The thesis aims to demonstrate the importance it attaches to Schiller aesthetic education as the foundation for human freedom. Schiller of the antagonism between the impulses, and through aesthetic education through theater, the man of a sensitive and rational nature, dialectically impulses will autoconhecendo, and that self-man reach a balance between the impulses developed historically by play drive that lead man to the Aesthetic State. The thesis is divided into five chapters. In the first chapter a study on the Titanism and Romanticism. In the second chapter of childbirth influences of Kant thought about Schillerian while overcoming the Kantian Schiller. In the third chapter the look of Hegel's aesthetics of Schiller. In the third chapter a study on the sensitive, rational and playful impulse and the Aesthetic State. In the fourth chapter a dramatic piece entitled Suicide Schiller on Century Media that is based confronting Schiller's aesthetic with contemporary art. Two players share the drama; Schiller and Industry of Death. The Industry of Death character created by Dalton Walbruni representing the "consumer culture" of today's society. / A tese tem como objetivo demonstrar a importÃncia que Schiller atribui à educaÃÃo estÃtica como fundamento para a liberdade humana. Schiller parte do antagonismo entre os impulsos, e atravÃs da educaÃÃo estÃtica via teatro, o homem dotado de uma natureza sensÃvel e racional, dialeticamente os impulsos vÃo se autoconhecendo, e nesse autoconhecimento, o homem atingirà o equilÃbrio entre os impulsos desenvolvidos historicamente pelo impulso lÃdico que conduzirà o homem ao Estado EstÃtico. A tese divide-se em cinco capÃtulos. No primeiro capÃtulo, um estudo sobre o Titanismo e o Romantismo. No segundo capÃtulo parto das influÃncias de Kant sobre o pensamento schilleriano e ao mesmo tempo a superaÃÃo do pensamento kantiano por Schiller. No terceiro capÃtulo, o olhar de Hegel sobre a estÃtica de Schiller. No terceiro capÃtulo, um estudo sobre o impulso sensÃvel, racional e lÃdico e o Estado EstÃtico. No quarto capÃtulo, uma peÃa dramÃtica cujo tÃtulo O suicÃdio de Schiller no SÃculo da MÃdia que tem como fundamento confrontar a estÃtica schilleriana com a arte contemporÃnea. Dois protagonistas dividem o drama: Schiller e a IndÃstria da Morte. A IndÃstria da Morte, personagem criado por Dalton Walbruni, representando a âcultura de consumoâ da sociedade atual.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta pesquisa pretende examinar a noÃÃo de imagem nos livros V, VI e VII e suas implicaÃÃes na formaÃÃo do rei-filÃsofo, na RepÃblica, de PlatÃo. A presente dissertaÃÃo està dividida em dois capÃtulos: o primeiro analisa a proposta de uma nova paidÃia que formarà o rei-filÃsofo, dando destaque à dialÃtica platÃnica. O segundo capÃtulo examina a noÃÃo de imagem, bem como o uso que o filÃsofo faz de vÃrias imagens para tratar justamente de distinguir imagem de essÃncia. Para referir-se à imagem, na RepÃblica, PlatÃo nÃo se vale de um Ãnico termo, mas de vÃrios como eikon, eidolÃn, skiÃ, phÃntasma. Examinamos, ainda, exemplos de imagens usadas na RepÃblica, como a imagem do sol, a da trikymia, a da linha dividida, e a da caverna. / This research aims to examine the notion of image in books V, VI and VII and its implications in the formation of the philosopher-king in the Republic of Plato. It is divided into two chapters: the first one analyzes the proposal of a new paideia that form the philosopher-king, highlighting the Platonic dialectics. The second chapter examines the notion of the image as well as the philosopher makes use of multiple images precisely to distinguish image from essence. In order to refer to the image, in the Republic, Plato doesnât use a single term, but many others like eikon, eidolon, skiÃ, phÃntasma. This dissertation also examines some examples of images used in the Republic, as the image of the sun, the trikymia, the divided line and the cave.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo de mestrado tem por objetivo pesquisar as contribuiÃÃes da instituiÃÃo museolÃgica à educaÃÃo do CearÃ, a partir de um estudo de caso do Museu da Cultura Cearense, localizado na cidade de Fortaleza - Ce. Tomando para anÃlise as contribuiÃÃes do mesmo a partir de narrativas de alunos do ensino mÃdio regular que visitam o museu. Partiremos de analises e reflexÃes sobre o espaÃo museolÃgico como um campo de educaÃÃo nÃo formal que produz e promove o conhecimento, por meio das aÃÃes didÃticas, metodolÃgicas e educacionais do Museu da Cultura Cearense- MCC e que desenvolve a educaÃÃo patrimonial e (re) conhecimento e apropriaÃÃo da cultura e patrimÃnio cearense. AtravÃs de pesquisa bibliogrÃfica, pesquisa em campo, entrevista e questionÃrios, registro de fotografias e diÃrio de campo, criaÃÃo da oficina âEu, o museu e o patrimÃnio cultural: o que eu aprendo com isso?â, observaÃÃes e anÃlises desenvolvemos o texto desta dissertaÃÃo para fins de reflexÃo sobre a educaÃÃo e sua relaÃÃo intrÃnseca com o museu, alÃm da importÃncias dos mesmos para a elaboraÃÃo, diÃlogo, trocas e construÃÃo de saberes. Os resultados obtidos nesta pesquisa nos levam a considerar e a refletir sobre o campo museal como um espaÃo de educaÃÃo e cultura de grande importÃncia enquanto forma de adquirir novos conhecimentos acerca do patrimÃnio cultural, identidade e alteridade contribuindo para o exercÃcio da cidadania e a construÃÃo de uma nova prÃtica social.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Nos Ãltimos vinte anos, a produÃÃo historiogrÃfica voltada propriamente para a HistÃ-ria da EducaÃÃo Brasileira tem aumentado de forma significativa. As pesquisas mais recentes nesse campo de estudo demonstram que os educadores vÃm procedendo a revisÃes necessÃrias no trato das questÃes teÃricas e de mÃtodo. O que tambÃm se verifica com a ampliaÃÃo dos procedimentos cognitivos, da busca de novos objetos e de novos problemas, à que os historia-dores da educaÃÃo estÃo ampliando suas fontes documentais, abandonando as afirmaÃÃes exa-tas sobre o passado e o futuro e adotando cada vez mais a reflexÃo retrospectiva, a autocrÃtica, a reavaliaÃÃo das fontes, problematizando o processo de reconstruÃÃo das memÃrias para compreender o passado na sua complexidade, densidade e ambigÃidade. A elaboraÃÃo de uma nova biografia de Pedro AmÃrico de Figueiredo e Melo (1843-1905) segue este raciocÃnio e faz emergir, atravÃs da exegese dos textos literÃrios, filosÃficos e cientÃficos produzidos por ele entre 1864 e 1905, sua participaÃÃo no debate sobre a cons-truÃÃo de abordagens pedagÃgicas para o ensino da arte, da sua defesa pela disseminaÃÃo do conhecimento e do acesso da populaÃÃo brasileira à produÃÃo artÃstica nacional e internacio-nal por meio da escola pÃblica e gratuita. Por ser, ao mesmo tempo, tributÃria e credora do espÃrito da Ãpoca, a produÃÃo literÃria de Pedro AmÃrico expressa uma unidade conceitual, teÃrica, estÃtica e Ãtica que assume im-portÃncia singular no nosso cenÃrio intelectual e educacional. Desse modo, essa nova biogra-fia visa contribuir para a preservaÃÃo da memÃria da histÃria educacional brasileira na segun-da metade do sÃculo XIX. / In the last twenty years, the historiografic production directed properly toward the History of the Brazilian Education has increased of significant form. The research most recent in this field of study demonstrates that the educators come proceeding the necessary revisions in the treatment from the theoretical questions and method. What also it verifies with the magnifying of the cognitivos procedures, of the search of new objects and new problems, is that the historians of the education are extending its documentary sources, abandoning the accurate affirmations on the past and the future and adopting each time more the retrospect reflections, the autocritic, the reevaluation of the sources, problemize the process of reconstruction of the memories to understand the past in its complexity, density and ambiguity. The elaboration of a new biography of Pedro AmÃrico de Figueiredo e Melo (1843-1905) follows this reasoning and makes to emerge, through exegesis of the literary, philosophical texts and scientific produced by him between1864 and 1905, its participation in the debate enter on the construction of pedagogical boardings for the education of the art, of its defense for the dissemination of the knowledge and the access of the Brazilian population to the national and international artistic production by means of the public and gratuitous school. For being, at the same time, tributary and creditor of the spirit of the time, the literary production of Pedro AmÃrico express conceptual unit, theoretical, aesthetic and ethical that assumes singular importance in our intellectual and educational scene. In this manner, this new biography aims at to contribute for the preservation of the memory of the Brazilian educational history in the second half of XIX century.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O estudo trata da necessidade de rever os princÃpios que embasam e dÃo vida à cultura dos cursos de graduaÃÃo dos futuros profissionais de enfermagem. As questÃes norteadores foram: Jà que cobramos dos nossos discentes um cuidar holÃstico para os pacientes, serà que estamos oferecendo esta formaÃÃo nos cursos de graduaÃÃo? Como vem sendo trabalhada esta formaÃÃo no currÃculo de graduaÃÃo? A tese que defendemos à que a formaÃÃo do enfermeiro à holÃstica se contemplar o tripà equilÃbrio, inclusÃo e conexÃo, bases fundamentais para a educaÃÃo holÃstica. Este estudo tem como objetivo maior investigar as evidÃncias que caracterizam a abordagem holÃstica na formaÃÃo do enfermeiro. Para alcanÃÃ-lo, optamos por um estudo exploratÃrio e descritivo, realizado nos cursos de graduaÃÃo de enfermagem das cinco instituiÃÃes de ensino superior (IES) do Estado do Cearà nas cidades de Fortaleza, Crato e Sobral, onde os dados foram coletados por meio de questionÃrios aplicados no perÃodo de setembro a dezembro de 2003. As bases da construÃÃo dos questionÃrios foram a abordagem holÃstica e a ResoluÃÃo CNE/CES n 3, de 7/11/2001, artigo 3Â, parÃgrafo 1 das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Curso de GraduaÃÃo em Enfermagem. A amostra foi composta por 124 concludentes dos cinco cursos de enfermagem, representando 71,3% da populaÃÃo original de 177 graduandos. Consideramos somente os concludentes pelo fato de jà terem acumulado os conhecimentos e experiÃncias oferecidas pelos cursos. Fizeram ainda parte da nossa amostra as cinco coordenadoras dos cursos. Os dados foram analisados utilizando-se o software Statistical Package for the Social Sciences, estando apresentados em tabelas, figuras e nas falas dos componentes da amostra pesquisada. Utilizamos como referencial central o canadense J. P. Miller. Segundo percebemos, o currÃculo obedece ao que à preconizado pela lei. O aluno recebe uma visÃo geral do que estabelecem as diretrizes curriculares; mas, quando relacionamos as respostas afirmativas dos itens sim/nÃo dos questionÃrios Ãs suas justificativas, observamos a insatisfaÃÃo do aluno no respeitante Ãs experiÃncias de aprendizagem. Aqui jà podemos perceber a dificuldade do processo ensino-aprendizagem em conectar teoria e prÃtica, as experiÃncias vivenciadas com os conhecimentos adquiridos anteriormente, enfim, o sentido de sua formaÃÃo. Embora o sim prevaleÃa em todas as respostas, evidenciando uma formaÃÃo coerente conforme preconizado, as falas mostram que a formaÃÃo à fragmentada, tecnicista, e nÃo atende Ãs necessidades da populaÃÃo. Prepondera ainda a transmissÃo de conhecimentos e um discurso desconectado da prÃtica. Daà considerarmos que estamos formando nossos discentes ainda dentro de uma base atomista tendente ao pragmatismo. Como enfatizam as coordenadoras dos cursos a respeito da formaÃÃo holÃstica do enfermeiro, se reconhece a necessidade da formaÃÃo holÃstica, mas hà dificuldades e limitaÃÃes; se incentivam, proporcionam oportunidades, mas estas palavras nÃo traduzem algo de concreto, de real. A partir dos resultados obtidos, esboÃamos sugestÃes para serem revistos os valores que fundamentam a educaÃÃo holÃstica, principalmente a partir da preparaÃÃo de formadores e professores, no tratamento das experiÃncias de ensino-aprendizagem que devem se revestir de significado humano em todas as suas dimensÃes e na preocupaÃÃo em construir a cultura para a vivÃncia holÃstica na formaÃÃo do enfermeiro. Esta vivÃncia deve estar centrada num enfoque transdisciplinar expresso pelo conceito da conectividade entre os fatores envolvidos no processo ensinar-aprender-cuidar.

nÃo hà / This paper tries to analyze and discuss the social representations about the youth and adulthood scholar education of individuals settled in the land reform, in the Santa Luzia agro village, in the town of JoÃo CÃmara, state of Rio Grande do Norte. Thus, we went through a qualitative bases research, applying questionnaires, with free association tests, semi structured interviews and informal conversations with several individuals, randomly chosen, besides discussion groups, bringing together young and adult people (men and women) from the community. This process was guided by a script according to which the individuals recalled their past situation before the taking over the land, including their (fragile) contacts with school education during this time and the daily work besides their parents so as to supply the family with their earnings; they recalled the struggling process of occupation and taking over the land, and, along with that, the building of a school in the settlement; the actual challenges and dilemmas of community consolidation; and, finally, what they expect about the school education for themselves and for their children. The social representations of the settlers about school education are structured over four pillars: their experiential memory, that is, the recalling of their journey previous to school exclusion; their subjective expectations about meeting their immediate needs for school education; their expectations about territorial future, that is, their projects of accomplishable future starting from their life and work conditions managed from their state as a settler in the land reform; and their expectations of creative future, reflected in the projects about the future which are associated with the family continuation through younger generations. From these pillars we realized that the adult settlers value school education as means of material and individual progress, but not for themselves, since they represent themselves negatively as âroughâ people whose learning difficulties limit them when trying to reach higher levels of education. They project in the younger generations the dreams of a better future, starting from getting a job and income, though activities out of the village. Such lack of hope about the potentialities themselves in the settlement is shown in the reports originated from their poor life and work conditions, from their fragile productivity infrastructure and the animosity itself between the leaderships of the settlers, which brings political disagreements, and mine the construction of a community development project. / Trabalho que busca analisar e discutir as representaÃÃes sociais em torno da educaÃÃo escolar, de jovens e adultos assentados da reforma agrÃria, da agrovila Santa Luzia, assentamento Modelo, do municÃpio de JoÃo CÃmara-RN. Para isso, recorreu-se a uma pesquisa de carÃter qualitativo, com a aplicaÃÃo de questionÃrios, com testes de associaÃÃo livre, a realizaÃÃo de entrevistas semi-estruturadas e conversas informais com sujeitos diversos, escolhidos aleatoriamente, alÃm de grupos de discussÃo, reunindo jovens e adultos (homens e mulheres) da comunidade. Esse processo foi orientado por um roteiro segundo o qual os sujeitos rememoraram seu passado anteriormente à conquista da terra, inclusive seus (frÃgeis) contatos com a educaÃÃo escolar nesse perÃodo e o cotidiano de trabalho ao lado dos pais para garantir a sobrevivÃncia da famÃlia; relembraram o processo de luta, ocupaÃÃo e conquista da terra, e junto com ela a construÃÃo da escola do assentamento; os atuais desafios e dilemas de consolidaÃÃo da comunidade; e, por fim, que expectativas nutrem em relaÃÃo à educaÃÃo escolar para si e para seus filhos. As representaÃÃes sociais dos assentados acerca da educaÃÃo escolar se estruturam sobre quatro eixos: a sua memÃria experiencial, isto Ã, a rememoraÃÃo de sua trajetÃria anterior de exclusÃo do direito à escola; suas expectativas subjetivas quanto à satisfaÃÃo de suas necessidades imediatas pela educaÃÃo escolar; suas expectativas de futuro territorial, ou seja, seus projetos de futuro realizÃveis a partir das condiÃÃes de vida e trabalho gestadas desde sua condiÃÃo de assentado da reforma agrÃria; e suas expectativas de futuro geracional, refletidos nos projetos de futuro que estÃo associados à continuidade da famÃlia atravÃs das geraÃÃes mais jovens. A partir desses eixos constata-se que os assentados adultos valorizam a educaÃÃo escolar como mecanismo de progressos materiais e individuais, mas nÃo para si mesmos, dado que se auto-representam negativamente, como ârudesâ, cujas dificuldades de aprendizagem os limitam em relaÃÃo a obterem maiores nÃveis de escolaridade. Projetam nas geraÃÃes jovens os sonhos de futuro melhor, a partir da conquista de emprego e renda, conquanto em atividades fora do assentamento. Tal desesperanÃa nas prÃprias potencialidades do lugar aparece nos relatos como decorrÃncia das suas precÃrias condiÃÃes de vida e trabalho, da frÃgil infra-estrutura produtiva e da animosidade entre as prÃprias lideranÃas dos assentados que alimenta divergÃncias polÃticas e minam a construÃÃo de um projeto de desenvolvimento da comunidade.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Ce memoire est le rÃsultat dâune recherche à propos des concepts des âPeuples de la merâ, realisà avec les habitants de la plage de Tatajuba â a la ville de Camocim - dans la cÃte nord du Cearà . Lâinvestigation câest realisà entre aoÃt 2005 et janvier 2006. La mÃthode utilisà a età la Sociopoetique. Alors, on a fait six ateliers pour la production des donnÃes dans la communautÃ, entre les mois de septembre et octobre 2005. On a encore fait deux autres ateliers pour la contre-analyse des donnÃes. Cela câest passà en dÃcembre de la mÃme anÃe. Le groupe de recherche avait 17 habitants locales. Les ateliers ont eu lâobjective de valoriser lâampleur de la crÃation philosophique des pleuples de la mer. On a produit des donnÃes en utilisant des tecniques qui avait des ÃlÃments de lâArt, de la Mythologie, de la conscience corporel et de lâinconscient. Cette recherche a encore comptà sur le journal de recherche qui a Ãte produit par le chercher. LÃ, il a Ãcrit des observations a propÃs de la communautà et des experiences personelles, ce procÃdà a Ãte fait entre les anÃes 2004 et 2006. Enfin, on a eu autres 13 journaux des recherches qui ont Ãtà elaborà par les habitants de cette ville du litoral nord-est bresilien. Lâanalyse des donnÃes a Ãtà faite en deux Ãtapes: 1) des concepts produits dans les ateliers sociopoÃtiques; 2) de lâanalyse thÃoriques des donnÃes. Les rÃsultats indiquent plusieurs senses dans les rÃlations: espace / nature / modernità / progress / imagination / inconscient / realità / mythe / espiritualità / education / cotidien. Touts ces domaines se revÃlent integrÃs entre eux-mÃmes et, aussi, liÃs au thÃme du memoire. En Tatajuba, les peuples de la mer se revÃlent, surtout, comme peuples de la diversità culturel, Philosophes de la mer. / O presente estudo à resultado de uma pesquisa sobre os conceitos de Povos do Mar realizada com os habitantes da comunidade litorÃnea de Tatajuba, em Camocim â CearÃ. A investigaÃÃo de campo foi feita entre agosto de 2005 e janeiro de 2006. O mÃtodo utilizado foi a SociopoÃtica. Para tanto, foram realizadas seis oficinas de produÃÃo de dados na comunidade nos meses de setembro e outubro de 2005, bem como duas oficinas de contra-anÃlise em dezembro do mesmo ano. O grupo alvo da pesquisa foi composto 17 moradores de Tatajuba. Estas oficinas visaram à valorizaÃÃo do potencial filosÃfico dos participantes, produzindo dados a partir de tÃcnicas que se utilizaram da arte, da mitologia, da corporeidade e do inconsciente. AlÃm destes procedimentos, a pesquisa de campo contou com a produÃÃo do diÃrio do pesquisador elaborado a partir de observaÃÃes na comunidade e experiÃncias pessoais, datadas de janeiro de 2004 a julho de 2006. Ainda foram produzidos outros 13 diÃrios por moradores de Tatajuba. A anÃlise dos dados foi realizada em duas etapas: 1) dos conceitos produzidos nas oficinas sociopoÃticas; 2) da anÃlise teÃrico-filosÃfica dos dados. Os resultados apontam para conceitos de Povos do Mar que demonstram polifÃnicos sentidos nas relaÃÃes: espaÃo/ natureza/ modernidade/ progresso/ imaginaÃÃo/ inconsciente/ realidade/ mito/ espiritualidade/ educaÃÃo/ cotidiano. Todas estas dimensÃes apresentam-se imbricadas tanto entre si como tambÃm ao tema proposto. Em Tatajuba, os Povos do Mar apresentam-se, sobretudo, enquanto povos da diversidade cultural, FilÃsofos do mar.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Cette recherche a lâobjectif de comprendre comme se caractÃrise le rapport au savoir de lâenseignant de lâÃducation infantile (niveau maternnel) dans l'Ãcole publique à travers les expÃriences professionnelles e des processus qui traversent le dÃveloppement de sa fonction enseignante. Elle utilise comme fondement thÃorique le concept du rapport au savoir , formulà par Bernard Charlot (2000), à partir des rÃflexions sur l'apprentissage comme une expÃrience dans laquelle le succÃs ou lâÃchec est conditionnà par la signification personnelle attribuÃe par le sujet. Ainsi, les notions d'actività , de mobilisation , de savoir et de sens ont Ãtà essentielles pour penser la construction du sujet enseignant de lâÃducation infantile et son rapport au savoir . Il s'agit d'une recherche qualitative, avec des caraterÃstics de l'ethnographie, dont le corpus analysà a rÃsultà de deux instruments mÃthodologiques: le bilan du savoir et l'entretien semi-structurà , desquels ont participà neuf enseignantes de l'Ãducation infantile publique de la ville d'AssÃ, Ãtat de Rio Grande do Norte, BrÃsil. L'analyse est guidÃe par une perspective socio-historique et se centre dans les expÃriences qui mobilisent l'enseignant à apprendre son rÃle, surtoutles processus significatifs pour la construction des savoirs exigÃs par la pratique pÃdagogique. Les donnÃes ont rÃvÃlÃes que le rapport au savoir de l'enseignant de l'Ãducation infantile est fragilisà dans deux dimensions: epistÃmique et identitaire. Mais, la dimension sociale de ce rapport et une "lecture en positif" de l'expÃrience professionnelle de l'enseignant permet de percevoir qu'il cherche dÃcouvrir ses propres chemins au le savoir et au plaisir, malgrà lâopposition des forces sociales. Ainsi, l'enseignant ne voit pas sa fonction seulement comme une occasion d'amÃliorer sa condition de vie, mais aussi comme une opportunità de contribuer à la formation Ãthique, morale et intellectuelle de l'enfant, dâoà son besoin de construire des savoirs professionnelles. Cependant, l'apprentissage de ces savoirs se doit plus aux Ãxigences quotidiennes de la pratique et aux rapports construits quâ aux moments de formalisation et de systÃmatisation de cette pratique. Pendant la construction du savoir professionnel, il est encore possible d'infÃrer quatre tendances dominants de l'actività de "soigner et instruire". Ainsi, la premiÃre de ces tendances signale que "soigner et instruire" est comprise, par la majorità des enseignants, comme une action qui dÃpend fondamentalement de son approche à l'enfant, exprimÃe par un rapport d'affectività . Une seconde tendance, à son tour, indique que cette actività implique un et une position active de l'enseignant pour l'instruction de l'enfant. Les autres deux tendances signalent pour un espace dâapprentissage nÃcessaire à la transformation de la vie des enfants et de la vie de l'enseignant et, surtout, pour une expÃrimentation constant dans leur pratique qui vise à Ãgayer l'incertitude et la difficultà des situations difficiles et imprÃvisibles de la classe. / Esta pesquisa buscou compreender como se caracteriza a relaÃÃo com o saber do professor da educaÃÃo infantil (EI) na escola pÃblica. Para isso, tomou por base as experiÃncias profissionais e os processos que perpassam o desenvolvimento de sua funÃÃo docente. Como fundamentaÃÃo para o alcance de tal objetivo foi utilizado o conceito teÃrico de Bernard Charlot (2000) sobre a relaÃÃo com o saber, formulado a partir de reflexÃes acerca dos processos de aprendizagem compreendidos como experiÃncias cujo Ãxito ou fracasso està condicionado ao significado pessoal que os aprendizes lhes atribuem. Assim, as noÃÃes de atividade, mobilizaÃÃo, saber e sentido foram essenciais para pensar a construÃÃo do sujeito professor da EI e sua relaÃÃo com o saber. O corpus analisado resulta de uma pesquisa qualitativa, de cunho etnogrÃfico, constituÃdo a partir de dois instrumentos metodolÃgicos: balanÃo do saber e entrevistas semi-estruturadas, ambos trabalhados com nove professoras da EI, na rede pÃblica da cidade de Assà - RN. A anÃlise, realizada sob os auspÃcios de uma perspectiva sÃcio-histÃrica, centrou-se nas experiÃncias significativas para o professor e nos processos que o mobilizam à aprendizagem de sua funÃÃo, especialmente aqueles em que o professor faz uso de si para a construÃÃo dos saberes que sÃo utilizados em sua prÃtica pedagÃgica. Os dados revelaram que a relaÃÃo com o saber do professor da EI tem sido fragilizada em duas dimensÃes: epistÃmica e identitÃria. NÃo obstante isso, a dimensÃo social dessa relaÃÃo e uma âleitura em positivoâ da experiÃncia profissional do professor na EI permite perceber que ele busca descobrir seus prÃprios caminhos para o saber e o prazer, contradizendo as forÃas sociais que o cercam. Assim sendo, o professor nÃo và na funÃÃo que exerce apenas uma oportunidade de melhorar suas condiÃÃes de vida, mas tambÃm de contribuir com a formaÃÃo Ãtico-moral e intelectual da crianÃa. Para isso, Ã-lhe exigida a construÃÃo de saberes profissionais cuja aprendizagem se deve mais Ãs exigÃncias cotidianas da atividade prÃtica e Ãs relaÃÃes nela construÃda do que aos momentos de formalizaÃÃo e sistematizaÃÃo dessa prÃtica. Com base nessa construÃÃo, à possÃvel ainda inferir quatro tendÃncias dominantes na relaÃÃo do professor com a especÃfica atividade de cuidar e educar. A primeira dessas tendÃncias sinaliza que a funÃÃo de cuidar e educar à compreendida pela maioria dos professores como algo que depende fundamentalmente de sua aproximaÃÃo com a crianÃa, expressa pela afetividade entre ambos. Uma segunda tendÃncia, por sua vez, mostra que o cuidar e educar implica um esforÃo e uma postura ativa do professor para a instruÃÃo escolar da crianÃa. AlÃm dessas, as outras duas tendÃncias sinalizam para uma aprendizagem que promova a transformaÃÃo tanto da vida das crianÃas como do professor e, sobretudo, para uma experimentaÃÃo constante em sua prÃtica na busca de amenizar as incertezas e dificuldades das situaÃÃes difÃceis e imprevistas da sala de aula.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Escrever essa tese me leva Ãs lembranÃas que a memÃria seleciona com solicitude. Saber usÃ-las, me faz refletir sobre a alegria de conviver novamente com o povo Akwẽ. SÃo os Wawẽ (velhos) e as Aikte (crianÃas), tudo que se completa que alimenta a pesquisa para compreender o elo entre a oralidade vivida e o conhecimento da escrita. Assim, me proponho a pensar um diÃlogo nessa ambiguidade de sentimentos, onde a educaÃÃo oral indÃgena se encontra com a educaÃÃo escolar e a prÃtica da escrita o novo desafio que se transforma em instrumento de defesa das lutas dos povos indÃgenas. A educaÃÃo escolar, imposta ao povo Akwẽ, desde o princÃpio nos aldeamentos indÃgenas, no perÃodo colonial no Brasil, sÃo paradigmas de um processo que se estendeu durante muito tempo, onde a escola foi uma tentativa de integraÃÃo e submissÃo e hoje a escola permitida e assumida pelos Akwẽ, parte importante do processo de sobrevivÃncia e permanÃncia na sociedade nacional. A educaÃÃo escolar bilÃngÃe encontra os caminhos das escolas nas aldeias enquanto a educaÃÃo oral tradicional, representada na cosmologia à conduzida pela memÃria, os pequenos se encontram nessa nova concepÃÃo de vida, onde o desafio à manter a tradiÃÃo oral e avanÃar no conhecimento da escola, da escrita do mundo, pois o povo se manifesta em sua dinÃmica pela manutenÃÃo da reserva cultural e da identificaÃÃo. Os sentimentos anÃlogos e fortes em relaÃÃo à permissÃo da escolaridade e à introduÃÃo da escrita sÃo premissas para entender os sentimentos do povo Akwẽ, diante do novo. Direcionei a pesquisa para compreender essa educaÃÃo escolar, partindo da educaÃÃo oral tradicional, dentro do universo cosmolÃgico do povo Akwẽ e a necessidade dos novos conhecimentos, para isso, delimitei o estudo escolhendo trÃs aldeias, como espaÃo da pesquisa. Nrozawi, Ktẽ ka kÃ, e SakrÃpra, que sÃo as aldeias antigas e permanentes na reserva. A manifestaÃÃo da cosmologia Akwẽ na vida cotidiana das aldeias à construÃda naturalmente na convivÃncia, o que possibilita uma pesquisa que permeia a etnogrÃfica, antropolÃgica e a educacional, e busca o conhecimento do pensamento indÃgena, sua forma de olhar o mundo e as premissas do que faz a analogia entre a educaÃÃo tradicional oral e a educaÃÃo escolar bilÃngÃe, multicultural e diferenciada. As mudanÃas advindas do processo de permissÃo da educaÃÃo escolar, dentro e fora das aldeias, impÃem novos sentimentos à vida do povo, explicadas pela cosmologia Akwẽ, onde existe uma categoria de vislumbrar as origens de si mesmos e de tudo que existe no mundo. Os significados estÃo na aÃÃo de cada gesto, na perspectiva de construir novos rituais para a atuaÃÃo diante dos desafios da relaÃÃo interÃtnica. / Writing this thesis brings me to memories that memory selects with care. Learn to use them, makes me think about the joy of life with the people Akwẽ. Are Wawẽ (children) and Aikte (children), all that is completed that feeds research to understand the link between oral and experienced knowledge of writing. Thus, I propose to consider a dialogue on the ambiguity of feelings, where the oral indigenous education is the education and practice writing the new challenge that becomes an instrument of defense of the struggles of indigenous peoples. The school education imposed on the people Akwẽ from the beginning in Indian villages in the colonial period in Brazil, are paradigms of a process that lasted for a long time, where the school was an attempt at integration and submission and today the school and allowed assumed by the Akwẽ, part of the process of survival and permanence in the national society. The bilingual education is the path of the schools in the villages while the traditional oral education, represented in cosmology is driven by memory, are small in this new conception of life, where the challenge is to keep the oral tradition and advance the knowledge of school Writing the world, for the people is manifested in the dynamics for maintaining the reserve and cultural identification. The strong and similar feelings regarding the permission of schooling and the introduction of writing are the foundations for understanding the feelings of the people Akwẽ, before the new. Target research to understand that education, based on the traditional oral education, within the universe cosmological Akwẽ the people and the need for new knowledge to do this, enclose the study by selecting three villages, such as space research. Nrozawi, kte ka, and SakrÃpra, which are the old villages and standing in the reserve. The expression of Akwẽ cosmology in everyday life in the villages are built in living naturally, enabling a search that permeates the ethnographic, anthropological and educational, and seeks the knowledge of indigenous thought, his way of seeing the world and the assumptions of what makes the analogy between education and oral traditional bilingual education, multicultural and diverse. The changes resulting from the permitting process of school education, in and out of villages, put new life to the feelings of the people, explained by the Akwẽ cosmology, where there is a category to glimpse the origins of themselves and of everything in the world. The meanings are in action every gesture, the prospect of building new rituals for the enactment of the challenges of inter-ethnic relationship.

nÃo hà / A EducaÃÃo a DistÃncia (EAD) amplia o alcance da modalidade de ensino presencial, jà que fornece aos indivÃduos, independentemente do local onde moram ou tempo disponÃvel, a oportunidade de iniciar ou complementar seus estudos. Em virtude da facilidade de acesso, disponibilidade e recursos de interaÃÃo existentes, a Internet vem surgindo como mÃdia altamente promissora para a aplicaÃÃo da EAD. Neste contexto, o objetivo deste trabalho à projetar uma ferramenta que dà suporte à educaÃÃo a distÃncia via Internet, para portadores de Paralisia Cerebral do tipo AtÃxica e ou AtetÃide, que atue nÃo como substituto do professor, mas como um instrumento de apoio auxiliando-o no processo de transmissÃo de conhecimento e fornecendo mecanismos para que o mesmo possa acompanhar a aprendizagem dos alunos e a eficiÃncia das estratÃgias didÃticas aplicadas de forma a incluir socialmente estes alunos que por barreiras arquitetÃnicas e ou sensÃrias sofram limitaÃÃes de acesso à educaÃÃo convencional. Sendo assim, o CEAED em contraposiÃÃo a possibilidade de massificaÃÃo do ensino, Ãs vezes sugerida por instituiÃÃes em relaÃÃo à EducaÃÃo a DistÃncia, proporcionarà um ambiente comprometido com o processo pedagÃgico, onde o professor assume o papel de orientador e incentivador, planejando e acompanhando, para assim promover a melhoria contÃnua da estratÃgia didÃtica a ser utilizada e conseqÃentemente maior qualidade na aprendizagem, enquanto exige-se do aluno um comportamento mais ativo, autodidata e participativo, atribuindo-lhe responsabilidades sobre o decurso de sua aprendizagem. / Distance Education expands the scope of the inside classroom teaching model since anybody, independent of where he lives or how much available time he has, has the opportunity to initiate or complement his studies. Considering access facility, availability and interaction resources provided, the Internet arises as a promising media for Distance Education. In this context, this work has as objective the design and implementation of a tool for the support an environment for Distance Education on the Internet âto Brain-sickness carrier of the kind ataxic or atetÃide, that works not as a teacher substitute, but as an aid instrument, supporting the teaching process and providing mechanisms (apparatus) that allows the teacher to keep up with studentsâ knowledge acquisition process and the efficiency of the applied didactic strategy, this way including socially this students that for architectonic or sensory bars have limitations to get usual education. In contraposition to the possibility of some education institutions be worry mostly about quantities of attended people when apply the Distance Education, the CEAED provides an environment engaged with the pedagogical process, where the teacher assumes the supervisor and inciterâs role, projecting and keeping up with the didactic strategy applied, to have as an objective to guarantee the learning process quality, while the students assume an active, self-educating and participant behavior, assuming the responsibility about his learning.