos humanos para os conteúdos e as diretrizes curriculares do Conselho Nacional de Justiça brasileiro, especialmente sobre dignidade da pessoa humana, ampla acepção de acesso à justiça, democracia representativa e participativa, cidadania, diversidade, justiça e emancipação social, interação social colaborativa, papel educacional do Poder Judiciário, éticas da alteridade, da responsabilidade com o outro, da paz e neo-humanista. / The study aims to verify the existence of interdisciplinary education on human rights, in basic courses of civil judicial conciliators and mediators, from 24 countries selected on 04 continents, capable of contributing to the construction of a transnational culture of peace, in compliance with the international commitments assumed before Unesco. From international diagnostic, the dissertation aims to propose suggestions for improvement of the guidelines of the Brazilian National Council of Justice for the courses in question, which represent humanistic and interdisciplinary advances. In the methodological course of the empirical exploratory research of mixed methods, adopting the convergent design, the content analysis of Laurence Bardin (2016) is used together with functional comparative law, in the view of Ralf Michaels (2008). The data collection about the organization and content of courses proposals and the related normative covers the 27 courts of justice and the 27 judicial sections in Brazil, as well as samples from 23 other countries (South Africa, Argentina, Australia, Bolivia, Canada, Chile, Colombia, Costa Rica, Scotland, the United States, Spain, France, Wales, Honduras, England, Northern Ireland, Italy, Nigeria, Mexico, Paraguay, Peru, Portugal and Uruguay). At the same time, to deepen the investigation of practical reality, the teaching materials and the development of 14 courses, realized between 2016 and 2017, by the Superior School of the Judiciary of Tocantins and by the Federal Justice Council, were examined ex post facto, as well as the Manual of Judicial Mediation of the Brazilian National Council of Justice. The merger of the results of the comparative content analysis confirms the hypotheses that there is not conscious planning for human rights education in these formative actions, and that possible approaches are superficial and insufficient to produce an effectively humanistic, interdisciplinary and transformative training. After a theoretical-interdisciplinary dialogue, the applied research suggests advances to the interdisciplinary education on human rights for the contents and the curricular directives of the Brazilian National Council of Justice, especially on dignity of the human person, broad acceptance of access to justice, representative and participatory democracy, citizenship, diversity, social justice and emancipation, collaborative social interaction, the educational role of the Judiciary, ethics of otherness, responsibility with the other, peace and neo-humanist.

Made available in DSpace on 2017-07-21T20:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nei Alberto Salles Filho.pdf: 2695349 bytes, checksum: 4ab714fe7fdafaac1b8fb3bc54c715a6 (MD5) Previous issue date: 2016-03-18 / This paper has as object of research the Education for Peace as an educational component of a Culture of Peace, from the perspective of the Complexity Theory by Edgar Morin. This is a qualitative, exploratory and theoretical research, based on published procedures. The central question of the research, we seek to answer is: What are the theoretical assumptions underlying the Education for Peace, as an educational component of a Culture of Peace, from the perspective of the Complexity Theory by Edgar Morin ? This issue is addressed from supported theoretical questions, such as: a discussion of the Culture for Peace from Edgar Morins´s thoughts, Education for Peace in the context of education in complexity, besides integrated aspects in the constitution of "Five pedagogies of Peace ", consisting of: Education of Human Values, Education of Human rights, Education of Conflicts solving, Education of eco-formation and Education of the Living together. Resulting from these issues, we drew the following research objectives: Build an analytical framework of Education for Peace as a pedagogical way for the Culture of Peace; Discuss the Culture of Peace in relation to the complexity paradigm proposed by Edgar Morin; Relate the Education for Peace to the whole discussion of education in complexity, showing the "seven knowledge for tomorrow's education", proposed by Edgar Morin; Propose an understanding of Education for Peace from the five interconnected components . In this referral, we analyzed the set of six works "Method" by Edgar Morin (2005, 2007, 2008, 2011, 2012, 2013) to understand his world, life, society and education view, which are examined in the sequence of the study. In addition, we analyzed and discussed a theoretical basis for the Education for Peace, especially from the Galtung studies (1994, 2006), Jares (2002, 2007), Rayo (2004) and Serrano (2002). Based on this discussion, the next step of this paper is for the theoretical construction of the "Five Pedagogy of Peace", dealt in their specificity and pedagogical aspects, relating them to the knowledge of education and the perspective of complexity. / Este trabalho tem como objeto de pesquisa a Educação para a Paz como componente educacional de uma Cultura de Paz, sob a perspectiva da Teoria da Complexidade de Edgar Morin. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, exploratória, de caráter teórico, baseada em procedimentos bibliográficos. A questão central da pesquisa, que buscamos responder é: Quais os pressupostos teóricos que fundamentam a Educação para a Paz, como componente educacional de uma Cultura de Paz, sob a perspectiva da Teoria da Complexidade de Edgar Morin? Tal questão é tratada a partir de questões teóricas balizadoras, tais como: a discussão da Cultura de Paz a partir do pensamento de Edgar Morin, a Educação para a Paz na perspectiva da educação na complexidade, além de aspectos integrados na constituição das “Cinco Pedagogias da Paz”, constituídas por: Pedagogia dos Valores Humanos, Pedagogia dos Direitos Humanos, Pedagogia da Conflitologia, Pedagogia da Ecoformação e Pedagogia das Vivências/Convivências. Decorrente destas questões, traçamos os seguintes objetivos da pesquisa: Construir um referencial de análise da Educação para a Paz como caminho pedagógico da Cultura de Paz; Discutir a Cultura de Paz na relação com o paradigma da complexidade proposto por Edgar Morin; Relacionar a Educação para a Paz ao conjunto da discussão sobre a educação na complexidade, evidenciando os “sete saberes para a educação do futuro”, propostos por Edgar Morin; Propor um entendimento da Educação para a Paz a partir de cinco componentes interconectados, as “Cinco Pedagogias da Paz”. Neste encaminhamento, analisamos o conjunto de seis obras “O Método”, de Edgar Morin (2005, 2007, 2008, 2011, 2012, 2013) para entender sua perspectiva de mundo, vida, sociedade e educação, que são examinadas na sequência do estudo. Além disso, analisamos e discutimos uma base teórica para a Educação para a Paz, especialmente a partir dos estudos Galtung (1994, 2006), Jares (2002, 2007), Rayo (2004) e Serrano (2002). Com base nesta discussão, o próximo momento do trabalho é destinado à construção teórica das “Cinco Pedagogias da Paz”, tratadas em suas especificidades e aspectos pedagógicos, relacionando-as aos saberes da educação e à perspectiva da complexidade.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:43:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Henrique Beust - EAHC2006.pdf: 1468553 bytes, checksum: 0b1bab36dcb4bfab15d9a6293929a4a6 (MD5) Previous issue date: 2006-08-14 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The present work makes a case for the relevance of Albert Einstein and Sigmund Freud s exchange on war and peace for current efforts towards establishing a Culture of Peace as designated by the UN/UNESCO International Decade for a Culture of Peace (2001-2010). Two open letters exchanged between Einstein and Freud in 1932 served as the principle source for this investigation. In these letters exchanged under the auspices of the International Committee on Intellectual Cooperation of the League of Nations Einstein and Freud describe their rationale regarding the causes of war and the possible paths which might lead to the establishment of a lasting peace between the Nations. This paper analyzes the perspectives of Einstein and Freud in relation to war and peace in light of the theoretical framework given by Norberto Bobbio s characterization of the contemporary modes of pacifism ( paths to peace ). In spite of the fact that seventy years have passed since Einstein and Freud discussed their views on war and peace and notwithstanding the fact that some of Freud´s thinking has been challenged since, the author concludes by suggesting that the exchange between Einstein and Freud is directly in line with, and contributes towards, current efforts to promote a Culture of Peace particularly regarding their shared view that war is not intrinsic to human nature and therefore can be eliminated. In retrospect, the contribution that Einstein and Freud can make towards the goal of establishing a Culture of Peace stems as much from their exchange as it does from the fact that these two thinkers have become icon figures of the 20th century. / O presente trabalho busca situar a relevância das idéias de Albert Einstein e de Sigmund Freud sobre a guerra e a paz para os esforços contemporâneos de construção de uma Cultura de Paz, conforme postulados pela ONU/UNESCO para a Década Internacional da Cultura de Paz (2001-2010). Como corpus para esta investigação, tem-se as duas cartas-abertas que Einstein e Freud trocaram entre si em 1932 - sob os auspícios do Instituto Internacional de Cooperação Intelectual da Liga das Nações - nas quais apresentavam suas visões sobre as causas da guerra e os possíveis caminhos para o estabelecimento de uma paz definitiva entre as nações. Os postulados de Einstein e de Freud sobre a guerra e a paz são analisados à luz da categorização contemporânea das formas de pacifismo ( as vias da paz ) elaborada por Norberto Bobbio. Conclui-se que as idéias apresentadas por Einstein e Freud, apesar de passados setenta anos de sua redação, ainda se mantêm relevantes na contemporaneidade, apesar de alguns dos pressupostos, especialmente de Freud, terem sofrido desgaste com o passar do tempo. Argumenta-se que suas contribuições são especialmente relevantes para fortalecer a idéia fundamental por trás dos esforços de educação por uma Cultura de Paz, qual seja, de que a guerra não é intrínseca à natureza humana, e que, portanto, pode ser eliminada. Em retrospectiva, percebe-se que a contribuição que Einstein e Freud podem prestar à Cultura de Paz advém tanto de suas idéias quanto do fato de terem se tornado figuras icônicas da cultura do século XX.

Essa dissertação tem como objetivo geral apresentar a importância da Cultura da Paz examinando o sermão do Monte em harmonia com os Pilares da Bioética e suas contribuições para a promoção da Cultura da Paz. A Educação como um instrumento próprio na divulgação e promoção da Cultura da Paz e a religião como forte aliada da ciência na propagação da paz. Os objetivos específicos são: Apresentar o Movimento Mundial da Cultura da paz; Contribuir com o estudo sobre o Sermão do Monte e os pilares da Bioética na promoção da Cultura da Paz; Refletir sobre função da escola como um local propício para a implantação da cultura da Paz sem esquecer de seus desafios mantendo a esperança e a fé em dias melhores. Apresentar alguns desafios da escola de hoje e as possíveis saídas para as crises da contemporaneidade sobre a escola. A dissertação é dividida em três capítulos. O primeiro versa sobre a Cultura da paz. O segundo sobre a contribuição da religião especificamente cristã através do Sermão do Monte proferido por Jesus Cristo e os Pilares da Bioética. Por último, A escola como espaço propício a implantação da cultura da paz. Dialogamos dentre outros com: Boff, Dreyfus, Nascimento, Engelmann, Milani, Dias, Noleto, Rodrigues, Sinner, Waiselfisz, Barchifotaine, Beauchamp, Brakemeier, Comte-Sponville Cescon e Nodari, Delors, Sales, Gadoti, Estáquio, Martin Lutero, Boock, DAmbrósio, Lück, Aranha, Almeida, Chalita, Paulo Freire. A metodologia empregada é a bibliográfica, pesquisando em toda literatura pertinente, abrangendo várias áreas do conhecimento como também, outros meios de informação a respeito do tema que abarque toda bibliografia já tornada pública, desde publicações avulsas, boletins, jornais, revistas, livros, pesquisas, monografias, teses, etc. Utilizei, onde apropriado, meios de comunicação orais: rádio, gravação em cd e áudio visual: filmes e televisão. Portanto, essa pesquisa busca, em um primeiro momento, verificar por meio de pesquisa bibliográfica e da interlocução entre religião e educação fundamentar teoricamente a possibilidade de mudança de comportamento entre os agentes escolares, desde a direção até o porteiro, Certamente, essa paz que desejamos é um reflexo da construção de valores como bondade, justiça, equidade, humildade. O espaço escolar pode tornar-se um local propício para a promoção de Cultura de Paz tendo como meta Educar para a Paz. / This thesis has as its general goal to present the importance of the Culture of Peace examining the Sermon on the Mount in harmony with the Pillars of Bioethics and their contributions to the promotion of a Culture of Peace. And Education as an appropriate instrument in divulging and promoting a Culture of Peace with religion as a strong ally of science in the propagation of peace. The specific goals are: to present the World Movement of a Culture of Peace; contribute to the study of the Sermon on the Mount and the pillars of Bioethics in the promotion of the Culture of Peace; reflect on the role of the school as a propitious space for the implantation of a Culture of Peace without forgetting its challenges while maintaining hope and faith in better days; to present some of the challenges of the school today and possible ways out of the crises of contemporaneity within the schools. The thesis is divided into three chapters. The first deals with the Culture of Peace. The second is about the contribution of religion, specifically the Christian religion, through the Sermon on the Mount proffered by Jesus Christ, and the Pillars of Bioethics. And the last deals with the school as a propitious space for the implantation of a culture of peace. We dialogued with: Boff, Dreyfus, Nascimento, Engelmann, Milani, Dias, Noleto, Rodrigues, Sinner, Waiselfisz, Barchifotaine, Beauchamp, Brakemeier, Comte- Sponville Cescon and Nodari, Delors, Sales, Gadoti, Estáquio, Martin Lutero, Boock, DAmbrósio, Lück, Aranha, Almeida, Chalita, Paulo Freire. The methodology used was bibliographic, researching in all the pertinent literature, ranging over various areas of knowledge, as well as in other means of information regarding the theme which covers all the bibliography already made public, from sporadic publications, bulletins, newspapers, journals, books, to other research, monographs, theses, etc. Where appropriate I used oral means of communication: radio, CDs and audio visuals: films and television. Therefore this research seeks to, in the first moment, theoretically substantiate, through bibliographic research and through the interlocution between religion and education, the possibility of behavioral change among school agents, from the head staff to the door keeper. Certainly, this peace which we desire is a reflection of the construction of values such as kindness, justice, equity, humility. The school space can become a propitious space for promoting a Culture of Peace as the goal of Educating for Peace.

Submitted by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2012-05-07T19:58:51Z No. of bitstreams: 1 Andreia Teixeira Moret Pacheco.pdf: 728867 bytes, checksum: 4afdddb7962616b1bfc8c4cdbcbd35a9 (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2012-05-07T19:59:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Andreia Teixeira Moret Pacheco.pdf: 728867 bytes, checksum: 4afdddb7962616b1bfc8c4cdbcbd35a9 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-05-07T19:59:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andreia Teixeira Moret Pacheco.pdf: 728867 bytes, checksum: 4afdddb7962616b1bfc8c4cdbcbd35a9 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / O presente trabalho tem por finalidade estudar a Justiça Restaurativa como uma alternativa a pena de prisão e sua utilização pelo Poder Judiciário. O trabalho foi realizado pelo modelo plan francês, desenvolvido em duas partes, uma parte teórica e uma prática; cada uma das partes foi dividida em dois capítulos. Na parte teórica, no primeiro capítulo foi estudada a justiça restaurativa, seus conceitos e peculiaridades, além de sua contextualização no universo jurídico. No segundo capítulo foram estudados os institutos da mediação e da conciliação, bem como à aproximação dos referidos institutos da justiça restaurativa. Na segunda parte, a prática; primeiramente abordamos o Projeto de Lei nº 7006/2006, que visa introduzir a Justiça Restaurativa em nosso sistema penal de forma institucionalizada e a Resolução nº 125 do Conselho Nacional de Justiça (CNJ). No segundo capítulo analisamos os programas de justiça restaurativa existentes no Brasil, a criação dos Núcleos de Mediação pelo Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro; mapeamos a justiça restaurativa no Estado do Rio de Janeiro e não identificamos nenhum projeto em andamento. E por fim analisamos os indícios da Justiça Restaurativa existentes no Juizado Especial Criminal (JECRIM) da Barra da Tijuca, onde esse tipo de procedimento não existe de forma estruturada. Não existe um programa que dê aporte a prática, sendo utilizada, quando possível, como mais um instrumento para resolução dos conflitos, por meio da mediação penal. / The present work intends to study the restorative justice as an alternative to the imprisonment and its use by the Judiciary. The work has been done by the French model plan developed in two parts, one theoretical and one practical; each part was divided in two chapters. In the first chapter of the theoretical part, we studied the restorative justice, its concepts and peculiarities, besides its context in the legal universe. In the second chapter we studied the mediation and the conciliation as well as its approximation with the restorative justice. In the second part, the practical one, at first, we discussed the law project n° 7006/2006 that aims to introduce the restorative justice in our penal system in an institutionalized way and the resolution nº 125 of the National Council of Justice (CNJ).In the second chapter of the practical part we analyze the programs of restorative justice existent in Brazil, the creation of a Mediation Center by the Court of Justice of Rio de Janeiro; we map the restorative justice in the State of Rio de Janeiro and we could not identify any project in course. At last we analyze the traces of restorative justice that exist in the Special Criminal Court (JECRIM) in Barra da Tijuca- Rio de Janeiro, where this kind of procedure exists in a non structured way. There isn’t a program that contributes with the practice, being used, when possible, as an additional tool to the conflicts resolutions, by the penal mediation.