This research uses the recent development of bus rapid transit (BRT) on Cleveland, Ohio’s Euclid Avenue corridor as a case-study to explore the links between public transit, public space, and urban planning. Using Fredric Jameson’s (1981) method of textual analysis from The Political Unconscious, I explore the ways the BRT provides access to a buried class consciousness in the city as well as a “symbolic resolution” between conflicting agendas of development and equity. Contextualizing the new spaces of the BRT using a synthesis of Jameson’s (1984) theorization of postmodernism, Mike Davis’ (1990) militarization of public space, and Michel de Certeau’s (1984) spatial practices, I discuss the ways these spaces are remade by individual users as a vital public space despite the BRT’s embedded market ideology and repressive security apparatus. Additionally, I explore what BRT’s ‘ideology of form’ can tell us about the ideology of the dominant paradigm of planning today, New Urbanism, and use it as departure for a closing discussion of Utopian desires in planning. / text

The “Unreal City” of T. S. Eliot’s The Waste Land looms large over the landscape of critical inquiry into the metropolitan character of Anglo-American modernism. Characterized by the disorienting speed and chaos of modern life, the shock of harsh new environments and bewildering technologies, and the isolating and alienating effects of the inhuman urban mob, the city emerges here, so the story goes, as a site of extreme social disintegration and devastating psychic trauma; as a site that generates a textuality of overwhelming dynamism, phantasmagoric distortion, and subjective retreat. This dissertation complicates such conventional understandings of the city in modernism, proposing in place of the “Unreal City” a habitable one—an urban space and literature marked by the salutary everyday practices of city dwellers, the familiar environs of the metropolitan neighborhood, and the variety of literary modes that register such productive and adaptive dwelling processes. Taking seriously Rita Felski’s consideration of the “multiple worlds” of modernity, and thus diverging from the canonical formulations of modern urban experience put forth by the likes of Charles Baudelaire and Walter Benjamin, my work explores the richly ambivalent and ambiguous modernist response to the spatial complexities of the metropolis, drawing on the work of Michel de Certeau, Luce Giard, and Pierre Mayol in the two volumes of The Practice of Everyday Life to attend to the quotidian valences that signal a healthful engagement with the city. I uncover this metropoetics of habitability in the vexed response to the city’s network of interconnected spaces in T. S. Eliot’s Prufrock and Other Observations and The Waste Land; in the attention to the viable dwelling practices of individual urbanites—in contrast to city itself as dominant and dominating character—in John Dos Passos’s Manhattan Transfer; in the routine daily operations on display in James Joyce’s Ulysses—breakfast, for instance, or running an errand; in the ordinary series of moments that constitute the work of everyday life in the familiar cityscape of Virginia Woolf’s Mrs Dalloway; and finally in the broad-ranging depictions of urban life in Jean Rhys’s The Left Bank and Other Stories and Quartet.

No description available.

Submitted by Jesiel Ferreira Gomes (jesielgomes@ufcg.edu.br) on 2018-04-24T23:38:51Z No. of bitstreams: 1 GILMARA TAVARES BATISTA – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2015.pdf: 3638255 bytes, checksum: a57f32935b9c9c4becca0947ebc27326 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-24T23:38:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GILMARA TAVARES BATISTA – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2015.pdf: 3638255 bytes, checksum: a57f32935b9c9c4becca0947ebc27326 (MD5) Previous issue date: 2015-04 / Capes / O presente trabalho busca cartografar representações de ciganos construídas através de jornais que circularam em Campina Grande, no período que corresponde a 1960-1990, assinalando como foram retratados em momentos de sociabilidades. Identificamos como foi construída a imagem dos ciganos a partir dos relatos orais de memória de pessoas não ciganas, e ainda, delineamos memórias de ciganos analisando como construíram suas identidades baseadas na alteridade. A fim de atingirmos os objetivos propostos, efetivamos a nossa análise, também, por via de uma pesquisa bibliográfica acerca do tema e dos arcabouços teóricos da perspectiva da História Cultural, como os de Certeau (práticas culturais, usos, táticas, espaço), Chartier (representação), Deleuze & Guattari (desterritorialização), Hall (identidades). Outros autores também contribuíram nas discussões sobre memória, como Candau, Montenegro, Portelli, Ansart; entre outros. Além disso, conectamos produções de pesquisas locais, que trazem como tema a cidade de Campina Grande. Desta forma, acreditamos que a pesquisa se constitui num exercício historiográfico que visa problematizar os lugares de produção dos discursos acerca de uma possível cultura cigana vivenciada nesta cidade. / Este estudio tiene como objetivo trazar representaciones de gitanos construido a través de los periódicos que circularon en Campina Grande, en el período correspondiente a 1960-1990, lo que indica la forma en que fueron retratados en los momentos de sociabilidad. Identificar como se construyó la imagen de los gitanos de los relatos orales de personas no romaníes de la memoria, y también se indica recuerdos romaníes que analizan la forma en q ue construyen su identidad en base a la alteridad. Con el fin de alcanzar los objetivos propuestos, efectuamos nuestro análisis, también por medio de una búsqueda en la literatura sobre el tema y marcos teóricos desde la perspectiva de la historia cultural, como de Certeau (prácticas culturales, los hábitos, las tácticas, el espacio), Chartier (representación), Deleuze y Guattari (desterritorialización), Hall (identidades). Otros autores también contribuyeron en las discusiones acerca de la memoria, como Candau, Montenegro, Portelli, Ansart; entre otros. Además, nos conectamos producciones de búsquedas locales que traen a colación el tema de Campina Grande. Por lo tanto, creemos que la investigación constituye un ejercicio historiográfico que pretendía cuestionar los lugares de producción de los discursos acerca de una posible cultura gitana vivía en esta ciudad.

A travers l'oeuvre de Michel de Certeau, les manières de dire et de faire d'une part, dans le quotidien d'autre part dans les sciences humaines sont travaillées pour rendre compte d'une philosophie de la ruse. Sont mobilisés à cette occasion le constructivisme (Latour, Stengers), le pragmatisme (James), le structuralisme (Lacan, Barthes) et les philosophies de Deleuze et Foucaut. / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

In this dissertation on Nat Nakasa I argue, in Chapter 1, that he is one of South Africa's first literary flaneurs. Walking the city as an urban spectator, part journalist, part sociologist, his modernist writings of the metropolis celebrate Johannesburg and also place him in a broad international context. His `tactics of the habitat', in Foucault's phrase, become subversive ruses, a navigation through the cultural seam of South Africa in the 1960s, and this approach offers an alternative to a reductionist anti-apartheid critique. Chapter 2 analyses the excavation of his memory and subsequent elevation to media icon, with the naming of the SANEF Award for Media Integrity after him. Chapter 3 discusses how his auto/biographical writings and representation of self and other contribute to `making history's silences speak'. Finally in chapter 4, I discuss his elusive identity as part of the Drum generation, an insider/outsider, and his exile and suicide in America. / English Studies / M.A. (English)

Esse estudo apresenta reflexões a respeito de narrativas realizadas por algumas jovens mulheres e procura responder como elas, inseridas no contexto de periferia urbana de Porto Alegre, narram suas vivências cotidianas. É resultado de uma pesquisa qualitativa com bases epistemológicas do campo da educação e da sociologia da juventude e tem influência teórica da história cultural, da filosofia e da antropologia, apoiando-se nos estudos de: Alberto Melucci, Marilia Sposito, José Machado Pais, Maria Teresa Santos Cunha, Jorge Larrosa, Michel de Certeau, Zygmunt Bauman. Enseja compreender os percursos traçados através de discursos produzidos pelas próprias jovens, recorrendo, entre outros recursos de expressão, ao diário autobiográfico. Durante a execução, o diário utilizado com o objetivo de produção de dados se transformou em uma prática, instituindo-se como um potente artifício que colocou em prática uma experiência e um movimento para a produção de si, transitando pela dimensão política, cultural e subjetiva. Nas narrativas contidas nos diários, as jovens se posicionam diante no mundo, constroem um novo mundo pela incorporação de traços do existente, colocam em cena práticas discursivas. Por meio delas, revelam a trama de suas vidas, trafegam pelos tempos da memória, criam sentidos para suas vivências, buscam, no abismo de si mesmas, novos significados para sua história, produzem a si próprias, ao mesmo tempo que o texto as produz. A tentativa de separar a narrativa, ou seja, o como, da própria vida, o o que, se tornou uma tarefa inútil, pois no como criam a vida; no modo como narram, a vida se revela. A vida se mostra enredada no sistema patriarcal (cujos contornos já não são tão rígidos), imprevisível e limitada, principalmente em decorrência da precariedade das condições de sobrevivência que caracterizam sua contingência. Também se mostra potente, intensa, pois o que rege o movimento das jovens é inventar uma vida que valha a pena ser vivida. O status de jovem é conquistado por elas principalmente pela liberdade para sair, namorar, ficar e pela convivência intergeracional, respeitando um critério etário que predomina sobre os signos próprios da juventude. Pretende-se que os achados da pesquisa possam contribuir para a sociologia da juventude, uma vez que abordam a especificidade do sexo feminino e para a educação, já que possibilitam conhecer a quem a educação se destina, pois adentra em um universo pouco visível no espaço público, dando a conhecer os meandros da vida cotidiana de jovens mulheres, bem como os modos criativos que utilizam para inventar maneiras de fazer a partir do imprevisível revelado tanto no modo de produção das narrativas - por meio da linguagem escrita (diários), ou de imagens (fotografias) - quanto na própria vida, apesar da precariedade que a circunscreve. / Este estudio presenta reflexiones respecto de narrativas realizadas por jóvenes mujeres y busca responder cómo ellas, insertadas en el contexto de periferia urbana de Porto Alegre, narran sus vivencias cotidianas. Resulta de una investigación cualitativa con bases epistemológicas de los campos de la educación y sociología de la juventud y tiene influencia teórica de la historia cultural, filosofía y antropología, apoyándose en los estudios de: Alberto Melucci, Marilia Sposito, José Machado Pais, Maria Teresa Santos Cunha, Jorge Larrosa, Michel de Certeau, Zygmunt Bauman. Posibilita comprender los recorridos trazados a través de discursos producidos por las jóvenes mismas, valiéndose, entre otros recursos de expresión, del diario autobiográfico. Durante la realización, el diario utilizado con el objetivo de producción de datos se convirtió en una práctica, que se instituyó como un poderoso artificio que puso en práctica una experiencia y movimiento para la producción de sí, pasando por la dimensión política, cultural y subjetiva. En las narrativas contenidas en los diarios, las jóvenes se posicionan frente al mundo, construyen un nuevo mundo por la incorporación de rasgos del existente, ponen en escena prácticas discursivas. Por medio de estas, revelan el enredo de sus vidas, circulan por los tiempos de la memoria, crean sentidos para sus vivencias, buscan en el abismo de sí mismas nuevos significados para su historia, producen a sí mismas, al mismo tiempo que el texto las produce. El intento de separar la narrativa, es decir, el cómo, de la propia vida, el qué se transforma en una tarea inútil, pues, en el cómo, crean la vida; en el modo cómo narran, la vida se revela. La vida se muestra enredada en el sistema patriarcal (cuyos contornos ya no son tan rígidos), imprevisible y limitada, principalmente en consecuencia de la precariedad de las condiciones de supervivencia que caracterizan su contingencia. También se muestra poderosa, intensa, pues lo que rige el movimiento de las jóvenes es inventar una vida que valga la pena vivirse. El status de joven ellas lo conquistan principalmente por la libertad para salir, ligar, ennoviarse y por la convivencia intergeneracional, respetando al criterio etario que predomina sobre los signos propios de la juventud. Se pretende que los hallazgos de la investigación puedan contribuir para la sociología de la juventud, una vez que abordan la especificidad del sexo femenino, y para la educación, ya que posibilitan conocer a quienes la educación se destina, pues adentra en un universo poco visible en el espacio público. De esta manera, se da a conocer el enmarañamiento de la vida cotidiana de jóvenes mujeres, así como los modos creativos que utilizan para inventar formas de hacer a partir del imprevisible revelado tanto en el modo de producción de las narrativas -por medio del lenguaje escrito (diarios) o de imágenes (fotografías)- como en la vida misma, a pesar de la precariedad que la circunscribe.

In this dissertation on Nat Nakasa I argue, in Chapter 1, that he is one of South Africa's first literary flaneurs. Walking the city as an urban spectator, part journalist, part sociologist, his modernist writings of the metropolis celebrate Johannesburg and also place him in a broad international context. His `tactics of the habitat', in Foucault's phrase, become subversive ruses, a navigation through the cultural seam of South Africa in the 1960s, and this approach offers an alternative to a reductionist anti-apartheid critique. Chapter 2 analyses the excavation of his memory and subsequent elevation to media icon, with the naming of the SANEF Award for Media Integrity after him. Chapter 3 discusses how his auto/biographical writings and representation of self and other contribute to `making history's silences speak'. Finally in chapter 4, I discuss his elusive identity as part of the Drum generation, an insider/outsider, and his exile and suicide in America. / English Studies / M.A. (English)

Esse estudo apresenta reflexões a respeito de narrativas realizadas por algumas jovens mulheres e procura responder como elas, inseridas no contexto de periferia urbana de Porto Alegre, narram suas vivências cotidianas. É resultado de uma pesquisa qualitativa com bases epistemológicas do campo da educação e da sociologia da juventude e tem influência teórica da história cultural, da filosofia e da antropologia, apoiando-se nos estudos de: Alberto Melucci, Marilia Sposito, José Machado Pais, Maria Teresa Santos Cunha, Jorge Larrosa, Michel de Certeau, Zygmunt Bauman. Enseja compreender os percursos traçados através de discursos produzidos pelas próprias jovens, recorrendo, entre outros recursos de expressão, ao diário autobiográfico. Durante a execução, o diário utilizado com o objetivo de produção de dados se transformou em uma prática, instituindo-se como um potente artifício que colocou em prática uma experiência e um movimento para a produção de si, transitando pela dimensão política, cultural e subjetiva. Nas narrativas contidas nos diários, as jovens se posicionam diante no mundo, constroem um novo mundo pela incorporação de traços do existente, colocam em cena práticas discursivas. Por meio delas, revelam a trama de suas vidas, trafegam pelos tempos da memória, criam sentidos para suas vivências, buscam, no abismo de si mesmas, novos significados para sua história, produzem a si próprias, ao mesmo tempo que o texto as produz. A tentativa de separar a narrativa, ou seja, o como, da própria vida, o o que, se tornou uma tarefa inútil, pois no como criam a vida; no modo como narram, a vida se revela. A vida se mostra enredada no sistema patriarcal (cujos contornos já não são tão rígidos), imprevisível e limitada, principalmente em decorrência da precariedade das condições de sobrevivência que caracterizam sua contingência. Também se mostra potente, intensa, pois o que rege o movimento das jovens é inventar uma vida que valha a pena ser vivida. O status de jovem é conquistado por elas principalmente pela liberdade para sair, namorar, ficar e pela convivência intergeracional, respeitando um critério etário que predomina sobre os signos próprios da juventude. Pretende-se que os achados da pesquisa possam contribuir para a sociologia da juventude, uma vez que abordam a especificidade do sexo feminino e para a educação, já que possibilitam conhecer a quem a educação se destina, pois adentra em um universo pouco visível no espaço público, dando a conhecer os meandros da vida cotidiana de jovens mulheres, bem como os modos criativos que utilizam para inventar maneiras de fazer a partir do imprevisível revelado tanto no modo de produção das narrativas - por meio da linguagem escrita (diários), ou de imagens (fotografias) - quanto na própria vida, apesar da precariedade que a circunscreve. / Este estudio presenta reflexiones respecto de narrativas realizadas por jóvenes mujeres y busca responder cómo ellas, insertadas en el contexto de periferia urbana de Porto Alegre, narran sus vivencias cotidianas. Resulta de una investigación cualitativa con bases epistemológicas de los campos de la educación y sociología de la juventud y tiene influencia teórica de la historia cultural, filosofía y antropología, apoyándose en los estudios de: Alberto Melucci, Marilia Sposito, José Machado Pais, Maria Teresa Santos Cunha, Jorge Larrosa, Michel de Certeau, Zygmunt Bauman. Posibilita comprender los recorridos trazados a través de discursos producidos por las jóvenes mismas, valiéndose, entre otros recursos de expresión, del diario autobiográfico. Durante la realización, el diario utilizado con el objetivo de producción de datos se convirtió en una práctica, que se instituyó como un poderoso artificio que puso en práctica una experiencia y movimiento para la producción de sí, pasando por la dimensión política, cultural y subjetiva. En las narrativas contenidas en los diarios, las jóvenes se posicionan frente al mundo, construyen un nuevo mundo por la incorporación de rasgos del existente, ponen en escena prácticas discursivas. Por medio de estas, revelan el enredo de sus vidas, circulan por los tiempos de la memoria, crean sentidos para sus vivencias, buscan en el abismo de sí mismas nuevos significados para su historia, producen a sí mismas, al mismo tiempo que el texto las produce. El intento de separar la narrativa, es decir, el cómo, de la propia vida, el qué se transforma en una tarea inútil, pues, en el cómo, crean la vida; en el modo cómo narran, la vida se revela. La vida se muestra enredada en el sistema patriarcal (cuyos contornos ya no son tan rígidos), imprevisible y limitada, principalmente en consecuencia de la precariedad de las condiciones de supervivencia que caracterizan su contingencia. También se muestra poderosa, intensa, pues lo que rige el movimiento de las jóvenes es inventar una vida que valga la pena vivirse. El status de joven ellas lo conquistan principalmente por la libertad para salir, ligar, ennoviarse y por la convivencia intergeneracional, respetando al criterio etario que predomina sobre los signos propios de la juventud. Se pretende que los hallazgos de la investigación puedan contribuir para la sociología de la juventud, una vez que abordan la especificidad del sexo femenino, y para la educación, ya que posibilitan conocer a quienes la educación se destina, pues adentra en un universo poco visible en el espacio público. De esta manera, se da a conocer el enmarañamiento de la vida cotidiana de jóvenes mujeres, así como los modos creativos que utilizan para inventar formas de hacer a partir del imprevisible revelado tanto en el modo de producción de las narrativas -por medio del lenguaje escrito (diarios) o de imágenes (fotografías)- como en la vida misma, a pesar de la precariedad que la circunscribe.

No description available.