Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / No sistema de Berkeley chamado de imaterialismo a substância material é negada, existindo apenas dois tipos de entes: aqueles que percebem (os espíritos) e aqueles que são percebidos (as ideias). Os objetos sensíveis não possuem qualquer existência além daquela que lhes é atribuída pelo ato da percepção. Assim, diz o autor, ser é ser percebido (esse est percipi), e tudo o que se conhece são as qualidades reveladas durante o processo de percepção sensível. No entanto, tal afirmação parece nos conduzir para uma forma bastante particular do relativismo, um subjetivismo individualista, que implica grandes problemas. Em suas duas obras mais importantes: Tratado sobre os princípios do conhecimento humano e Três diálogos entre Hylas e Philonous, Berkeley faz várias alusões à relatividade das qualidades sensíveis. Com efeito, as qualidades percebidas de cada objeto são diferentes, segundo os indivíduos. Entretanto, a opinião dos comentadores sobre a relevância que Berkeley atribui a tais referências relativistas é divergente. O objetivo do presente trabalho é, então, tentar apresentar uma possível solução para o problema das referências relativistas no imaterialismo de Berkeley. Pretendemos investigar ao longo dos quatro capítulos que se seguem, cada um abordando um aspecto relevante acerca da relação entre o relativismo e a teoria de Berkeley, como pode ser possível que o filósofo concilie as duas posições, conservando intacta a possibilidade de conhecimento objetivo do mundo, e a sintonia que alega manter com o senso comum. / In Berkeleys system named immaterialism the material substance is rejected, existing only two kinds of beings: those who perceive (spirits) and those who are perceived (ideas). Sensible objects do not have any existence beyond that given by the act of perception. Therefore, says the author, to be is to be perceived (esse est percipi), and all that is known are the qualities revealed during the process of sensible perception. However, this statement seems to lead toward a very peculiar form of relativism, an individualistic subjectivism that entails great problems. In his two most important works: A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge and Three Dialogues between Hylas and Philonous, Berkeley make several allusions to the relativity of the sensible qualities. Henceforth, the perceived qualities of each object are different according to the individuals. However, the opinion of the commentators differs about the relevance the Berkeley assigns to those relativistic references. Therefore, the purpose of the present work is to try to offer a possible solution to the problem of the relativistic references in Berkeleys immaterialism. We intend to investigate, in the course of the four subsequent chapters, each approaching a relevant aspect in the relation between relativism and Berkeleys theory, how is it possible for the philosopher to conciliate those two positions, maintaining intact the possibility of objective knowledge about the world and the agreement he claims to have with the common sense.

Submitted by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2015-12-02T19:02:26Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) ARTICULAÇÃO CARTESIANA ENTRE A EXISTÊNCIA DE DEUS E A.pdf: 1059309 bytes, checksum: c0997d0eb10212157b7528ec3094d739 (MD5) / Approved for entry into archive by Morgana Andrade (morgana.andrade@ufes.br) on 2015-12-30T10:52:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) ARTICULAÇÃO CARTESIANA ENTRE A EXISTÊNCIA DE DEUS E A.pdf: 1059309 bytes, checksum: c0997d0eb10212157b7528ec3094d739 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-30T10:52:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) ARTICULAÇÃO CARTESIANA ENTRE A EXISTÊNCIA DE DEUS E A.pdf: 1059309 bytes, checksum: c0997d0eb10212157b7528ec3094d739 (MD5) Previous issue date: 2015 / FAPES / Este trabalho apresenta um estudo sobre o argumento ontológico desenvolvido por René Descartes e encontrado no texto da Meditação Quinta, das Meditações Metafísicas – obra publicada em 1641 e que representa um marco dentro do universo filosófico por exercer grande influência nos pensadores de sua época e naqueles que lhes sucederam. Nosso estudo pretende apresentar a noção cartesiana do argumento ontológico e suas implicações na demonstração da existência das coisas materiais, e ainda, as objeções que foram realizadas contra essas ideias. Almejamos concluir que Deus é o fundamento de toda a filosofia proposta por René Descartes, visto que, para ele, a veracidade divina é condição sine qua non para validar toda e qualquer certeza que se possa adquirir. / Cette étude présente l’argument ontologique développé par René Descartes à partir du texte de la cinquième méditation chez l’oeuvre « Méditations Metaphysiques » publié en 1641 et qui est sa plus belle ouvre. Cet ouvrage a exercé une grande influence sur les penseurs contemporains et ceux qui sont arrivés après lui. Donc, cette étude vise à présenter la notion cartésienne de l'argument ontologique et ses implications dans l'établissement de l'existence des choses matérielles ainsi que les objections qui ont été faites contre ces idées. La conclusion peut être que Dieu est le fondement de toute la philosophie cartesiènne, car pour lui, la vérité divine est une condition sine qua non pour valider toute certitude que l'on peut acquérir.

Made available in DSpace on 2015-09-17T15:26:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-05-29. Added 1 bitstream(s) on 2015-09-17T15:45:31Z : No. of bitstreams: 1 000846800.pdf: 2608189 bytes, checksum: 7a818b391a48a035a70e5b299301eb3f (MD5) / A presente dissertação tem como objetivo a análise da relação entre o romance Cidade de Deus (1997) com a realidade que ele representa, de modo a apreender de que maneira se dá a representação do real, especialmente no que diz respeito à violência, pela narrativa. O romance de Paulo Lins, um dos mais importantes da prosa brasileira do final do século XX, pode ser tomado a partir de uma vertente ficcional que inaugura uma nova forma de pensar o realismo na narrativa contemporânea. Cidade de Deus traz à tona a realidade brasileira aliando técnicas de pesquisa antropológica a uma história narrada em ritmo veloz, que trata do desenvolvimento do tráfico de drogas e da criminalidade no conjunto habitacional que dá título ao livro, firmando o contrato realista com o leitor. Para dar um tratamento formal às cenas violentas, Paulo Lins vale-se da poesia, a começar pelo poema-epígrafe de Paulo Leminski que o autor utiliza na abertura do livro, proporcionando uma representação literária da violência, por mais brutal que ela seja. Essa mediação formal que o escritor utiliza para moldar o objeto retratado proporciona uma leitura do Brasil dos excluídos e sua realização no romance, é possível afirmar, configura-se como um capítulo à parte na produção literária e nos estudos que viriam a surgir sobre a relação entre literatura e pobreza no Brasil. A insistência nas cenas violentas confere unidade à narrativa, causa um efeito de realidade e leva o leitor a pensar de forma abrangente na sua significação, dinamizando a representação da violência como elemento constituinte da sociedade brasileira. Problematizando a noção mesma de representação, o que se busca é discutir o romance à luz de uma perspectiva diacrônica que considera a maneira como o realismo - pensado na esteira do que propõe Tânia Pellegrini, como método e como postura - realiza-se no romance em questão, diferenciando-o - ou não - do... / This Master's thesis aims to analyze the relationship of the novel City of God (1997) with the reality it represents, to grasp how it gives a construction of the representation of reality, especially with respect to violence, through the narrative. The novel by Paulo Lins, one of the most important in Brazilian prose of the late twentieth century, can be taken as a fictional aspect that ushers realism in contemporary narrative. City of God brings out the Brazilian reality combining techniques of anthropological story in a fast pace, which deals with the development of drug trafficking and criminality in public housing that gives the book its title, signing the realistic contract with the reader. To give a formal treatment to the violent scenes, Paulo Lins makes use of poetry, beginning with the title-poem of Paul Leminski that the author uses in the opening of the book, providing a literary depiction of violence, however brutal it may be. This formal mediation that the writer uses to shape the depicted object provides a reading of the excluded Brazil and its realization in the novel, we can say, it appears as a separate chapter in the Brazilian literature and studies that would arise about the relationship between literature and poverty in Brazil. The insistence on violent scenes gives unity to the narrative, causes an effect of reality and leads the reader to think comprehensively in its significance, boosting the representation of violence as a constituent element of Brazilian society. Questioning the very notion of representation, what is sought is to discuss the novel in light of a diachronic perspective that considers how the realism - thought in the wake of proposing Tânia Pellegrini, such as posture and method - takes place in the novel in issue, distinguishing it - or not - than we might think as a realistic trend in Brazilian literature

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2055.pdf: 624273 bytes, checksum: e0adf063e039cd24fde9193455451d3a (MD5) Previous issue date: 2008-08-13 / The purpose of this work is to examine the problem of error and transcendental illusion in Kant s Critique of Pure Reason as two correlate, but sharply distinct aspects of his critique on dogmatic metaphysics. Following Kant s indications, we analyze his paradoxical doctrine that error is avoidable even if its positive source, transcendental illusion, is considered natural and inherent to human reason. Accordingly, we first analyze the status of error as a property of judgments in general Kant s thesis is that error can be explained in terms of a double influence that, if unnoticed, deviates the judgment from truth: imagination and sensibility. Under each of these influences, the human understanding helds merely subjective for objective principles of knowledge, thereby attaining error instead of true cognition. Secondly, applying this general analysis of error to one specific case, we focus our analyze on the issue of transcendental illusion involved in the transcendental idea of God In this particular case, we try to show how the legitimate demand of reason for a complete explanation (underlying the concept of God as an ens realissimum) allows room for a dialectic illusion, which holds that this concept of reason for a necessarily real and existing being. Finally, we try to point out the positive contribution to metaphysics which arises from Kant s distinction between judgmental error and transcendental illusion. / O propósito deste trabalho é examinar o problema do erro e da ilusão transcendental na Crítica da Razão Pura de Kant. Seguiremos as indicações do próprio Kant, que faz uma clara distinção entre erro e ilusão e o caráter próprio de cada um, em que o primeiro é corrigível enquanto o segundo é inevitável. Analisaremos em um primeiro momento o estatuto do erro, isto é, as fontes positivas do erro, em que o entendimento é desviado de seu reto agir por uma dupla influência despercebida: da imaginação e da sensibilidade. Tais influências conduzem o entendimento a confundir os princípios subjetivos e objetivos do conhecimento, ou seja, a tomar os primeiros como se fossem capazes de por si produzir conhecimento objetivo. No segundo momento analisamos a questão da ilusão transcendental, através da idéia de Deus, mostrando como se dá a passagem de uma busca natural da razão, a da totalidade de todo conhecimento (o incondicionado) para uma ilusão dialética: a certeza de que conhece o ens realissimum (Deus) como ser necessariamente real e existente. Por fim, tentamos demonstrar que contribuições à metafísica pode trazer essa discussão entre erro corrigível e ilusão inevitável, uma vez que a ilusão não configura nenhum erro, mas pode conduzir a ele.

Esta pesquisa parte de um conflito da autora, em relação à fé. Pretende conhecer o que nos toca incondicionalmente. Para traçar caminhos, ampliar o olhar, foram pesquisadas pessoas na faixa etária 14 a 56 anos. Usamos como referencial teórico Paul Tillich e Carl Jung. Para colher os dados, optamos pelo relato das histórias de vida. O trabalho está formado em três capítulos. No primeiro capítulo a visão de Paul Tillich e Carl G. Jung sobre fé, espiritualidade, Divino e Deus. No segundo a pesquisa, com análise dos dados sob o olhar dos teóricos escolhidos e a visão da autora. No terceiro capítulo um diálogo de muitas vozes. As definições e redefinições a partir do conflito, fundamentação teórica e dados levantados na pesquisa e analisados. / This research begins from authors conflict considering the faith. The intention is to know things that touch us unconditionally. In order to establish ways, to see far away, people from 14 to 56 years old were been researched. Theory reference used was Paul Tillich and Carl Jung. To get data, the option was to use reports of Lifes History. The work is forming by three chapters: the first one is the Paul Tillich vision and Carl G. Jung about faith, spirituality, Divine and God. The second chapter is about the research with data analyze under theoretical position of theorists that were chosen and the author vision. The third chapter is a conversation considering many voices. Definitions and re-definitions are from the conflict, theory fundaments and analyzed data brings from the research.

O pensamento teológico de Aço, publicado em diferentes meios impressos, entre 1964 e 1992, representa uma contribuição para a reflexão teológica e a prática pastoral da Igreja Metodista, considerando os conceitos de Reino de Deus e de Missão. Desde jovem sua preocupação com a justiça e a dignidade das pessoas o levou a lutar por uma Igreja voltada para os empobrecidos e solidária com as pessoas socialmente excluídas. Esta tese se desenvolve em três capítulos, tendo o primeiro como uma apresentação biográfica de Aço, abrangendo desde o seu nascimento em Angola, na África, em 1935, até o seu falecimento trágico em acidente automobilístico, em 1991, acentuando o trabalho missionário que desenvolveu entre as escolas rurais de Angola e seu esforço para desafiar a Igreja Metodista à prática da Teologia da Libertação. O segundo capítulo trata do seu conceito sobre Reino de Deus no qual há espaço para todas as pessoas, enfatizando o lugar dos empobrecidos neste Reino. O último capítulo se reporta ao seu conceito de Missão como um desafio à Igreja para que se envolva empaticamente com os empobrecidos, tornando-os conscientes de sua cidadania neste Reino. / The theological thinking of Aço, published in different printed media between 1964 and 1992, represents a contribution to the theological reflection and to the pastoral practices of the Methodist Church, considering the concepts of Kingdom of God and mission. Since his youth, his concern with justice and peoples dignity has led him to fight for a Church directed toward the poor and sympathetic with the socially excluded. This thesis is presented in three chapters. The first covers biographical information, since Aços birth in Angola, Africa, in 1935, until his tragic death in a car accident in 1991, focusing his missionary work developed in the agricultural schools of Angola and his effort to defy the Methodist Church to practice the Liberation Theology. The second chapter deals with his concept of Gods Kingdom, in which theres room for all people emphasizing the place of the poor. The last chapter relates his concept of mission as a challenge to the Church to be simpathically envolved with the poor making them aware of their citizenship in this Kingdom.

A missão do diácono permanente como servidor da mesa da Palavra e sua contribuição à atual demanda missionária da ICAR no campo da Evangelização. A investigação, que parte dos textos exarados pelo Concílio Vaticano II e alcança os documentos magisteriais pós-conciliares, tem por objetivo valorizar o exercício do munus docendi ecclesiae conferido ao diácono permanente em virtude de sua ordenação sacramental. Baseia-se na pesquisa bibliográfica das fontes indicadas nas referências e se apresenta em três capítulos. O primeiro capítulo trata do ministério do diácono permanente como restaurado pelo Concílio Vaticano II. Examina a similaridade e a distinção entre os ministérios ordenados e os nãoordenados na ICAR. Verifica as funções conferidas pela ordenação nas áreas da Palavra, da liturgia e da caridade. Investiga elementos do serviço à pregação desde a origem do ministério diaconal no Novo Testamento e apresenta a essência do ministério dos antigos diáconos. O segundo capítulo é dedicado ao serviço do diácono permanente à mesa da Palavra de Deus. Investiga o significado prático da recuperação conciliar da noção de unidade das duas mesas Palavra e Eucaristia, com a decorrente revalorização do lugar reservado à Palavra de Deus na liturgia e na vida dos fiéis católicos. Busca pela presença da expressão pão da Palavra de Deus na Tradição eclesial. Investiga o ministério diaconal da Palavra no Magistério eclesial pós-conciliar e nos documentos das Congregações vaticanas, da CNBB e do CELAM. Analisa os elementos do rito de ordenação diaconal e suas implicações práticas para a missão da qual o diácono é investido na ICAR. O terceiro capítulo propõe caminhos para que o diácono permanente possa contribuir no campo da Evangelização, interpretando os resultados das investigações procedidas nos capítulos anteriores. Apresenta a realidade pastoral do ministério diaconal na ICAR e sugere um lugar sustentável e, ao mesmo tempo, relevante para o diácono permanente. Apresenta o diaconato no contexto do ministério ordenado a partir do que o autor denomina chave simbólica. Traz um apanhado geral do que foi levantado na pesquisa com relação a funções na esfera da evangelização e pregação da Palavra de competência do diácono permanente. Elege quatro áreas onde o ministério diaconal pode colaborar na atual demanda missionária da ICAR: catequese renovada, evangelização das famílias e pequenas comunidades, ecumenismo e dimensão pública da Igreja. Conclui que o encargo diaconal no campo da evangelização tem sido muito pouco aproveitado, incentivado ou valorizado na Igreja e na sociedade. Sendo assim os diáconos devem assumir a parcela do serviço que lhes cabe como mensageiros da Palavra, pois certamente têm mais funções no âmbito da pregação e do ensino do que atualmente exercem, haja vista que tudo quanto se refere à pregação do Evangelho, à catequese, à difusão da bíblia e sua explicação ao povo lhes foi conferido ordinariamente. / The mission of the permanent deacon as Server of the table of the Word and his contribution to the current missionary demand of the Roman Catholic Church in the field of Evangelization. The investigation, which stems from texts written by the II Vatican Council and reaches to post-council magisterial documents, has as its goal to value the exercise of the munus docendi ecclesiae conferred to the permanent deacon upon his sacramental ordination. It is based on bibliographical research of the sources cited in the references and is presented in three chapters. The first chapter deals with the ministry of the permanent deacon as reinstated by the II Vatican Council. It examines the similarities and differences between the ordained and non-ordained ministries in the Roman Catholic Church. It verifies the functions conferred by ordination in the areas of the Word, of liturgy and of charity. It investigates elements of service to preaching since the origin of diaconal ministry in the New Testament and presents the essence of the ministry of the ancient deacons. The second chapter is dedicated to the service of the permanent deacon to the table of the Word of God. It investigates the practical meaning of the councils recovery of the notion of the union of the two tables Word and Eucharist, with the consequent revalorization of the place of the Word of God in the liturgy and in the life of the Catholic faithful. It seeks the presence of the expression Bread of the Word of God in the ecclesial Tradition. It investigates the diaconal ministry of the Word in the postcouncil ecclesial Magisterium and in the documents of the Vatican Congregations, of the CNBB and of CELAM. It analyzes the elements of the rite of diaconal ordination and its implications for the mission with which the deacon is invested in the Catholic Church. The third chapter proposes ways in which the permanent deacon can contribute in the field of Evangelization, interpreting the results of the preceding investigations from the prior chapters. It presents the pastoral reality of the diaconal ministry in the Church and suggests a sustainable and at the same time relevant place for the permanent deacon. It presents the diaconate in the context of the ordained ministry based on what the author calls a symbolic key. It puts forth a general summary of what was brought up in the research with regards to the functions in the sphere of evangelization and the preaching of the Word that are of the competence of the permanent deacon. It selects four areas where the diaconal ministry can collaborate in the current missionary demand of the Church: renewed catechesis, evangelization of the families and small communities, ecumenism and the public dimension of the Church. It concludes that the diaconal role in the field of evangelism has not been well used, encouraged or valued in the Church and in society. Being thus, the deacons should assume their share of the service that behooves them as messengers of the Word, since, there are certainly more tasks in the areas of preaching and teaching than they currently carry out, since all that refers to the preaching of the Gospel, to catechesis, to spreading the Bible and its explanation to the people was ordinarily conferred upon them

Vivemos tempos de mudança na relação do homem com o Evangelho. Este estudo tem por objetivo mostrar algumas distorções que tem se proliferado nos meios chamados evangélicos, mostrado, para tanto, alguns dos elementos que vêm colaborando paulatinamente para o esvaziamento prédico e homilético dos púlpitos. Nesse sentido, o Movimento Neopentecostal é marcado pela ausência de características doutrinárias ou hermenêuticas, as quais são influenciadas por práticas estranhas à Palavra de Deus. Não se pode dizer que a culpa da falência homilética dos púlpitos seja apenas atribuída aos Neopentecostais, no entanto, estes, possuem uma visão reducionista de Deus, que o limitam a três aspectos: prosperidade financeira, saúde e realizações pessoais, de forma que se prioriza a busca pelo prazer humano, por uma horizontalização das conquistas terrenas. Nesse contexto, contudo, ainda há exemplos de indivíduos que continuam abrindo mão de tudo para dedicarem a vida ao Senhor e à causa do Evangelho, dos quais, grande parte, são anônimos. São estes que mantém a integridade e a lisura do Evangelho através dos tempos. Conclui-se, então, que o Evangelho não definhará enquanto pessoas imbuídas da verdadeira missão continuarem doando suas vidas em prol de almas que ainda não se curvaram ou sequer ouviram do verdadeiro Cristo. / We live in times of change in man's relationship with the Gospel. This study aims to show some distortions that have proliferated in the media called evangelicals, shown for both, some of the elements that have worked together to gradually emptying and homiletic preaching from the pulpits. In this sense, the Pentecostal Movement is marked by the absence of doctrinal or hermeneutical characteristics, which are influenced by unfair foreign to the Word of God. You cant say that the blame for the failure of homilies from the pulpit is only given to Neopentecostais, however, they possess a reductionist view of God, that limit to three areas: financial prosperity, health and personal achievements, so we prioritize the search for human pleasure, a flattening of earthly achievements. In this context, however, there are still examples of individuals who continue giving up everything to devote his life to the Lord and the Gospel, of which mostly are anonymous. These are maintaining the integrity and fairness of the Gospel through the ages. It follows, then, that the Gospel does not wither away as people imbued with the true mission to continue giving their lives for the sake of souls who have not bowed or even heard of the true Christ.

The present research focuses on Bible Teaching as an active agent on the ethos of the community through the application of a Pedagogical Project Policy, in an Infant school, in a community with a high mortality rate, criminality and a great propensity for psychological illnesses. The present work outlines the processes applied so the Pedagogical Project could be consolidated and presents results in the quest for wholistic education for human beings. The intention was to include, not only the students enrolled in CEEI `Arthur Montanha, but the community at large of Jardim Solemar district in São José Santa Catarina State. The agents responsible for the realization of the ethos of the community in question can be enumerated in the following way: primarily Bible Teaching; an Infant school; active participation in the Assembly of God Institution; all of these items aiming at social transformation. The therapeutic places offered to all the community also can be classified as a contributing factor in the effective results of the present research. / A presente pesquisa enfoca o Ensino Bíblico enquanto agente performativo do ethos‟ da comunidade através da aplicação do Projeto Político Pedagógico em Escola de Educação Infantil numa comunidade de altíssimo risco de morte, criminalidade e grande propensão para doenças psicoativas. O presente trabalho delineará os processos aplicados para que a Proposta Pedagógica pudesse ser consolidada e apresenta resultados na busca da educação integral da pessoa humana. Visa não apenas as crianças matriculadas no CEEI Artur Montanha, mas toda a comunidade do Bairro Jd. Solemar em São José SC os agentes responsáveis pela performatização do ethos‟ da comunidade em questão podem ser enumerados da seguinte forma: como primazia o Ensino Bíblico; a Escola de Educação Infantil; participação ativa da Instituição Assembleia de Deus; todos estes itens visando à transformação social. Os espaços terapêuticos oferecidos a toda comunidade também podem ser classificados como fator contribuinte nos resultados efetivados na presente pesquisa.

Uma análise da relação entre Deus, terra e homem e suas implicações com a dignidade do ser humano. A primeira parte aborda o entendimento do objetivo e do propósito da criação do homem, incluindo principalmente o domínio que Deus lhe delega logo após sua criação, e como esse domínio foi perdido. Esses objetivos são vistos a partir de três perspectivas: a relação entre Deus e terra, entre Deus e homem e entre homem e terra. Aborda também a importância do entendimento das particularidades da criação do homem, principalmente com relação à sua distinção em relação aos outros seres criados: ser criado à imagem e semelhança de Deus. E, também, as implicações da relação entre o homem e a terra e o que ambos possuem em comum. Deus criou a terra para o homem, e este passou a habitá-la e tirar dela seu sustento, e, mesmo tendo o homem caído e perdido o domínio, Deus permaneceu imutável na sua promessa feita a Abraão. A segunda parte aborda as leis criadas para reger o uso da terra pelo homem, visto que o homem necessita viver em sociedade, tal observação se faz necessária. Para isso, analisam-se as leis presentes na Torá, e, principalmente o sabá, como sábado e como ano sabático; e o ano do jubileu. Esses preceitos de Deus mostram a importância da terra para o povo de Israel e para Deus. Na terceira parte observar-se também a implicação dessa relação tão abrangente na dignidade do ser humano, e como o livro de Rute nos dá exemplos tão simples e profundos da superação de problemas tão complexos vividos pelo povo naquela época. A posse de terra é um dos grandes, senão o maior, dos problemas sociais vividos pela humanidade desde os tempos antigos, e uma das áreas que tem sido mais disputada no mundo é a terra da Palestina no Oriente Médio. Portanto, essa pesquisa é importante e necessária para se chegar ao elo da relação entre Deus, terra e homem com a dignidade do ser humano. / An analysis of the relation between God, land and the mankind and their involvement with the human beings dignity. The first part broaches the understanding of the aim and the purpose of the creation of the human being, including mainly the power that God delegate to the human being shortly afterwards their creation, and how this power was lost. These aims are see starting from three views: the relation between God and land and God and the mankind and between the mankind and the land. It broaches too the importance of the understanding of the peculiarity of the mankind creation, mainly regarding to your distinction with reference to the others being created: Be created in image and likeness of God. And, also, the implications of the relation between the mankind and the land and what both have in common. God created the land to the mankind, and the mankind passed to live in it and to take of it their maintenance, and in spite of the man has fallen and lost the power, God kept unchanged in his promise done to Abraham. The second part broaches the laws, made to govern the use of the land by the man witness that the man needs to live in society, the remark becomes necessary. For this, we analyse the laws in Torah and meanly the Sabbath, as Saturday and such sabbatical year, and the jubilee year. These rulings of God show the importance of the land to the people of Israel and to God. In the third part notice also, the implications of this relation so ample in the human beings dignity, and as the book of Ruth gives us examples so simple and so deep of overcome so complex problems. Lived by the people on that epoch.. The possession of the land is one of the great, or the greatest social problems faced by the mankind since the old times and one of the areas that have been more disputed in the world is the Palestine land in the Middle East. Therefore, this research is important and necessary to approach the link of the relation between God, land and mankind with the human beings dignity.